Všetky myšlienky

Listy rodine z táborov a väzníc, 1933–1937. P.A. Florenského často nazývajú „Rus Leonardo da Vinci“. Je ťažké vymenovať všetky odvetvia činnosti, do ktorých prispel. Ide o matematiku, fyziku, filozofiu, teológiu, biológiu, geológiu, ikonografiu, elektroniku, estetiku, archeológiu, etnografiu, filológiu, hagiografiu, múzejnú vedu, nerátajúc poéziu a prózu. Okrem toho Florenskij urobil veľa pre rozvoj univerzálneho svetonázoru založeného na pochopení týchto vied. V tejto oblasti urobil také objavy a získal výsledky, ktorých význam bol docenený len nedávno (napríklad v kybernetike, semiotike, antičasticovej fyzike). Sám napísal, že jeho diela budú žiadané najskôr o 50 rokov. Hovorí sa, že básnik v Rusku je viac ako básnik. Pokračovaním v tejto myšlienke môžeme povedať, že vedec v Rusku je viac ako vedec, filozof je viac ako filozof, najmä ten, kto žil v časoch hlbokej krízy, ktorú zažívala jeho krajina a celý svet. Kňazskú službu vykonával otec Pavel Florenský na celej svojej krížovej ceste, vedúcej na Golgotu a ďalej do nebeského sveta, odkiaľ nás teraz a navždy povzbudzuje a podporuje svojimi modlitbami, žijúcich vo svete dole. O život takejto osobnosti je nepochybne veľký záujem nielen pre pochopenie jeho diela a jeho doby, ale aj pre pochopenie našej doby a nás samých. Ak špekulatívne spojíme miesta, kde P.A. navštívil. Florenskij: Nemecko, kam cestoval ako dieťa, Ďaleký východ - začiatok krížovej cesty, Zakaukazsko, kde sa narodil a obrátil sa k Bohu, a nakoniec Solovecký tábor špeciálneho určenia - dostanete kríž. A ak ho mentálne zdvihnete, tento kríž, položíte ho na základňu - Ďaleký východ, potom bude miesto odpočinku kresťana určené: obrátené na východ, aby ste v deň posledného súdu videli kríž ako znak zmŕtvychvstania a kríž - pečať pozemského života. Na priesečníku čiar, kde je srdce, bude Sergiev Posad - miesto hrdinstva. Výpočtom rokov života kňaza Pavla Florenského podľa zákona „zlatého rezu“ získame prvý „špeciálny bod“ (termín P.A. Florenského): 1900 - prelom storočia. Deň predtým, počas letných prázdnin roku 1899, ktoré stredoškolák Florenskij strávil so svojou rodinou v dedinke Kvishekhty na brehu Kury, sa stalo niečo, čo opísal v kapitole „Kolaps“ svojich spomienok – kolaps vedeckého pozitivistického svetonázoru, ktorý by bol začiatkom cesty k viere. V roku 1904 vstúpil Florenskij na Moskovskú teologickú akadémiu av roku 1910 bol vysvätený za kňaza. Druhý zvláštny bod: 1918/1919 - mučeníctvo panovníka, koniec bývalého Ruska. Takže konvergencia hlavného uzla v čase a hlavného bodu v priestore je Sergiev Posad 1918/1919. Čo sa stalo počas týchto rokov a stalo sa prostredníkom života a začiatkom cesty na Golgotu. Pavel Florenský? „Pavel Aleksandrovič Florenskij, profesor teológie, minister náboženstva (kňaz), rodák zo šľachtickej šľachtickej rodiny, autor diel o teológii, v ktorých je otvorene vyjadrená jeho monarchistická viera („Obrana božstva“ (sic! – pozn.), „Stĺp a zem pravdy“ atď.). V roku 1928 bol zatknutý organizáciou ako aktívny účastník OPTU a od r. 3monarchi. 1928, vedecký pracovník VEI a vedúci strediskovej organizácie, v minulosti bol členom c.-r. V pomerne rozsiahlom „cieli“ OGPU je veľa správnych, s výnimkou „ušľachtilej“ šľachty a existencie „organizácií K.-R.“. OGPU zahŕňala ľudí, ktorí sa ani nepoznali, do „cirkevno-monarchistickej organizácie“. Skutočným dôvodom zatknutia bolo „nepochopenie“, ktoré bolo zdôraznené pri treste smrti. Vyššou vôľou, ako Florenskij nazýval Boha cenzurovanými listami z väzenia, mu bolo udelené kňazstvo a nezbavil sa svojej hodnosti a nezriekol sa Pána. V roku 1933 bol odsúdený na 10 rokov v táboroch, najskôr bol poslaný do východosibírskeho tábora Svobodných a potom do slávneho tábora špeciálneho určenia SLON - Solovetsky. 25. novembra 1937 uznesením špeciálnej trojky NKVD pre Leningradskú oblasť P.A. Florenskij bol odsúdený na trest smrti a popravený 8. decembra 1937 v Leningrade. Keď sa v Paríži dozvedel o smrti priateľa, o. Sergius Bulgakov napísal: "Zdalo sa, že život mu ponúka na výber medzi Solovkami a Parížom, ale on si vybral svoju vlasť, hoci to boli Solovky, chcel sa o svoj osud podeliť so svojím ľudom až do konca. On sám aj jeho osud sú slávou a veľkosťou Ruska, hoci zároveň jeho najväčším zločinom." K týmto tragickým a trpkým slovám, ktoré vyslovil vzdialený priateľ a rovnako zmýšľajúci človek, môžeme teraz dodať, že aj keď život dal na výber. Pavel Florenskij, známy už v čase svojho posledného zatknutia v roku 1933 ako vedec a filozof: ponúkli mu azyl panovníci a prezidenti mnohých krajín, mohol sa plaviť k cudzím brehom na „filozofickej lodi“, ako to robili mnohí jeho druhovia – vtedy Dobrá vôľa predurčila jeho mučeníctvo na Golgote, jeho srdce bolo rukojemníkom, jeho srdce, pre jeho rodinu Vlasť, askéta a nositeľka zvláštneho kňazského poslania spojeného s miestom, kde sa začala jeho krížová cesta. Nešlo teda o žiadne kontrarevolučné sprisahanie. Ale bolo tu tajomstvo. Toto tajomstvo si so sebou vzali do iného sveta všetci, ktorí sa na ňom podieľali. Hovorí sa, že rukopisy nehoria. Myšlienky uložené vo sfére ducha – pneumatosfére, ako P.A. nazval to – nezmizni bez stopy. Florenský. Aké je to tajomstvo, ktoré kňaz Pavel Florenský starostlivo uchovával a za ktoré položil svoj život? Pred vymenovaním mena tajomstva a jeho strážcov pár slov o Sviatosti – najdôležitejšom koncepte pravoslávia. Sviatosti sprevádzajú kresťana po celý život. Kristus raz povedal apoštolovi Petrovi: „Ty si Peter a na tejto skale postavím svoju Cirkev. Všetko, čo povedal Spasiteľ, má nielen symbolický, ale aj konkrétny význam. Základným kameňom, na ktorom stojí Kristova cirkev, sú apoštoli a svätí. Hlavná sviatosť – Eucharistia, premena vína a chleba na Krv a Telo Pána, môže nastať len vtedy, keď kalich so Svätými Darmi spočíva na kameni – na ostatkoch svätých Božích. Slávny petrohradský vedec a etnológ A.N. Gumilyov vysvetlil potrebu transsubstanciácie svätých darov z pohľadu zákona entropie: "Energia je premrhaná, všetko je zničené. Ak na zemi nebude prijímanie, svet sa rozpadne." Preto je uchovávanie relikvií spravodlivých nielen prejavom úcty, ale aj zárukou budúcej existencie ľudstva, možnosti existencie Zeme. Preto ničenie relikvií nie je len rúhaním, ale aj aktom sebazničenia. Teraz poďme k osudu jedného z najobľúbenejších ruských svätcov, do domu svätého Sergia z Radoneža, strážcu Ruska. Toto je „srdce“ tajomstva – priesečník línií kríža, ktorý Dobrá vôľa položila na plecia o. Pavla Florenského. V prvých rokoch ťažkých ruských časov sa Sergiev Posad pri Moskve stal skutočne duchovným hlavným mestom bývalého Ruska. Tu, k svätému Sergiovi, v srdci pravoslávia, kvetu národa, sa zišli predstavitelia jeho slávnych rodín, spisovatelia, umelci, filozofi. Aké veľké mená: Golitsyns, Durnovo, Ilovaiskys, Shakhovskys, Raevskys, Naryshkins, Rodzyankos, Sheremetevs! Pracujú tu Favorsky, Rozanov, Nesterov. Kedysi tu dokonca existovalo „Prvé kolektívne hospodárstvo Sergieva Posadu“, ktorého predsedom bol gróf Olsufiev a kolektívnymi farmármi boli grófi a kniežatá. Túlili sa k sebe, hľadali ochranu, snažili sa prispôsobiť dobe a skrývať sa za im cudzí slovník a pojmy, aby zachránili svoje rodiny a ochránili nehasnúcu sviečku viery. V roku 1918 bola vytvorená Komisia pre ochranu pamiatok umenia a staroveku Trojičnej lavry na čele s p. Pavla Florenského. V roku 1920, keď bola Lavra zatvorená, mnísi kláštora a priľahlých kláštorov odišli pracovať do mestských múzeí. Práve vďaka ich askéze boli poklady Lavry chránené pred drancovaním a znesvätením. V predvečer Veľkej noci roku 1919 sa po celom Sergiev Posade šírili chýry, že v Moskve bolo prijaté rozhodnutie verejne sprístupniť relikvie sv. Sergia z Radoneža, aby sa „odhalili zázraky a skoncovalo s cirkevným tmárstvom“. To, čo sa dialo potom, sa stalo známym až v našich dňoch a informácie sa o tom roky a generácie zbierali kúsok po kúsku, z roztrúsených spomienok tých, ktorí sa na udalostiach podieľali, a ich blízkych. Toto sa stalo. V jednu z nocí Veľkého pôstu členovia komisie, pravdepodobne o. Pavla Florenského a Yu. A. Olsufiev s požehnaním opáta kláštora Archimandrita Kronida vstúpil do katedrály Najsvätejšej Trojice a po modlitbe otvoril svätyňu, odstránil čestnú hlavu reverenda a na jej miesto umiestnili hlavu princa Trubetskoya, pochovaného v suteréne katedrály Najsvätejšej Trojice. Hlavu reverenda pochovali v sakristii Lavry a zložili sľub mlčanlivosti, ktorý neporušili vo všetkých útrapách života. Povesti, ktoré kolovali okolo Sergieva Posada, boli pravdivé a komisári a ateisti usporiadali v Lavre sabat. Relikviár obsahujúci relikvie svätého bol vystavený na posmech davu. Neprajníkom sa zdalo, že takáto akcia mala navždy zabiť vieru v svätyne a zázraky medzi dedinčanmi. Ale aj tak sa stal zázrak. Hlavu reverenda, chránenú pred znesvätením, tajne uchovávali v sakristii až do zatvorenia Lávry. V roku 1920 Yu.A. Olsufiev ho umiestnil do dubovej archy a presťahoval ho do svojho domu na ulici Valovaya v Posade, ktorý sa stal Zagorským. V roku 1928 vypukol slávny „prípad Sergiev Posad“ a začalo sa hromadné zatýkanie. Archa so svätyňou bola pochovaná v záhrade domu Olsufievovcov a nikto zo zúčastnených pri výsluchoch tajomstvo neprezradil. Začiatkom 30. rokov prišla nová vlna represií, o. Pavla Florenského. Do mestského tajomstva bol zasvätený P. A. Golubcov, ktorý sa neskôr stal arcibiskupom Sergiusom Novgorodu a Starej Rusi. Golubtsov premiestnil archu so svätyňou z Olsufievského záhrady a ukryl ju v blízkosti kláštora Nikolo-Ugreshsky neďaleko Lyubertsy. Čoskoro P.A. Golubcov bol tiež zatknutý a z väzenia odišiel na front, kde bol ošetrovateľom. Po demobilizácii presťahoval dubovú archu do domu Olsufievovej netere E.P. Vasiľčikovej. Kedysi mladá Katya Vasilchikova bola zapojená do „prípadu Sergiev Posad“, ale s pomocou E.P. Peshkovej sa podarilo vyhnúť táborom. E.P. Vasiľčiková bola poslednou správkyňou svätyne. Ekaterina Pavlovna žila so svojou rodinou v polosuteréne, v miestnosti s hlinenou podlahou, v jednej chodbe s rôznymi ľuďmi vrátane zločincov. Počas týchto hrozných rokov bola hlava reverenda spolu s ľuďmi v rovnako ťažkých podmienkach. Na Veľkú noc 21. apríla 1946 bola Lavra znovu otvorená a hlava Ctihodného tajne zaujala svoje bývalé miesto v hrobe Ctihodného. Neurobili sme rezerváciu. Relikvie svätca boli vrátené cirkvi. Vrátila sa aj katedrála Nanebovzatia Najsvätejšej Trojice-Sergius Lavra. Katedrála Najsvätejšej Trojice zostala v pôsobnosti múzea. Zostala tu aj strieborná svätyňa pre relikvie s baldachýnom, postavená za vlády cisárovnej Anny Ioannovny. Svätyňa bola odovzdaná cirkvi po tom, čo jeden z hosťujúcich cudzincov vyjadril zmätok nad tým, že svätyňa a relikvie sú v rôznych katedrálach. Katedrála Najsvätejšej Trojice bola vrátená cirkvi neskôr. A až potom zaujali miesto relikvie svätého. Práve toto tajomstvo uchovával kňaz Pavel Florenský počas všetkých rokov väzenia a táborov. Akoby žil dvojitý život. Človek je pozemský, so vzostupmi a premenami, s prácou a krátkym odpočinkom. To druhé je pre nás nepochopiteľné, účasť na nebeskom svete, iná hypostáza. V tomto tajomstve jeho života nebolo miesto pre strach, skľúčenosť alebo zúfalstvo. Od tohto života mohol komunikovať s blízkymi tak, ako to robí aj teraz – modlitbou a Pánovým prostredníkom. „Uniesol som pre teba údery, to som chcel a tak som požiadal Vyššiu vôľu,“ napísal o. Pavla manželke a deťom (18. 3. 1934). Ale trpel aj pre zachovanie Tajomstva. Chránil jednu z mála nepoškvrnených svätýň v Rusku. Možno to bola cirkevná služba, ktorá mu bola zverená na hlavnom mieste a v hlavnom momente jeho pozemskej cesty. Možno mu to dalo silu vydržať to, čo sa deje, a vnútorné právo navonok odísť z cirkevných záležitostí do vedy a techniky, vyrovnať sa na jednej strane s tými, ktorí ho za tento odchod odsudzovali, a na druhej strane s tými, ktorí mu pripisovali účasť v kontrarevolučnej organizácii: skutočne porušil požiadavky úradov a chránil svätyňu. Vo svetle toho počínanie p. Pavla, najmä v posledných rokoch jeho života. Okrem tejto zvláštnej, mystickej komunikácie o. Pavel Florenskij oslovoval svojich blízkych vo svojich listoch, ktoré písal z BAMLAGu, a potom zo Soloveckého tábora špeciálneho určenia. Kňaz Pavel Florenský strávil v zajateckom tábore cez zrkadlo 57 a pol mesiaca – od 26. februára 1933 do 8. decembra 1937. Tieto pojmy („termín“ v tábore) delia aj špeciálne body „zlatého rezu“. Prvým špeciálnym bodom je najšťastnejšia a zároveň jedna z najťažších udalostí v táborovej biografii: príchod manželky Pavla Aleksandroviča Anny Michajlovnej do Skovorodina na Ďalekom východe v júli až auguste 1934 s ich tromi najmladšími deťmi: Olyou, Mikom a Tikou, ich posledné stretnutie, v skutočnosti rozlúčka. Druhým hlavným zvláštnym bodom na krížovej ceste bol 7. jún 1936, narodenie prvého z dvanástich vnúčat pomenovaných po ňom, čo bolo skutočným znamením pokračovania rodu Florenských. Otec Pavel sa o jeho narodení dozvedel z listov od svojho najstaršieho syna Vasilija a manželky Natálie. Listy s odkazmi sú jedným z najstarších žánrov literatúry. Z listov nájdených pri vykopávkach starovekého štátu sa dozvedáme o dávnej civilizácii a jej obyvateľoch; posolstvá apoštolov sú súčasťou Svätého písma. Listy rodine z táborov 1933–1937. možno považovať za poslednú etapu pôsobenia kňaza Pavla Florenského. V nich odovzdáva nahromadené vedomosti svojim deťom a prostredníctvom nich všetkým ľuďom a hlavnou myšlienkou listov je klan, rodina ako nositeľ večnosti, ako hlavná jednotka ľudskej spoločnosti. V týchto posolstvách je stredobodom všetkých skúseností rodina, presnejšie trojica osobnosti, rodiny a klanu. Formovaná osobnosť, jedinečná, no zároveň tisíckami vlákien spojená so svojou rodinou a prostredníctvom nej s Večnosťou, lebo „minulosť nepominula“. V rodine nachádza klan rovnováhu sformovaných osobností, nezlúčených a nedeliteľných; v rodine sa skúsenosť klanu prenáša z rodičov na deti, aby „nevypadli z drážok času“. Listy 1933–1937 tvoria ucelené dielo, ktoré možno nazvať genocídou – ospravedlnením klanu, rodiny. Chaosu sa dá odolať jedine utvrdzovaním osobnosti, nasávaním skúseností svojho druhu, počúvaním a najdôležitejším spojivom je v tom skúsenosť, ktorú deti od rodičov dostanú. Pri čítaní týchto listov môže vyvstať otázka, prečo Florenskij, kňaz, vedec, vynikajúci mysliteľ, žijúci v „nebeskom svete“ aj vo svojej pozemskej inkarnácii, v listoch svojej rodine nikdy nepíše drahocenné slová o nebeskom svete, nehovorí o Pánovi. Nepochybne je dôležité, že všetky jeho listy boli cenzúrované. Mnohí väzni navyše nechceli svojim blízkym napísať celú pravdu, aby si nezväčšili utrpenie. Preto - podrobné opisy prírody, prípady nesúvisiace s väzením, prerozprávanie rozhovorov medzi účastníkmi rozhovoru. Niekedy vzniká mylný dojem, že „tam“ to nebolo až také zlé. Až v „Oro“ sa v intenzívnej náročnosti básní proti vôli autora odhaľuje jeho stav. Ale otec Pavel ovládal jazyk alegórie a jeho milovaná manželka Anna Michajlovna Florenskaja bola jeho „druhým ja“ a vedela čítať medzi riadkami odkaz, ktorý jej výnimočný manžel poslal z väzenia svojim potomkom, nám všetkým. V cenzurovaných listoch o. Pavol neuvádzal mená svojich priateľov, aby ich neohrozil, nenapísal slovo „Boh“, aby ho nenapísal malým písmenom, a keď povedal „Myslím“, myslel tým „Modlím sa“, a preto je tajný názov knihy „Všetky modlitby sú za teba“. Áno, nebol slobodný. Sloboda v chápaní pravoslávneho človeka je však niečo iné, ako hlásali revolucionári, ktorí „prepadli nebo“, položili za to svoje životy a nešetrili životy iných. To sa líši od toho, čo predstavujú dnešní bojovníci za všetky druhy práv a slobôd, ktorí pred Bohom zametajú zodpovednosť. Otec Pavol bol vnútorne slobodný, pretože svojím životom vytvoril „pravoslávnu skúsenosť“, „pravoslávny čin“, plnil povinnosti, ktoré mu uložila jeho hodnosť a niesol svoj kríž na Kalváriu. Takúto skúsenosť nie je možné verbálne sprostredkovať ani väzňom, pokiaľ o to nepožiadajú, ani ich príbuzným, pretože aj oni svojím životom vykonávajú kresťanský čin – výkon mučeníkov a myrhových žien, ktorí uhýbajú pred úderom oštepu, ktorý zasadil strážca Ukrižovaného, ​​a krvácajú z viery a utrpenia. On, trpiteľ Bamlagov a Solovecký, sa svojej viery nevzdal. Najpriamejšia modlitba, ktorá smeruje k Pánovi, je intenzívna, tichá modlitba. Otec Pavol to vytvoril počas všetkých tragických rokov svojej askézy, keď žil, bol denne, každú hodinu, každú minútu pripravený postaviť sa pred súd Najvyššieho. Takýto život, premenený na to, že stojíme pred Pánom, rozpustený v láske, je živý. Listy kňaza Pavla Florenského z táborov a väzníc - z Ďalekého východu a Soloviek - už čitatelia poznajú z ich úplného vydania v 4. zväzku „Diela v 4 zväzkoch“ (M.: „Mysl“, 1998) a publikácií v knihách a časopisoch. V tejto publikácii je rozsiahly výber listov rozdelený do sekcií: „Listy rodine“ - to zahŕňa listy rôznym členom rodiny, ale väčšina z nich sú listy jeho manželke Anne Mikhailovne a matke Olge Pavlovne. Táto časť by mala čo najúplnejšie predstaviť život p. Pavla v táboroch. List z 19. – 20. apríla 1936 obsahoval list Marii Veniaminovne Yudinovej. Toto je jeden z mála táborových listov adresovaných nečlenom rodiny. Druhá časť – „Listy deťom“, ktoré sú zase rozdelené do sekcií: „Listy mladším deťom Mika a Tika“, „Listy dcére Oľge“ a „Listy najstarším synom Vasilijovi a Kirillovi“ – ​​je venovaná každému z detí podľa veku, od najmladšieho po najstaršieho. A tretia časť - „Listy o vnukovi“, podobne ako prvá, kombinuje listy rôznym členom rodiny - manželke, matke, rodičom vnuka - synovi Vasily a jeho manželke Natálii - a pokrýva čas čakania na narodenie vnuka a prvý rok jeho života. Táto „distribúcia“ listov nám umožňuje odhaliť jednu z obľúbených tém listov - rast, formovanie osobnosti človeka v integrálnom kontexte života rodiny, klanu, histórie, kultúry, ktorá sa vo svojej celistvosti vracia k životu v Bohu - zdroji všetkého života a skutočnej harmónie. Otvára knihu „Závet“ od o. Pavla, napísaný v rokoch 1917–1923. a čo je vlastne prvé posolstvo rodine v súvislosti s katastrofou, ktorá vypukla v Rusku a ktorej katastrofálne následky o. Pavel sa okamžite cítil prorocky - prvý záznam v „Testamente“ pochádza z apríla 1917. Zatknutie, tábory a mučeníctvo o. Pavla boli nevyhnutným dôsledkom týchto udalostí. Okolnosti posledných mesiacov života a smrti p. Pavla sú popísané v časti „Kňaz, ktorý nebol zbavený trestu“, ktorý obsahuje materiál zachovaný v archívoch KGB o tom, kto vykonal rozsudok popravy väzňa Florenského. Všetky tieto časti, zahrnuté v knihe okrem písmen, vytvárajú potrebný kontext pre ich vnímanie. Všetky listy o. Pavel poslal na dve adresy - svojej manželke a matke (Anna Michajlovna: Zagorsk "b. Sergiev" Moskovská oblasť, Pionerskaja, 19; Oľga Pavlovna - do Moskvy: Plyushchikha, roh Dolgoy lane a Novokonyushenny, 12, apt. 7). Ale každý list bol adresovaný niekoľkým adresátom naraz - listy boli usporiadané na list papiera v pruhoch a po prijatí sa dali rozrezať na kúsky. V období Soloveckého exilu o. Pavel vyvinul systém číslovania písmen - každé „všeobecné“ písmeno malo jedno číslo a dátum. Bolo to potrebné pre orientáciu v okolnostiach táborovej pošty - listy mohli miznúť alebo meškať. Na žiadosť p. Aj Pavlove odpovedné listy boli členmi rodiny jasne očíslované. Keďže v tomto vydaní sú časti listov rozdelené do sekcií, dátum napísania listu je v podnadpisoch uvedený kurzívou a je uvedené aj miesto, kde bol napísaný. Poznámky k písmenám sú uvedené v texte za každým písmenom. V poznámkach sú aj fragmenty listov od Romana Nikolajeviča Litvinova, spoluväzňa o. Pavel na Solovkách, jeho manželka Varvara Sergeevna, z ktorých mnohé sú publikované po prvýkrát. Tieto písmená dopĺňajú obraz táborového života a produkcie rias, ktorý Florenskij a Litvinov rozvinuli na Solovkách. Pri príprave knihy sa listy od ďalšieho väzňa P.A. boli tiež použité. Florenskij Nikolaj Jakovlevič Brjancev. Text listov je uverejnený podľa ich úplného vydania v 4. zväzku „Diela v 4 zväzkoch“. M., 1998; „Závet“, ako aj fragmenty spomienok o. Pavel Florenský, zahrnutý v poznámkach, vychádza z knihy: Kňaz Pavel Florenský. Mojim deťom. Spomienky na minulé dni. Genealogický výskum. Zo Soloveckých listov. Will. M, 1992. V odkazoch na knihu v poznámkach je jej názov uvedený v skratke: „Mojim deťom“, pričom označuje stranu. Z tých istých kníh pochádzajú referenčné informácie zhromaždené A.S. Trubačov (dnes opát Andronik). Pri zostavovaní poznámok kniha V.I. bol tiež použitý. Onoprienko „Florenskie“ (Moskva, 2000). Pre pohodlie čitateľov neboli informácie o adresátoch listov - rodinných príslušníkoch - uvedené v poznámkach, ale sú uvedené na konci knihy, pred menným indexom. Mohlo by vás zaujímať: