Беседа 10. О чине размышления 474 и о различных видах его; и чт о является главной составной частью его; и о просветленном служении разума; и как приблизиться человеку к превосходной степени любви к Богу; и каковы отличительные свойства этой главной составной части.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. არსებობს გადარჩენის მედიტაციის ოთხი განსხვავებული ტიპი, 475, რომელთა დახმარებითაც გონება მუშაობს თავისი ცოდნის მორწყვაზე, სიმართლის სფეროში ცხოვრების მზარდი გულისთვის:
– კაპრალის სამსახურის ცოდნის შესახებ; 476
- გამოცდილი და ერთიანი 477 სამსახურის ცოდნის შესახებ;
– წინააღმდეგ ფარული ბრძოლების ცოდნის შესახებ; 478
- განმანათლებლური სამსახურის ცოდნის შესახებ, რაც ღმერთშია: ეს ღმერთთან ერთადერთნაირად ხდება.
2. ეს უკანასკნელი ასევე სამ სხვადასხვა ნაწილად იყოფა: მაშინვე არ ნათდება, მაგრამ ჯერ ბნელდება, შემდეგ კი ნათდება. როგორც ხეების ზოგიერთი სახეობა მზის ქვეშ აფრქვევს ტკბილ წვენს 479, ისევე, როდესაც სული ანათებს ჩვენს გულებში, ჩვენი ანარეკლების მოძრაობები უახლოვდება სიკაშკაშეს - რასაც "სულიერი ცხოვრების გზა" ჰქვია; 480 მაშინ, თავისი ნების საწინააღმდეგოდ, ჩვენი გონება, გარკვეული აზრის მეშვეობით, თითქოს გაოცებულად მიიზიდავს ღმერთს.
3. ლოცვა არ არის დამოუკიდებელი ნაწილი, განცალკევებული ამ „ნივებისგან“, მაგრამ ის მათშია შერეული, ხან წარმოქმნის მათ, ხან იბადება მათგან.
4. ასე რომ, ყოველი ადამიანი იმ მედიტაციაში, რომელშიც ის ჩაძირავს, ნათდება, ხოლო იმ აზრში, რომლითაც მისი გონება გამუდმებით არის დაკავებული, უფრო ბრძენი ხდება და მასზე უფრო მეტად ამახვილებს ყურადღებას, თუ სიმართლის მსახურებაზე ფიქრობს, სიმართლის საქმეებზე ფიქრობს, განათდება.
5. ასე შეუძლია ღმერთს თავისი საქმით ასიამოვნოს და ეს არის ის, რაც ზიანს აყენებს მის მსახურებას და ასე ახერხებს და ნათდება ფიქრებში.
6. თუ ისევ სათნოების მსახურებაზე ფიქრობს, როგორ ასიამოვნოს ღმერთს ხორცის სიწმინდით, ლოცვით, მარხვით სხეულის განწმენდით, ფსალმუნების კითხვითა და ყველაფრის წინააღმდეგ ბრძოლაში, რაც ხელს უშლის; და იმის შესახებ, თუ რამდენი სახეობის სათნოება იყოფა და მისი შემადგენელი ნაწილების მეშვეობით იძენს მეტ სინათლეს და წარმატებას მიაღწევს, განსაკუთრებით გულმოდგინეა ამაში და რა არის თითოეული მათგანის საპირისპირო - მაშინ ამის წყალობით იგი ბრძენი და ღრმა ხდება.
7. ხოლო თუ ფიქრობს ვნებებზე, ფიქრებზე და მათ ბრძოლაზე - როგორ მოსდევს აზრები ერთმანეთის მიყოლებით და რომელი ვნება რომელს უკავშირდება და რა არის პირველის დასაწყისი და რა დასასრული; და რა ძალა აქვს თითოეულ ვნებას და რისგან სუსტდება და როგორ ძლიერდება – ის მხოლოდ ვნებებზე ამახვილებს ყურადღებას და ავარჯიშებს გონებას.
8. მაგრამ თუ ის ფიქრობს ღმერთზე და განცვიფრდება მისი თვისებებით და განიხილავს მხოლოდ ღმერთს, იგი განინათლება და ეს ასევე მოიცავს ზემოხსენებულს.
9 . ისინი, რა თქმა უნდა, თავისთავად კარგები არიან, მაგრამ ბრძოლები არიან; და არ არის სწორი სულისა და სხეულის აზროვნება და ცოდნა მთლიანად მათში ბინადრობდეს. არც მსახურების მშვენიერება, არც შეჯიბრებებისა და ბრძოლების ცოდნა, 481 და არც ვნებებისადმი გონებრივი წინააღმდეგობა არ წარმოადგენს იმ იმედის მიზანს, რომელიც ჩვენთვის ქადაგებულია - ის, რაზეც მოციქულმა თქვა: ყველა წმინდანთან ერთად გავიგოთ, რა არის სიგანე და სიგრძე, სიღრმე და სიმაღლე, 482 და ყველაფერში სულიერს ვაჯობოთ და გავიგოთ. 483 როგორ შეგვიძლია მოვახერხოთ და ვიგრძნოთ ეს, თუ მხოლოდ ვნებიანი აზრების ოპოზიციაში და დაპირისპირებაში ვართ, მათთან კამათში და გამუდმებით ზრუნავს მათზე დღედაღამ?
10. მაგრამ ბევრი ადამიანი ვარჯიშობს და დახელოვნებულია ამაში - და მათი სამსახური მშვენიერი და რთულია, მაგრამ სხვა ასპექტზე საერთოდ არ ფიქრობენ.
11. მაშ, რაც შეეხება ამ დანარჩენებს - იქნება ეს სხეულებრივი მსახურება თუ ვნებებისა და სათნოების ოსტატური განსხვავება - მაშინ სანამ ადამიანი მათზე მუდმივ ფიქრშია, ფიქრობს მათზე და გონებრივად მიდის მათზე 484 დღე და ღამე, ის ან იმარჯვებს, ან განიცდის დამარცხებას; ახლა ეცემა, ახლა ადგება; მისი აზრები ხან იწმინდება, ხან ბილწავს; ხან დაცემის შუაშია, ხან მონანიებით აძლიერებს. მოკლედ კონკურენციაშია.
12. მაგრამ როცა მისი გონება ღმერთზე ფიქრშია ჩართული, ის კონკურენციაზე მაღლა დგას. ის კი არ სძლევს აზრებს, მოძრაობებს და ვნებებს, არამედ მეფობს მათზე და ისინი სრულიად ქრება. ისინი არ არიან დამარცხებულნი და აქ გამარჯვება არ არის; თუმცა, არც ვნებები, არც მოგონებები მათზე და არც მღელვარება არ ჩნდება, რადგან ასეთი ქვეყნიდან წაერთმევა; და ყველა აზრს, მოქმედებას, განსხვავებულობას და ცოდნას მათ შესახებ - ის ტოვებს მათ ყველაფერს იქ, სადაც ისინი ეკუთვნიან, ხოლო გონება მათ შორისაა აღებული. მაგრამ თუ სათნოება შედგება ვნებებისგან, სათნოებებისგან და ა.შ., მაშინ, უეჭველად, გონება ტრიალებს დედამიწაზე.
13. როდესაც ის ფიქრობს ღმერთზე და ტალღების სიმდიდრეზე, რაც მას ეხება და მას ეკუთვნის, მაშინ ის შორდება სამყაროს და ყველა მოგონების კარი იხურება, ვნებები კი უქმად რჩებიან თავის ადგილზე და ის მაღლა დგება, სადაც ისინი არიან. რადგან არ არსებობს სათნოება, რომელიც არ იყოს დაკავშირებული მუდმივ ბრძოლასთან.
14. არის ერთი სახის ცოდნა, რომლის სიძლიერე ის არის, რომ იგი სათნოებით არის დაკავებული; მაგრამ არსებობს ცოდნის სხვა ტიპი, რომელიც შედგება გონების აზროვნებაში ღმერთზე, როგორც თქვა ნეტარმა მარკოზ ჰერმიტმა: "ერთი არის ქმედებების ცოდნა, 485 და მეორე არის ჭეშმარიტების ცოდნა. როგორც მზე მაღლა დგას მთვარეზე, ასევე მეორე სახეობა უფრო მაღალი და მომგებიანია ვიდრე პირველი." 486
15. „საქმეების ცოდნას“ ის უწოდებს იმ ცოდნას, რომელიც იბადება მსახურებიდან და ვნებებთან შეჯიბრებით, დადგენილი მცნებების მიხედვით: ადამიანი ბრძენი ხდება იმაში, რაც ეხება კანონს, როცა მათზე ფიქრობს და იყენებს მათ. 487
16. ჭეშმარიტების ცოდნა არის ის ცოდნა, რომელშიც გონება ყველაფერზე მაღლა დგას და განათებულია ღმერთზე მუდმივი ფიქრით; და მხოლოდ იმედით, აზროვნებით, იგი ამაღლებულია ღმერთამდე. ის არ გვასწავლის ვნებების ან მსახურების ცოდნას და არ გვაჩვენებს, მაგრამ ჩაგვძირავს შეჯიბრებებში და მათზე ფიქრში, გვირევს ღმერთთან თავის მოძრაობებში. 488
17. როგორ შეიძლება ეს ცოდნა წარმოიშვას ამ ტიპის აზროვნებამდე და რა არის ღმერთზე ფიქრის დასაწყისი? "როგორ ვიპოვო ადგილი მისკენ ასვლისთვის? 489 სად დავიწყო ის, რაც არის მისთვის? ვინ დაანახებს გონებას ღმერთისკენ ასვლისა და მასში ჩაძირვის ადგილს? ღვთაებრივი რეალობის ექსპერიმენტული ცოდნიდან 490 ადამიანი თავის ფიქრებში იზრდება ღმერთის ჭვრეტამდე, რაც არის მისი ჭეშმარიტი ხედვა, მაგრამ არა მისი ბუნების ხილვა. ზევით, პირველ რიგში, მასზე ფიქრი აღიძვრება ადამიანში, შემდეგ კი ფიქრი ნელ-ნელა ფარავს მის გონებას, მიჰყავს მას და ათავსებს მას მისი დიდების ღრუბელში და სიცოცხლის იმ წყაროში, საიდანაც სიცოცხლე ყოველ წუთს მიედინება ყველა გონებისთვის - როგორც უფრო მაღალი, ისე დაბალი, ვისი შრომაც ძლიერდება ზესხეულურ სიმაღლეებში და მათ შორის, ვისი მოძრაობაც არის 2; ვისაც მოძრაობები უხეშობით შემოიფარგლება 493
18. როგორია ეს არსება, უხილავი, უსაწყისი თავისი ბუნებით, რომელიც თავისთავად ერთია, რომელიც თავისი ბუნებით სცილდება ქმნილების ცოდნას, გონებას და გრძნობებს, რომელიც არის დროისა და ეპოქის მიღმა, რომელიც არის ამ ყველაფრის შემოქმედი, რომლის შესახებაც ოდითგანვე შეიტყვეს მინიშნებებით და რომელიც ცნობილი იყო ანაბეჭდში, მისი შექმნილი სისავსით ცნობილი გახდა, უთვალავი ბუნების წყარო. იგი დაფარულია, რადგან მიუხედავად იმისა, რომ მისი არსით ცხოვრობს უთვალავ, შეუზღუდავ და დაუწყის ეპოქაში, მისმა მადლმა სიამოვნებით შექმნა დროის დასაწყისი და შექმნა სამყაროები და შექმნილი არსებები.
19. ახლა ვიფიქროთ, რამდენად მდიდარია მისი შემოქმედების ოკეანე და რამდენი ქმნილება ეკუთვნის ღმერთს და როგორ თავისი თანაგრძნობით იტანს ყველაფერს, სტუმრობს ყველაფერს, ზრუნავს ყველაფერზე და წარმართავს ყველაფერს; და როგორ მოვიდა იგი თავისი განუზომელი სიყვარულით სამყაროს წესრიგში და შექმნის დასაწყისამდე; და რამდენად თანამგრძნობია ღმერთი და რამდენად მომთმენია მისი სული და როგორ უყვარს მას ეს ქმნილება და როგორ ითმენს მას, გულმოდგინედ მოითმენს მის ამაოებას, ცოდვებს და სხვადასხვა სისასტიკეს, დემონების და ბოროტი ადამიანების წარმოუდგენელ გმობას. და როცა გაოცებული ადამიანი და მისი გონება ღმერთის სიდიადე ივსება, განცვიფრებულია ყველაფრით, რაც ღმერთმა შეასრულა, ის გაოცებულია და აღფრთოვანებულია მისი წყალობით - როგორ მოამზადა მან სხვა სამყარო, რომლისთვისაც დასასრული არ იქნება, რომლის დიდება არც ანგელოზებს ევლინებათ, თუმცა მათი არსებობით, რამდენადაც შესაძლებელია, ისინი რჩებიან თავიანთი სულის მიხედვით49. დაჯილდოებული.
, რა შესანიშნავია ეს დიდება და რამდენად ამაღლებულია ამაში არსებობის გზა; და რამდენად უმნიშვნელოა ახლანდელი ცხოვრება 495 ახალ ცხოვრებაში შემოქმედებისთვის მომზადებულთან შედარებით; და როგორ, ღვთისგან მიღებული თავისუფლების გამო ამ კურთხევას რომ არ ჩამოერთვათ, როცა ბოროტად გამოიყენეს, მან თავისი წყალობის წყალობით გამოიგონა მეორე ძღვენი, ეს არის მონანიება, რათა მისი მეშვეობით ყოველდღე მიეღოთ განახლება და ყოველ წუთს გამართლებულიყვნენ ამით. უფრო მეტიც, მან დაადგინა ის დროისა და შეზღუდვების მიღმა; არ იწვევს დაღლილობას ძალზე მეტად; პირიქით, ეს ხდება როგორც გონებაში, ასევე ნებასა და სინდისში, ასევე ტანჯულ და დამწუხრებულ გულში, ასე რომ, ყველასთვის ადვილია მისგან სარგებლობის მიღება - სწრაფად და ნებისმიერ დროს.
20. არავითარი იძულებით, მათი ნების საწინააღმდეგოდ და არა დახმარების გარეშე დაიმკვიდრებენ მომავალ დიდებას; მაგრამ მოეწონა მის სიბრძნეს, რომ მათი თავისუფალი ნებით აერჩიათ რა არის კარგი და ამით ჰქონოდათ მასზე წვდომა.
21. – რათა ჰგონიათ, რომ სამართლიანად მიიღეს, თუმცა მთლიანად მადლიდანაა და მათ ეკუთვნის. 496 ამ დაბრკოლებაშიც კი, რომელიც გზაზეა დაყენებული, 497 არის მისი სიბრძნის გარკვეული საიდუმლო - რათა ისინი შეძლებისდაგვარად იყვნენ მისი 498 ძალაუფლების ქვეშ. და მიუხედავად იმისა, რომ ამას ადამიანურად ვამბობ, მაინც დასაშვებია ასეთი და ასეთის თქმა; თუმცა, ასე არ არის, რომ მან არ იცის თითოეული ჩვენგანის გზის დასასრული. მაგრამ მიზეზი იმისა, თუ რა გზაზე იყო დაყენებული და რატომ იყო საჭირო სინანულის ძღვენი, თუ მის აზროვნებამდე და მის წინასწარ შეცნობაზე ავმაღლდებით, 499 და რა უნდა დაიბადოს ამა თუ იმ მათგან - ეს ყველაფერი დაფარულია ყველას ცოდნისაგან. 500
22. მე ასევე ვერ ვიტყვი, რომ მან მათგან ისესხა გარკვეული გამოცდილება და რომ საბოლოო ჯილდო, რომელსაც ის მიიღებს, არის ამაზე: ეს არ არის მისი მოქმედების გზა - ისესხოს ქმნილებისგან მისი აზრების დასაწყისი, რომლებიც უსაწყისია, რადგან მისი ყველა ფიქრი არის არსება, ისევე როგორც თავად არის არსება. 501 და რაც შეეხება მისი ქმედებების შედეგის ცოდნას, მე ვადასტურებ: ეს ბუნება იმდენად ამაღლებულია, რომ არ შეიძლება ითქვას, რომ არსებობს „აზრები“ ან „აზრები“, ან რომ ის არის გასააზრებელი, გასაგები ან დაფიქრებული. რაც შეეხება მომავალ ასაკს, მან იცის როგორ განსაზღვროს თავისი ნება თითოეულთან მიმართებაში ისე, რომ იგი შეესაბამებოდეს ქმნილებას; და მას არაფერი სჭირდება ცოდნისთვის თავის გარეთ; თუმცა, ტერმინები „გარედან“ და „შიგნით“ არ გამოიყენება მისთვის.
23. და არავითარი აჟიოტაჟი, მოძრაობა ან ცვლილება 502 არ ეხება მის ბუნებას, ვინც თავისი ბუნებრივი და გამოუთქმელი სიკეთით მოვიდა სამყაროს შექმნით. და ჩვენ არ ვიყავით მიზეზი იმისა, რომ მან ასეთი სარგებელი დაგეგმა ჩვენთვის; და მისი ბუნების მშვიდობიანი ოკეანის ზედაპირი ჩვენი მხრიდან არავითარ წინააღმდეგობას არ არღვევდა. 503 ეს კურთხეული ბუნება მაღალი, ამაღლებული და დიდებულია; ეს არის სრულყოფილი და სრული მის შეცნობაში, სრული მის სიყვარულში. მასში არ არის „როცა“ და ის მარადიულია ყველაფერში, რაც მას ეკუთვნის და მისთვის დამახასიათებელია.
24. ის არის ის, ვინც ცხოვრობს თავისი ბუნების შუქზე, ვისაც სურდა ქმნილება მიეახლო თავისი მარადიული დიდების ღრუბელს; რომელმაც თავისი უსასრულობის გვირგვინი მისცა მის მიერ შექმნილ ქმნილებას; რომელმაც უგულებელყო თავისი ავტორიტეტის პატივი და თავისი დათმობით ზრუნავდა იმაზე, რაც ჩვენ გვაწუხებს; რომელმაც თავისი სასუფევლის მარადისობა დაასხა თავისი ქმნილების სისრულეს - ყოფა, უფალი, ამაღლებული ყოველგვარ შემთხვევით იდეაზე; ვისი ნებაც არის ბუნების უპირველესი წყარო; და მისგან, როგორც წყაროდან, მიედინება სამყაროები, არსებები და ბუნები, უთვალავი და შეუზღუდავი. და მან მოულოდნელად შექმნა მშვენიერი ანგელოზური ბუნება, სიტყვიერი და გონიერი, არაფრისგან: უთვალავი უმაღლესი სამყაროები, შეუზღუდავი ძალები, მსუბუქი სერაფიმების ლეგიონები, საშინელი და სწრაფი, საოცარი და ძლიერი, დაჯილდოებული ყოვლისშემძლე პროვიდენციის ნების შემსრულებელი, უბრალო სულები, ნათელი და უსხეულო, თვალისმომჭრელი, უგონო, მეტყველების გარეშე. ფრთები, რომლებიც მოქმედებენ იარაღის გარეშე, წევრების ყველა ფუნქცია წევრების გარეშე.
ისინი არ იღლებიან და არ იღლებიან, ისინი სწრაფები არიან მოძრაობაში, უშუალო მოქმედებაში, შემზარავი შესახედაობა; მათი მსახურება მშვენიერია, ისინი მდიდარია გამოცხადებებით, ამაღლებული ჭვრეტებით; ისინი უხილავი შეკინას ადგილს უყურებენ; 504 დიდებული და წმიდა არსება, ცხრაჯერ განლაგებული სიბრძნის მიერ, რომელმაც შექმნა ყველაფერი; 505 მათი ქების ხმას 506 ვერ გაუძლებს ხორცშემოსილთა ყურებს: და საკურთხევლის კარიბჭის ზედა 507 შეირყა მათი ქების ხმაზე, ამბობს წინასწარმეტყველი. 508 ისინი ცეცხლოვანი არიან თავიანთი მოძრაობით, გონებით მკვეთრი, ცოდნით აღფრთოვანებული, შეძლებისდაგვარად ემსგავსებიან ღმერთს.
25. ეს არის 509 აქტიური ასახვის დასაწყისის მცირე ნამსხვრევები, გონებრივად, ამ ღვთაებრივი ბუნების შესახებ. ჩვენ თაყვანს ვცემთ და დიდებულები ვართ მისი ბუნებით, კეთილები ყველა მისით, თანამგრძნობი, მოსიყვარულე და ნაზი, ძლიერი, ძლევამოსილი და ბრძენი; ის არის ყოვლისმცოდნე და ყოვლისშემძლე; ის შეიცავს ყველაფერს თავისი ცოდნის ფარგლებში; ის ფლობს მთელ ქმნილებას; ის ყველასთან ახლოსაა და ყველასგან გამოუთქმელად დაშორებულია; ის არის ყველგან და არსად; ის შეიცავს ყველაფერს და თავის თავში რჩება ყველგან; ქმნილება, ასეთი დიდი, ყველაფრით მდიდარი და მრავალფეროვანი, ექვემდებარება მის ბედს. არცერთი შექმნილი ბუნება და არაფერი არ წარმოიქმნება, არ მოძრაობს, ირხევა ან მოქმედებს მისი ბრძანების გარეშე. 510
26. რატომ დავტოვეთ სიცოცხლის ეს წყარო და ცოდნის ოკეანე და დავხეტიალობთ დედამიწაზე ჩვენს საქმეებში და ჩვენს საზრუნავში, ასე რომ ღამე და დღე ჩხუბებში, შეჯიბრებებში და ფიქრებში, ვნებებთან, მათ მოგონებებთან და მღელვარებასთან ვიბრძვით, ხოლო ჩვენ ყოველთვის გვაქვს საშუალება, რომ ეს ყველაფერი უბრძოლველად გავაშროთ, 511-ში მივმართოთ უფალს?
27. ამ ბრძოლების ძალა ჩვენთვის აუტანელია: რაც არ უნდა ბრძენი ვიყოთ ჩვენი აზრების მოტივების ამოცნობაში, ჩვენ მათგან დამარცხებულნი და დამარცხებულნი ვიქნებით. ჩვენ არასოდეს გავექცევით ამ ბრძოლას, რადგან ერთი ბრძოლის დასრულება გვაიძულებს შევიდეთ მეორეში. და ამ სამსახურში რომც მივაღწიოთ წარმატებას, ვიყოთ ხალისიანები და ფხიზლები, ვნებების ჟანგისაგან და აზრების უწმინდურებისგან, თუნდაც გავიმარჯვოთ, არასოდეს განვიწმინდებით.
28. ერთი წუთით უგულებელვყოთ ეს აზრი და ხეტიალი, ძმებო, და ვაღიაროთ, რომ სუსტები ვართ ამ ფიქრებისა და დემონების წინაშე; მივმართოთ უფალს და ავიდეთ ცოტა მაღლა - იქ, სადაც აზრები შრება და მოძრაობები ქრება, სადაც მოგონებები ქრება და ვნებები კვდება, სადაც ჩვენი ბუნება უფრო ნათელი ხდება და იცვლება და აღმოჩნდება სხვა ეპოქაში.
29. გამიკვირდება, თუ იქნება ადამიანი, რომელშიც სიამოვნება 512 არ იფეთქებს ამ ბუნებასთან მიმართებაში და რომელიც ამტკიცებს, რომ მან იცის, რა არის ღმერთის სიყვარული. თუ გსურს, გასინჯო ღმერთის სიყვარული, ძმაო, მის თვისებებზე, მის სარგებელზე და მის წმინდა ბუნებაზე, იფიქრე, იფიქრე და დაიმახსოვრე და ნება მიეცი შენს გონებას ამაში ტრიალდეს შენი ყოველი წამი და აქედან გააცნობიერე, როგორ ენთება შენი სულის ყველა ნაწილი სიყვარულით, როგორ ეშვება ცეცხლმოკიდებული ალი შენს გულზე და ღმერთის სურვილი გაძლიერდეს სიყვარულისა და ღმერთის მიმართ.
30. ამ და მსგავსი საუბრების შემწეობით, ძმაო, თვით ადამიანი აღდგება მიწიერიდან და შეიპყრობს ღვთის სიყვარულს: ის ემსგავსება მას, ვინც ივიწყებს საკუთარ ბუნებას, რამეთუ ამქვეყნიური არაფერი აშორებს მას და არ მოსდის გონს. მაგრამ ის გრძნობს სხვა სამყაროს და დარწმუნებულია და იცის, რომ ჯერ კიდევ არის რაღაც ხორცისა და სისხლის მიღმა.
31. რადგან ყოველი ადამიანი ავითარებს სათნოებას, მაგრამ ძალიან ცოტანი, როგორც ირკვევა, იძენენ სათნო აზრებს და დიდებულ საუბრებს ღმერთთან აზრების განმანათლებლობისა და ქრისტეს მადლის წყალობით. როდესაც რომელიმე ადამიანში ეს აზრი სათნო ხდება და ის გონებაში აქცევს სამყაროზე და ღმერთში მაღლა მდგომ დიდებულ საგნებს და იპყრობს მათ, თუ მისი გონება განთავისუფლდება და მის მეხსიერებაში აღმოჩნდება სამყაროში ამ ადამიანებთან ერთად, მაშინ ის თავს მოხეტიალედ ხედავს ამ სამყაროსთან მიმართებაში: სამყაროს ხედვაზე, მის ჩვეულ ჭორზე.
32. ბევრი ადამიანი ასეთ და მსგავს ნივთებს უსაქმურ აზრებად თვლის. ისინი ჰგვანან კაცს, რომელსაც სიცხე აქვს და როცა ახსენებენ ტკბილ საჭმელსა და დახვეწილად მომზადებულ საჭმელს, ცუდი ჯანმრთელობის გამო, წინააღმდეგობას უწევს 514 და აწუხებს. ამას თავად საკვები კი არ იწვევს, არამედ მისი ჯანმრთელობის მდგომარეობა, რომელიც მტკივნეულია, სავსეა ტანჯვითა და შფოთვით, ნაღველით; და მას სურს რაღაც მჟავე ან მარილიანი.
33. ვინც ფლობს სიჩუმეს და ცოდნის საუბარს, ადვილად და სწრაფად მიაღწევს ღვთის სიყვარულს და ღვთის სიყვარულით მიუახლოვდება ადამიანთა სრულყოფილ სიყვარულს.
34. ადამიანი, რომელსაც მანამდე არ მიუღია ღვთის ტკბილი და დამათრობელი სიყვარული, ვერასოდეს მიახლოვდება ადამიანების მიმართ განმანათლებლურ სიყვარულს.
35. შრომიდან და ფიქრებით ბრძოლა ადამიანების მიმართ განმანათლებლური სიყვარულისკენ და აქედან ამაღლება ღმერთის სიყვარულზე - ამის მიღწევა შეუძლებელია ამ ცხოვრებაში, სამყაროს დატოვებამდე, რაც არ უნდა იბრძოდეს ადამიანი. მცნებებითა და წინდახედულებით შესაძლებელია ადამიანმა დაიმორჩილოს თავისი აზრები და მათთან მიმართებაში სინდისის განწმენდა და მათთვის კეთილი საქმეების გაკეთებაც კი. მაგრამ ის, რომ ბრძოლით ვერ მიაღწევს ადამიანების მიმართ განმანათლებლურ სიყვარულს, ამაში დარწმუნებული ვარ: ვერავინ მიაღწევს ამას და ვერავინ მიაღწევს ამ მიზანს ამ გზით ამ ცხოვრებაში. ღვინის გარეშე ადამიანი არ სვამს და გული ხალისიანად არ ცემს; და ღმერთში სიმთვრალის გარეშე 515 ბუნებრივად ვერავინ შეიძენს სათნოებას, რომელიც მას არ ეკუთვნის, რათა ის მშვიდად და იძულების გარეშე დარჩეს მასში. ისეც ხდება, რომ ბუნებით თვინიერი და მოწყალეა, ადვილად უყვარს ყოველი ადამიანი, წყალობს ყოველ ბუნებას - არა მარტო ადამიანებს, არამედ ცხოველებს, ფრინველებს, მხეცებს და ა.შ: ბოლოს და ბოლოს, ასეთი სულები არიან!
მაგრამ არის შემთხვევები, როდესაც ისინი ასევე იბნევიან, თუ რაიმე შეშფოთების მიზეზი აქვთ ადამიანის გამო.
36. მაგრამ ვინც დაჯილდოვდა ღვთაებრივი სიყვარულის გასინჯვით, ჩვეულებრივ ყველაფერს ავიწყდება მისი სიტკბოს გამო – ეს გემო ხომ ყველა ხილულ საგანს ზიზღს ხდის; მისი სული სიხარულით უახლოვდება ადამიანების განათლებულ სიყვარულს, განურჩევლად; მას არ სძლევს მათი სისუსტეები და არ რცხვენია. ის ნეტარი მოციქულების მსგავსია, რომლებსაც ყველა იმ ბოროტების ფონზე, რაც მათ განიცადეს, სრულიად უუნარო იყო მათი სიძულვილი ან მათი სიყვარულით მობეზრებული. ეს პრაქტიკაში გამოიხატებოდა, რადგან ყოველივე ამის შემდეგ ისინი სიკვდილსაც კი იღებდნენ გამოსყიდვისთვის. 516 და ეს ის ხალხი იყო, ვინც ახლახანს ევედრებოდა ქრისტეს, გამოეგზავნა ცეცხლი ზეციდან, რათა გაენადგურებინა სამარიელები - უბრალოდ იმიტომ, რომ მათ არ მიიღეს ისინი თავიანთ სოფელში! 517 მაგრამ მას შემდეგ, რაც მათ მიიღეს საჩუქარი და გასინჯეს ღვთის სიყვარული, ისინი სრულყოფილებიც კი გახდნენ ბოროტმოქმედთა სიყვარულში: ითმენდნენ ყველა სახის უბედურებას მათი გამოსყიდვის მიზნით, 518 მათ არ შეეძლოთ მათი სიძულვილი. ასე რომ, თქვენ ხედავთ, რომ მხოლოდ მცნებებით, ადამიანებისადმი სრულყოფილი სიყვარული არ მიიღწევა.
37. ეს არ არის ის, რომ ჩვენ უნდა მივატოვოთ ბრძოლა და სამსახური და არ მივუდგეთ მათ - მე ამას არ ვამბობ. მაგრამ, მათში დროისა და ადგილის მიხედვით მუშაობისას, ჩვენ უნდა დავტოვოთ ღია ბრძოლის ველი 519 და ჩავებაროთ დუმილს. და როცა იქაც ვისწავლეთ ნაწილობრივი ექსპერიმენტული ცოდნა აზრებით, 520 კვლავ უნდა მივატოვოთ იგი გონებრივი ბრძოლის ველზე. 521 ამ საუბრებში და სასწაულის გახსენებისას მუდმივად უნდა ვიყოთ გონებაში მუდმივი ლოცვითი ხსენების წყალობით. ასე რომ, ჩვენ დღითი დღე წარმატებულები ვიქნებით, ვიხარებთ ჩვენს სულებს და გავუმჯობესდებით ღმერთში.
38. ღმერთის განმანათლებლური ჭვრეტა არის ლოცვის დასრულება; უფრო სწორად, ის არის ლოცვების უპირველესი წყარო – რადგან თავად ლოცვაც ღმერთის ფიქრით სრულდება.
39. ხდება, რომ ადამიანი ლოცვიდან ღმერთის გაოცებულ ჭვრეტაში გადადის; და ზოგჯერ ლოცვა ღმერთზე ფიქრისგან იბადება.
40. ეს ყველაფერი არის სხვადასხვა ეტაპები 522 გზაზე, ღვთაებრივი გზით გონება არის სამყაროს ველზე 523, ისე რომ ყოველი ადამიანი საკუთარ გვირგვინს უყურებს. 524 ბერის გვირგვინი არის გონებრივი სიამოვნება, რომელიც არის ქრისტე მაცხოვარში. ვინც იპოვა, მიიღო ამქვეყნად მომავლის გარანტია.
41. ქრისტეო, წყარო ცხოვრებისა, 525 განმადიდებ, გესმოდე შენ და თვალი გამინათოს. O წყალობა და თანაგრძნობა გაგზავნილი სამყაროსთვის, ო ქმნილების იმედი, დააგემოვნე შენი იმედის სიამოვნება; შეიძლება სამყაროსთვის ბრმა ვიყო, მაგრამ სულით განმანათლებელი; და შენი სიყვარულით იყოს ჩემი სიცოცხლე მთვრალი, რათა დავივიწყო სამყარო და მისი საქმეები. დაე, დატყვევებული ვიყოთ თქვენ მიერ ჩვენს გონებაში, როდესაც ვსაუბრობთ თქვენს დიდ ბრწყინვალებასთან. ნუ დაგვტოვებთ სამყაროს ტყვეობაში მასთან მავნე 526 ინტერვიუებით. ოღონდ მოგვეცი, შენი ნებისამებრ, ფხიზლად გემსახურო და ყოველ საათში დიდი სიმშვიდით განგადიდო და უხერხულობის გარეშე. 527 მოგვეცი, უფალო, შენი ქებით სავსე ბაგეები და გონება, რომელსაც შეუძლია ტანჯვის ატანა. გაანათე ჩვენი ცნობიერება სიწმინდით, 528 განმწმენდელი აზრებით, 529 რათა გავხდეთ თქვენთვის სასიამოვნო და უმწიკვლო მსხვერპლად 530 ჩვენი ლოცვის საათებში. დაე შენმა ფარულმა ძალამ იცოცხლოს ჩვენში, რათა განმტკიცდეს ჩვენი სულის გრძნობები, რათა ჩვენმა სულმა იდუმალ ღაღადოს გაოცებით სავსე სიმღერა. და 531 წლის ალილუიას უმაღლეს ანგელოზებთან ერთად, ყოველ წამს ვადიდებდეთ შენი არსების ძალას.
და, თითქოს სამოთხეში, ავიტანოთ შენი ღვთაების სალოცავი ჩვენს ფარულ წევრებზე. და ყველა შენს წმინდანთან ერთად, მადლობა გადავუხადოთ შენს დიდ სახელს და ვემსახუროთ მას უკმაყოფილოდ, ბუნებით დიდებულო მამაო, ძე და სულიწმიდა, მარადიულად და მარადის. ამინ.
ბატონო. ჰერგა - "რეფლექსია", "მედიტაცია".
ბატონო. renya d-hayye – „ფიქრები ხსნაზე“ (ლიტ. „ფიქრები სიცოცხლეზე“).
განათებული "ეს კაპრალი სამსახური." ბატონო. პულჰანა - "კეთება", "მომსახურება", "მუშაობა".
ან "ერთჯერადი", "ერთჯერადი", "ინტეგრალი".
ან „სულიერი ქცევა“ (სერ: dubbara ruhana).
ბატონო. დ-აგონა ვ-ტაქტოა. ტერმინები სინონიმებია. პირველი მათგანი არის თარგმანი ბერძნული agon-დან (ბრძოლა).
ბატონო. idáta d-súrane შეესაბამება ბერძნულ gnosis pragmaton-ს (ნივთების, საგნების, მოქმედებების ცოდნას).
ოთხ. მეუფე მარკოზი ასკეტი. მათ შესახებ, ვინც ფიქრობს, რომ გამართლებულია სამუშაოებით, 144.
ამ წინადადების სინტაქსი ძნელად ითარგმნება. მეუფე ისაკი, როგორც ჩანს, აგრძელებს ფიქრს წმინდა მარკოზ ასკეტის სიტყვებზე: „საღამება (მოქმედება) მოცემულია მცნებების აღსრულების შესაბამისად, ხოლო ჭეშმარიტების ცოდნა – ქრისტეს იმედის მიხედვით“ (მათ შესახებ, ვინც ფიქრობს, რომ გამართლებულია სამუშაოებით 145).
ორიგინალში ამ ფრაზას წინ უძღვის სიტყვა lam, რომელიც შეესაბამება ბრჭყალებს თანამედროვე ენებში და ჩვეულებრივ მიუთითებს ციტატაზე. გაუგებარია ვის ციტირებს მეუფე. ისაკი და სად მთავრდება ციტატა.
ვარ. "მას ეკუთვნის პრაქტიკაში აღმოჩენიდან."
მეუფე ისააკი იმეორებს პატრისტული ლიტერატურის კლასიკურ განცხადებას ღმერთის ბუნების (არსის) დანახვის შეუძლებლობის შესახებ, მაგრამ მისი „დიდების“ („გამოცხადებები“, „ენერგიები“) ჭვრეტის შესაძლებლობის შესახებ. გამოთქმა "დიდების ღრუბელი ('arpella)" ეფუძნება გამოსვლა 20-ს (პეშიტა).
იმათ. მატერიალური ბუნების უხეშობა.
ვარ. "თუმცა ისინი მის ქმედებებში არიან, რამდენადაც ეს შესაძლებელია სულის ცხოვრებაში."
განათებული „სულიერი ცხოვრება“ (ანუ სულის ცხოვრებისგან განსხვავებით).
ვარ. "რომ ეს მათთვის მიღწევადია."
განათებული "შუაში მოთავსებული".
ბატონო. mqaddmut idata შეესაბამება ბერძნულს. პროგნოზი (წინასწარ განჭვრეტა, ცოდნა).
ამ პუნქტის სინტაქსი უკიდურესად რთულია.
ფრაზის მნიშვნელობა არის ის, რომ ღმერთი არ ცვლის თავის თავდაპირველ განზრახვებს ადამიანების ქცევისა და ქმედებების მიხედვით: საბოლოო ჯილდო ეფუძნება მის განჭვრეტას და არა ადამიანურ ქმედებებს. იგივე აზრები უფრო დეტალურად განავითარა მეუფე ისააკმა 39 და 40 საუბრებში.
მეუფე ისააკი იყენებს სამ ტერმინს, რომლებიც სინონიმებია და ნიშნავს „მოძრაობებს“.
განათებული „მისი ბუნების სამყაროს ოკეანის ზედაპირი“.
ან „უხილავობის შეკინაჰები“. იხილეთ შენიშვნა. 22 საუბრის 5-მდე.
ანგელოზთა ცხრა ორდენის შესახებ მოძღვრება წმინდა ისააკმა ისესხა არეოპაგელთა ტრაქტატიდან „ზეციური იერარქიის შესახებ“.
იმათ. ტირილი "წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო!"
ბატონო. súranaya შეესაბამება ბერძნულს. praktikos (აქტიური, პრაქტიკული).
განათებული „მოძრაობები არ დუღს (zaw'e).“
განათებული "რაც არის მისი და რა არის მასში."
განათებული "მისი მგრძნობელობა ეწინააღმდეგება."
ღვთის სიყვარულით სიმთვრალის თემა ერთ-ერთი მთავარია აღმოსავლურ ქრისტიანულ მისტიკურ ტრადიციაში: მას ვხვდებით ორიგენეს, წმიდა გრიგოლ ნოსელის, მეუფე ეფრემ სირიელისა და მრავალი სხვა ავტორში.
ვარ. „მისი აღმოჩენის გამო“.
ვარ. „მისი აღმოჩენის შედეგად“.
ვარ. „ღია საბრძოლო ზონიდან“.
განათებული "გამოცდილების (ტესტების) ცოდნა აზრებით."
ვარ. "ბრძოლის გონებრივი არე".
განათებული "სრული დაბრკოლება."
ვარ. "ყოველ საათზე" (ანუ საათების მსახურებაზე).
ბატონო. hullale არის ტერმინი, რომელიც ასევე ნიშნავს ფსალმუნის ნაწილებს, რომლებიც იკითხებოდა ღვთისმსახურების დროს. იხილეთ შენიშვნა. 11 საუბრის 35-მდე.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: