Todos los pensamientos

Cartas a familiares desde campos y prisiones, 1933-1937. PENSILVANIA. A Florensky a menudo se le llama el “Leonardo da Vinci ruso”. Es difícil enumerar todos los sectores de actividad a los que contribuyó. Se trata de matemáticas, física, filosofía, teología, biología, geología, iconografía, electrónica, estética, arqueología, etnografía, filología, hagiografía, estudios de museos, sin contar la poesía y la prosa. Además, Florensky hizo mucho para desarrollar una cosmovisión universal basada en la comprensión de estas ciencias. En esta área, hizo tales descubrimientos y obtuvo resultados, cuya importancia se apreció recientemente (por ejemplo, en cibernética, semiótica, física de antipartículas). Él mismo escribió que sus obras tendrán demanda no antes de 50 años. Dicen que en Rusia un poeta es más que un poeta. Continuando con este pensamiento, podemos decir que un científico en Rusia es más que un científico, un filósofo es más que un filósofo, especialmente quien vivió en tiempos de profunda crisis que vivía su país y el mundo entero. El padre Pavel Florensky realizó el servicio sacerdotal a lo largo de todo su vía crucis, hasta llegar al Gólgota, y luego al mundo celestial, desde donde ahora y siempre nos alienta y sostiene con sus oraciones, viviendo en el mundo de abajo. La vida de tal personalidad es sin duda de gran interés no sólo para comprender su obra y su época, sino también para comprender nuestra época y a nosotros mismos. Si conectamos especulativamente los lugares donde P.A. visitado. Florensky: Alemania, donde viajó cuando era niño, el Lejano Oriente, el comienzo del Vía Crucis, Transcaucasia, donde nació y se volvió a Dios y, finalmente, el campo de propósito especial Solovetsky, obtienes una cruz. Y si levantas mentalmente esta cruz, apoyándola en la base, el Lejano Oriente, entonces se designará el lugar de descanso del cristiano: mirando hacia el este, de modo que, de pie en el día del Juicio Final, verás la cruz como un signo de la Resurrección y la cruz, el sello de la vida terrenal. En la intersección de líneas, donde está el corazón, estará Sergiev Posad, el lugar del heroísmo. Calculando los años de vida del sacerdote Pavel Florensky según la ley de la "sección áurea", obtenemos el primer "punto especial" (término de P.A. Florensky): 1900 - cambio de siglo. El día anterior, durante las vacaciones de verano de 1899, que el estudiante de secundaria Florensky pasó con su familia en el pueblo de Kvishekhty a orillas del Kura, sucedió algo que describiría en el capítulo "Colapso" de sus recuerdos: el colapso de la cosmovisión científica positivista, que sería el comienzo del camino hacia la fe. En 1904 Florensky ingresó en la Academia Teológica de Moscú y en 1910 fue ordenado sacerdote. Segundo punto especial: 1918/1919: el martirio del Soberano, el fin de la antigua Rusia. Entonces, la convergencia del nodo principal en el tiempo y el punto principal en el espacio es Sergiev Posad 1918/1919. Lo que sucedió durante estos años y se convirtió en el mediastino de la vida y el inicio del camino hacia el Gólgota. ¿Pavel Florensky? "Pavel Aleksandrovich Florensky, profesor de teología, ministro de religión (sacerdote), originario de una familia noble y noble, autor de obras de teología en las que se expresan abiertamente sus creencias monárquicas ("Defensa de lo Divino" (sic! - Ed.), "Pilar y fundamento de la verdad", etc.). En 1928, fue arrestado por la OPTU y condenado como participante activo en la organización monárquica eclesiástica a 3 años. Desde 1928, investigador del VEI Ideólogo y jefe de la organización del centro, en el pasado fue miembro de la "organización de Platonov" del c.-r. En el "objetivo" bastante extenso de la OGPU, muchas cosas son correctas, excepto la nobleza "noble" y la existencia de "organizaciones K.-R." La OGPU incluyó en la “organización eclesiástica-monárquica” a personas que ni siquiera se conocían entre sí. El verdadero motivo del arresto fue la “falta de expulsión del sacerdocio” que se enfatizó en la sentencia a la pena capital. Por la Voluntad Superior, como Florensky llamaba a Dios en cartas censuradas desde su encarcelamiento, se le concedió el sacerdocio, pero no se quitó el rango ni renunció al Señor. Condenado en 1933 a 10 años de prisión, fue enviado primero al campo de Svobodny en Siberia Oriental y luego al famoso campo de fines especiales SLON - Solovetsky. El 25 de noviembre de 1937, por resolución de la troika especial de la NKVD para la región de Leningrado P.A. Florensky fue condenado a pena capital y ejecutado el 8 de diciembre de 1937 en Leningrado. Al enterarse en París de la muerte de un amigo, el P. Sergius Bulgakov escribió: "La vida parecía ofrecerle una opción entre Solovki y París, pero él eligió su tierra natal, aunque era Solovki, quería compartir su destino con su pueblo hasta el final. Tanto él como su destino son la gloria y la grandeza de Rusia, aunque al mismo tiempo su mayor crimen". A estas trágicas y amargas palabras pronunciadas por un amigo lejano y una persona de ideas afines, ahora podemos agregar que incluso si la vida nos diera una opción. Pavel Florensky, ya conocido en el momento de su último arresto en 1933 como científico y filósofo: monarcas y presidentes de muchos países le ofrecieron asilo, podría haber navegado a costas extranjeras en un "barco filosófico", como lo hicieron muchos de sus camaradas; entonces la Buena Voluntad predeterminó su martirio al Gólgota, porque Florensky era un rehén, un rehén de su familia, su hogar, su patria, un asceta y portador de una misión sacerdotal especial asociada al lugar donde comenzó su vía crucis. Por tanto, no hubo ninguna conspiración contrarrevolucionaria. Pero había un secreto. Este secreto se lo llevaron a otro mundo todos los involucrados en él. Dicen que los manuscritos no se queman. Pensamientos almacenados en la esfera del espíritu: la neumatosfera, como dice P.A. así lo llamó: no desaparezcas sin dejar rastro. Florenski. ¿Cuál es ese secreto que guardó cuidadosamente el sacerdote Pavel Florensky y por el que dio su vida? Antes de mencionar el nombre del secreto y sus guardianes, unas palabras sobre el Sacramento, el concepto más importante de la ortodoxia. Los sacramentos acompañan al cristiano durante toda su vida. Cristo dijo una vez al apóstol Pedro: “Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré Mi Iglesia”. Todo lo dicho por el Salvador tiene no sólo un significado simbólico, sino también concreto. La piedra angular sobre la que se asienta la Iglesia de Cristo son los apóstoles y los santos. El Sacramento principal, la Eucaristía, la transubstanciación del vino y el pan en la Sangre y el Cuerpo del Señor, sólo puede ocurrir cuando la copa con los Santos Dones reposa sobre una piedra, sobre las reliquias de los santos de Dios. El famoso científico y etnólogo de San Petersburgo A.N. Gumilyov explicó la necesidad de la transustanciación de los Santos Dones desde el punto de vista de la ley de la entropía: "La energía se desperdicia, todo se destruye. Si no hay Comunión en la tierra, el mundo se desmoronará". Por eso preservar las reliquias de los justos no es sólo un homenaje de respeto, sino también una garantía de la existencia futura de la humanidad, de la posibilidad de que la Tierra exista. Por eso la destrucción de reliquias no es sólo una blasfemia, sino también un acto de autodestrucción. Vayamos ahora al lote de uno de los santos rusos más queridos, a la casa de San Sergio de Radonezh, guardián de Rusia. Éste es el “corazón” del misterio, el punto de intersección de las líneas de la cruz, que la Buena Voluntad puso sobre los hombros del P. Pavel Florensky. En los primeros años de la difícil época rusa, Sergiev Posad, cerca de Moscú, se convirtió en una auténtica capital espiritual de la antigua Rusia. Aquí, ante San Sergio, en el corazón de la ortodoxia, la flor de la nación, se reunieron representantes de sus gloriosas familias, escritores, artistas y filósofos. ¡Qué grandes nombres: Golitsyns, Durnovo, Ilovaiskys, Shakhovskys, Raevskys, Naryshkins, Rodzyankos, Sheremetevs! Aquí trabajan Favorsky, Rozanov, Nesterov. Hubo un tiempo en que existió incluso la “Primera Granja Colectiva de Sergiev Posad”, cuyo presidente era el Conde Olsufiev, y los granjeros colectivos eran condes y príncipes. Se apiñaron unos contra otros, buscando protección, tratando de adaptarse al tiempo y esconderse detrás de vocabulario y conceptos ajenos a ellos, para salvar a sus familias y proteger la vela inextinguible de la fe. En 1918 se creó la Comisión para la Protección de los Monumentos de Arte y Antigüedad de la Trinidad-Sergio Lavra, encabezada por el P. Pavel Florensky. En 1920, cuando se cerró la Lavra, los monjes del monasterio y de los monasterios adyacentes se pusieron a trabajar en los museos de la ciudad. Fue gracias a su ascetismo que los tesoros de Lavra estuvieron protegidos del saqueo y la profanación. En vísperas de la Pascua de 1919, por todo Sergiev Posad se difundieron rumores de que en Moscú se había tomado la decisión de abrir en público las reliquias de San Sergio de Radonezh para “exponer los milagros y poner fin al oscurantismo de la iglesia”. Lo que sucedió después se conoció solo hoy, y la información sobre esto durante años y generaciones se recopiló poco a poco, a partir de recuerdos dispersos de los involucrados en los eventos y sus seres queridos. Esto es lo que pasó. En una de las noches de la Gran Cuaresma, los miembros de la Comisión, probablemente el P. Pavel Florensky y Yu. A. Olsufiev, con la bendición del abad del monasterio, Archimandrita Kronid, entró en la Catedral de la Trinidad y, después de decir una oración, abrió el santuario, quitó la honorable cabeza del Reverendo y en su lugar colocaron la cabeza del Príncipe Trubetskoy, enterrado en el sótano de la Catedral de la Trinidad. El jefe del Reverendo fue enterrado en la sacristía de Lavra y hizo voto de silencio, que no rompió en todas las dificultades de la vida. Los rumores que circulaban en torno a Sergiev Posad eran ciertos y los comisarios y ateos organizaron un sábado en el Lavra. El relicario que contenía las reliquias del Santo quedó expuesto a las burlas de la multitud. A los detractores les pareció que tal acción debería haber acabado para siempre con la fe en los santuarios y los milagros entre los aldeanos. But a miracle still happened. La cabeza del reverendo, protegida de la profanación, estuvo guardada en secreto en la sacristía hasta el cierre de la Lavra. En 1920, yu.a. Olsufiev, colocándolo en un arca de roble, lo trasladó a su casa en la calle Valovaya en Posad, que se convirtió en Zagorsky. En 1928 estalló el famoso “caso Sergiev Posad” y comenzaron las detenciones masivas. El arca con el santuario fue enterrada en el jardín de la casa de los Olsufiev y ninguno de los involucrados reveló el secreto durante los interrogatorios. A principios de los años 30 llegó una nueva ola de represiones, el P. Pavel Florensky. P. A. Golubtsov, quien más tarde se convirtió en el arzobispo Sergio de Novgorod y Staraya Rusia, fue iniciado en el secreto de la ciudad. Golubtsov trasladó el arca con el santuario del jardín Olsufievsky y lo escondió en las cercanías del monasterio Nikolo-Ugreshsky cerca de Lyubertsy. Pronto P.A. Golubtsov también fue arrestado y de la cárcel pasó al frente, donde trabajaba como enfermero. Después de la desmovilización, trasladó el arca de roble a la casa de la sobrina de Olsufiev, E.P. Vasilchikova. La otrora joven Katya Vasilchikova estuvo involucrada en el “caso Sergiev Posad”, pero con la ayuda de E.P. Peshkova logró evitar los campos. EP Vasilchikova fue la última guardiana del santuario. Ekaterina Pavlovna vivía con su familia en un semisótano, en una habitación con piso de tierra, en el mismo pasillo con una variedad de personas, incluidos delincuentes. Durante estos años terribles, el jefe del Reverendo estuvo junto con el pueblo en las mismas condiciones difíciles. En Pascua, el 21 de abril de 1946, se reabrió la Lavra y la cabeza del Venerable ocupó en secreto su antiguo lugar en la tumba del Venerable. No hicimos reserva. Las reliquias del Santo fueron devueltas a la Iglesia. También se devolvió la Catedral de la Asunción de la Trinidad-Sergio Lavra. La Catedral de la Trinidad permaneció bajo la jurisdicción del museo. También quedó un santuario de plata para las reliquias con un dosel, erigido durante el reinado de la emperatriz Anna Ioannovna. El santuario fue entregado a la Iglesia después de que uno de los visitantes expresara su desconcierto porque el santuario y las reliquias estaban en catedrales diferentes. La Catedral de la Trinidad fue devuelta a la Iglesia más tarde. Y sólo entonces las reliquias del Santo ocuparon su lugar. Fue este secreto el que guardó el sacerdote Pavel Florensky durante todos los años de encarcelamiento y campos. Era como si estuviera viviendo una doble vida. Uno es terrenal, con levantamientos y pases de lista, con trabajo y breve descanso. El otro nos resulta incomprensible, la participación en el mundo celestial, una hipóstasis diferente. En este secreto de su vida no había lugar para el miedo, el desaliento o la desesperación. Desde esta vida pudo comunicarse con sus seres queridos como lo sigue haciendo ahora: a través de la oración y la mediación del Señor. “Recibí... golpes por ti, eso es lo que quería y así pedí la Voluntad Superior”, escribió el P. Pavel a su esposa e hijos (18 de marzo de 1934). Pero también sufrió por preservar el Secreto. Protegió uno de los pocos santuarios intactos de Rusia. Quizás este fue el servicio religioso que se le confió en el lugar principal y en el momento principal de su camino terrenal. Quizás esto le dio la fuerza para soportar lo que estaba sucediendo y el derecho interno a alejarse exteriormente de los asuntos eclesiásticos hacia la ciencia y la tecnología, a llegar a un acuerdo, por un lado, con quienes lo condenaron por esta partida, y por el otro, con quienes le atribuyeron participación en una organización contrarrevolucionaria: realmente violó las exigencias de las autoridades, protegiendo el santuario. A la luz de esto, las acciones del P. Paul, especialmente en los últimos años de su vida. Además de esta comunicación mística especial, el P. Pavel Florensky se dirigió a sus seres queridos en sus cartas, que escribió desde BAMLAG y luego desde el campo de propósito especial Solovetsky. El sacerdote Pavel Florensky pasó 57 meses y medio en el campo de prisioneros a través del espejo, del 26 de febrero de 1933 al 8 de diciembre de 1937. Estos términos (“período” en el campo) también están divididos por puntos especiales de la “proporción áurea”. El primer punto especial es el acontecimiento más feliz y al mismo tiempo uno de los más difíciles de la biografía del campo: la llegada de la esposa de Pavel Aleksandrovich, Anna Mikhailovna, a Skovorodino, en el Lejano Oriente, en julio-agosto de 1934 con sus tres hijos menores: Olya, Mik y Tika, su último encuentro, de hecho, una despedida. El segundo momento especial del vía crucis fue el 7 de junio de 1936, con el nacimiento del primero de los doce nietos que llevan su nombre, lo que fue un verdadero signo de la continuación de la familia Florensky. El padre Pavel se enteró de su nacimiento gracias a las cartas de su hijo mayor, Vasily, y su esposa Natalia. Las cartas con mensajes son uno de los géneros literarios más antiguos. A partir de cartas encontradas durante las excavaciones de un estado antiguo, aprendemos sobre una civilización pasada y su gente; los mensajes de los apóstoles forman parte de las Sagradas Escrituras. Cartas a familiares desde los campos 1933-1937. Puede considerarse como la última etapa de la obra del sacerdote Pavel Florensky. En ellos transmite el conocimiento acumulado a sus hijos, y a través de ellos a todas las personas, y la idea principal de las cartas es el clan, la familia como portadora de la eternidad, como unidad principal de la sociedad humana. En estos mensajes, el centro de todas las experiencias es la familia, o más precisamente, la trinidad de personalidad, familia y clan. Una personalidad formada, única, pero al mismo tiempo conectada por miles de hilos con su familia, y a través de ella con la Eternidad, porque “el pasado no ha pasado”. En la familia, el clan encuentra un equilibrio de personalidades formadas, no fusionadas e indivisibles; en la familia, la experiencia del clan se transmite de padres a hijos, para que “no se salgan de las rutinas del tiempo”. Las cartas de 1933 a 1937 forman una obra integral que se puede llamar genodicia: la justificación del clan, de la familia. Sólo se puede resistir al caos afirmando la personalidad, absorbiendo la experiencia de su especie, escuchándola, y el vínculo más importante en esto es la experiencia recibida de los padres por los hijos. Al leer estas cartas, puede surgir la pregunta de por qué Florensky, un sacerdote, científico, pensador destacado, que vive en el "mundo celestial" incluso en su encarnación terrenal, en cartas a su familia nunca escribe palabras preciadas sobre el mundo celestial, no habla del Señor. Sin duda, es importante que todas sus cartas fueran censuradas. Además, muchos presos no querían escribir toda la verdad a sus seres queridos para no aumentar su sufrimiento. De ahí: descripciones detalladas de la naturaleza, casos no relacionados con la prisión, recuentos de conversaciones entre interlocutores. A veces se crea la falsa impresión de que “allí” no estaba tan mal. Sólo en “Oro”, en la intensa dificultad de los poemas, contra la voluntad del autor, se revela su condición. Pero el padre Pavel dominaba el lenguaje de la alegoría, y su amada esposa Anna Mikhailovna Florenskaya era su “segundo yo” y podía leer entre líneas el mensaje que su extraordinario esposo envió desde la prisión a sus descendientes, a todos nosotros. En cartas censuradas del P. Pablo no nombró los nombres de sus amigos para no ponerlos en peligro, no escribió la palabra "Dios" para no escribirla en minúscula, y cuando dijo "pienso", quiso decir "oro", razón por la cual el título secreto del libro es "Todas las oraciones son por ti". Sí, no era libre. Pero la libertad en la comprensión de una persona ortodoxa es algo diferente de lo que proclamaron los revolucionarios que "asaltaron el cielo", dando su propia vida por ello y sin perdonar la vida de los demás. Esto es diferente de lo que defienden los luchadores de hoy por todo tipo de derechos y libertades, dejando de lado las responsabilidades ante Dios. El padre Pablo era libre interiormente porque creó con su vida “experiencia ortodoxa”, “hazaña ortodoxa”, cumpliendo las obligaciones que le imponía su rango y llevando su cruz al Calvario. Es imposible transmitir verbalmente tal experiencia ni a los prisioneros, a menos que lo soliciten, ni a sus familiares, porque también realizan con sus vidas una hazaña cristiana: la hazaña de los testigos mártires y las mujeres portadoras de mirra, que se estremecen ante el golpe de lanza infligido por el guardia al Crucificado y sangran por los estigmas de la fe y el sufrimiento. Él, el sufridor de Bamlagov y Solovetsky, no renunció a su fe. La oración más directa que se dirige al Señor es una oración intensa y silenciosa. El padre Pablo lo creó todos los trágicos años de su ascetismo, cuando vivió, estando cada día, cada hora, cada minuto listo para comparecer ante el tribunal del Altísimo. Una vida así, transformada en estar ante el Señor, disuelta en el amor, es vivir. Las cartas del sacerdote Pavel Florensky desde campos y prisiones, desde el Lejano Oriente y Solovki, ya son familiares para los lectores por su edición completa en el cuarto volumen de "Obras en 4 volúmenes" (M.: "Mysl", 1998) y publicaciones en libros y revistas. En esta publicación, una amplia selección de cartas se divide en secciones: "Cartas a la familia": incluye cartas a varios miembros de la familia, pero la mayoría de ellas son cartas a su esposa, Anna Mikhailovna, y a su madre, Olga Pavlovna. Esta sección debe presentar lo más completamente posible la vida del P. Pablo en los campos. La carta fechada el 19 y 20 de abril de 1936 incluía una carta a Maria Veniaminovna Yudina. Esta es una de las pocas cartas del campamento dirigidas a personas que no son miembros de la familia. La segunda sección – “Cartas a los niños”, que a su vez se dividen en secciones: “Cartas a los niños más pequeños Mika y Tika”, “Cartas a la hija Olga” y “Cartas a los hijos mayores Vasily y Kirill” - está dedicada, respectivamente, a cada uno de los niños, por edad, desde el menor hasta el mayor. Y la tercera sección, "Cartas sobre el nieto", como la primera, combina cartas a diferentes miembros de la familia: esposa, madre, padres del nieto, hijo Vasily y su esposa Natalia, y cubre el tiempo de espera del nacimiento del nieto y el primer año de su vida. Esta “distribución” de las cartas nos permite revelar uno de los temas más preciados de las cartas: el crecimiento, la formación de la personalidad de una persona en el contexto integral de la vida de una familia, clan, historia, cultura, que en su totalidad se remonta a la vida en Dios, fuente de toda vida y de la verdadera armonía. Abre el libro “Testamento” del P. Paul, escrito en 1917-1923. y que es, de hecho, el primer mensaje a la familia en el contexto de la catástrofe desatada en Rusia, cuyas desastrosas consecuencias ha causado el P. Pavel inmediatamente se sintió profético: la primera entrada en el “Testamento” data de abril de 1917. Arresto, campos y martirio del P. Paul fueron la consecuencia inevitable de estos eventos. Las circunstancias de los últimos meses de vida y muerte del P. Pavel se describe en la sección "Un sacerdote que no ha sido expulsado", que incluye material conservado en los archivos de la KGB sobre quién ejecutó la sentencia de ejecución del prisionero Florensky. Todos estos apartados, incluidos en el libro además de las cartas, crean el contexto necesario para su percepción. Todas las cartas sobre. Pavel envió a dos direcciones: a su esposa y a su madre (Anna Mikhailovna: Zagorsk "b. Sergiev" región de Moscú, Pionerskaya, 19; Olga Pavlovna - a Moscú: Plyushchikha, esquina de Dolgoy Lane y Novokonyushenny, 12, apartamento 7). Pero cada carta estaba dirigida a varios destinatarios a la vez: las cartas estaban dispuestas en una hoja de papel en rayas y, al recibirlas, se podían cortar en pedazos. Durante el período del exilio de Solovetsky, el P. Pavel desarrolló un sistema para numerar letras: cada letra "general" tenía un único número y fecha. Esto era necesario para orientarse dadas las circunstancias del correo del campo: las cartas podían desaparecer o retrasarse. A petición del P. Las cartas de respuesta de Pavel también estaban claramente numeradas por los miembros de la familia. Dado que en esta edición partes de las cartas están divididas en secciones, la fecha de redacción de la carta se indica en cursiva en los subtítulos y también se indica el lugar donde fue escrita. Las notas sobre las letras se dan en el texto, después de cada letra. Las notas también incluyen fragmentos de cartas de Roman Nikolaevich Litvinov, compañero de prisión del p. Pavel sobre Solovki, su esposa Varvara Sergeevna, muchos de los cuales se publican por primera vez. Estas cartas complementan la imagen de la vida en los campos y la producción de algas, que Florensky y Litvinov desarrollaron en Solovki. Al preparar el libro, cartas de otro prisionero P.A. También fueron utilizados. Florensky Nikolai Yakovlevich Bryantsev. El texto de las cartas se publica según su edición completa en el volumen 4 de “Obras en 4 volúmenes”. M., 1998; “Testamento”, así como fragmentos de memorias del P. Pavel Florensky, incluido en las notas, está basado en el libro: Priest Pavel Florensky. A mis hijos. Recuerdos de días pasados. Investigación genealógica. De cartas de Solovetsky. Voluntad. M, 1992. En las referencias al libro en las notas, se da su título abreviado: “A mis hijos”, indicando la página. De estos mismos libros surgió la información de referencia recopilada por A.S. Trubachev (ahora abad Andronik). Al compilar notas, el libro de V.I. También se utilizó. Onoprienko “Florenskie” (Moscú, 2000). Para comodidad de los lectores, la información sobre los destinatarios de las cartas (miembros de la familia) no se incluyó en las notas, sino que se encuentra al final del libro, antes del índice de nombres. Quizás te interese: