Toate gândurile

Scrisori către familie din lagăre și închisori, 1933–1937. P.A. Florensky este adesea numit „Leonardo da Vinci rus”. Este greu de enumerat toate sectoarele de activitate la care a contribuit. Acestea sunt matematică, fizică, filozofie, teologie, biologie, geologie, iconografie, electronică, estetică, arheologie, etnografie, filologie, hagiografie, studii muzeale, fără a număra poezia și proza. Mai mult, Florensky a făcut mult pentru a dezvolta o viziune universală asupra lumii bazată pe înțelegerea acestor științe. În acest domeniu, a făcut astfel de descoperiri și a obținut rezultate, a căror importanță a fost apreciată abia recent (de exemplu, în cibernetică, semiotică, fizica antiparticule). El însuși a scris că lucrările sale vor fi solicitate nu mai devreme de 50 de ani. Ei spun că un poet în Rusia este mai mult decât un poet. Continuând această gândire, putem spune că un om de știință din Rusia este mai mult decât un om de știință, un filozof este mai mult decât un filosof, mai ales care a trăit în vremuri de criză profundă pe care țara sa și întreaga lume le trăiau. Părintele Pavel Florensky a săvârșit slujba preoțească de-a lungul întregului său drum de cruce, ducând la Golgota, și mai departe în lumea cerească, de unde acum și în veci ne încurajează și ne sprijină cu rugăciunile sale, trăind în lumea de dedesubt. Viața unei astfel de personalități este, fără îndoială, de mare interes nu numai pentru înțelegerea operei și a timpului său, ci și pentru a înțelege timpul nostru și pe noi înșine. Dacă legăm speculativ locurile în care P.A. vizitat. Florensky: Germania, unde a călătorit în copilărie, Orientul Îndepărtat - începutul Drumului Crucii, Transcaucazia, unde s-a născut și s-a întors la Dumnezeu și, în sfârșit, tabăra cu scop special Solovetsky - primești o cruce. Și dacă o ridici mental, această cruce, așezând-o pe bază - Orientul Îndepărtat, atunci va fi desemnat locul de odihnă al unui creștin: cu fața spre răsărit, astfel încât, stând în ziua Judecății de Apoi, să vezi crucea ca semn al Învierii și crucea - pecetea vieții pământești. La intersecția liniilor, unde se află inima, Sergiev Posad va fi - locul eroismului. Calculând anii de viață ai preotului Pavel Florensky conform legii „secțiunii de aur”, obținem primul „punct special” (termenul lui P.A. Florensky): 1900 - sfârșitul secolului. Cu o zi înainte, în vacanțele de vară din 1899, pe care liceanul Florensky le-a petrecut cu familia în satul Kvishekhty de pe malul Kura, sa întâmplat ceva pe care el va descrie în capitolul „Prăbușirea” amintirilor sale - prăbușirea viziunii științifice pozitiviste asupra lumii, care ar fi începutul căii către credință. În 1904 Florensky a intrat la Academia Teologică din Moscova, iar în 1910 a fost hirotonit preot. Al doilea punct special: 1918/1919 - martiriul Suveranului, sfârșitul fostei Rusii. Deci, convergența nodului principal în timp și punctul principal în spațiu este Sergiev Posad 1918/1919. Ce s-a întâmplat în acești ani și a devenit mediastinul vieții și începutul drumului spre Golgota. Pavel Florensky? „Pavel Aleksandrovich Florensky, profesor de teologie, ministru al religiei (preot), originar dintr-o familie nobilă nobilă, autor de lucrări despre teologie, în care convingerile sale monarhiste sunt exprimate în mod deschis („Apărarea divinului” (sic! – Ed.), „Stâlpul și temeiul adevărului”, etc.). În 1928, a fost arestat în calitate de participant activ la OP și trimis de către arhicul OP. organizație la 3 ani Din 1928, cercetător la VEI și șef al organizației de centru, în trecut a fost membru al „organizației lui Platonov”. În „obiectivul” destul de extins al OGPU, multe sunt corecte, cu excepția nobilimii „nobile” și a existenței „organizațiilor K.-R.”. OGPU a inclus oameni care nici măcar nu se cunoșteau în „organizația bisericească-monarhistă”. Adevăratul motiv al arestării a fost „eșecul derogării”, care a fost subliniat în sentința la pedeapsa capitală. Prin Voința Înaltă, așa cum Florensky l-a numit pe Dumnezeu în scrisorile cenzurate din închisoarea sa, i s-a dat preoția și nu și-a îndepărtat rangul și nu s-a lepădat de Domnul. Condamnat în 1933 la 10 ani în lagăre, el a fost trimis mai întâi în tabăra Svobodny din Siberia de Est, iar apoi în faimoasa SLON - Solovetsky Special Purpose Camp. La 25 noiembrie 1937, printr-o rezoluție a troicii speciale a NKVD pentru Regiunea Leningrad P.A. Florensky a fost condamnat la pedeapsa capitală și executat la 8 decembrie 1937 la Leningrad. Aflând la Paris despre moartea unui prieten, pr. Sergius Bulgakov a scris: "Viața părea să-i ofere o alegere între Solovki și Paris, dar și-a ales patria, deși era Solovki, a vrut să-și împărtășească soarta cu poporul său până la capăt. Atât el însuși, cât și soarta lui sunt gloria și măreția Rusiei, deși în același timp cea mai mare crimă a acesteia." La aceste cuvinte tragice și amare rostite de un prieten îndepărtat și de o persoană cu gânduri asemănătoare, putem adăuga acum că, chiar dacă viața a lăsat de ales. Pavel Florensky, cunoscut deja la momentul ultimei sale arestări în 1933 ca om de știință și filosof: i s-a oferit azil de monarhi și președinți ai multor țări, ar fi putut naviga pe țărmuri străine pe o „navă filosofică”, așa cum au făcut mulți dintre camarazii săi - apoi Voința Bună și-a predeterminat martiriul lui Floren, inima lui, o gazdă a lui Golgota, o gazdă a familiei sale. Patria sa, ascetă și purtătoare a unei misiuni preoțești speciale asociată cu locul de unde a început calea lui crucii. Deci, nu a existat o conspirație contrarevoluționară. Dar era un secret. Acest secret a fost dus cu ei într-o altă lume de către toți cei implicați în el. Se spune că manuscrisele nu ard. Gânduri stocate în sfera spiritului – pneumatosferă, după cum P.A. numit – nu dispar fără urmă. Florensky. Care este acest secret pe care preotul Pavel Florensky l-a păstrat cu grijă și pentru care și-a dat viața? Înainte de a numi numele secretului și paznicilor acestuia, câteva cuvinte despre Sacrament - cel mai important concept al Ortodoxiei. Sacramentele însoțesc un creștin pe tot parcursul vieții sale. Hristos i-a spus odată apostolului Petru: „Tu ești Petru și pe această piatră voi zidi Biserica Mea”. Tot ceea ce spune Mântuitorul are nu numai o semnificație simbolică, ci și una concretă. Piatra unghiulară pe care stă Biserica lui Hristos sunt apostolii și sfinții. Taina principală - Euharistia, transsubstanțiarea vinului și a pâinii în Sângele și Trupul Domnului, nu poate avea loc decât atunci când paharul cu Sfintele Daruri se odihnește pe o piatră - pe moaștele sfinților lui Dumnezeu. Celebrul om de știință și etnolog din Sankt Petersburg A.N. Gumiliov a explicat necesitatea transsubstanțiarii Sfintelor Daruri din punctul de vedere al legii entropiei: "Energia este irosită, totul este distrus. Dacă nu există Comuniune pe pământ, lumea se va prăbuși". De aceea, păstrarea relicvelor celor drepți nu este doar un tribut de respect, ci și o garanție a existenței viitoare a umanității, a posibilității Pământului de a exista. De aceea, distrugerea relicvelor nu este doar o blasfemie, ci și un act de autodistrugere. Acum să mergem la lotul unuia dintre cei mai îndrăgiți sfinți ruși, la casa Sfântului Serghie de Radonezh, păzitorul Rusiei. Aceasta este „inima” misterului - punctul de intersecție al liniilor crucii, pe care Buna Voință a pus-o pe umerii pr. Pavel Florensky. În primii ani ai vremurilor grele rusești, Sergiev Posad de lângă Moscova a devenit cu adevărat capitala spirituală a fostei Rusii. Aici, la Sfântul Serghie, în inima Ortodoxiei, floarea neamului, s-au adunat reprezentanți ai glorioaselor sale familii, scriitori, artiști, filozofi. Ce nume mari: Golitsyns, Durnovo, Ilovaiskys, Shakhovskys, Raevskys, Naryshkins, Rodzyankos, Sheremetevs! Aici lucrează Favorsky, Rozanov, Nesterov. La un moment dat exista chiar și „Prima fermă colectivă a lui Sergiev Posad”, al cărei președinte era contele Olsufiev, iar fermierii colectivi erau conți și prinți. S-au înghesuit unul lângă celălalt, căutând protecție, încercând să se adapteze timpului și să se ascundă în spatele vocabularului și conceptelor străine pentru ei, pentru a-și salva familiile și a proteja lumânarea nestinsă a credinței. În 1918 a luat ființă Comisia pentru Ocrotirea Monumentelor de Artă și Antichitate a Lavrei Treimii-Sergiu, condusă de pr. Pavel Florensky. În 1920, când Lavra a fost închisă, călugării mănăstirii și mănăstirilor adiacente au trecut să lucreze în muzeele din oraș. Datorită ascezei lor, comorile Lavrei au fost protejate de jaf și profanare. În ajunul Paștelui 1919, zvonurile s-au răspândit în tot Serghiev Posad că la Moscova s-a luat decizia de a deschide în public moaștele Sfântului Serghie de Radonezh pentru a „demasca miracolele și a pune capăt obscurantismului bisericesc”. Ceea ce s-a întâmplat în continuare a devenit cunoscut abia în zilele noastre, iar informații despre asta de ani și generații au fost culese, din amintirile împrăștiate ale celor implicați în evenimente și ale celor dragi. Asta sa întâmplat. Într-una din nopțile Postului Mare, membrii Comisiei, probabil pr. Pavel Florensky și Yu. A. Olsufiev, cu binecuvântarea starețului mănăstirii, arhimandritul Kronid, a intrat în Catedrala Treimii și, după ce a rostit o rugăciune, a deschis lăcașul, a scos onorabilul cap al reverendului și în locul lui l-au pus capul prințului Trubetskoy, îngropat în subsolul Catedralei Treimii. Capul Părintelui a fost înmormântat în sacristia Lavrei și a făcut un jurământ de tăcere, pe care nu l-au încălcat în toate greutățile vieții. Zvonurile care circulau în jurul lui Sergiev Posad erau adevărate, iar comisarii și ateii au organizat un Sabat în Lavră. Relicvarul care conținea moaștele Sfântului a fost expusă batjocurii mulțimii. Detractorilor li s-a părut că o astfel de acțiune ar fi trebuit să ucidă pentru totdeauna credința în sanctuare și miracole în rândul sătenilor. Dar tot s-a întâmplat un miracol. Capul Părintelui, ferit de profanare, a fost ținut în secret în sacristie până la închiderea Lavrei. În 1920, Yu.A. Olsufiev, așezând-o într-un chivot de stejar, l-a mutat în casa sa de pe strada Valovaya din Posad, care a devenit Zagorsky. În 1928, a izbucnit celebrul „caz Sergiev Posad” și au început arestările în masă. Chivotul cu altarul a fost îngropat în grădina casei Olsufiev, iar niciunul dintre cei implicați nu a dezvăluit secretul în timpul interogatoriilor. La începutul anilor 30 a venit un nou val de represiuni, pr. Pavel Florensky. P. A. Golubtsov, care mai târziu a devenit Arhiepiscopul Serghie al Novgorodului și Staraia Rusiei, a fost inițiat în secretul orășeanului. Golubtsov a mutat chivotul cu altarul din grădina Olsufievsky și a ascuns-o în vecinătatea mănăstirii Nikolo-Ugreshsky de lângă Lyubertsy. În curând P.A. Golubtsov a fost și el arestat, iar din închisoare a mers pe front, unde era asistent medical. După demobilizare, a mutat chivotul de stejar în casa nepoatei lui Olsufiev E.P. Vasilchikova. Tânăra Katya Vasilchikova a fost implicată în „cazul Sergiev Posad”, dar cu ajutorul lui E.P. Peshkova a reușit să evite taberele. E.P. Vasilchikova a fost ultimul custode al altarului. Ekaterina Pavlovna locuia cu familia ei într-un demisol, într-o cameră cu podea de pământ, pe același coridor cu o varietate de oameni, inclusiv criminali. În acești ani groaznici, șeful Reverendului a fost împreună cu oamenii în aceleași condiții grele. De Paște, 21 aprilie 1946, Lavra a fost redeschisă, iar capul Venerabilului și-a luat în secret locul de odinioară în mormântul Venerabilului. Nu am făcut rezervare. Moaștele Sfântului au fost restituite Bisericii. A fost retrocedată și Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Treimii-Lavra lui Serghie. Catedrala Trinității a rămas sub jurisdicția muzeului. A mai rămas un altar de argint pentru relicve cu baldachin, ridicat în timpul împărătesei Anna Ioannovna. Altarul a fost dat Bisericii după ce unul dintre străinii vizitatori și-a exprimat nedumerirea că altarul și moaștele se aflau în catedrale diferite. Catedrala Trinity a fost retrocedată Bisericii mai târziu. Și abia atunci le-au luat locul moaștele Sfântului. Acesta a fost secretul pe care l-a păstrat preotul Pavel Florensky în toți anii de închisoare și lagăre. Parcă trăia o viață dublă. Unul este pământesc, cu ridicări și apeluri nominale, cu muncă și odihnă scurtă. Celălalt este de neînțeles pentru noi, participând la lumea cerească, o altă ipostază. În acest secret al vieții sale nu era loc de frică, deznădejde sau deznădejde. Din această viață, el a putut să comunice cu cei dragi în felul în care continuă să facă asta acum - prin rugăciune și prin mijlocirea Domnului. „Am luat... lovituri pentru tine, asta am vrut și așa am cerut Voinței Superioare”, a scris pr. Pavel către soția și copiii săi (18 martie 1934). Dar a suferit și pentru păstrarea Secretului. El a protejat unul dintre puținele sanctuare neîntinate ale Rusiei. Poate că aceasta a fost slujba bisericească încredințată lui în locul principal și în momentul principal al drumului său pământesc. Poate că acest lucru i-a dat puterea de a îndura ceea ce se întâmpla și dreptul intern de a se îndepărta în exterior de treburile bisericești în știință și tehnologie, să se împace, pe de o parte, cu cei care l-au condamnat pentru această plecare și, pe de altă parte, cu cei care i-au atribuit participarea la o organizație contrarevoluționară: a încălcat cu adevărat cerințele autorităților shrine, protejând. În lumina acestui fapt, acțiunile pr. Paul, mai ales în ultimii ani ai vieții sale. Pe lângă această comunicare specială, mistică, pr. Pavel Florensky s-a adresat celor dragi în scrisorile sale, pe care le-a scris de la BAMLAG și apoi din tabăra cu scop special Solovetsky. Preotul Pavel Florensky a petrecut 57 de luni și jumătate în lagărul de prizonieri prin oglindă - din 26 februarie 1933 până în 8 decembrie 1937. Acești termeni („termen” în lagăr) sunt, de asemenea, împărțiți prin puncte speciale ale „raportului de aur”. Primul punct special este cel mai fericit și, în același timp, unul dintre cele mai dificile evenimente din biografia taberei: sosirea soției lui Pavel Aleksandrovich, Anna Mikhailovna, la Skovorodino, în Orientul Îndepărtat, în iulie - august 1934, cu cei trei copii ai lor cei mai mici: Olya, Mik și Tika, ultima lor întâlnire, de fapt, un rămas bun. Al doilea punct special principal pe calea crucii a fost 7 iunie 1936, nașterea primului dintre cei doisprezece nepoți care i-au purtat numele, ceea ce a fost un semn real al continuării familiei Florensky. Părintele Pavel a aflat despre nașterea sa din scrisorile de la fiul său cel mare Vasily și de la soția sa Natalia. Scrisorile cu mesaje sunt unul dintre cele mai vechi genuri de literatură. Din scrisorile găsite în timpul săpăturilor unui stat antic, aflăm despre o civilizație trecută și despre oamenii ei; soliile apostolilor fac parte din Sfintele Scripturi. Scrisori către familie din lagăre 1933–1937. poate fi considerată ca ultima etapă a lucrării preotului Pavel Florensky. În ele, el transmite cunoștințele acumulate copiilor săi și prin ele tuturor oamenilor, iar ideea principală a literelor este clanul, familia ca purtător al eternității, ca unitate principală a societății umane. În aceste mesaje, centrul tuturor experiențelor este familia, sau mai exact, trinitatea personalității, familiei și clanului. O personalitate formată, unică, dar în același timp legată prin mii de fire cu familia sa, și prin aceasta cu Eternitatea, căci „trecutul nu a trecut”. În familie, clanul găsește un echilibru de personalități formate, necontopite și indivizibile; în familie, experiența clanului este transferată de la părinți la copii, astfel încât aceștia „să nu cadă din șanțurile timpului”. Scrisorile 1933–1937 formează o lucrare integrală, care poate fi numită genodicie - justificarea clanului, a familiei. Haosul poate fi rezistat doar prin afirmarea personalității, absorbția experienței de acest fel, ascultarea acesteia, iar cea mai importantă verigă în aceasta este experiența primită de la părinți de către copii. Când citiți aceste scrisori, se poate pune întrebarea de ce Florensky, un preot, om de știință, gânditor remarcabil, care trăiește în „lumea cerească” chiar și în întruparea sa pământească, în scrisorile către familia sa nu scrie niciodată cuvinte prețuite despre lumea cerească, nu vorbește despre Domnul. Fără îndoială, este important ca toate scrisorile lui să fie cenzurate. În plus, mulți prizonieri nu au vrut să scrie întreg adevărul celor dragi, pentru a nu le spori suferința. De aici - descrieri detaliate ale naturii, cazuri care nu au legătură cu închisoarea, repovestiri ale conversațiilor dintre interlocutori. Uneori se creează o impresie falsă că nu a fost atât de rău „acolo”. Doar în „Oro”, în dificultatea intensă a poemelor, împotriva voinței autorului, se dezvăluie starea lui. Dar părintele Pavel a stăpânit limbajul alegoriei, iar iubita sa soție Anna Mikhailovna Florenskaya era „al doilea sine” al său și putea citi printre rânduri mesajul pe care extraordinarul ei soț l-a trimis din închisoare descendenților săi, nouă tuturor. În scrisorile cenzurate ale pr. Pavel nu a numit numele prietenilor săi, pentru a nu-i pune în pericol, nu a scris cuvântul „Dumnezeu”, pentru a nu-l scrie cu o literă mică, iar când a spus „Cred”, a vrut să spună „Mă rog”, motiv pentru care titlul secret al cărții este „Toate rugăciunile sunt pentru tine”. Da, nu era liber. Dar libertatea în înțelegerea unui ortodox este ceva diferit de ceea ce a fost proclamat de revoluționarii care „au luat cu asalt cerul”, dându-și propriile vieți pentru asta și necruțând viețile altora. Acest lucru este diferit de ceea ce reprezintă luptătorii de astăzi pentru tot felul de drepturi și libertăți, care mătură responsabilitățile în fața lui Dumnezeu. Părintele Pavel a fost liber în interior pentru că a creat cu viața sa „experiență ortodoxă”, „ispravă ortodoxă”, îndeplinind obligațiile ce i-au fost impuse de rangul său și ducându-și crucea la Calvar. Este imposibil să le transmitem verbal o asemenea experiență nici prizonierilor, dacă nu o cer, nici rudelor lor, pentru că și ei îndeplinesc o ispravă creștină cu viața lor - isprava martorilor-martiri și a femeilor purtătoare de smirnă, care tresare de lovitura de suliță dată de strajă celui răstignit și suferind de cei credincioși. El, suferintul Bamlagov și Solovetsky, nu a renunțat la credința sa. Rugăciunea cea mai directă care merge către Domnul este o rugăciune intensă, tăcută. Părintele Pavel a creat-o toți anii tragici ai ascezei sale, când a trăit, fiind zilnic, din oră, din fiecare minut gata să se prezinte la curtea Celui Prea Înalt. O astfel de viață, transformată în stare în fața Domnului, dizolvată în dragoste, este trăire. Scrisorile preotului Pavel Florensky din lagăre și închisori - din Orientul Îndepărtat și Solovki - sunt deja familiare cititorilor din ediția lor completă în volumul al 4-lea „Opere în 4 volume” (M.: „Mysl”, 1998) și publicații în cărți și periodice. În această publicație, o selecție extinsă de scrisori este împărțită în secțiuni: „Scrisori către familie” - aceasta include scrisori către diverși membri ai familiei, dar cele mai multe dintre ele sunt scrisori către soția sa, Anna Mikhailovna și mamei, Olga Pavlovna. Această secțiune ar trebui să prezinte cât mai pe deplin posibil viața pr. Paul în lagăre. Scrisoarea din 19–20 aprilie 1936 includea o scrisoare către Maria Veniaminovna Yudina. Aceasta este una dintre puținele scrisori de tabără adresate membrilor care nu sunt de familie. A doua secțiune – „Scrisori către copii”, care sunt la rândul lor împărțite în secțiuni: „Scrisori către copiii mai mici Mika și Tika”, „Scrisori către fiica Olga” și „Scrisori către fiii cei mai mari Vasily și Kirill” - este dedicată, respectiv, fiecărui copil, după vârstă, de la cel mai mic la cel mai mare. Și a treia secțiune - „Scrisori despre nepot”, ca și prima, combină scrisori către diferiți membri ai familiei - soție, mamă, părinți ai nepotului - fiul Vasily și soția sa Natalia - și acoperă timpul de așteptare pentru nașterea nepotului și primul an de viață. Această „distribuție” de litere ne permite să dezvăluim una dintre temele prețuite ale literelor - creșterea, formarea personalității unei persoane în contextul integral al vieții unei familii, clan, istorie, cultură, care în întregime se întoarce la viața în Dumnezeu - sursa întregii vieți și a adevăratei armonii. Deschide cartea „Testament” a pr. Paul, scris în 1917–1923. și care este, de fapt, primul mesaj către familie în contextul catastrofei izbucnite în Rusia, ale cărei consecințe dezastruoase pr. Pavel s-a simțit imediat profetic - prima intrare în „Testament” datează din aprilie 1917. Arestarea, lagărele și martiriul pr. Pavel au fost consecința inevitabilă a acestor evenimente. Împrejurările ultimelor luni de viață și moarte a pr. Pavel sunt descrise în secțiunea „Un preot care nu a fost destituit”, care include materiale păstrate în arhivele KGB despre cine a executat pedeapsa de executare a prizonierului Florensky. Toate aceste secțiuni, incluse în carte pe lângă litere, creează contextul necesar percepției lor. Toate scrisorile despre. Pavel a trimis la două adrese - soției și mamei sale (Anna Mikhailovna: Zagorsk „b. Sergiev” regiunea Moscova, Pionerskaya, 19; Olga Pavlovna - la Moscova: Plyushchikha, colțul drumului Dolgoy și Novokonyushenny, 12, apt. 7). Dar fiecare scrisoare era adresată mai multor destinatari deodată - scrisorile erau aranjate pe o foaie de hârtie în dungi și la primire puteau fi tăiate în bucăți. În perioada exilului Solovetsky, pr. Pavel a dezvoltat un sistem de numerotare a literelor - fiecare literă „generală” avea un singur număr și o singură dată. Acest lucru era necesar pentru orientare în circumstanțele corespondenței taberei - scrisorile puteau dispărea sau întârziate. La cererea pr. Scrisorile de răspuns ale lui Pavel erau, de asemenea, numerotate clar de membrii familiei. Întrucât în ​​această ediție părți ale scrisorilor sunt împărțite în secțiuni, data scrierii scrisorii este dată cu caractere cursive în subtitluri și este indicat și locul unde a fost scrisă. Note despre litere sunt date în text, după fiecare literă. Notele includ și fragmente de scrisori ale lui Roman Nikolaevici Litvinov, un coleg de prizonier al pr. Pavel pe Solovki, soția sa Varvara Sergeevna, dintre care multe sunt publicate pentru prima dată. Aceste scrisori completează imaginea vieții taberei și a producției de alge, pe care Florensky și Litvinov l-au dezvoltat pe Solovki. În pregătirea cărții, scrisori de la un alt prizonier P.A. au fost de asemenea folosite. Florensky Nikolai Yakovlevici Bryantsev. Textul scrisorilor este publicat în ediția integrală în volumul al IV-lea al „Opere în 4 volume”. M., 1998; „Testament”, precum și fragmente de amintiri ale pr. Pavel Florensky, inclus în note, se bazează pe cartea: Preotul Pavel Florensky. Pentru copiii mei. Amintiri din zilele trecute. Cercetarea genealogică. Din scrisorile Solovetsky. Voinţă. M, 1992. În referiri la carte din note, titlul acesteia este dat prin abreviere: „Copiilor mei”, indicând pagina. Din aceleași cărți au provenit informațiile de referință culese de A.S. Trubaciov (acum stareț Andronik). La întocmirea notelor, cartea lui V.I. a fost de asemenea folosit. Onoprienko „Florenskie” (M., 2000). Pentru comoditatea cititorilor, informațiile despre destinatarii scrisorilor - membrii familiei - nu au fost incluse în note, ci sunt date la sfârșitul cărții, înainte de indexul numelui. Te-ar putea interesa: