Όλες οι σκέψεις

Γράμματα στην οικογένεια από στρατόπεδα και φυλακές, 1933–1937. P.A. Ο Florensky αποκαλείται συχνά ο «Ρώσος Leonardo da Vinci». Είναι δύσκολο να απαριθμήσω όλους τους τομείς δραστηριότητας στους οποίους συνέβαλε. Αυτά είναι τα μαθηματικά, η φυσική, η φιλοσοφία, η θεολογία, η βιολογία, η γεωλογία, η εικονογραφία, η ηλεκτρονική, η αισθητική, η αρχαιολογία, η εθνογραφία, η φιλολογία, η αγιογραφία, οι μουσειακές σπουδές, χωρίς να υπολογίζονται η ποίηση και η πεζογραφία. Επιπλέον, ο Florensky έκανε πολλά για να αναπτύξει μια καθολική κοσμοθεωρία βασισμένη στην κατανόηση αυτών των επιστημών. Σε αυτόν τον τομέα, έκανε τέτοιες ανακαλύψεις και έλαβε αποτελέσματα, η σημασία των οποίων εκτιμήθηκε μόλις πρόσφατα (για παράδειγμα, στην κυβερνητική, τη σημειωτική, την αντισωματιδιακή φυσική). Ο ίδιος έγραψε ότι τα έργα του θα είναι σε ζήτηση όχι νωρίτερα από 50 χρόνια. Λένε ότι ένας ποιητής στη Ρωσία είναι κάτι περισσότερο από ποιητής. Συνεχίζοντας αυτή τη σκέψη, μπορούμε να πούμε ότι ένας επιστήμονας στη Ρωσία είναι κάτι περισσότερο από επιστήμονας, ένας φιλόσοφος είναι κάτι περισσότερο από φιλόσοφος, ειδικά που έζησε σε περιόδους βαθιάς κρίσης που βίωνε η ​​χώρα του και ολόκληρος ο κόσμος. Ο π. Πάβελ Φλορένσκι τέλεσε ιερατική λειτουργία σε όλη την πορεία του προς το σταυρό, που οδηγεί στον Γολγοθά, και πιο πέρα ​​στον ουράνιο κόσμο, από όπου τώρα και για πάντα μας ενθαρρύνει και μας στηρίζει με τις προσευχές του, ζώντας στον κάτω κόσμο. Η ζωή μιας τέτοιας προσωπικότητας έχει αναμφίβολα μεγάλο ενδιαφέρον όχι μόνο για την κατανόηση του έργου και της εποχής του, αλλά και για την κατανόηση της εποχής μας και του εαυτού μας. Αν συνδέσουμε κερδοσκοπικά τους χώρους όπου η Π.Α. επισκέφθηκε. Florensky: Γερμανία, όπου ταξίδεψε ως παιδί, Άπω Ανατολή - η αρχή της Οδού του Σταυρού, Υπερκαυκασία, όπου γεννήθηκε και στράφηκε στον Θεό, και, τέλος, το στρατόπεδο ειδικού σκοπού Solovetsky - παίρνεις έναν σταυρό. Και αν τον σηκώσετε νοερά, αυτόν τον σταυρό, ακουμπώντας τον στη βάση - την Άπω Ανατολή, τότε θα οριστεί ο τόπος ανάπαυσης ενός χριστιανού: στραμμένος προς την ανατολή, έτσι ώστε, όρθιος την ημέρα της Τελευταίας Κρίσης, θα δείτε τον σταυρό ως σημάδι της Ανάστασης και τον σταυρό - τη σφραγίδα της επίγειας ζωής. Στη διασταύρωση των γραμμών, όπου είναι η καρδιά, θα είναι ο Sergiev Posad - ο τόπος του ηρωισμού. Υπολογίζοντας τα χρόνια ζωής του ιερέα Pavel Florensky σύμφωνα με το νόμο της "χρυσής τομής", λαμβάνουμε το πρώτο "ειδικό σημείο" (όρος P.A. Florensky): 1900 - αλλαγή του αιώνα. Την προηγούμενη μέρα, κατά τις καλοκαιρινές διακοπές του 1899, που ο μαθητής λυκείου Florensky πέρασε με την οικογένειά του στο χωριό Kvishekhty στις όχθες του Kura, συνέβη κάτι που θα περιέγραφε στο κεφάλαιο «Κατάρρευση» των αναμνήσεων του - την κατάρρευση της επιστημονικής θετικιστικής κοσμοθεωρίας, που θα ήταν η αρχή του μονοπατιού προς την πίστη. Το 1904 ο Florensky εισήλθε στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας και το 1910 χειροτονήθηκε ιερέας. Δεύτερο ειδικό σημείο: 1918/1919 - το μαρτύριο του Κυρίαρχου, το τέλος της πρώην Ρωσίας. Άρα, η σύγκλιση του κύριου κόμβου στο χρόνο και του κύριου σημείου στο χώρο είναι ο Sergiev Posad 1918/1919. Αυτό που έγινε αυτά τα χρόνια και έγινε το μεσοθωράκιο της ζωής και η αρχή της πορείας προς τον Γολγοθά. Πάβελ Φλορένσκι; «Pavel Aleksandrovich Florensky, καθηγητής θεολογίας, λειτουργός θρησκείας (ιερέας), γέννημα θρέμμα ευγενούς οικογένειας, συγγραφέας έργων θεολογίας, στα οποία εκφράζονται ανοιχτά οι μοναρχικές του πεποιθήσεις («Defense of the Divine» (sic! – Ed.), «Pillar and Ground of Truth», κ.λπ.). Εκκλησιαστική-μοναρχική οργάνωση από το 1928, ερευνητής στο VEI και επικεφαλής της οργάνωσης του κέντρου, στο παρελθόν ήταν μέλος της «οργάνωσης του Πλατόνοφ». Στον μάλλον εκτεταμένο «στόχο» της OGPU, πολλά είναι σωστά, εκτός από την «ευγενή» ευγένεια και την ύπαρξη «οργανώσεων K.-R.». Η OGPU συμπεριέλαβε άτομα που δεν γνωρίζονταν καν στην «εκκλησιαστική-μοναρχική οργάνωση». Ο πραγματικός λόγος της σύλληψης ήταν η «αδυναμία απόσυρσης» που τονίστηκε στην καταδίκη σε θανατική ποινή. Με την Ανώτερη Θέληση, όπως αποκαλούσε ο Φλορένσκι τον Θεό με λογοκριμένα γράμματα από τη φυλάκισή του, του δόθηκε η ιεροσύνη και δεν αφαίρεσε τον βαθμό του και δεν απαρνήθηκε τον Κύριο. Καταδικάστηκε το 1933 σε 10 χρόνια στα στρατόπεδα, στάλθηκε πρώτα στο στρατόπεδο Svobodny της Ανατολικής Σιβηρίας και στη συνέχεια στο περίφημο Στρατόπεδο Ειδικού Σκοπού SLON - Solovetsky. Στις 25 Νοεμβρίου 1937, με ψήφισμα της ειδικής τρόικας του NKVD για την περιοχή του Λένινγκραντ P.A. Ο Florensky καταδικάστηκε σε θανατική ποινή και εκτελέστηκε στις 8 Δεκεμβρίου 1937 στο Λένινγκραντ. Έχοντας μάθει στο Παρίσι για τον θάνατο ενός φίλου, ο Fr. Ο Sergius Bulgakov έγραψε: "Η ζωή φαινόταν να του προσφέρει μια επιλογή μεταξύ Solovki και Παρισιού, αλλά επέλεξε την πατρίδα του, αν και ήταν το Solovki, ήθελε να μοιραστεί τη μοίρα του με τους ανθρώπους του μέχρι το τέλος. Τόσο ο ίδιος όσο και η μοίρα του είναι η δόξα και το μεγαλείο της Ρωσίας, αν και ταυτόχρονα το μεγαλύτερο έγκλημά της." Σε αυτά τα τραγικά και πικρά λόγια που είπε ένας μακρινός φίλος και ομοϊδεάτης, μπορούμε τώρα να προσθέσουμε ότι ακόμα κι αν η ζωή έδωσε μια επιλογή. Ο Πάβελ Φλορένσκι, ήδη γνωστός από την τελευταία του σύλληψη το 1933 ως επιστήμονας και φιλόσοφος: του προσφέρθηκε άσυλο από μονάρχες και προέδρους πολλών χωρών, θα μπορούσε να έχει ταξιδέψει σε ξένες ακτές με ένα «φιλοσοφικό πλοίο», όπως έκαναν πολλοί από τους συντρόφους του. την εστία του, την Πατρίδα του, ασκητή και φορέα ειδικής ιερατικής αποστολής που συνδέεται με τον τόπο από όπου ξεκίνησε ο δρόμος του σταυρού του. Άρα, δεν υπήρξε αντεπαναστατική συνωμοσία. Όμως υπήρχε ένα μυστικό. Αυτό το μυστικό το πήραν μαζί τους σε έναν άλλο κόσμο όλοι όσοι εμπλέκονται σε αυτό. Λένε ότι τα χειρόγραφα δεν καίγονται. Σκέψεις αποθηκευμένες στη σφαίρα του πνεύματος – την πνευματική σφαίρα, όπως ο Π.Α. το κάλεσε – μην εξαφανιστείς χωρίς ίχνος. Φλορένσκι. Ποιο είναι αυτό το μυστικό που κράτησε προσεκτικά ο ιερέας Πάβελ Φλορένσκι και για το οποίο έδωσε τη ζωή του; Πριν ονομάσουμε το όνομα του μυστικού και των φυλάκων του, λίγα λόγια για το Μυστήριο - τη σημαντικότερη έννοια της Ορθοδοξίας. Τα μυστήρια συνοδεύουν τον χριστιανό σε όλη του τη ζωή. Ο Χριστός είπε κάποτε στον Απόστολο Πέτρο: «Εσύ είσαι ο Πέτρος, και πάνω σε αυτόν τον βράχο θα οικοδομήσω την Εκκλησία Μου». Όλα όσα είπε ο Σωτήρας δεν έχουν μόνο συμβολικό, αλλά και συγκεκριμένο νόημα. Ο ακρογωνιαίος λίθος πάνω στον οποίο στέκεται η Εκκλησία του Χριστού είναι οι απόστολοι και οι άγιοι. Το κύριο Μυστήριο - η Ευχαριστία, η μετουσίωση του κρασιού και του ψωμιού στο Αίμα και το Σώμα του Κυρίου, μπορεί να συμβεί μόνο όταν το κύπελλο με τα Τίμια Δώρα στηρίζεται σε μια πέτρα - στα λείψανα των αγίων του Θεού. Ο διάσημος επιστήμονας και εθνολόγος της Αγίας Πετρούπολης Α.Ν. Ο Gumilyov εξήγησε την ανάγκη για μετουσίωση των Τιμίων Δώρων από την άποψη του νόμου της εντροπίας: «Η ενέργεια σπαταλιέται, τα πάντα καταστρέφονται. Εάν δεν υπάρξει Κοινωνία στη γη, ο κόσμος θα καταρρεύσει». Γι' αυτό η διατήρηση των λειψάνων των δικαίων δεν είναι μόνο φόρος σεβασμού, αλλά και εγγύηση της μελλοντικής ύπαρξης της ανθρωπότητας, της δυνατότητας ύπαρξης της Γης. Γι' αυτό η καταστροφή των λειψάνων δεν είναι μόνο βλασφημία, αλλά και πράξη αυτοκαταστροφής. Πάμε τώρα στον κλήρο ενός από τους πιο αγαπημένους Ρώσους αγίους, στο σπίτι του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ, φύλακα της Ρωσίας. Αυτή είναι η «καρδιά» του μυστηρίου - το σημείο τομής των γραμμών του σταυρού, που τοποθέτησε η Good Will στους ώμους του Fr. Πάβελ Φλορένσκι. Στα πρώτα χρόνια των δύσκολων καιρών της Ρωσίας, ο Σεργκιέφ Ποσάντ κοντά στη Μόσχα έγινε πραγματικά η πνευματική πρωτεύουσα της πρώην Ρωσίας. Εδώ, στον Άγιο Σέργιο, στην καρδιά της Ορθοδοξίας, το άνθος του έθνους, μαζεύτηκαν εκπρόσωποι των ένδοξων οικογενειών του, συγγραφείς, καλλιτέχνες, φιλόσοφοι. Τι μεγάλα ονόματα: Golitsyns, Durnovo, Ilovaiskys, Shakhovskys, Raevskys, Naryshkins, Rodzyankos, Sheremetevs! Ο Φαβόρσκι, ο Ροζάνοφ, ο Νεστέροφ εργάζονται εδώ. Κάποτε υπήρχε ακόμη και το «Πρώτο Συλλογικό Αγρόκτημα του Σέργκιεφ Ποσάντ», του οποίου ο πρόεδρος ήταν ο κόμης Ολσούφιεφ και οι συλλογικοί αγρότες ήταν κόμητες και πρίγκιπες. Μαζεύτηκαν ο ένας κοντά στον άλλο, αναζητώντας προστασία, προσπαθώντας να προσαρμοστούν στον χρόνο και να κρυφτούν πίσω από λεξιλόγιο και έννοιες ξένες προς αυτούς, για να σώσουν τις οικογένειές τους και να προστατεύσουν το άσβεστο κερί της πίστης. Το 1918 δημιουργήθηκε η Επιτροπή Προστασίας Μνημείων Τέχνης και Αρχαιότητας της Τριάδας-Σεργίου Λαύρας, με επικεφαλής τον π. Πάβελ Φλορένσκι. Το 1920, όταν έκλεισε η Λαύρα, οι μοναχοί της μονής και των παρακείμενων μοναστηριών πήγαν να εργαστούν στα μουσεία του δήμου. Χάρη στον ασκητισμό τους προστατεύτηκαν οι θησαυροί της Λαύρας από τη λεηλασία και τη βεβήλωση. Την παραμονή του Πάσχα του 1919, φήμες διαδόθηκαν σε όλο τον Sergiev Posad ότι είχε ληφθεί απόφαση στη Μόσχα να ανοίξουν δημόσια τα λείψανα του Αγίου Σεργίου του Radonezh προκειμένου να «αποκαλυφθούν τα θαύματα και να δοθεί τέλος στον εκκλησιαστικό σκοταδισμό». Το τι συνέβη στη συνέχεια έγινε γνωστό μόνο στις μέρες μας και οι πληροφορίες για αυτό για χρόνια και γενιές συγκεντρώνονταν σπιθαμή προς σπιθαμή, από σκόρπιες αναμνήσεις όσων συμμετείχαν στα γεγονότα και των αγαπημένων τους προσώπων. Αυτό έγινε. Σε μια από τις νύχτες της Μεγάλης Σαρακοστής, μέλη της Επιτροπής, πιθανότατα ο π. Ο Pavel Florensky και ο Yu. Ο Α. Ολσούφιεφ, με την ευλογία του ηγούμενου της μονής, Αρχιμανδρίτη Κρονίδη, μπήκε στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας και αφού είπε προσευχή, άνοιξε το προσκυνητάρι, αφαίρεσε την τιμητική κεφαλή του Σεβασμιωτάτου και στη θέση του έβαλαν την κεφαλή του Πρίγκιπα Τρουμπέτσκι, θαμμένη στο υπόγειο του Καθεδρικού Ναού της Τριάδας. Το κεφάλι του Σεβασμιωτάτου ετάφη στο σκευοφυλάκιο της Λαύρας και πήρε όρκο σιωπής, τον οποίο δεν αθέτησαν σε όλες τις κακουχίες της ζωής. Οι φήμες που κυκλοφορούσαν γύρω από τον Sergiev Posad ήταν αληθινές και οι κομισάριοι και οι άθεοι οργάνωσαν ένα Σάββατο στη Λαύρα. Η λειψανοθήκη που περιείχε τα λείψανα του Αγίου εκτέθηκε στον εμπαιγμό του πλήθους. Φαινόταν στους επικριτές ότι μια τέτοια ενέργεια θα έπρεπε να είχε σκοτώσει για πάντα την πίστη στα ιερά και τα θαύματα μεταξύ των χωρικών. Όμως ένα θαύμα συνέβη. Το κεφάλι του Σεβασμιωτάτου, προστατευμένο από τη βεβήλωση, φυλασσόταν κρυφά στο σκευοφυλάκιο μέχρι το κλείσιμο της Λαύρας. Το 1920, ο Yu.A. Ο Olsufiev, τοποθετώντας το σε μια δρύινη κιβωτό, το μετέφερε στο σπίτι του στην οδό Valovaya στο Posad, που έγινε Zagorsky. Το 1928 ξέσπασε η περίφημη «υπόθεση Sergiev Posad» και ξεκίνησαν μαζικές συλλήψεις. Η κιβωτός με το ιερό θάφτηκε στον κήπο του σπιτιού των Olsufievs και κανείς από τους εμπλεκόμενους δεν αποκάλυψε το μυστικό κατά τη διάρκεια των ανακρίσεων. Στις αρχές της δεκαετίας του '30 ήρθε ένα νέο κύμα καταστολής, ο Φρ. Πάβελ Φλορένσκι. Ο Π. Α. Γκολούμπτσοφ, ο οποίος αργότερα έγινε Αρχιεπίσκοπος Σέργιος του Νόβγκοροντ και της Στάραγια της Ρωσίας, μυήθηκε στο μυστικό της πόλης. Ο Golubtsov μετέφερε την κιβωτό με το ιερό από τον κήπο Olsufievsky και την έκρυψε στην περιοχή του μοναστηριού Nikolo-Ugreshsky κοντά στο Lyubertsy. Σύντομα ο Π.Α. Ο Golubtsov συνελήφθη επίσης και από τη φυλακή πήγε στο μέτωπο, όπου ήταν νοσοκόμα. Μετά την αποστράτευση, μετέφερε τη δρύινη κιβωτό στο σπίτι της ανιψιάς του Olsufiev E.P. Βασιλτσίκοβα. Η κάποτε νεαρή Katya Vasilchikova ενεπλάκη στην «υπόθεση Sergiev Posad», αλλά με τη βοήθεια του E.P. Η Πεσκόβα κατάφερε να αποφύγει τα στρατόπεδα. Ε.Π. Η Vasilchikova ήταν η τελευταία φύλακας του ιερού. Η Ekaterina Pavlovna ζούσε με την οικογένειά της σε ένα ημιυπόγειο, σε ένα δωμάτιο με χωμάτινο πάτωμα, στον ίδιο διάδρομο με διάφορους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένων εγκληματιών. Σε αυτά τα τρομερά χρόνια, το κεφάλι του Σεβασμιωτάτου βρισκόταν μαζί με τον κόσμο στις ίδιες δύσκολες συνθήκες. Το Πάσχα, 21 Απριλίου 1946, η Λαύρα άνοιξε ξανά, και η κεφαλή του Σεβασμιωτάτου πήρε κρυφά την προηγούμενη θέση της στον τάφο του Σεβασμιωτάτου. Δεν κάναμε κράτηση. Τα λείψανα του Αγίου επιστράφηκαν στην Εκκλησία. Επιστράφηκε επίσης ο Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως της Τριάδας-Σεργίου Λαύρα. Ο Καθεδρικός Ναός της Τριάδας παρέμεινε στη δικαιοδοσία του μουσείου. Εκεί παρέμεινε επίσης ένα ασημένιο προσκυνητάρι για λείψανα με κουβούκλιο, που ανεγέρθηκε κατά τη βασιλεία της αυτοκράτειρας Άννας Ioannovna. Το ιερό δόθηκε στην Εκκλησία αφού ένας από τους ξένους που επισκέπτονταν εξέφρασε σύγχυση που το ιερό και τα λείψανα βρίσκονταν σε διαφορετικούς καθεδρικούς ναούς. Ο Καθεδρικός Ναός της Τριάδας επέστρεψε στην Εκκλησία αργότερα. Και μόνο τότε πήραν τη θέση τους τα λείψανα του Αγίου. Αυτό το μυστικό κράτησε ο ιερέας Πάβελ Φλορένσκι όλα τα χρόνια της φυλάκισης και των στρατοπέδων. Ήταν σαν να ζούσε διπλή ζωή. Ο ένας είναι γήινος, με ανόδους και ονομασίες, με δουλειά και σύντομη ανάπαυση. Το άλλο μας είναι ακατανόητο, μετέχοντας στον ουράνιο κόσμο, άλλη υπόσταση. Σε αυτό το μυστικό της ζωής του δεν υπήρχε χώρος για φόβο, απόγνωση ή απελπισία. Από αυτή τη ζωή, μπόρεσε να επικοινωνεί με τους αγαπημένους του με τον τρόπο που συνεχίζει να το κάνει τώρα - μέσω της προσευχής και της μεσολάβησης του Κυρίου. «Πήρα ... χτυπήματα για σένα, αυτό ήθελα και έτσι ζήτησα από την Ανώτερη Βούληση», έγραψε ο π. Πάβελ στη γυναίκα και τα παιδιά του (18 Μαρτίου 1934). Αλλά υπέφερε επίσης για τη διατήρηση του Μυστικού. Προστάτευε ένα από τα λίγα αμόλυντα ιερά της Ρωσίας. Ίσως αυτή να ήταν η εκκλησιαστική λειτουργία που του εμπιστεύτηκαν στον κύριο τόπο και στην κύρια στιγμή της επίγειας διαδρομής του. Ίσως αυτό του έδωσε τη δύναμη να αντέξει αυτό που συνέβαινε και το εσωτερικό δικαίωμα να απομακρυνθεί εξωτερικά από τις εκκλησιαστικές υποθέσεις στην επιστήμη και την τεχνολογία, να συμβιβαστεί, αφενός, με αυτούς που τον καταδίκασαν για αυτή την αποχώρηση και αφετέρου με αυτούς που του απέδωσαν συμμετοχή σε αντεπαναστατική οργάνωση: παραβίασε πραγματικά τις απαιτήσεις των αρχών. Υπό το πρίσμα αυτό, οι ενέργειες του π. Παύλο, ειδικά τα τελευταία χρόνια της ζωής του. Εκτός από αυτή την ιδιαίτερη, μυστικιστική επικοινωνία, ο π. Ο Πάβελ Φλορένσκι απευθύνθηκε στα αγαπημένα του πρόσωπα στα γράμματά του, τα οποία έγραψε από την BAMLAG και στη συνέχεια από το στρατόπεδο ειδικού σκοπού Solovetsky. Ο ιερέας Πάβελ Φλορένσκι πέρασε 57 και μισό μήνες στο στρατόπεδο των φυλακών, από τις 26 Φεβρουαρίου 1933 έως τις 8 Δεκεμβρίου 1937. Αυτοί οι όροι («θητεία» στο στρατόπεδο) διαιρούνται επίσης με ειδικά σημεία της «χρυσής αναλογίας». Το πρώτο ξεχωριστό σημείο είναι το πιο χαρούμενο και ταυτόχρονα ένα από τα πιο δύσκολα γεγονότα στη βιογραφία του στρατοπέδου: η άφιξη της συζύγου του Πάβελ Αλεξάντροβιτς, Άννα Μιχαήλοβνα, στο Skovorodino στην Άπω Ανατολή τον Ιούλιο - Αύγουστο 1934 με τα τρία μικρότερα παιδιά τους: Olya, Mik και Tika, η τελευταία τους συνάντηση, στην πραγματικότητα, ένας αποχαιρετισμός. Το δεύτερο κύριο ειδικό σημείο στο δρόμο του σταυρού ήταν η 7η Ιουνίου 1936, η γέννηση του πρώτου από τα δώδεκα εγγόνια που έλαβαν το όνομά του, το οποίο ήταν ένα πραγματικό σημάδι της συνέχισης της οικογένειας Florensky. Ο πατέρας Πάβελ έμαθε για τη γέννησή του από επιστολές από τον μεγαλύτερο γιο του Βασίλι και τη σύζυγό του Ναταλία. Τα μηνύματα είναι ένα από τα παλαιότερα είδη λογοτεχνίας. Από επιστολές που βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές ενός αρχαίου κράτους, μαθαίνουμε για έναν περασμένο πολιτισμό και τους ανθρώπους του. τα μηνύματα των αποστόλων αποτελούν μέρος της Αγίας Γραφής. Γράμματα στην οικογένεια από τα στρατόπεδα 1933–1937. μπορεί να θεωρηθεί ως το τελευταίο στάδιο του έργου του ιερέα Pavel Florensky. Σε αυτά, μεταφέρει τη συσσωρευμένη γνώση στα παιδιά του, και μέσω αυτών σε όλους τους ανθρώπους, και η κύρια ιδέα των γραμμάτων είναι η φυλή, η οικογένεια ως φορέας της αιωνιότητας, ως η κύρια μονάδα της ανθρώπινης κοινωνίας. Σε αυτά τα μηνύματα, το επίκεντρο όλων των εμπειριών είναι η οικογένεια, ή ακριβέστερα, η τριάδα προσωπικότητας, οικογένειας και φυλής. Μια προσωπικότητα διαμορφωμένη, μοναδική, αλλά ταυτόχρονα συνδεδεμένη με χιλιάδες νήματα με την οικογένειά του και μέσω αυτής με την Αιωνιότητα, γιατί «το παρελθόν δεν έχει περάσει». Στην οικογένεια, η φυλή βρίσκει μια ισορροπία διαμορφωμένων προσωπικοτήτων, μη συγχωνευμένων και αδιαίρετων. στην οικογένεια, η εμπειρία της φυλής μεταφέρεται από τους γονείς στα παιδιά, έτσι ώστε «να μην πέσουν έξω από τα αυλάκια του χρόνου». Οι επιστολές 1933–1937 αποτελούν ένα αναπόσπαστο έργο, το οποίο μπορεί να ονομαστεί γενοδίκη - η δικαιολόγηση της φυλής, της οικογένειας. Το χάος μπορεί να αντισταθεί μόνο με την επιβεβαίωση της προσωπικότητας, την απορρόφηση της εμπειρίας του είδους της, την ακρόαση της, και ο πιο σημαντικός κρίκος σε αυτό είναι η εμπειρία που λαμβάνουν τα παιδιά από τους γονείς. Κατά την ανάγνωση αυτών των επιστολών, μπορεί να προκύψει το ερώτημα γιατί ο Florensky, ιερέας, επιστήμονας, εξαιρετικός στοχαστής, που ζει στον «ουράνιο κόσμο» ακόμη και στην επίγεια ενσάρκωσή του, σε επιστολές προς την οικογένειά του δεν γράφει ποτέ αγαπημένα λόγια για τον ουράνιο κόσμο, δεν μιλά για τον Κύριο. Αναμφίβολα, είναι σημαντικό ότι όλες οι επιστολές του λογοκρίθηκαν. Επιπλέον, πολλοί κρατούμενοι δεν ήθελαν να γράψουν όλη την αλήθεια στα αγαπημένα τους πρόσωπα, για να μην αυξήσουν τα βάσανά τους. Ως εκ τούτου - λεπτομερείς περιγραφές της φύσης, υποθέσεις που δεν σχετίζονται με τη φυλακή, αναδιηγήσεις συνομιλιών μεταξύ συνομιλητών. Μερικές φορές δημιουργείται μια λανθασμένη εντύπωση ότι δεν ήταν τόσο άσχημα «εκεί». Μόνο στο «Ωρο», στην έντονη δυσκολία των ποιημάτων, παρά τη θέληση του συγγραφέα, αποκαλύπτεται η κατάστασή του. Αλλά ο πατέρας Πάβελ κατέκτησε τη γλώσσα της αλληγορίας και η αγαπημένη του σύζυγος Anna Mikhailovna Florenskaya ήταν ο «δεύτερος εαυτός» του και μπορούσε να διαβάσει ανάμεσα στις γραμμές το μήνυμα που έστειλε ο εξαιρετικός σύζυγός της από τη φυλακή στους απογόνους του, σε όλους εμάς. Σε λογοκριμένες επιστολές του Fr. Ο Παύλος δεν κατονόμασε τα ονόματα των φίλων του, για να μην τους θέσει σε κίνδυνο, δεν έγραψε τη λέξη «Θεός», για να μην τη γράψει με μικρό γράμμα και όταν είπε «νομίζω», εννοούσε «προσεύχομαι», γι’ αυτό και ο μυστικός τίτλος του βιβλίου είναι «Όλες οι προσευχές είναι για σένα». Ναι, δεν ήταν ελεύθερος. Αλλά η ελευθερία στην κατανόηση ενός Ορθόδοξου ανθρώπου είναι κάτι διαφορετικό από αυτό που διακηρύχθηκε από τους επαναστάτες που «έκρηξαν τον ουρανό», δίνοντας τη ζωή τους για αυτό και μη φείδοντας τη ζωή των άλλων. Αυτό είναι διαφορετικό από αυτό που υποστηρίζουν οι σημερινοί μαχητές για κάθε είδους δικαιώματα και ελευθερίες, παραμερίζοντας τις ευθύνες ενώπιον του Θεού. Ο π. Παύλος ήταν ελεύθερος εσωτερικά γιατί δημιούργησε με τη ζωή του την «Ορθόδοξη πείρα», το «Ορθόδοξο κατόρθωμα», εκπληρώνοντας τις υποχρεώσεις που του επιβάλλει ο βαθμός του και μεταφέροντας τον σταυρό του στον Γολγοθά. Είναι αδύνατο να μεταδοθεί προφορικά μια τέτοια εμπειρία ούτε στους κρατούμενους, εκτός αν το ζητήσουν, ούτε στους συγγενείς τους, γιατί κάνουν και χριστιανικό κατόρθωμα με τη ζωή τους - το κατόρθωμα των μαρτύρων και των μυροφόρων γυναικών, που πτοούνται από το χτύπημα της λόγχης που επέφερε ο φρουρός στον Εσταυρωμένο και υπέφερε από την πίστη. Αυτός, ο παθών Μπαμλάγκοφ και Σολοβέτσκι, δεν απαρνήθηκε την πίστη του. Η πιο άμεση προσευχή που πηγαίνει στον Κύριο είναι μια έντονη, σιωπηλή προσευχή. Ο π. Παύλος το δημιούργησε όλα τα τραγικά χρόνια της ασκήσεώς του, όταν ζούσε, όντας καθημερινά, ωριαία, κάθε λεπτό έτοιμος να παρουσιαστεί στο δικαστήριο του Υψίστου. Μια τέτοια ζωή, μεταμορφωμένη σε στάση ενώπιον του Κυρίου, διαλυμένη στην αγάπη, είναι η ζωή. Οι επιστολές του ιερέα Pavel Florensky από στρατόπεδα και φυλακές - από την Άπω Ανατολή και το Solovki - είναι ήδη γνωστές στους αναγνώστες από την πλήρη έκδοσή τους στον 4ο τόμο του "Works in 4 volumes" (M.: "Mysl", 1998) και τις δημοσιεύσεις σε βιβλία και περιοδικά. Σε αυτή τη δημοσίευση, μια εκτεταμένη επιλογή επιστολών χωρίζεται σε ενότητες: "Γράμματα προς την οικογένεια" - περιλαμβάνει επιστολές προς διάφορα μέλη της οικογένειας, αλλά τα περισσότερα από αυτά είναι επιστολές στη σύζυγό του, Άννα Μιχαήλοβνα, και στη μητέρα, Όλγα Παβλόβνα. Αυτή η ενότητα θα πρέπει να παρουσιάζει όσο το δυνατόν πληρέστερα τη ζωή του π. Ο Παύλος στα στρατόπεδα. Η επιστολή με ημερομηνία 19–20 Απριλίου 1936 περιελάμβανε μια επιστολή προς τη Maria Veniaminovna Yudina. Αυτή είναι μια από τις λίγες επιστολές κατασκήνωσης που απευθύνονται σε μέλη που δεν ανήκουν στην οικογένεια. Η δεύτερη ενότητα - "Γράμματα στα παιδιά", τα οποία με τη σειρά τους χωρίζονται σε ενότητες: "Γράμματα στα μικρότερα παιδιά Μίκα και Τίκα", "Γράμματα στην κόρη Όλγα" και "Γράμματα στους μεγαλύτερους γιους Βασίλι και Κύριλλο" - είναι αφιερωμένη, αντίστοιχα, σε καθένα από τα παιδιά, ανά ηλικία, από το μικρότερο στο μεγαλύτερο. Και η τρίτη ενότητα - "Γράμματα για τον εγγονό", όπως η πρώτη, συνδυάζει επιστολές σε διαφορετικά μέλη της οικογένειας - σύζυγο, μητέρα, γονείς εγγονού - γιο Βασίλι και σύζυγός του Ναταλία - και καλύπτει την ώρα της αναμονής για τη γέννηση του εγγονού και τον πρώτο χρόνο της ζωής του. Αυτή η «κατανομή» των γραμμάτων μας επιτρέπει να αποκαλύψουμε ένα από τα αγαπημένα θέματα των γραμμάτων - την ανάπτυξη, τη διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός ατόμου στο αναπόσπαστο πλαίσιο της ζωής μιας οικογένειας, της φυλής, της ιστορίας, του πολιτισμού, η οποία στο σύνολό της πηγαίνει πίσω στη ζωή στον Θεό - την πηγή όλης της ζωής και της αληθινής αρμονίας. Ανοίγει το βιβλίο «Διαθήκη» του π. Paul, που γράφτηκε το 1917-1923. και που είναι μάλιστα το πρώτο μήνυμα προς την οικογένεια στο πλαίσιο της καταστροφής που ξέσπασε στη Ρωσία, τις καταστροφικές συνέπειες της οποίας ο Φρ. Ο Πάβελ ένιωσε αμέσως προφητικά - η πρώτη εγγραφή στη «Διαθήκη» χρονολογείται από τον Απρίλιο του 1917. Σύλληψη, στρατόπεδα και μαρτύριο του Fr. Ο Παύλος ήταν η αναπόφευκτη συνέπεια αυτών των γεγονότων. Οι συνθήκες των τελευταίων μηνών της ζωής και του θανάτου του π. Ο Πάβελ περιγράφονται στην ενότητα «Ένας ιερέας που δεν έχει αποσπαστεί», η οποία περιλαμβάνει υλικό που διατηρείται στα αρχεία της KGB σχετικά με το ποιος εκτέλεσε την ποινή εκτέλεσης του φυλακισμένου Φλορένσκι. Όλες αυτές οι ενότητες, που περιλαμβάνονται στο βιβλίο εκτός από τα γράμματα, δημιουργούν το απαραίτητο πλαίσιο για την αντίληψή τους. Όλα τα γράμματα για. Ο Pavel έστειλε σε δύο διευθύνσεις - στη σύζυγό του και στη μητέρα του (Anna Mikhailovna: Zagorsk "b. Sergiev" περιοχή της Μόσχας, Pionerskaya, 19· Olga Pavlovna - στη Μόσχα: Plyushchikha, γωνία της λωρίδας Dolgoy και Novokonyushenny, 12, διαμ. 7). Αλλά κάθε γράμμα απευθυνόταν σε πολλούς παραλήπτες ταυτόχρονα - τα γράμματα ήταν τακτοποιημένα σε ένα φύλλο χαρτιού σε λωρίδες και κατά την παραλαβή μπορούσαν να κοπούν σε κομμάτια. Την περίοδο της εξορίας του Σολοβέτσκι, ο Φρ. Ο Pavel ανέπτυξε ένα σύστημα αρίθμησης γραμμάτων - κάθε "γενικό" γράμμα είχε έναν μόνο αριθμό και ημερομηνία. Αυτό ήταν απαραίτητο για τον προσανατολισμό στις συνθήκες της αλληλογραφίας του στρατοπέδου - οι επιστολές θα μπορούσαν να εξαφανιστούν ή να καθυστερήσουν. Κατόπιν αιτήματος του π. Οι απαντητικές επιστολές του Πάβελ ήταν επίσης σαφώς αριθμημένες από μέλη της οικογένειας. Δεδομένου ότι σε αυτήν την έκδοση μέρη των επιστολών χωρίζονται σε ενότητες, η ημερομηνία σύνταξης της επιστολής δίνεται με πλάγιους χαρακτήρες στους υποτίτλους και υποδεικνύεται επίσης ο τόπος όπου γράφτηκε. Σημειώσεις για τα γράμματα δίνονται στο κείμενο, μετά από κάθε γράμμα. Οι σημειώσεις περιλαμβάνουν επίσης θραύσματα επιστολών από τον Roman Nikolaevich Litvinov, έναν συγκρατούμενο του Fr. Pavel on Solovki, η σύζυγός του Varvara Sergeevna, πολλά από τα οποία δημοσιεύονται για πρώτη φορά. Αυτά τα γράμματα συμπληρώνουν την εικόνα της ζωής στην κατασκήνωση και της παραγωγής φυκιών, που ανέπτυξαν οι Florensky και Litvinov στο Solovki. Κατά την προετοιμασία του βιβλίου, επιστολές από έναν άλλο κρατούμενο Π.Α. χρησιμοποιήθηκαν επίσης. Florensky Nikolai Yakovlevich Bryantsev. Το κείμενο των επιστολών δημοσιεύεται στην πλήρη έκδοσή τους στον 4ο τόμο των «Έργων σε 4 τόμους». Μ., 1998; «Διαθήκη», καθώς και αποσπάσματα αναμνήσεων του π. Ο Pavel Florensky, που περιλαμβάνεται στις σημειώσεις, βασίζεται στο βιβλίο: Priest Pavel Florensky. Στα παιδιά μου. Αναμνήσεις περασμένων ημερών. Γενεαλογική έρευνα. Από τις επιστολές Solovetsky. Θα. M, 1992. Στις αναφορές στο βιβλίο στις σημειώσεις, ο τίτλος του δίνεται συντομογραφικά: «Στα παιδιά μου», υποδεικνύοντας τη σελίδα. Από αυτά τα ίδια βιβλία προήλθαν οι πληροφορίες αναφοράς που συνέλεξε ο Α.Σ. Τρουμπατσόφ (νυν ηγούμενος Αντρόνικ). Κατά τη σύνταξη σημειώσεων, το βιβλίο του V.I. χρησιμοποιήθηκε επίσης. Onoprienko “Florenskie” (Μ., 2000). Για τη διευκόλυνση των αναγνωστών, πληροφορίες για τους αποδέκτες των επιστολών - μέλη της οικογένειας - δεν περιλαμβάνονταν στις σημειώσεις, αλλά δίνονται στο τέλος του βιβλίου, πριν από το ευρετήριο του ονόματος. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: