Alle Gedanken

Briefe an Familienangehörige aus Lagern und Gefängnissen, 1933–1937. P.A. Florensky wird oft als „russischer Leonardo da Vinci“ bezeichnet. Es ist schwierig, alle Tätigkeitsbereiche aufzuzählen, zu denen er beigetragen hat. Dies sind Mathematik, Physik, Philosophie, Theologie, Biologie, Geologie, Ikonographie, Elektronik, Ästhetik, Archäologie, Ethnographie, Philologie, Hagiographie, Museumskunde, Poesie und Prosa nicht mitgerechnet. Darüber hinaus hat Florensky viel dazu beigetragen, eine universelle Weltanschauung zu entwickeln, die auf dem Verständnis dieser Wissenschaften basiert. Auf diesem Gebiet machte er solche Entdeckungen und erzielte Ergebnisse, deren Bedeutung erst in jüngster Zeit erkannt wurde (z. B. in der Kybernetik, Semiotik, Antiteilchenphysik). Er selbst schrieb, dass seine Werke frühestens in 50 Jahren gefragt sein werden. Man sagt, dass ein Dichter in Russland mehr als ein Dichter ist. Wenn wir diesen Gedanken fortsetzen, können wir sagen, dass ein Wissenschaftler in Russland mehr als ein Wissenschaftler ist, ein Philosoph mehr als ein Philosoph, insbesondere wer in Zeiten tiefer Krisen lebte, die sein Land und die ganze Welt erlebten. Pater Pavel Florensky leistete den Priesterdienst während seines gesamten Kreuzweges, der nach Golgatha und weiter in die himmlische Welt führt, von wo aus er uns jetzt und für immer mit seinen Gebeten ermutigt und unterstützt, während wir in der Welt unten leben. Das Leben einer solchen Persönlichkeit ist zweifellos von großem Interesse, nicht nur für das Verständnis seiner Arbeit und seiner Zeit, sondern auch für das Verständnis unserer Zeit und uns selbst. Wenn wir spekulativ die Orte verbinden, an denen P.A. besucht. Florensky: Deutschland, wo er als Kind reiste, der Ferne Osten – der Beginn des Kreuzweges, Transkaukasien, wo er geboren wurde und sich Gott zuwandte, und schließlich das Sonderlager Solovetsky – man bekommt ein Kreuz. Und wenn Sie es, dieses Kreuz, gedanklich anheben und es auf die Basis – den Fernen Osten – stellen, dann wird die Ruhestätte eines Christen bestimmt: nach Osten ausgerichtet, so dass Sie am Tag des Jüngsten Gerichts das Kreuz als Zeichen der Auferstehung und das Kreuz – das Siegel des irdischen Lebens – sehen. Am Schnittpunkt der Linien, wo das Herz ist, wird Sergiev Posad sein – der Ort des Heldentums. Wenn wir die Lebensjahre des Priesters Pavel Florensky nach dem Gesetz des „Goldenen Schnitts“ berechnen, erhalten wir den ersten „besonderen Punkt“ (Begriff von P.A. Florensky): 1900 – Jahrhundertwende. Am Tag zuvor, während der Sommerferien 1899, die der Gymnasiast Florensky mit seiner Familie im Dorf Kvishekhty am Ufer der Kura verbrachte, geschah etwas, das er im Kapitel „Zusammenbruch“ seiner Erinnerungen beschreiben würde – den Zusammenbruch der wissenschaftlich-positivistischen Weltanschauung, der der Beginn des Weges zum Glauben sein würde. 1904 trat Florensky in die Moskauer Theologische Akademie ein und wurde 1910 zum Priester geweiht. Zweiter besonderer Punkt: 1918/1919 – das Martyrium des Souveräns, das Ende des ehemaligen Russlands. Die Konvergenz des Hauptknotens in der Zeit und des Hauptpunkts im Raum ist also Sergiev Posad 1918/1919. Was in diesen Jahren geschah und zum Mediastinum des Lebens und zum Beginn des Weges nach Golgatha wurde. Pawel Florenski? „Pavel Aleksandrovich Florensky, Theologieprofessor, Religionsminister (Priester), gebürtig aus einer adligen Adelsfamilie, Autor theologischer Werke, in denen seine monarchistischen Überzeugungen offen zum Ausdruck kommen („Verteidigung des Göttlichen“ (sic! – Hrsg.), „Säule und Grund der Wahrheit“ usw.). 1928 wurde er von der OPTU verhaftet und als aktiver Teilnehmer der kirchlich-monarchistischen Organisation zu drei Jahren Haft verurteilt. Seit 1928 war er Forscher am VEI und Leiter der Zentrumsorganisation, in der Vergangenheit war er Mitglied der C.-R. In dem recht umfangreichen „Ziel“ der OGPU ist vieles richtig, bis auf den „edlen“ Adel und die Existenz von „K.-R.-Organisationen“. Die OGPU schloss Menschen, die sich nicht einmal kannten, in die „kirchlich-monarchistische Organisation“ ein. Der wahre Grund für die Festnahme war die „Unterlassung der Amtsenthebung“, die im Urteil zur Todesstrafe hervorgehoben wurde. Durch den Höheren Willen, wie Florensky Gott in zensierten Briefen aus seiner Gefangenschaft nannte, wurde ihm das Priestertum verliehen, und er entfernte seinen Rang nicht und verzichtete nicht auf den Herrn. 1933 wurde er zu zehn Jahren Lagerhaft verurteilt und zunächst in das ostsibirische Swobodny-Lager und dann in das berühmte SLON-Solowezki-Sonderlager geschickt. Am 25. November 1937 wurde durch einen Beschluss der Sondertroika des NKWD für das Leningrader Gebiet P.A. Florensky wurde zur Todesstrafe verurteilt und am 8. Dezember 1937 in Leningrad hingerichtet. Nachdem er in Paris vom Tod eines Freundes erfahren hatte, war Pater Dr. Sergius Bulgakow schrieb: „Das Leben schien ihm die Wahl zwischen Solovki und Paris zu bieten, aber er wählte sein Heimatland, obwohl es Solovki war, er wollte sein Schicksal bis zum Ende mit seinem Volk teilen. Sowohl er selbst als auch sein Schicksal sind der Ruhm und die Größe Russlands, wenn auch gleichzeitig sein größtes Verbrechen.“ Zu diesen tragischen und bitteren Worten eines entfernten Freundes und Gleichgesinnten können wir nun hinzufügen, dass das Leben selbst eine Wahl ließe. Pavel Florensky, bereits zum Zeitpunkt seiner letzten Verhaftung im Jahr 1933 als Wissenschaftler und Philosoph bekannt: Monarchen und Präsidenten vieler Länder boten ihm Asyl an, er hätte auf einem „philosophischen Schiff“ zu fremden Küsten segeln können, wie es viele seiner Kameraden taten – dann bestimmte der gute Wille sein Martyrium auf Golgatha, denn Florensky war eine Geisel, eine Geisel seiner Familie, seines Herdes, seines Vaterlandes, ein Asket und Träger einer besonderen priesterlichen Sendung, die mit dem Ort verbunden ist, an dem sein Kreuzweg begann. Es gab also keine konterrevolutionäre Verschwörung. Aber es gab ein Geheimnis. Dieses Geheimnis wurde von allen Beteiligten in eine andere Welt mitgenommen. Man sagt, dass Manuskripte nicht brennen. Gedanken gespeichert in der Sphäre des Geistes – der Pneumatosphäre, wie P.A. nannte es – nicht spurlos verschwinden. Florenski. Was ist dieses Geheimnis, das Priester Pavel Florensky sorgfältig bewahrte und für das er sein Leben gab? Bevor wir den Namen des Geheimnisses und seiner Hüter nennen, ein paar Worte zum Sakrament – ​​dem wichtigsten Konzept der Orthodoxie. Die Sakramente begleiten einen Christen sein ganzes Leben lang. Christus sagte einst zum Apostel Petrus: „Du bist Petrus, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen.“ Alles, was der Erretter sagt, hat nicht nur eine symbolische, sondern auch eine konkrete Bedeutung. Der Grundstein, auf dem die Kirche Christi steht, sind die Apostel und Heiligen. Das Hauptsakrament – ​​die Eucharistie, die Transsubstantiation von Wein und Brot in das Blut und den Leib des Herrn – kann nur stattfinden, wenn der Kelch mit den Heiligen Gaben auf einem Stein ruht – auf den Reliquien der Heiligen Gottes. Der berühmte St. Petersburger Wissenschaftler und Ethnologe A.N. Gumilyov erklärte die Notwendigkeit der Transsubstantiation der Heiligen Gaben aus der Sicht des Gesetzes der Entropie: „Energie wird verschwendet, alles wird zerstört. Wenn es keine Gemeinschaft auf Erden gibt, wird die Welt auseinanderfallen.“ Deshalb ist die Bewahrung der Reliquien der Gerechten nicht nur eine Hommage an Respekt, sondern auch eine Garantie für die zukünftige Existenz der Menschheit, die Existenzmöglichkeit der Erde. Deshalb ist die Zerstörung von Reliquien nicht nur Gotteslästerung, sondern auch ein Akt der Selbstzerstörung. Gehen wir nun zum Grundstück eines der beliebtesten russischen Heiligen, zum Haus des Heiligen Sergius von Radonesch, dem Hüter Russlands. Dies ist das „Herz“ des Geheimnisses – der Schnittpunkt der Kreuzlinien, die der gute Wille auf die Schultern von Pater legte. Pavel Florensky. In den ersten Jahren der schweren russischen Zeiten wurde Sergijew Possad in der Nähe von Moskau wahrlich zur spirituellen Hauptstadt des ehemaligen Russlands. Hier, zum Heiligen Sergius, im Herzen der Orthodoxie, der Blüte der Nation, versammelten sich Vertreter ihrer glorreichen Familien, Schriftsteller, Künstler und Philosophen. Was für große Namen: Golitsyns, Durnovo, Ilovaiskys, Shakhovskys, Raevskys, Naryshkins, Rodzyankos, Sheremetevs! Hier arbeiten Favorsky, Rozanov, Nesterov. Es gab einst sogar die „Erste Kollektivwirtschaft von Sergiev Posad“, deren Vorsitzender Graf Olsufjew war, und die Kollektivbauern waren Grafen und Fürsten. Sie drängten sich eng aneinander, suchten Schutz, versuchten, sich an die Zeit anzupassen und sich hinter ihnen fremden Vokabeln und Konzepten zu verstecken, um ihre Familien zu retten und die unauslöschliche Kerze des Glaubens zu schützen. Im Jahr 1918 wurde die Kommission zum Schutz der Denkmäler der Kunst und der Antike der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra unter der Leitung von Pater Dr. Pavel Florensky. Im Jahr 1920, als die Lavra geschlossen wurde, gingen die Mönche des Klosters und der angrenzenden Klöster in die Museen der Stadt, um dort zu arbeiten. Dank ihrer Askese konnten die Schätze der Lavra vor Plünderung und Schändung geschützt werden. Am Vorabend von Ostern 1919 verbreiteten sich in Sergijew Possad Gerüchte, dass in Moskau beschlossen worden sei, die Reliquien des Heiligen Sergius von Radonesch öffentlich zu öffnen, um „Wunder aufzudecken und dem kirchlichen Obskurantismus ein Ende zu setzen“. Was dann geschah, wurde erst in unseren Tagen bekannt, und Informationen darüber wurden über Jahre und Generationen nach und nach aus verstreuten Erinnerungen der an den Ereignissen Beteiligten und ihrer Angehörigen gesammelt. Das ist passiert. In einer der Nächte der Großen Fastenzeit versammelten sich Mitglieder der Kommission, wahrscheinlich Pater Dr. Pavel Florensky und Yu. A. Olsufiev betrat mit dem Segen des Abtes des Klosters, Archimandrit Kronid, die Dreifaltigkeitskathedrale und öffnete nach einem Gebet das Heiligtum, nahm das ehrenwerte Haupt des Hochwürdigen ab und platzierte an seiner Stelle das Haupt des Fürsten Trubetskoy, der im Keller der Dreifaltigkeitskathedrale begraben war. Das Oberhaupt des Reverend wurde in der Sakristei der Lavra begraben und legte ein Schweigegelübde ab, das sie in allen Strapazen des Lebens nicht brachen. Die um Sergijew Possad kursierenden Gerüchte waren wahr, und die Kommissare und Atheisten veranstalteten einen Sabbat in der Lavra. Der Reliquiar mit den Reliquien des Heiligen wurde dem Spott der Menge ausgesetzt. Den Kritikern kam es so vor, als hätte eine solche Aktion den Glauben der Dorfbewohner an Schreine und Wunder für immer zerstören müssen. Aber es geschah trotzdem ein Wunder. Der vor Entweihung geschützte Kopf des Hochwürdens wurde bis zur Schließung der Lavra heimlich in der Sakristei aufbewahrt. Im Jahr 1920 wurde Yu.A. Olsufiev legte es in eine Eichenlade und brachte es in sein Haus in der Valovaya-Straße in Posad, das später Zagorsky wurde. Im Jahr 1928 brach der berühmte „Sergijew-Possad-Fall“ aus und es kam zu Massenverhaftungen. Die Bundeslade mit dem Schrein wurde im Garten des Hauses der Olsufjews vergraben, und keiner der Beteiligten verriet das Geheimnis bei den Verhören. Zu Beginn der 30er Jahre kam es zu einer neuen Repressionswelle. Pavel Florensky. P. A. Golubtsov, der spätere Erzbischof Sergius von Nowgorod und Staraja Russland, wurde in das Bürgergeheimnis eingeweiht. Golubtsov entfernte die Bundeslade mit dem Schrein aus dem Olsufievsky-Garten und versteckte sie in der Nähe des Nikolo-Ugreshsky-Klosters in der Nähe von Lyubertsy. Bald P.A. Golubtsov wurde ebenfalls verhaftet und ging aus dem Gefängnis an die Front, wo er als Krankenschwester arbeitete. Nach der Demobilisierung brachte er die Eichenlade in das Haus von Olsufjews Nichte E.P. Wassiltschikowa. Die einst junge Katya Vasilchikova war in den „Sergiev Posad-Fall“ verwickelt, allerdings mit Hilfe von E.P. Peschkowa gelang es, den Lagern auszuweichen. E.P. Vasilchikova war die letzte Hüterin des Heiligtums. Ekaterina Pawlowna lebte mit ihrer Familie in einem Souterrain, in einem Raum mit Lehmboden, im selben Flur mit verschiedenen Menschen, darunter auch Kriminellen. Während dieser schrecklichen Jahre befand sich der Oberhaupt des Reverend zusammen mit den Menschen in den gleichen schwierigen Bedingungen. Am Ostern, dem 21. April 1946, wurde die Lavra wiedereröffnet und das Haupt des Ehrwürdigen nahm heimlich seinen früheren Platz im Grab des Ehrwürdigen ein. Wir haben keine Reservierung vorgenommen. Die Reliquien des Heiligen wurden der Kirche zurückgegeben. Auch die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra wurde zurückgegeben. Die Dreifaltigkeitskathedrale blieb weiterhin im Zuständigkeitsbereich des Museums. Es blieb auch ein silberner Reliquienschrein mit Baldachin erhalten, der während der Herrschaft der Kaiserin Anna Ioannowna errichtet wurde. Der Schrein wurde der Kirche übergeben, nachdem einer der Fremden seine Verwirrung darüber zum Ausdruck brachte, dass sich der Schrein und die Reliquien in verschiedenen Kathedralen befanden. Die Dreifaltigkeitskathedrale wurde später der Kirche zurückgegeben. Und erst dann traten die Reliquien des Heiligen an ihre Stelle. Es war dieses Geheimnis, das Priester Pavel Florensky während all der Jahre der Gefangenschaft und der Lager bewahrte. Es war, als würde er ein Doppelleben führen. Man ist irdisch, mit Aufstehen und Appellen, mit Arbeit und kurzer Ruhe. Das andere ist für uns unverständlich, die Teilnahme an der himmlischen Welt, eine andere Hypostase. In diesem Geheimnis seines Lebens gab es keinen Platz für Angst, Niedergeschlagenheit oder Verzweiflung. Von diesem Leben an war er in der Lage, mit seinen Lieben auf die Art und Weise zu kommunizieren, wie er es auch heute noch tut – durch Gebet und die Vermittlung des Herrn. „Ich habe ... Schläge für dich einstecken müssen, das war es, was ich wollte, und so habe ich den Höheren Willen gefragt“, schrieb Pater. Pavel an seine Frau und seine Kinder (18. März 1934). Aber er litt auch unter der Bewahrung des Geheimnisses. Er beschützte eines der wenigen unbefleckten Heiligtümer Russlands. Vielleicht war dies der ihm anvertraute Gottesdienst am wichtigsten Ort und im wichtigsten Moment seines irdischen Weges. Vielleicht gab ihm dies die Kraft, das Geschehen zu ertragen, und das innere Recht, sich äußerlich von kirchlichen Angelegenheiten in Richtung Wissenschaft und Technik zu bewegen, um sich einerseits mit denen abzufinden, die ihn für diese Abkehr verurteilten, und andererseits mit denen, die ihm die Teilnahme an einer konterrevolutionären Organisation zuschrieben: Er hat tatsächlich gegen die Forderungen der Behörden verstoßen und das Heiligtum geschützt. Vor diesem Hintergrund sind die Handlungen von Pater Dr. Paul, besonders in den letzten Jahren seines Lebens. Zusätzlich zu dieser besonderen, mystischen Kommunikation hat Pater Dr. Pavel Florensky wandte sich in seinen Briefen, die er aus BAMLAG und dann aus dem Sonderlager Solovetsky schrieb, an seine Lieben. Priester Pavel Florensky verbrachte durch den Spiegel 57,5 ​​Monate im Gefangenenlager – vom 26. Februar 1933 bis 8. Dezember 1937. Diese Begriffe („Zeit“ im Lager) sind auch durch Sonderpunkte des „Goldenen Schnitts“ unterteilt. Der erste besondere Punkt ist das glücklichste und zugleich eines der schwierigsten Ereignisse in der Lagerbiographie: die Ankunft von Pawel Alexandrowitschs Frau Anna Michailowna in Skoworodino im Fernen Osten im Juli-August 1934 mit ihren drei jüngsten Kindern: Olja, Mik und Tika, ihr letztes Treffen war eigentlich ein Abschied. Der zweite besondere Höhepunkt des Kreuzweges war der 7. Juni 1936, die Geburt des ersten von zwölf nach ihm benannten Enkelkindern, was ein echtes Zeichen für den Fortbestand der Familie Florensky war. Pater Pavel erfuhr von seiner Geburt aus Briefen seines ältesten Sohnes Wassili und seiner Frau Natalia. Nachrichtenbriefe gehören zu den ältesten Gattungen der Literatur. Aus Briefen, die bei Ausgrabungen eines antiken Staates gefunden wurden, erfahren wir etwas über eine vergangene Zivilisation und ihre Menschen; Die Botschaften der Apostel sind Teil der Heiligen Schrift. Briefe an Familienangehörige aus den Lagern 1933–1937. kann als letzte Etappe der Arbeit des Priesters Pavel Florensky angesehen werden. In ihnen vermittelt er das gesammelte Wissen an seine Kinder und durch sie an alle Menschen, und die Hauptidee der Briefe ist Clan, Familie als Träger der Ewigkeit, als Haupteinheit der menschlichen Gesellschaft. In diesen Botschaften steht die Familie im Mittelpunkt aller Erfahrungen, genauer gesagt die Dreifaltigkeit von Persönlichkeit, Familie und Sippe. Eine Persönlichkeit geformt, einzigartig, aber gleichzeitig durch tausende Fäden mit seiner Familie und durch diese mit der Ewigkeit verbunden, denn „die Vergangenheit ist nicht vergangen“. In der Familie findet der Clan ein Gleichgewicht geformter Persönlichkeiten vor, die unverbunden und unteilbar sind; In der Familie wird die Erfahrung des Clans von den Eltern auf die Kinder übertragen, damit diese „nicht aus dem Takt geraten“. Die Briefe 1933–1937 bilden ein integrales Werk, das als Genodizee bezeichnet werden kann – die Rechtfertigung des Clans, der Familie. Dem Chaos kann man nur widerstehen, indem man die Persönlichkeit bestätigt, die Erfahrungen dieser Art aufnimmt, ihnen zuhört, und das wichtigste Bindeglied dabei ist die Erfahrung, die die Kinder von den Eltern machen. Beim Lesen dieser Briefe stellt sich möglicherweise die Frage, warum Florensky, ein Priester, Wissenschaftler und herausragender Denker, der selbst in seiner irdischen Inkarnation in der „himmlischen Welt“ lebt, in Briefen an seine Familie niemals geschätzte Worte über die himmlische Welt schreibt und nicht über den Herrn spricht. Zweifellos ist es wichtig, dass alle seine Briefe zensiert wurden. Darüber hinaus wollten viele Gefangene ihren Angehörigen nicht die ganze Wahrheit schreiben, um ihr Leid nicht zu vergrößern. Daher - detaillierte Beschreibungen des Sachverhalts, Fälle, die nichts mit Gefängnis zu tun haben, Nacherzählungen von Gesprächen zwischen Gesprächspartnern. Manchmal entsteht der falsche Eindruck, dass es „dort“ gar nicht so schlimm war. Erst in „Oro“ offenbart sich in der intensiven Schwierigkeit der Gedichte gegen den Willen des Autors sein Zustand. Aber Pater Pavel beherrschte die Sprache der Allegorie, und seine geliebte Frau Anna Michailowna Florenskaja war sein „zweites Ich“ und konnte zwischen den Zeilen die Botschaft lesen, die ihr außergewöhnlicher Ehemann aus dem Gefängnis an seine Nachkommen, an uns alle, sandte. In zensierten Briefen von Fr. Paulus nannte die Namen seiner Freunde nicht, um sie nicht zu gefährden, er schrieb das Wort „Gott“ nicht, um es nicht mit Kleinbuchstaben zu schreiben, und als er „Ich denke“ sagte, meinte er „Ich bete“, weshalb der geheime Titel des Buches „Alle Gebete sind für Dich“ lautet. Ja, er war nicht frei. Aber Freiheit im Verständnis eines orthodoxen Menschen ist etwas anderes als das, was die Revolutionäre verkündeten, die „den Himmel stürmten“, ihr eigenes Leben dafür hingaben und das Leben anderer nicht verschonten. Das ist etwas anderes als das, wofür die heutigen Kämpfer für alle möglichen Rechte und Freiheiten stehen und die Verantwortung vor Gott beiseite schieben. Pater Paul war innerlich frei, weil er mit seinem Leben „orthodoxe Erfahrung“, „orthodoxe Leistung“ schuf, die ihm durch seinen Rang auferlegten Verpflichtungen erfüllte und sein Kreuz nach Golgatha trug. Es ist unmöglich, eine solche Erfahrung verbal zu vermitteln, weder den Gefangenen, es sei denn, sie bitten darum, noch ihren Angehörigen, denn auch sie vollbringen mit ihrem Leben eine christliche Leistung – die Leistung der Märtyrerzeugen und Myrrhen tragenden Frauen, die vor dem Speerstoß, den die Wache dem Gekreuzigten zufügt, zurückschrecken und an den Stigmata des Glaubens und des Leidens bluten. Er, der Opfer von Bamlagov und Solovetsky, hat seinen Glauben nicht aufgegeben. Das direkteste Gebet, das an den Herrn geht, ist ein intensives, stilles Gebet. Pater Paul schuf es in all den tragischen Jahren seiner Askese, in denen er täglich, stündlich und jede Minute bereit war, vor dem Gericht des Allerhöchsten zu erscheinen. Ein solches Leben, verwandelt in das Stehen vor dem Herrn, gelöst in der Liebe, ist Leben. Die Briefe des Priesters Pavel Florensky aus Lagern und Gefängnissen – aus Fernost und Solovki – sind den Lesern bereits aus ihrer vollständigen Ausgabe im 4. Band von „Werken in 4 Bänden“ (M.: „Mysl“, 1998) und Veröffentlichungen in Büchern und Zeitschriften bekannt. In dieser Veröffentlichung ist eine umfangreiche Auswahl an Briefen in Abschnitte unterteilt: „Briefe an die Familie“ – dazu gehören Briefe an verschiedene Familienmitglieder, aber die meisten davon sind Briefe an seine Frau Anna Michailowna und seine Mutter Olga Pawlowna. Dieser Abschnitt sollte das Leben von Pater Dr. Paul in den Lagern. Der Brief vom 19. bis 20. April 1936 enthielt einen Brief an Maria Veniaminovna Yudina. Dies ist einer der wenigen Lagerbriefe, die an Nicht-Familienmitglieder gerichtet sind. Der zweite Abschnitt – „Briefe an Kinder“, der wiederum in Abschnitte unterteilt ist: „Briefe an die jüngeren Kinder Mika und Tika“, „Briefe an die Tochter Olga“ und „Briefe an die ältesten Söhne Wassili und Kirill“ – ist jeweils jedem der Kinder gewidmet, nach Alter, vom jüngsten bis zum ältesten. Und der dritte Abschnitt – „Briefe über den Enkel“ – kombiniert wie der erste Briefe an verschiedene Familienmitglieder – Ehefrau, Mutter, Eltern des Enkels – Sohn Wassili und seine Frau Natalia – und deckt die Zeit des Wartens auf die Geburt des Enkels und das erste Jahr seines Lebens ab. Diese „Verteilung“ von Briefen ermöglicht es uns, eines der geschätzten Themen von Briefen zu offenbaren – Wachstum, die Bildung der Persönlichkeit eines Menschen im integralen Kontext des Lebens einer Familie, eines Clans, einer Geschichte, einer Kultur, die in ihrer Gesamtheit auf das Leben in Gott zurückgeht – der Quelle allen Lebens und wahrer Harmonie. Öffnet das Buch „Testament“ von Fr. Paul, geschrieben 1917–1923. und das ist in der Tat die erste Botschaft an die Familie im Kontext der Katastrophe, die in Russland ausbrach und deren verheerende Folgen Pater Dr. Pavel fühlte sich sofort prophetisch – der erste Eintrag im „Testament“ stammt aus dem April 1917. Verhaftung, Lager und Martyrium von Pater. Paulus waren die unvermeidliche Folge dieser Ereignisse. Die Umstände der letzten Lebens- und Todesmonate von Pater Dr. Pavel werden im Abschnitt „Ein Priester, der nicht seines Amtes enthoben wurde“ beschrieben, der auch in den KGB-Archiven aufbewahrtes Material darüber enthält, wer das Hinrichtungsurteil gegen den Gefangenen Florensky vollstreckte. Alle diese Abschnitte, die zusätzlich zu den Briefen im Buch enthalten sind, schaffen den notwendigen Kontext für ihre Wahrnehmung. Alle Briefe über. Pavel schickte an zwei Adressen – an seine Frau und seine Mutter (Anna Mikhailovna: Zagorsk „geb. Sergiev“ Region Moskau, Pionerskaya, 19; Olga Pavlovna – nach Moskau: Plyushchikha, Ecke Dolgoy Lane und Novokonyushenny, 12, Apt. 7). Aber jeder Brief war an mehrere Adressaten gleichzeitig adressiert – die Briefe waren auf einem Blatt Papier in Streifen angeordnet und konnten nach Erhalt in Stücke geschnitten werden. Zur Zeit des Solovetsky-Exils war Pater Dr. Pavel entwickelte ein System zur Nummerierung von Buchstaben – jeder „allgemeine“ Buchstabe hatte eine einzelne Nummer und ein einzelnes Datum. Dies war zur Orientierung in den Verhältnissen der Lagerpost notwendig – Briefe konnten verschwinden oder verzögert werden. Auf Wunsch von Fr. Pavels Antwortbriefe waren zudem deutlich nach Familienangehörigen nummeriert. Da in dieser Ausgabe Teile der Briefe in Abschnitte unterteilt sind, ist in den Zwischenüberschriften kursiv das Datum der Abfassung des Briefes angegeben und auch der Ort angegeben, an dem er geschrieben wurde. Hinweise zu den Buchstaben finden Sie im Text nach jedem Buchstaben. Die Notizen enthalten auch Fragmente von Briefen von Roman Nikolaevich Litvinov, einem Mithäftling von Pater Dr. Pavel über Solovki, seine Frau Varvara Sergeevna, von denen viele zum ersten Mal veröffentlicht werden. Diese Briefe ergänzen das Bild des Lagerlebens und der Algenproduktion, das Florensky und Litvinov auf Solovki entwickelten. Bei der Vorbereitung des Buches wurden Briefe eines anderen Gefangenen, P.A., berücksichtigt. wurden auch verwendet. Florensky Nikolai Jakowlewitsch Brjanzew. Der Text der Briefe ist in vollständiger Auflage im 4. Band von „Werke in 4 Bänden“ veröffentlicht. M., 1998; „Testament“ sowie Fragmente von Erinnerungen an Pater Dr. Pavel Florensky, der in den Notizen enthalten ist, basiert auf dem Buch: Priester Pavel Florensky. An meine Kinder. Erinnerungen an vergangene Tage. Genealogische Forschung. Aus Solovetsky-Briefen. Wille. M, 1992. Bei Verweisen auf das Buch in den Anmerkungen wird der Titel in der Abkürzung „An meine Kinder“ angegeben, wobei die Seite angegeben wird. Aus denselben Büchern stammen die von A.S. gesammelten Referenzinformationen. Trubatschow (jetzt Abt Andronik). Beim Zusammenstellen von Notizen wurde das Buch von V.I. wurde auch verwendet. Onoprienko „Florenskie“ (M., 2000). Der Einfachheit halber wurden Angaben zu den Adressaten der Briefe – Familienangehörige – nicht in die Anmerkungen aufgenommen, sondern am Ende des Buches vor dem Namensverzeichnis angegeben. Sie könnten interessiert sein an: