Усі думи

Листи сім'ї з таборів та в'язниць 1933–1937 рр. П.А. Флоренського часто називають "російський Леонардо да Вінчі". Важко перерахувати всі галузі діяльності, у розвиток яких він зробив свій внесок. Це математика, фізика, філософія, богослов'я, біологія, геологія, іконографія, електроніка, естетика, археологія, етнографія, філологія, агіографія, музейна справа, крім поезії та прози. Понад те, Флоренський зробив багато, щоб з урахуванням розуміння цих наук виробити загальний світогляд. У цій галузі він зробив такі відкриття та отримав такі результати, важливість яких була оцінена лише нещодавно (наприклад, у кібернетиці, семіотиці, фізиці античасток). Він сам писав, що його праці будуть потрібні не раніше, ніж через 50 років. Кажуть, що поет у Росії – більше, ніж поет. Продовжуючи цю думку, можна сказати, що і вчений у Росії – більше, ніж вчений, філософ – більше, ніж філософ, тим більше живий у часи глибокої кризи, яку переживала його країна, весь світ. Отець Павло Флоренський проніс священицьке служіння протягом усього свого хресного шляху, що веде на Голгофу, і далі – у світ горний, звідки нині й навіки він підбадьорює і підтримує своїми молитвами нас, що живуть у світі дольнем. Життя такої особистості, безсумнівно, становить величезний інтерес як розуміння його творчості та її часу, але й у тому, щоб зрозуміти час наш і себе. Якщо умоглядно поєднати місця, де побував П.А. Флоренський: Німеччина, куди їздив у дитинстві, Далекий Схід – початок хресної дороги, Закавказзя, де народився і звернувся до Бога, і, нарешті, Соловецький табір особливого призначення – то вийде хрест. І якщо подумки підняти його, цей хрест, спираючи на основу – Далекий Схід, то позначиться місце упокою християнина: обличчям на схід, щоб, ставши в день Страшного Суду, побачити хрест як знак Воскресіння і хрест – печатку земного життя. На перетині ліній там, де серце, опиниться Сергієв Посад – місце подвигу. Розраховуючи згідно із законом «золотого перерізу» роки життя священика Павла Флоренського, отримаємо першу «особливу точку» (термін П.А. Флоренського): 1900 р. – рубіж століть. Напередодні, під час літніх канікул 1899 р., які гімназист Флоренський проводив разом із сім'єю у селищі Квішехти на березі Кури, сталося те, що він опише в розділі «Обвал» своїх спогадів – аварія наукового позитивістського світогляду, яка стане початком шляху до віри. У 1904 р. Флоренський вступає до Московської Духовної Академії, в 1910 р. – приймає священичий сан. Друга особлива точка: 1918/1919. – мученицька кончина Государя, кінець Росії колишньої. Отже, сходження головного вузла в часі та головної точки у просторі – це Сергіїв Посад 1918/1919 рр. Що ж сталося в ці роки і стало середостінням життя та початком шляху на Голгофу о. Павла Флоренського? «Флоренський Павло Олександрович, професор богослов'я, служитель культу (поп), виходець із знатної дворянської сім'ї, автор праць з богослов'я, у яких відверто виражені його монархічні переконання (“Захист божества” (так ! – Ред. ), “Стовп і утвердження Істини”). У 1928 р. заарештовувався ОПТУ та засуджений як активний учасник церковно-монархічної організації на 3 р. З 1928 р. науковець ВЕІ. Ідеолог та керівник центру к.-р. організації, у минулому був членом к.-р. "Платонівської організації"». У досить широкій «об'єктивці» ОГПУ правильно багато, крім «знатного» дворянства та існування «к.-р. організації». До «церковно-монархічної організації» ОГПУ включило людей, навіть не знайомих один з одним. Справжньою причиною арешту було підкреслене у вироку до ВМН (вищою мірою покарання) «несняття із себе сану». Вищою Волею, як називав Флоренський у підцензурних листах із ув'язнення Бога, було вручено йому священство, і сану він не зняв і від Господа не зрікся. Засуджений 1933 року до 10 років таборів, він був відправлений спочатку до східносибірського табору «Вільний», а потім – до знаменитого СЛОНУ – Соловецького табору особливого призначення. 25 листопада 1937 року постановою особливої ​​трійки УНКВС у Ленінградській області П.А. Флоренського засудили до вищої міри покарання і розстріляли 8 грудня 1937 року в Ленінграді. Дізнавшись у Парижі про загибель друга, о. Сергій Булгаков писав: «Життя йому хіба що пропонувала вибір між Соловками і Парижем, але вибрав Батьківщину, хоча це були Соловки, він захотів остаточно розділити долю зі своїм народом. І сам він, і доля його є слава і велич Росії, хоча водночас і найбільший її злочин». До цих трагічних і гірких слів, сказаних далеким другом і однодумцем, тепер можна додати те, що якщо життя і давало вибір о. Павлу Флоренському, вже відомому на час його останнього арешту в 1933 році вченому і філософу: йому пропонували притулок монархи і президенти багатьох країн, він міг би спливти до чужих берегів на «філософському пароплаві», як зробили це багато його соратників, – то Благая Воля зумовила його заручником своєї сім'ї, свого вогнища, своєї Батьківщини, подвижником та носієм особливої священицької місії, пов'язаної з тим місцем, звідки почався його хресний шлях. Отже, контрреволюційної змови не було. Але була таємниця. Цю таємницю забрали з собою в інший світ всі, до неї причетні. Говорять, що рукописи не горять. Не зникають безвісти думки, що зберігаються у сфері духу – пневматосфері, як називав її П.А. Флоренський. Що ж це за таємниця, яку дбайливо зберігав і за яку віддав життя священик Павло Флоренський? Перш ніж назвати ім'я таємниці та її зберігачів, кілька слів про Таїнство – найважливіше поняття Православ'я. Таїнства супроводжують християнина все життя. Колись Христос сказав апостолу Петрові: «Ти Петро, ​​і на цьому камені Я створю Церкву Мою». Все, сказане Спасителем, має символічний, а й конкретний сенс. Наріжний камінь, на якому стоїть Церква Христова, – апостоли та святі. Головне Таїнство – Євхаристія, переважання вина і хліба в Кров і Тіло Господні, може статися лише тоді, коли чаша зі Святими Дарами лежить на камені – на мощах угодників Божих. Відомий петербурзький вчений та етнолог О.М. Гумільов так пояснював необхідність перевтілення Святих Дарів з погляду закону ентропії: «Енергія витрачається, все руйнується. Якщо не буде на землі Причастя, світ розвалиться». Ось чому збереження мощей праведників – не лише данина поваги, а й запорука майбутнього існування людства, можливість Землі бути. Ось чому знищення мощів – це не лише блюзнірство, а й акт саморуйнування. Тепер же вирушимо в спадок одного з найулюбленіших російських святих, до будинку Преподобного Сергія Радонезького, хранителя Росії. Це і є «серце» таємниці – точка перетину ліній хреста, який поклала Добра Воля на плечі о. Павла Флоренського. У перші роки російського лихоліття підмосковний Сергієв Посад став справді духовною столицею колишньої Росії. Сюди, до Преподобного Сергія, у серці Православ'я, зібрався цвіт нації, представники її славних сімей, письменники, художники, філософи. Які гучні імена: Голіцини, Дурнове, Іловайські, Шаховські, Раєвські, Наришкіни, Родзянко, Шереметеви! Тут працюють Фаворський, Розанов, Нестеров. У свій час тут існував навіть «Перший колгосп Сергієва Посада», головою якого був граф Олсуф'єв, а колгоспниками - графи та князі. Вони тулилися один до одного, шукаючи захисту, намагаючись застосувати до часу і сховатися за чужою лексикою і поняттями, щоб зберегти сім'ї і вберегти непогану свічку віри. У 1918 році була створена Комісія з охорони пам'яток мистецтва та старовини Троїце-Сергієвої Лаври на чолі з о. Павлом Флоренським. У 1920 році, коли Лавру закрили, ченці монастиря та прилеглих скитів пішли працювати до посадських музеїв. Саме завдяки їхньому подвижництву скарби Лаври були убережені від пограбування та наруги. Напередодні Великодня 1919 року Сергієвим Посадом пішли чутки про те, що в Москві прийнято рішення розкрити мощі Преподобного Сергія Радонезького прилюдно, щоб «викрити чудеса і покласти край церковному мракобісся». Про те, що сталося далі, стало відомо лише в наші дні, а відомості про це роками, поколіннями збиралися по крихтах, за розрізненими спогадами причетних до подій та їхніх близьких. Сталося ж ось що. В одну з ночей Великого Посту члени Комісії, ймовірно, о. Павло Флоренський і Ю. А. Олсуф'єв, за благословенням намісника монастиря архімандрита Кроніда, увійшли до Троїцького собору і, створивши молитву, розкрили раку, вилучили чесну главу Преподобного, а на її місце поклали голову похованого в підкліті Троїцького собору. Главу Преподобного поховали в ризниці Лаври і дали обітницю мовчання, не порушену ними у всіх тяготах життя. Чутки, що ходили Сергієвим Посадом, виправдалися, і комісари і безбожники влаштували в Лаврі шабаш. Раку з мощами Преподобного було виставлено на знущання натовпу. Хулітелям здавалося, що подібне дійство мало назавжди вбити в посадцях віру у святині та чудеса. Але диво таки сталося. Глава Преподобного, убережена від наруги, таємно зберігалася у ризниці до закриття Лаври. 1920 року Ю.А. Олсуф'єв, помістивши її в дубовий ковчег, переніс у свій будинок на вулиці Валова в Посаді, що став Загорським. У 1928 році пролунала знаменита «сергієво-посадська справа», пішли масові арешти. Ковчег зі святинею був закопаний у саду Олсуф'євого будинку, і ніхто з причетних не видав таємницю на допитах. На початку 30-х років накотилася нова хвиля репресій, було заарештовано о. Павло Флоренський. У посадську таємницю присвятили П. А. Голубцова, який став архієпископом Новгородським і Старорусским Сергієм. Голубців переніс ковчег зі святинею з олсуф'євського саду і приховав його на околицях Миколо-Угреського монастиря під Люберцями. Невдовзі П.А. Голубцов також був заарештований, а із ув'язнення потрапив на фронт, де був санітаром. Після демобілізації він переніс дубовий ковчег до будинку племінниці Олсуф'єва О.П. Васильчикової. Колись юна Катя Васильчикова проходила у «сергієво-посадській справі», але за допомогою Є.П. Пішковій їй вдалося уникнути таборів. Є.П. Васильчикова була останньою хранителькою святині. Катерина Павлівна жила з сім'єю у напівпідвальному приміщенні, в кімнаті із земляною підлогою, в одному коридорі з різними людьми аж до карних злочинців. У ці страшні роки і глава Преподобного була разом із народом у таких же тяжких умовах. На Великдень, 21 квітня 1946 року, Лавру знову відкрили, а глава Преподобного потай зайняла своє колишнє місце в труні Преподобного. Ми не обмовилися. Мощі Преподобного повернули Церкві. Повернено був і Успенський собор Трійці-Сергієвої Лаври. Троїцький собор залишався у віданні музею. Там же залишалася і срібна рака для мощів із покровом, зведена в царювання імператриці Анни Іоанівни. Раку передали Церкві після того, як хтось із заїжджих чужинців висловив подив про те, що рак і мощі перебувають у різних соборах. Троїцький собор повернули Церкви пізніше. І лише тоді мощі Преподобного посіли своє місце. Ось цю таємницю і зберігав усі роки ув'язнення та таборів священик Павло Флоренський. Він ніби жив подвійним життям. Одна – земна, з підйомами та перекличками, з роботою та коротким відпочинком. Інша – незбагненна нам, причетна світові гірньому, іншої іпостасі. У цьому таємниці його життя не було місця страху, зневірі, розпачу. З цього життя він міг спілкуватися з близькими тим способом, яким продовжує це робити зараз – через молитву та Господнє посередництво. «Я брав... удари за вас, так хотів і так просив Вищу Волю», – писав о. Павло дружині та дітям (18 березня 1934). Але він страждав і за збереження Таємниці. Він оберігав одну з небагатьох неосквернених святинь Росії. Можливо, у цьому й полягало церковне служіння, покладене нею у першому місці й у момент його земного шляху. Можливо, це й давало сили переносити те, що відбувалося і внутрішнє право зовні відійти від церковних справ у науку і техніку, змиритися, з одного боку, з тими, хто його засуджував за цей відхід, а з іншого – з тими, хто приписував йому участь у контрреволюційній організації: він справді порушував вимоги влади, оберігаючи святиню. У світлі цього стають зрозумілішими вчинки о. Павла, особливо в останні роки життя. Крім цього особливого, містичного спілкування о. Павло Флоренський звертався до близьких у своїх листах, які він писав із БАМЛАГу, а потім із Соловецького табору особливого призначення. У тюремно-табірному задзеркаллі священик Павло Флоренський провів 57 з половиною місяців – з 26 лютого 1933 року до 8 грудня 1937 року. Ці терміни («терміну» по табірному) теж діляться особливими точками «золотого перерізу». Перша особлива точка – найщасливіша і водночас одна з найважчих подій у табірній біографії: приїзд у Сковородино на Далекий Схід у липні – серпні 1934 року дружини Павла Олександровича Ганни Михайлівни з трьома молодшими дітьми: Олею, Міком та Тикою, їх. Друга головна особлива точка на хресній дорозі – 7 червня 1936 року народження першого з дванадцяти онуків, названого його ім'ям, що стало реальним знаком продовження роду Флоренських. Про його народження отець Павло дізнався з листів старшого сина Василя та його дружини Наталії. Листи-послання – одне із найдавніших жанрів літератури. З листів, знайдених під час розкопок стародавньої держави, ми дізнаємося про минулу цивілізацію та її людей, послання апостолів складають частину Святого Письма. Листи до сім'ї з таборів 1933–1937 років. можна розглядати як останній етап творчості священика Павла Флоренського. Вони він передає накопичене знання своїм дітям, а них – всім людям, і головна ідея листів – рід, сім'я як носій вічності, як головна одиниця людського суспільства. У цих посланнях осередком всіх переживань стає сім'я, точніше, триєдність особистості, сім'ї та роду. Особи оформленої, неповторної, але водночас тисячами ниток пов'язаної зі своїм родом, а через нього – з Вічності, бо «минуле не минуло». У сім'ї рід знаходить рівновагу оформлених особистостей, незлитих і нероздільних, у ній відбувається передача досвіду роду батьків до дітей, щоб ті «не випали з пазів часу». Листи 1933–1937 років. утворюють цілісний твір, який можна назвати генодицею - виправдання роду, сім'ї. Протистояти хаосу можна лише твердженням особистості, що вбирає у собі досвід свого роду, уважає йому, й у найважливіше ланка – отримання досвіду від батьків дітьми. При читанні цих листів може виникнути питання, чому Флоренський, священик, вчений, видатний мислитель, що живе «світом гірським» ще й у своїй земній іпостасі, у листах сім'ї жодного разу не пише заповітних слів про світ горний, не розмірковує про Господа. Безперечно, важливе значення має те, що всі його листи були підцензурними. Крім того, багато в'язнів не хотіли писати близьким всю правду, щоб не посилити їхні страждання. Звідси – докладні описи природи, які мають стосунку до в'язниці випадків, перекази розмов співрозмовників. Часом створюється хибне враження про те, що не так уже «там» було погано. Лише в «Оро», в напруженій складності віршів, крім волі автора, проявляється його стан. Але отець Павло володів мовою алегорії, а його кохана дружина Ганна Михайлівна Флоренська була його «другим я» і могла прочитати між рядками послання, яке з вузи відправляв нащадкам, нам усім, її незвичайний чоловік. У підцензурних листах о. Павло не називав імена своїх друзів, щоб не наражати їх на небезпеку, не писав слова «Бог», щоб не писати його з маленької літери, а кажучи «думаю», мав на увазі «молюсь», – тому потаємна назва книги – «Усі молитви – про вас». Так, він був не вільний. Але свобода у розумінні православної людини – щось інше, ніж те, що проголошували революціонери, які «штурмували небо», що віддавали за це власні і не щадили чужі життя. Це інше, ніж те, за що борються нинішні борці за будь-які права і свободи, які відкидають геть обов'язки перед Богом. Отець Павло був вільний внутрішньо, бо творив своїм життям «православний досвід», «православний подвиг», виконуючи накладені на нього саном зобов'язання та несучи свій хрест на Голгофу. Такий досвід вербально передати неможливо ні соузникам, поки вони цього не просять, ні рідним, тому що вони також здійснюють своїм життям християнський подвиг – подвиг мартирів-свідків і жінок-мироносиць, що здригаються від удару списа, завданого стражником Розіп'ятому, кровоточать від стигматів віри та страждання. Від віри він, бамлагівський і соловецький мученик, не зрікся. Найпряміша молитва, яка йде до Господа, – це молитва суто, мовчазна. Отець Павло творив її всі трагічні роки свого подвижництва, коли він жив, будучи щодня, щогодини, щохвилини готовим постати перед судом Всевишнього. Таке життя, перетворене на стояння перед Господом, розчинене любов'ю, є життям. Листи священика Павла Флоренського з таборів і в'язниць – з Далекого Сходу та Соловків – вже знайомі читачам з повного їх видання у 4-му томі «Творів у 4-х томах» (М.: «Думка», 1998) та публікаціям у книгах та періодичних. У цьому виданні широка добірка листів розподілена за розділами: « Листи сім'ї» – сюди увійшли листи до різних членів сім'ї, але більшу частину становлять листи дружині, Ганні Михайлівні, і матері, Ользі Павлівні. Цей розділ повинен якнайповніше уявити життя о. Павла у таборах. У лист від 19-20 квітня 1936 р. увійшов лист Марії Веніяминівні Юдіної. Це один із небагатьох таборових листів, адресований не членам сім'ї. Другий розділ – «Листи дітям», які розподілені, у свою чергу, за розділами: «Листи молодшим дітям Міку та Тіці», «Листи дочці Ользі» та «Листи старшим синам Василеві та Кирилу» – присвячений, відповідно, кожному з дітей віком від молодших до старших. І третій розділ – «Листи про онука», як і перший, поєднує листи різним членам сім'ї – дружині, мамі, батькам онука – сину Василеві та його дружині Наталії – і охоплює час очікування народження онука та перший рік його життя. Такий «розподіл» листів дозволяє розкрити один із заповітних тем листів – зростання, формування особистості людини в цілісному контексті життя сім'ї, роду, історії, культури, що у повноті своїй перегукується з життям у Богові – джерелі усілякого життя та справжньої гармонії. Відкриває книгу «Заповіт» о. Павла, написане у 1917–1923 pp. і є, по суті, першим посланням сім'ї в обстановці катастрофи, що вибухнула в Росії, згубні наслідки якої о. Павло пророчо відчув відразу – перший запис у «Заповіті» датується квітнем 1917 року. Арешт, табори та мученицька смерть о. Павла стали неминучим наслідком цих подій. Обставини останніх місяців життя та загибелі о. Павла описані в розділі «Священик, який не зняв із себе сану», що включає матеріал, що зберігся в архівах КДБ, про те, хто виконаний вирок про розстріл з/к Флоренського. Всі ці розділи, що увійшли до книги крім листів, створюють необхідний контекст їхнього сприйняття. Усі листи о. Павло посилав за двома адресами – дружині та мамі (Ганні Михайлівні: Загорськ «б. Сергієв» Московської обл., Піонерська, 19; Ользі Павлівні – до Москви: Плющіха, кут Довгого пров. і Новоконюшенного, буд. 12, кв. 7). Але кожен лист було звернено одразу до кількох адресатів – листи розташовувалися на аркуші смугами та після отримання могли бути розрізані на частини. До періоду соловецького заслання о. Павло виробив систему нумерації листів – кожен «загальний» лист мав єдиний номер, дату. Це було необхідно для орієнтації в обставинах роботи таборової пошти – листи могли пропадати, затримуватись. На прохання о. Павла чітко нумерували листи у відповідь і члени сім'ї. Оскільки в даному виданні частини листів розійшлися по розділах, то в підзаголовках дається курсивом дата написання листа, а також місце його написання. Примітки до листів даються в тексті після кожного листа. До приміток включено також фрагменти листів Романа Миколайовича Литвинова, солагерника о. Павла за Соловками, дружиною Варварою Сергіївною, багато з яких публікуються вперше. Ці листи доповнюють картину таборового побуту, водоростевого виробництва, яке Флоренський та Литвинов розробляли на Соловках. Під час підготовки книги використані також листи іншого соузника П.А. Флоренського Миколи Яковича Брянцева. Текст листів друкується за їх повним виданням у 4-му томі «Творів у 4-х томах». М., 1998; "Заповіт", а також фрагменти спогадів о. Павла Флоренського, включені до приміток, – за книгою: Священик Павло Флоренський. Дітям моїм. Спогади минулих днів. Генеалогічні дослідження. Із соловецьких листів. Заповіт. М, 1992. У посиланнях на книгу у примітках її назва дається скорочено: «Дітям моїм» із зазначенням сторінки. З цих книг почерпнуті довідкові відомості, зібрані A.C. Трубачовим (нині ігуменом Андроніком). При складанні приміток використовувалася книга В.І. Онопрієнко «Флоренські» (М., 2000). Для зручності читачів відомості про адресатів листів – членів сім'ї – не увійшли до приміток, але дані наприкінці книги, перед іменним покажчиком. Вам може бути цікаво: