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Lettres aux familles des camps et des prisons, 1933-1937. PENNSYLVANIE. Florensky est souvent appelé le « Léonard de Vinci russe ». Il est difficile de lister tous les secteurs d'activité auxquels il a contribué. Ce sont les mathématiques, la physique, la philosophie, la théologie, la biologie, la géologie, l'iconographie, l'électronique, l'esthétique, l'archéologie, l'ethnographie, la philologie, l'hagiographie, les études muséales, sans compter la poésie et la prose. De plus, Florensky a fait beaucoup pour développer une vision universelle du monde basée sur la compréhension de ces sciences. Dans ce domaine, il a fait de telles découvertes et obtenu des résultats dont l'importance n'a été appréciée que récemment (par exemple, en cybernétique, sémiotique, physique des antiparticules). Il a lui-même écrit que ses œuvres ne seraient demandées que dans 50 ans. On dit qu'un poète en Russie est plus qu'un poète. En poursuivant cette réflexion, nous pouvons dire qu'un scientifique en Russie est plus qu'un scientifique, un philosophe est plus qu'un philosophe, surtout celui qui a vécu une période de crise profonde que connaissaient son pays et le monde entier. Le père Pavel Florensky a accompli le service sacerdotal tout au long de son chemin de croix, menant au Golgotha, et plus loin vers le monde céleste, d'où, maintenant et pour toujours, il nous encourage et nous soutient par ses prières, vivant dans le monde d'en bas. La vie d’une telle personnalité est sans aucun doute d’un grand intérêt non seulement pour comprendre son œuvre et son époque, mais aussi pour comprendre notre époque et nous-mêmes. Si nous connectons de manière spéculative les endroits où P.A. visité. Florensky : l'Allemagne, où il a voyagé dans son enfance, l'Extrême-Orient - le début du chemin de croix, la Transcaucasie, où il est né et s'est tourné vers Dieu, et, enfin, le camp spécial Solovetsky - vous obtenez une croix. Et si vous la soulevez mentalement, cette croix, en la reposant sur la base - l'Extrême-Orient, alors le lieu de repos d'un chrétien sera désigné : face à l'est, de sorte que, debout le jour du Jugement dernier, vous verrez la croix comme un signe de la Résurrection et la croix - le sceau de la vie terrestre. À l'intersection des lignes, là où se trouve le cœur, Sergiev Posad sera le lieu de l'héroïsme. En calculant les années de vie du prêtre Pavel Florensky selon la loi du « nombre d'or », nous obtenons le premier « point spécial » (terme de P.A. Florensky) : 1900 - début du siècle. La veille, pendant les vacances d'été de 1899, que le lycéen Florensky passait avec sa famille dans le village de Kvishekhty sur les rives de la Kura, il s'est produit quelque chose qu'il décrirait dans le chapitre « Effondrement » de ses souvenirs - l'effondrement de la vision scientifique positiviste du monde, qui serait le début du chemin vers la foi. En 1904, Florensky entra à l'Académie théologique de Moscou et en 1910, il fut ordonné prêtre. Deuxième point particulier : 1918/1919 - le martyre du Souverain, la fin de l'ancienne Russie. Ainsi, la convergence du nœud principal dans le temps et du point principal dans l'espace est Sergiev Posad 1918/1919. Ce qui s'est passé au cours de ces années est devenu le médiastin de la vie et le début du chemin vers le Golgotha. Pavel Florenski ? "Pavel Alexandrovitch Florensky, professeur de théologie, ministre du culte (prêtre), originaire d'une famille noble et noble, auteur d'ouvrages de théologie dans lesquels ses convictions monarchistes sont ouvertement exprimées ("Défense du Divin" (sic! - NDLR), "Pilier et fondement de la vérité", etc.). En 1928, il fut arrêté par l'OPTU et condamné à 3 ans de prison en tant que participant actif à l'organisation ecclésiale-monarchiste. Depuis 1928, chercheur au VEI. Idéologue et chef de l'organisation du centre, était autrefois membre du c.-r. Dans l'« objectif » assez étendu de l'OGPU, beaucoup de choses sont correctes, à l'exception de la noblesse « noble » et de l'existence d'« organisations K.-R. ». L'OGPU a inclus dans « l'organisation ecclésiale-monarchiste » des personnes qui ne se connaissaient même pas. La véritable raison de l'arrestation était le « défaut de se défroquer », souligné dans la condamnation à la peine capitale. Par la Volonté Supérieure, comme Florensky appelait Dieu dans les lettres censurées de son emprisonnement, il reçut le sacerdoce, et il ne déposa pas son rang et ne renonça pas au Seigneur. Condamné en 1933 à 10 ans de prison, il fut d'abord envoyé au camp de Svobodny en Sibérie orientale, puis au célèbre camp spécial SLON - Solovetsky. Le 25 novembre 1937, par une résolution de la troïka spéciale du NKVD pour la région de Léningrad, P.A. Florensky fut condamné à la peine capitale et exécuté le 8 décembre 1937 à Leningrad. Ayant appris à Paris le décès d'un ami, le P. Sergius Boulgakov a écrit : "La vie semblait lui offrir le choix entre Solovki et Paris, mais il a choisi sa patrie, même si c'était Solovki, il a voulu partager son destin avec son peuple jusqu'au bout. Lui-même et son destin sont la gloire et la grandeur de la Russie, bien qu'en même temps son plus grand crime." À ces paroles tragiques et amères prononcées par un ami lointain et une personne partageant les mêmes idées, nous pouvons désormais ajouter que même si la vie nous a donné le choix. Pavel Florensky, déjà connu au moment de sa dernière arrestation en 1933 comme scientifique et philosophe : les monarques et les présidents de nombreux pays lui ont offert l'asile, il aurait pu naviguer vers des côtes étrangères sur un « navire philosophique », comme l'ont fait beaucoup de ses camarades - alors la Bonne Volonté a prédéterminé son martyre au Golgotha, car Florensky était un otage, un otage de sa famille, de son foyer, de sa patrie, un ascète et porteur d'un privilège spécial. mission sacerdotale associée au lieu où commença son chemin de croix. Il n’y a donc pas eu de complot contre-révolutionnaire. Mais il y avait un secret. Ce secret a été emporté avec eux dans un autre monde par toutes les personnes impliquées. On dit que les manuscrits ne brûlent pas. Pensées stockées dans la sphère de l’esprit – la pneumatosphère, comme le disait P.A. l’a appelé – ne disparaissez pas sans laisser de trace. Florenski. Quel est ce secret que le prêtre Pavel Florensky a soigneusement gardé et pour lequel il a donné sa vie ? Avant de nommer le secret et ses gardiens, quelques mots sur le sacrement - le concept le plus important de l'Orthodoxie. Les sacrements accompagnent un chrétien tout au long de sa vie. Le Christ a dit un jour à l’apôtre Pierre : « Tu es Pierre, et sur ce roc je bâtirai mon Église. » Tout ce que dit le Sauveur a non seulement une signification symbolique, mais aussi une signification concrète. La pierre angulaire sur laquelle repose l’Église du Christ, ce sont les apôtres et les saints. Le sacrement principal - l'Eucharistie, la transsubstantiation du vin et du pain dans le Sang et le Corps du Seigneur, ne peut avoir lieu que lorsque la coupe avec les Saints Dons repose sur une pierre - sur les reliques des saints de Dieu. Le célèbre scientifique et ethnologue de Saint-Pétersbourg A.N. Gumilyov a expliqué la nécessité de la transsubstantiation des Saints Dons du point de vue de la loi de l'entropie : "L'énergie est gaspillée, tout est détruit. S'il n'y a pas de communion sur terre, le monde s'effondrera". C'est pourquoi préserver les reliques des justes n'est pas seulement un hommage de respect, mais aussi une garantie de l'existence future de l'humanité, de la possibilité pour la Terre d'exister. C’est pourquoi la destruction des reliques n’est pas seulement un blasphème, mais aussi un acte d’autodestruction. Passons maintenant au sort de l'un des saints russes les plus aimés, à la maison de saint Serge de Radonezh, gardien de la Russie. C'est là le « cœur » du mystère, le point d'intersection des lignes de la croix que la Bonne Volonté a placée sur les épaules du Père. Pavel Florenski. Dans les premières années des temps difficiles en Russie, Sergiev Possad, près de Moscou, est devenue véritablement la capitale spirituelle de l'ancienne Russie. Ici, près de Saint Serge, au cœur de l'Orthodoxie, la fleur de la nation, se sont réunis les représentants de ses glorieuses familles, écrivains, artistes, philosophes. Quels grands noms : Golitsyn, Durnovo, Ilovaisky, Shakhovsky, Raevsky, Naryshkins, Rodzyankos, Sheremetev ! Favorsky, Rozanov, Nesterov travaillent ici. A une certaine époque, il existait même la « Première ferme collective de Sergiev Possad », présidée par le comte Olsufiev, et les kolkhoziens étaient des comtes et des princes. Ils se sont serrés les uns contre les autres, cherchant protection, essayant de s'adapter au temps et de se cacher derrière un vocabulaire et des concepts qui leur étaient étrangers, afin de sauver leurs familles et de protéger la bougie inextinguible de la foi. En 1918, la Commission pour la protection des monuments d'art et d'antiquité de la Laure Trinité-Serge est créée, dirigée par le P. Pavel Florenski. En 1920, lorsque la Laure fut fermée, les moines du monastère et des monastères adjacents allèrent travailler dans les musées de la commune. C'est grâce à leur ascétisme que les trésors de la Laure ont été protégés du pillage et de la profanation. À la veille de Pâques 1919, des rumeurs se répandirent dans tout Serguiev Possad selon lesquelles une décision avait été prise à Moscou d'ouvrir au public les reliques de saint Serge de Radonezh afin de « révéler les miracles et mettre fin à l'obscurantisme de l'Église ». Ce qui s'est passé ensuite n'a été connu que de nos jours, et les informations à ce sujet ont été collectées petit à petit au fil des années et des générations, à partir des souvenirs épars des personnes impliquées dans les événements et de leurs proches. C'est ce qui s'est passé. Lors d'une des nuits du Grand Carême, les membres de la Commission, probablement le P. Pavel Florensky et Yu. A. Olsufiev, avec la bénédiction de l'abbé du monastère, l'archimandrite Kronid, est entré dans la cathédrale de la Trinité et, après avoir prononcé une prière, a ouvert le sanctuaire, a enlevé l'honorable chef du révérend et a placé à sa place la tête du prince Trubetskoï, enterré dans le sous-sol de la cathédrale de la Trinité. Le chef du révérend a été enterré dans la sacristie de la Laure et a fait vœu de silence, qu'ils n'ont pas rompu dans toutes les épreuves de la vie. Les rumeurs circulant autour de Sergiev Posad étaient vraies, et les commissaires et les athées organisèrent un sabbat dans la Laure. Le reliquaire contenant les reliques du Saint fut exposé aux moqueries de la foule. Il semblait aux détracteurs qu'une telle action aurait dû tuer à jamais la foi dans les sanctuaires et les miracles parmi les villageois. Mais un miracle s'est quand même produit. La tête du révérend, protégée de la profanation, était secrètement conservée dans la sacristie jusqu'à la fermeture de la Laure. En 1920, Yu.A. Olsufiev, le plaçant dans une arche de chêne, le déplaça dans sa maison de la rue Valovaya à Posad, qui devint Zagorsky. En 1928, éclate la fameuse « affaire Sergiev Possad » et les arrestations massives commencent. L’arche avec le sanctuaire a été enterrée dans le jardin de la maison des Olsufiev et aucune des personnes impliquées n’a révélé le secret lors des interrogatoires. Au début des années 30, une nouvelle vague de répression arrive, dit le P. Pavel Florenski. P. A. Golubtsov, qui devint plus tard archevêque Serge de Novgorod et Staraïa de Russie, fut initié au secret citadin. Golubtsov a déplacé l'arche avec le sanctuaire du jardin Olsufievsky et l'a cachée à proximité du monastère Nikolo-Ugreshsky près de Lyubertsy. Bientôt P.A. Golubtsov a également été arrêté et, de prison, il s'est rendu au front, où il était infirmier. Après sa démobilisation, il a transféré l'arche de chêne dans la maison de la nièce d'Olsufiev, E.P. Vasilchikova. Katya Vasilchikova, autrefois jeune, a été impliquée dans « l'affaire Sergiev Posad », mais avec l'aide d'E.P. Peshkova a réussi à éviter les camps. E.P. Vasilchikova était la dernière gardienne du sanctuaire. Ekaterina Pavlovna vivait avec sa famille dans un demi sous-sol, dans une pièce au sol en terre battue, dans le même couloir avec diverses personnes, dont des criminels. Durant ces années terribles, le chef du Révérend se trouvait aux côtés du peuple dans les mêmes conditions difficiles. À Pâques, le 21 avril 1946, la Laure fut rouverte et la tête du Vénérable prit secrètement son ancienne place dans le tombeau du Vénérable. Nous n'avons pas fait de réservation. Les reliques du Saint ont été restituées à l'Église. La cathédrale de l'Assomption de la Laure Trinité-Serge a également été restituée. La cathédrale de la Trinité est restée sous la juridiction du musée. Il reste également un sanctuaire en argent pour les reliques avec un dais, érigé sous le règne de l'impératrice Anna Ioannovna. Le sanctuaire a été donné à l'Église après qu'un des étrangers en visite ait exprimé sa perplexité quant au fait que le sanctuaire et les reliques se trouvaient dans des cathédrales différentes. La cathédrale de la Trinité a été restituée à l'église plus tard. Et c'est seulement alors que les reliques du Saint prirent leur place. C'est ce secret que le prêtre Pavel Florensky a gardé pendant toutes les années d'emprisonnement et de camps. C'était comme s'il menait une double vie. L'un est terrestre, avec des levers et des appels, avec du travail et de courts repos. L'autre nous est incompréhensible, participant au monde céleste, une hypostase différente. Dans ce secret de sa vie, il n’y avait aucune place pour la peur, le découragement ou le désespoir. Durant cette vie, il a pu communiquer avec ses proches de la même manière qu'il continue de le faire aujourd'hui : par la prière et la médiation du Seigneur. "J'ai pris... des coups pour toi, c'est ce que je voulais et c'est ainsi que j'ai demandé à la Volonté Supérieure", a écrit le P. Pavel à sa femme et à ses enfants (18 mars 1934). Mais il a aussi souffert pour avoir préservé le Secret. Il a protégé l'un des rares sanctuaires intacts de Russie. C'était peut-être le service religieux qui lui avait été confié à la place principale et au moment principal de son chemin terrestre. Peut-être que cela lui a donné la force d'endurer ce qui se passait et le droit interne de s'éloigner extérieurement des affaires de l'Église pour se tourner vers la science et la technologie, pour se réconcilier, d'une part, avec ceux qui l'ont condamné pour ce départ, et d'autre part, avec ceux qui lui attribuaient sa participation à une organisation contre-révolutionnaire : il a vraiment violé les exigences des autorités, protégeant le sanctuaire. À la lumière de cela, les actions du P. Paul, surtout dans les dernières années de sa vie. En plus de cette communication spéciale et mystique, le P. Pavel Florensky s'est adressé à ses proches dans ses lettres, qu'il a écrites depuis BAMLAG, puis depuis le camp spécial de Solovetsky. Le prêtre Pavel Florensky a passé 57 mois et demi dans le camp de prisonniers à travers le miroir - du 26 février 1933 au 8 décembre 1937. Ces termes (« terme » dans le camp) sont également divisés par des points spéciaux du « nombre d'or ». Le premier point particulier est l'événement le plus heureux et en même temps l'un des plus difficiles de la biographie du camp : l'arrivée de l'épouse de Pavel Alexandrovitch Anna Mikhailovna à Skovorodino en Extrême-Orient en juillet - août 1934 avec leurs trois plus jeunes enfants : Olya, Mik et Tika, leur dernière rencontre, en fait, un adieu. Le deuxième grand moment particulier du chemin de croix fut le 7 juin 1936, la naissance du premier des douze petits-enfants qui portent son nom, ce qui fut un véritable signe de la continuation de la famille Florensky. Le père Pavel a appris sa naissance grâce aux lettres de son fils aîné Vasily et de son épouse Natalia. Les lettres de message sont l’un des genres littéraires les plus anciens. Grâce aux lettres trouvées lors des fouilles d'un État ancien, nous en apprenons davantage sur une civilisation révolue et ses habitants ; les messages des apôtres font partie des Saintes Écritures. Lettres à la famille des camps 1933-1937. peut être considérée comme la dernière étape de l'œuvre du prêtre Pavel Florensky. En eux, il transmet les connaissances accumulées à ses enfants, et à travers eux à tous, et l'idée principale des lettres est le clan, la famille comme porteuse de l'éternité, comme unité principale de la société humaine. Dans ces messages, le centre de toutes les expériences est la famille, ou plus précisément la trinité personnalité, famille et clan. Une personnalité formée, unique, mais en même temps liée par des milliers de fils à sa famille, et à travers elle à l'Éternité, car « le passé n'est pas passé ». Dans la famille, le clan trouve un équilibre de personnalités constituées, non fusionnées et indivisibles ; dans la famille, l'expérience du clan se transmet des parents aux enfants, afin qu'ils « ne sortent pas des sentiers battus du temps ». Les lettres 1933-1937 forment une œuvre intégrale que l'on peut appeler génodicée - la justification du clan, de la famille. On ne peut résister au chaos qu'en affirmant la personnalité, en absorbant l'expérience de son espèce, en l'écoutant, et le lien le plus important en cela est l'expérience reçue des parents par les enfants. En lisant ces lettres, la question peut se poser de savoir pourquoi Florensky, prêtre, scientifique, penseur exceptionnel, vivant dans le « monde céleste » même dans son incarnation terrestre, dans ses lettres à sa famille n'écrit jamais de mots précieux sur le monde céleste, ne parle pas du Seigneur. Sans aucun doute, il est important que toutes ses lettres aient été censurées. De plus, de nombreux prisonniers ne voulaient pas écrire toute la vérité à leurs proches, pour ne pas aggraver leurs souffrances. D'où - des descriptions détaillées de la nature, des cas non liés à la prison, des récits de conversations entre interlocuteurs. Parfois, on donne la fausse impression que ce n’était pas si mal « là-bas ». Ce n'est que dans « Oro », dans l'intense difficulté des poèmes, contre la volonté de l'auteur, que sa condition se révèle. Mais le père Pavel maîtrisait le langage de l'allégorie, et son épouse bien-aimée Anna Mikhailovna Florenskaya était son « second moi » et pouvait lire entre les lignes le message que son extraordinaire mari envoyait de prison à ses descendants, à nous tous. Dans des lettres censurées du P. Paul n'a pas nommé les noms de ses amis, pour ne pas les mettre en danger, n'a pas écrit le mot « Dieu », pour ne pas l'écrire avec une petite lettre, et quand il a dit « je pense », il voulait dire « je prie », c'est pourquoi le titre secret du livre est « Toutes les prières sont pour vous ». Oui, il n'était pas libre. Mais la liberté dans la compréhension d'une personne orthodoxe est quelque chose de différent de ce qui a été proclamé par les révolutionnaires qui ont « pris d'assaut le ciel », donnant leur propre vie pour cela et n'épargnant pas celle des autres. Ceci est différent de ce que défendent aujourd’hui les combattants pour toutes sortes de droits et de libertés, balayant leurs responsabilités devant Dieu. Le Père Paul était libre intérieurement car il a créé avec sa vie une « expérience orthodoxe », un « exploit orthodoxe », remplissant les obligations que lui imposait son rang et portant sa croix au Calvaire. Il est impossible de transmettre verbalement une telle expérience ni aux prisonniers, à moins qu'ils ne le demandent, ni à leurs proches, car eux aussi accomplissent un exploit chrétien de leur vie - l'exploit des témoins martyrs et des femmes porteuses de myrrhe, qui tressaillissent sous le coup de lance infligé par le garde au Crucifié et saignent des stigmates de la foi et de la souffrance. Lui, le victime de Bamlagov et Solovetsky, n'a pas renoncé à sa foi. La prière la plus directe adressée au Seigneur est une prière intense et silencieuse. Le Père Paul l'a créé toutes les années tragiques de son ascétisme, lorsqu'il vivait, étant chaque jour, chaque heure, chaque minute prêt à comparaître devant le tribunal du Très-Haut. Une telle vie, transformée en une position devant le Seigneur, dissoute dans l'amour, est vivante. Les lettres du prêtre Pavel Florensky des camps et des prisons - d'Extrême-Orient et de Solovki - sont déjà familières aux lecteurs grâce à leur édition complète dans le 4e volume des « Œuvres en 4 volumes » (M. : « Mysl », 1998) et leurs publications dans des livres et des périodiques. Dans cette publication, une vaste sélection de lettres est divisée en sections : « Lettres à la famille » - cela comprend des lettres à divers membres de la famille, mais la plupart d'entre elles sont des lettres à son épouse, Anna Mikhailovna, et à sa mère, Olga Pavlovna. Cette section devrait présenter de la manière la plus complète possible la vie du Père. Paul dans les camps. La lettre datée du 19 et du 20 avril 1936 comprenait une lettre à Maria Veniaminovna Yudina. C'est l'une des rares lettres du camp adressées à des personnes n'appartenant pas à la famille. La deuxième section – « Lettres aux enfants », elles-mêmes divisées en sections : « Lettres aux plus jeunes enfants Mika et Tika », « Lettres à la fille Olga » et « Lettres aux fils aînés Vasily et Kirill » - est dédiée respectivement à chacun des enfants, par âge, du plus jeune à l'aîné. Et la troisième section - "Lettres sur le petit-fils", comme la première, combine des lettres à différents membres de la famille - épouse, mère, parents du petit-fils - fils Vasily et sa femme Natalia - et couvre le temps d'attente pour la naissance du petit-fils et la première année de sa vie. Cette "distribution" des lettres nous permet de révéler l'un des thèmes chers aux lettres - la croissance, la formation de la personnalité d'une personne dans le contexte intégral de la vie d'une famille, d'un clan, d'une histoire, d'une culture, qui dans son intégralité remonte à la vie en Dieu - source de toute vie et véritable harmonie. Ouvre le livre « Testament » du P. Paul, écrit en 1917-1923. et qui est, en effet, le premier message à la famille dans le contexte de la catastrophe qui a éclaté en Russie et dont le P. Pavel a immédiatement ressenti un sentiment prophétique - la première entrée du « Testament » remonte à avril 1917. Arrestation, camps et martyre du Père. Paul était la conséquence inévitable de ces événements. Les circonstances des derniers mois de la vie et de la mort du P. Pavel est décrit dans la section « Un prêtre qui n'a pas été défroqué », qui comprend des éléments conservés dans les archives du KGB sur l'auteur de la peine d'exécution du prisonnier Florensky. Toutes ces sections, incluses dans le livre en plus des lettres, créent le contexte nécessaire à leur perception. Toutes les lettres sur. Pavel a envoyé à deux adresses - à sa femme et à sa mère (Anna Mikhailovna : Zagorsk "b. Sergiev" région de Moscou, Pionerskaya, 19 ; Olga Pavlovna - à Moscou : Plyushchikha, coin de la ruelle Dolgoy et Novokonyushenny, 12, app. 7). Mais chaque lettre était adressée à plusieurs destinataires à la fois - les lettres étaient disposées sur une feuille de papier en rayures et, dès réception, pouvaient être découpées en morceaux. À l'époque de l'exil de Solovetsky, le P. Pavel a développé un système de numérotation des lettres : chaque lettre « générale » avait un numéro et une date uniques. Cela était nécessaire pour s'orienter dans les circonstances du courrier du camp - les lettres pouvaient disparaître ou être retardées. A la demande du P. Les lettres de réponse de Pavel étaient également clairement numérotées par membres de la famille. Puisque dans cette édition des parties des lettres sont divisées en sections, la date de rédaction de la lettre est indiquée en italique dans les sous-titres, et le lieu où elle a été écrite est également indiqué. Des notes sur les lettres sont données dans le texte, après chaque lettre. Les notes comprennent également des fragments de lettres de Roman Nikolaevich Litvinov, codétenu du Père. Pavel sur Solovki, son épouse Varvara Sergeevna, dont beaucoup sont publiés pour la première fois. Ces lettres complètent l'image de la vie dans les camps et de la production d'algues, développée par Florensky et Litvinov à Solovki. Lors de la préparation du livre, des lettres d'un autre prisonnier P.A. ont également été utilisés. Florensky Nikolai Yakovlevich Bryantsev. Le texte des lettres est publié selon leur édition complète dans le 4e volume des « Œuvres en 4 volumes ». M., 1998 ; « Testament », ainsi que des fragments de souvenirs du P. Pavel Florensky, inclus dans les notes, est basé sur le livre : Prêtre Pavel Florensky. À mes enfants. Souvenirs des jours passés. Recherche généalogique. Extrait des lettres de Solovetsky. Volonté. M, 1992. Dans les références au livre dans les notes, son titre est donné en abrégé : « À mes enfants », indiquant la page. De ces mêmes ouvrages sont issues les informations de référence recueillies par A.S. Trubatchev (maintenant abbé Andronik). Lors de la compilation des notes, le livre de V.I. a également été utilisé. Onoprienko « Florenskie » (Moscou, 2000). Pour la commodité des lecteurs, les informations sur les destinataires des lettres - les membres de la famille - n'étaient pas incluses dans les notes, mais sont données à la fin du livre, avant l'index des noms. Vous pourriez être intéressé par :