იერონონ პაველ ასენს სამონასტრო სქემის შესახებ

წმიდა გრიგოლ პალამას ნაშრომი „იერონონ პავლე ასენს სამონასტრო სქემის შესახებ“ სავარაუდოდ დაიწერა 1334 წელს. იგი მიმართა იერონონ პაველ ასენს, რომელმაც წმინდანს მიმართა დიდი და ანგელოზური სქემის მიღების საკითხთან დაკავშირებით. ავტორი განმარტავს სამონასტრო ტონურობის არსს, მის მნიშვნელობას და სწორ გაგებას. იგი გამოხატავს სკეპტიკურ დამოკიდებულებას მცირე და დიდ სქემად დაყოფის მიმართ, რადგან წმიდა მამებმა არ იცოდნენ ასეთი დაყოფა. მეუფე თეოდორე სტუდიტეზე მითითებით, წმიდა გრიგოლი ხაზს უსვამს, რომ ორივე სქემას აქვს იგივე უარი და აღთქმა, ხოლო ჩაცმულობაში გარეგანი განსხვავებები (როგორიცაა ანალავა და კუკოლი) უფრო გვიანდელი დაწესებულებაა, რომელიც ზოგჯერ იწვევს გარეგნულ ჩვენებას და ყურადღების გაფანტვას ჭეშმარიტი თავმდაბლობისგან. წმინდანი ყურადღებას ამახვილებს ცხოვრების შინაგან ცვლილებაზე და არა ტანსაცმლის უბრალო შეცვლაზე. მისთვის სქემა არის ღვთიური სიყვარულისთვის საკუთარი თავის სრული დამორჩილება, მუდმივი მონანიება, ვნებებთან ბრძოლა და სრულყოფილი, ღვთის მსგავსი ცხოვრების სურვილი. ის მოუწოდებს იერონონ პავლეს ღრმად შეაფასოს თავისი აღთქმა, დაუღალავი ლოცვა და თავმდაბლობა, მიუხედავად გარეგანი სიმბოლოებისა, რომლებიც მხოლოდ შინაგანი მოვალეობის შესახსენებლად არის შექმნილი. სქემის მიღების სურვილი არ უნდა განისაზღვროს ფიზიკური სიკვდილის შიშით, არამედ სულიერი გარდაქმნის, ცათა სასუფევლის კურთხევისა და ღვთის მცნებების გულმოდგინე შესრულების სურვილით. * ნაწარმოების სრული სათაურია „გზავნილი უწმინდეს იერონონ პაველ ასეენს, რომელმაც იკითხა დიდი ანგელოზური ხატის აღქმის შესახებ“. *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად – ᾿Επιστολὴ πρὸς τὸν ὁσιώτατον ἱερομόναχον Παῦλον τὸν ᾿Ασάνην, ἐρωτήσαντα περὶ τῆς ἀναλήψεως τοῦ μεγάλου καὶ ἀγγελικοῦ σχήματος. თესალონიკის მთავარეპისკოპოსის გრიგოლისა და ახალი ღვთისმეტყველის წმიდანებში 1 წერილი ღირსი მღვდელმონაზონი ბატონი პავლე ასენისადმი, რომელიც იკითხა დიდი და ანგელოზური სქემის მიღების შესახებ. დალოცე, მამაო. „წმიდის ცხება გაქვთ და იცით, რომ მთელი ცხება, რაც მისგან მიიღეთ, თქვენშია და არ გჭირდებათ ვინმეს გასწავლა“, - ამბობს ქრისტეს დიდად საყვარელი ღვთისმეტყველი (1 იოანე 2:20,27). მაგრამ რაკი თქვენმა ღირსებამ, როგორც საქებარი თავმდაბლობის ერთ-ერთმა გამოვლინებამ, რომელიც თქვენ მიაღწიეთ, ნებაყოფლობით სთხოვეთ წერილობითი რჩევა და რჩევა ჩვენგან უღირსად, დიდი სქემის მიღების შესახებ მოღუშული ცხოვრების დროს, ჩვენ, სიყვარულის მოვალეობის გამო, თქვენი თხოვნის ბრძანების გათვალისწინებით, გამოგიგზავნით მოკლე პასუხს შეძლებისდაგვარად. ყველას, ვისაც აქვს წმიდას ცხება და, შესაბამისად, ეწოდა ქრისტეს სახელი 2, უნდა იცხოვროს წმიდად, გამოავლინოს და დაადასტუროს მისი სახელი საქმით, სიტყვითა და აზრებით. რადგან ეს სახელი ნიშნავს ვნებებზე ძალაუფლებას და სათნოების სიმდიდრის შეძენას. ამ ყველაფრის არსი არის სიყვარული ღვთისა და ღმერთის მეშვეობით მოყვასის მიმართ. შეუძლებელია ამ მიზნისკენ მთელი გონებით სვლა ქალთან ასოცირებულ და ყოველდღიურ საზრუნავზე დაქვემდებარებულ სამყაროში მოძრავი ადამიანი: რადგან ის, რაც არ უნდა მოშურნე იყოს, იყოფა და ყოფს თავის მისწრაფებებს ღმერთსა და სამყაროს, ხორცსა და სულს შორის. მაშასადამე, თქვენც ღვთისგან ნასწავლი და პატივისმცემელი, მამა და ძმა, უდიდებულესთან საყვარლებო, განშორდით ამ ცხოვრების წინააღმდეგობებს და გადახვედით ერთ ცხოვრებაზე - სამონასტროზე და კარგად გააკეთეთ. მთლიანად ღვთაებრივ სიყვარულს რომ მიუძღვნი, შეძლებ შენს გულში სრულყოფილ სიყვარულს შეიძინო, აღარ შეეფერება ამ სამყაროს არც გარეგნულად და არც შინაგანად, არ არის მიდრეკილი სხეულებრივი სიამოვნებისკენ ან ადამიანური მონობისკენ, არც ნებით, არც საქმითა თუ ფიქრით, არამედ ამაღლდეს გულში, გონების განახლებით, გარდაქმნილი უდიდეს მიერ. და თუ ოდესმე იტანჯები ბოროტის რაიმე ეშმაკობით, რომელიც დგას ღმერთისკენ მიმავალთა გზაზე, მაშინვე, როცა გაიგებ, დაბრუნდები ამ გზაზე, ღვთის მწუხარებით, რაც შენს თავში უცვლელი მონანიებაა ხსნისკენ. ეს არის დიდი და სამონასტრო სქემა. მაგრამ მამებმა არ იცოდნენ მცირე სამონასტრო სქემა და არ გადმოგვცეს. ზოგიერთი მოგვიანებით მამა თვლიდა, რომ ერთი სქემა ორშია. მაგრამ მათი მსჯელობა არასწორია, რადგან, შემოწმების შემდეგ, თქვენ ნახავთ როგორც მხოლოდ უარის თქმას, ასევე აღთქმას. ამიტომ წმინდანებში თეოდორე სტუდიტი, სხვებზე მეტად მცოდნე მონაზვნობის საკითხებში, კრძალავს დიდ და მცირე სამონასტრო სქემებზე საუბარს ან მათ მიღებას. და მეჩვენება, რომ ისინი, ვინც მოგვიანებით სქემების მიხედვით დაყვეს დადგენილი სამოსი, შეინარჩუნეს თავისთვის და წაართვეს ანალავები და კუკოლი ახალგაზრდებს, რადგან ამ სამოსს ყველაზე მეტად პატივს სცემენ ისინი, ვინც მათ ხედავენ, ისევე როგორც ისინი, ვინც ახლად ბერად აღიკვეცა, როგორც მათ, ვინც ჯერ კიდევ არ დამკვიდრებულა წმინდა თავმდაბლობაში და ადვილად იტაცებს გარეგნობის ჩვენებას. თუმცა, თუ ჯერ არ გიცვიათ, მაგრამ ახლა გინდათ ლოცვით ჩაიცვათ, კარგად იქცევით. მაგრამ დაადასტურეთ თქვენს გონებაში და დაიმახსოვრე: ნუ მოგეჩვენებათ, რომ ისინი, ვინც ცდილობენ იყვნენ მიუწვდომელი და უხილავი ბრბოსთვის, უჩვეულო ცხოვრების შესანიშნავი ადამიანები არიან, რომლებიც ცხოვრების უმეტეს ნაწილს წმინდა ადგილებში ატარებენ. ასე რომ, თქვენც გაქვთ მხარდაჭერა იმაში, რომ ბრბო ხედავს ჯვარს თქვენს მხრებზე და სიკეთის თოჯინას თქვენს თავზე და თქვენ მაშინვე დაიწყებთ მათთვის დიდებულსა და სათნოებაში სრულყოფილებას. მაგრამ, ამის შემხედვარე, დაიმახსოვრე შენი მოვალეობა, შენი აღთქმა ღმერთთან, რომ არ ჩაიდინო ბოროტება და გაატარო სრულყოფილი და ღვთის მსგავსი ცხოვრება, რომელიც მაღლა დგას ხორციელ ვნებებზე და ამიტომ ეცადე, შენი სულის შინაგანი განწყობა უკეთესად შეესაბამებოდეს გარეგნულ სიმბოლოებს. და რადგან აღთქმა დადე, რომ ამ სიმბოლოების გარეშეც გქონდეს სულის მსგავსი განწყობილება, რადგან დაჯილდოვდი სამონასტრო ცხოვრების არჩევით, ახლა არანაკლებ უნდა მოინანიო, დაიმდაბლო თავი ღვთისა და ხსნისთვის და მხურვალე ლოცვით მიმართო მის დახმარებას. მაშინაც კი, თუ ხედავ, რომ ოჯახური ურთიერთობები ან სხეულებრივი სურვილები, ან ადამიანური შეხედულებები და შეფასებები გიპყრობს, რადგან ასე იძენ სხვა სათნოებებს, მათი მეშვეობით ღვთის შემწეობით მიაღწევ წარმატებას და მეტიც, გაზრდი თავმდაბლობას. ამ ყველაფრით, თუ რაიმე რთულ ვითარებაში დაბრკოლდებით, უბრუნდებით ხსნის გზას. და სიკვდილის ჟამს თქვენ მიიღებთ თქვენი არასრულყოფილების შევსებას მისი სიყვარულის მიხედვით, ვინც სიყვარულით დაადგინა მონანიების კანონი კაცობრიობისთვის. თუმცა, სიკვდილის ტკივილის ქვეშ, თქვენ ჭკვიანურად ფიქრობთ თქვენი ცხოვრების უდიდესსაკენ მოქცევაზე. თქვენ, ქრისტეს მადლით წინდახედულმა, უნდა გესმოდეთ, რომ ეს არ არის მხოლოდ ტანსაცმლის შეცვლა, არამედ ცხოვრების შეცვლა უკეთესობისკენ და ყველაზე სასარგებლო. მაგრამ რა არის ეს ცხოვრება? რა არის მისი აღთქმა? რა არის უფრო სრულყოფილი ცხოვრების ნიშნები საფლავებში მწოლიარესთვის თუ მათთვის, ვინც უკვე დატოვა ცხოვრება და სრულიად მზად არის დასაფლავებისთვის? მაშ ასე, ნუ იქნება ეს დაავადება, რომელიც ემუქრება სიკვდილს, რომელიც გაიძულებს ამ ცხოვრებიდან წასვლას, არამედ იმის შიში, რაც სიკვდილის შემდეგ ემუქრება მათ, ვინც უდარდელად ცხოვრობს, და მოშურნეთათვის დაპირებული სარგებლის სურვილი, მიგიყვანს ღვთისმოსაობის, მისი დაპირებებისა და გარეგანი ნიშნების მიღებაში, რათა უფრო მტკიცე იყო და შეგეძლოს არა მხოლოდ ილოცო, არამედ გადაიხადო უფლის სიტყვის მიხედვით. ღმერთო“ (ფსალმ. 75:12). გრიგოლ პალამუს, ისევე როგორც მეუფე სიმეონს უწოდებდნენ ახალ ღვთისმეტყველს, მაგრამ ბიზანტიის პალამას ხელში დაცემის შემდეგ ეს მეტსახელი დაიკარგა. – პერ. ანუ ქრისტიანი. – პერ.