Všechny myšlenky

Dopisy rodině z táborů a věznic, 1933–1937. P.A. Florenskij je často nazýván „Rus Leonardo da Vinci“. Je těžké vyjmenovat všechna odvětví činnosti, do kterých přispěl. Jde o matematiku, fyziku, filozofii, teologii, biologii, geologii, ikonografii, elektroniku, estetiku, archeologii, etnografii, filologii, hagiografii, muzejní nauku, poezii a prózu nepočítám. Florenskij navíc hodně udělal pro rozvoj univerzálního vidění světa založeného na pochopení těchto věd. V této oblasti učinil takové objevy a získal výsledky, jejichž význam byl doceněn teprve nedávno (např. v kybernetice, sémiotice, antičásticové fyzice). Sám napsal, že jeho díla budou žádaná nejdříve za 50 let. Říká se, že básník v Rusku je víc než básník. Pokračujeme-li v této myšlence, můžeme říci, že vědec v Rusku je víc než vědec, filozof je víc než filozof, zvláště ten, kdo žil v dobách hluboké krize, kterou jeho země a celý svět zažívaly. Kněžskou službu vykonával otec Pavel Florenský na celé své křížové cestě, vedoucí na Golgotu a dále do nebeského světa, odkud nás nyní a navždy povzbuzuje a podporuje svými modlitbami, žijící ve světě dole. O život takové osobnosti je nepochybně velký zájem nejen pro pochopení jeho díla a jeho doby, ale i pro pochopení naší doby a nás samých. Pokud spekulativně spojíme místa, kde P.A. navštívil. Florenskij: Německo, kam cestoval jako dítě, Dálný východ - začátek křížové cesty, Zakavkazsko, kde se narodil a obrátil se k Bohu, a nakonec Solovecký tábor zvláštního určení - dostanete kříž. A pokud jej v duchu zvednete, tento kříž, opřete jej o základnu - Dálný východ, pak bude místo odpočinku křesťana určeno: obrácené k východu, takže v den posledního soudu uvidíte kříž jako znamení Zmrtvýchvstání a kříž - pečeť pozemského života. Na křižovatce čar, kde je srdce, bude Sergiev Posad - místo hrdinství. Výpočtem let života kněze Pavla Florenského podle zákona „zlatého řezu“ získáme první „zvláštní bod“ (termín P.A. Florenského): 1900 - přelom století. Den předtím, o letních prázdninách roku 1899, které středoškolák Florenskij strávil se svou rodinou ve vesnici Kvishekhty na břehu Kury, se stalo něco, co popsal v kapitole „Kolaps“ svých vzpomínek – zhroucení vědeckého pozitivistického vidění světa, které mělo být začátkem cesty k víře. V roce 1904 Florenskij vstoupil na Moskevskou teologickou akademii a v roce 1910 byl vysvěcen na kněze. Druhý zvláštní bod: 1918/1919 - mučednická smrt panovníka, konec bývalého Ruska. Takže konvergence hlavního uzlu v čase a hlavního bodu v prostoru je Sergiev Posad 1918/1919. Co se stalo během těchto let a stalo se mediastinem života a začátkem cesty na Golgotu. Pavel Florenský? „Pavel Aleksandrovič Florenskij, profesor teologie, ministr náboženství (kněz), rodák ze šlechtické šlechtické rodiny, autor teologických děl, ve kterých je otevřeně vyjádřena jeho monarchistická víra („Obrana božství“ (sic! – Ed.), „Sloupek a základ pravdy“ atd.). V roce 1928 byl zatčen organizací jako aktivní účastník OPTU a od r. 3monarchi. 1928, vědecký pracovník VEI a vedoucí střediskové organizace, v minulosti byl členem c.-r. V poměrně rozsáhlém „cíli“ OGPU je mnohé správné, kromě „ušlechtilé“ šlechty a existence „organizací K.-R.“. OGPU zahrnovala lidi, kteří se ani neznali, do „církevně-monarchistické organizace“. Skutečným důvodem zatčení bylo „nepochopení“, které bylo zdůrazněno v rozsudku k trestu smrti. Vyšší vůlí, jak Florenskij nazýval Boha v cenzurovaných dopisech z jeho uvěznění, mu bylo uděleno kněžství a neodebral svou hodnost a nezřekl se Pána. Odsouzen v roce 1933 na 10 let v táborech, byl poslán nejprve do východosibiřského tábora Svobodných a poté do slavného tábora zvláštního určení SLON - Solovetsky. Dne 25. listopadu 1937 usnesením zvláštní trojky NKVD pro Leningradskou oblast P.A. Florenskij byl odsouzen k trestu smrti a popraven 8. prosince 1937 v Leningradu. Poté, co se v Paříži dozvěděl o smrti přítele, Fr. Sergius Bulgakov napsal: "Zdálo se, že mu život nabídl volbu mezi Solovkami a Paříží, ale on si vybral svou vlast, ačkoli to byly Solovky, chtěl se o svůj osud podělit se svým lidem až do konce. On sám i jeho osud jsou slávou a velikostí Ruska, i když zároveň jeho největším zločinem." K těmto tragickým a hořkým slovům, která pronesl vzdálený přítel a stejně smýšlející člověk, můžeme nyní dodat, že i když život dal na výběr. Pavel Florenskij, již v době svého posledního zatčení v roce 1933 známý jako vědec a filozof: nabízeli mu azyl panovníci a prezidenti mnoha zemí, mohl doplout k cizím břehům na „filosofické lodi“, jak to dělalo mnoho jeho kamarádů – tehdy Dobrá vůle předurčila jeho mučednictví na Golgotě, jeho srdce bylo rukojmím, jeho srdcem, pro jeho rodinu Vlast, asketa a nositel zvláštního kněžského poslání spojeného s místem, kde začala jeho křížová cesta. Nešlo tedy o žádné kontrarevoluční spiknutí. Ale bylo tu tajemství. Toto tajemství si s sebou vzali do jiného světa všichni, kdo se na něm podíleli. Říká se, že rukopisy nehoří. Myšlenky uložené ve sféře ducha – pneumatosféře, jak P.A. nazval to – nezmizí beze stopy. Florenský. Jaké je to tajemství, které kněz Pavel Florenský pečlivě uchovával a za které položil život? Před pojmenováním jména tajemství a jeho strážců pár slov o Svátosti - nejdůležitějším pojmu pravoslaví. Svátosti provázejí křesťana po celý jeho život. Kristus jednou řekl apoštolu Petrovi: „Ty jsi Petr a na této skále postavím svou církev. Vše, co Spasitel řekl, má nejen symbolický, ale i konkrétní význam. Základním kamenem, na kterém stojí Kristova církev, jsou apoštolové a svatí. Hlavní svátost – eucharistie, proměna vína a chleba v Krev a Tělo Páně, může nastat pouze tehdy, když kalich se svatými Dary spočívá na kameni – na ostatcích svatých Božích. Slavný petrohradský vědec a etnolog A.N. Gumilyov vysvětlil potřebu transsubstanciace svatých darů z hlediska zákona entropie: "Energie je promarněna, vše je zničeno. Pokud na zemi nebude přijímání, svět se rozpadne." Proto je uchování relikvií spravedlivých nejen poctou úcty, ale také zárukou budoucí existence lidstva, možnosti existence Země. Proto není ničení relikvií jen rouháním, ale také aktem sebezničení. Nyní pojďme k údělu jednoho z nejoblíbenějších ruských světců, do domu svatého Sergia Radoněžského, strážce Ruska. Toto je „srdce“ tajemství – průsečík čar kříže, který Dobrá vůle položila na ramena Fr. Pavel Florenský. V prvních letech těžkých ruských časů se Sergiev Posad u Moskvy stal skutečně duchovním hlavním městem bývalého Ruska. Zde, ke svatému Sergiovi, v srdci pravoslaví, květu národa, se shromáždili zástupci jeho slavných rodin, spisovatelé, umělci, filozofové. Jaká velká jména: Golitsynové, Durnovo, Ilovaiskys, Shakhovskys, Raevskys, Naryshkins, Rodzyankos, Sheremetevs! Pracují zde Favorsky, Rožanov, Nesterov. Svého času zde dokonce existovalo „První kolektivní hospodářství Sergieva Posadu“, jehož předsedou byl hrabě Olsufiev a kolchozníky byli hrabata a knížata. Schoulili se k sobě, hledali ochranu, snažili se přizpůsobit času a schovat se za jim cizí slovní zásobu a pojmy, aby zachránili své rodiny a ochránili neuhasitelnou svíčku víry. V roce 1918 byla vytvořena Komise pro ochranu památek umění a starověku Trojicko-sergijské lávry v čele s Fr. Pavel Florenský. V roce 1920, kdy byla Lávra uzavřena, odešli mniši z kláštera a přilehlých klášterů pracovat do městských muzeí. Právě díky jejich askezi byly poklady Lávry chráněny před drancováním a znesvěcením. V předvečer Velikonoc roku 1919 se po celém Sergiev Posadu rozšířily zvěsti, že v Moskvě bylo učiněno rozhodnutí zpřístupnit relikvie svatého Sergia z Radoněže veřejnosti, aby „odhalily zázraky a ukončily církevní tmářství“. Co se stalo potom, se vešlo ve známost až v našich dnech a informace o tom po léta a generace byly sbírány kousek po kousku, z rozptýlených vzpomínek těch, kdo se na událostech podíleli, a jejich blízkých. Tohle se stalo. Jedné z nocí Velkého půstu členové komise, pravděpodobně Fr. Pavel Florenský a Yu. A. Olsufiev s požehnáním opata kláštera Archimandrita Kronida vstoupil do katedrály Nejsvětější Trojice a po modlitbě otevřel svatyni, odstranil čestnou hlavu reverenda a na její místo umístili hlavu prince Trubetskoye, pohřbeného v suterénu katedrály Nejsvětější Trojice. Hlava reverenda byla pohřbena v sakristii Lavry a složila slib mlčení, který neporušili ve všech útrapách života. Pověsti, které kolovaly kolem Sergieva Posada, byly pravdivé a komisaři a ateisté uspořádali v Lávře sabat. Relikviář obsahující ostatky světce byl vystaven posměchu davu. Kritici se zdálo, že taková akce měla navždy zabít víru ve svatyně a zázraky mezi vesničany. Ale i tak se stal zázrak. Hlava reverenda, chráněná před znesvěcením, byla tajně držena v sakristii až do uzavření Lávry. V roce 1920 Yu.A. Olsufiev ji umístil do dubové archy a přestěhoval ji do svého domu na ulici Valovaya v Posadu, který se stal Zagorským. V roce 1928 vypukl slavný „případ Sergiev Posad“ a začalo hromadné zatýkání. Archa se svatyní byla pohřbena v zahradě domu Olsufievových a nikdo ze zúčastněných při výsleších tajemství neprozradil. Začátkem 30. let přišla nová vlna represí, Fr. Pavel Florenský. Do měšťanského tajemství byl zasvěcen P. A. Golubcov, který se později stal arcibiskupem Sergejem z Novgorodu a Staré Rusi. Golubtsov přemístil archu se svatyní z Olsufievského zahrady a ukryl ji v blízkosti kláštera Nikolo-Ugreshsky poblíž Lyubertsy. Brzy P.A. Golubcov byl také zatčen a z vězení odešel na frontu, kde byl ošetřovatelem. Po demobilizaci přestěhoval dubovou archu do domu Olsufievovy neteře E.P. Vasilčiková. Kdysi mladá Káťa Vasilčiková byla zapojena do „případu Sergiev Posad“, ale s pomocí E.P. Peškovové se podařilo táborům vyhnout. E.P. Vasilčiková byla poslední správkyní svatyně. Jekatěrina Pavlovna žila se svou rodinou v polosuterénu, v místnosti s hliněnou podlahou, ve stejné chodbě s různými lidmi, včetně zločinců. Během těchto hrozných let byla hlava reverenda společně s lidmi ve stejně těžkých podmínkách. O Velikonocích 21. dubna 1946 byla Lávra znovu otevřena a hlava Ctihodného tajně zaujala své dřívější místo v hrobce Ctihodného. Neudělali jsme rezervaci. Relikvie světce byly vráceny církvi. Byla vrácena i katedrála Nanebevzetí Nejsvětější Trojice-Sergius Lavra. Katedrála Nejsvětější Trojice zůstala pod jurisdikcí muzea. Zůstala zde také stříbrná svatyně pro relikvie s baldachýnem, postavená za vlády císařovny Anny Ioannovny. Svatyně byla předána církvi poté, co jeden z příchozích cizinců vyjádřil zmatek nad tím, že svatyně a relikvie jsou v různých katedrálách. Katedrála Nejsvětější Trojice byla církvi vrácena později. A teprve potom zaujaly místo ostatky světce. Právě toto tajemství uchovával kněz Pavel Florenský po celá léta věznění a táborů. Bylo to, jako by žil dvojí život. Člověk je pozemský, se vzestupy a zavoláním, s prací a krátkým odpočinkem. To druhé je pro nás, účast na nebeském světě, nepochopitelné, jiná hypostaze. V tomto tajemství jeho života nebylo místo pro strach, sklíčenost nebo zoufalství. Od tohoto života mohl komunikovat s blízkými tak, jak v tom pokračuje nyní – modlitbou a Pánovým zprostředkováním. "Unesl jsem pro tebe rány, to jsem chtěl a tak jsem požádal Vyšší vůli," napsal Fr. Pavel manželce a dětem (18. března 1934). Ale také trpěl pro zachování Tajemství. Chránil jednu z mála neposkvrněných svatyní Ruska. Snad to byla církevní služba, která mu byla svěřena na hlavním místě a v hlavním okamžiku jeho pozemské cesty. Možná mu to dalo sílu vydržet to, co se dělo, a vnitřní právo navenek odejít z církevních záležitostí do vědy a techniky, vyrovnat se na jedné straně s těmi, kteří ho za tento odchod odsuzovali, a na druhé straně s těmi, kteří mu přisuzovali účast v kontrarevoluční organizaci: skutečně porušil požadavky úřadů a chránil svatyni. Ve světle toho jednání Fr. Pavla, zvláště v posledních letech jeho života. Kromě tohoto zvláštního, mystického sdělení Fr. Pavel Florenskij oslovoval své blízké ve svých dopisech, které psal z BAMLAGu a poté ze Soloveckého tábora zvláštního určení. Kněz Pavel Florenský strávil v zajateckém táboře přes zrcadlo 57 a půl měsíce – od 26. února 1933 do 8. prosince 1937. Tyto termíny („termín“ v táboře) jsou také rozděleny zvláštními body „zlatého řezu“. První zvláštní bod je nejšťastnější a zároveň jedna z nejtěžších událostí v táborové biografii: příjezd manželky Pavla Aleksandroviče Anny Michajlovny do Skovorodina na Dálném východě v červenci - srpnu 1934 s jejich třemi nejmladšími dětmi: Olyou, Mikem a Tikou, jejich poslední setkání, vlastně rozloučení. Druhým hlavním zvláštním bodem na křížové cestě byl 7. červen 1936, narození prvního z dvanácti vnoučat pojmenovaných po něm, což bylo skutečným znamením pokračování rodu Florenských. Otec Pavel se o jeho narození dozvěděl z dopisů od nejstaršího syna Vasilije a jeho manželky Natálie. Vzkazové dopisy jsou jedním z nejstarších žánrů literatury. Z dopisů nalezených při vykopávkách starověkého státu se dozvídáme o minulé civilizaci a jejích lidech; poselství apoštolů tvoří součást Písma svatého. Dopisy rodině z táborů 1933–1937. lze považovat za poslední etapu díla kněze Pavla Florenského. V nich předává nashromážděné znalosti svým dětem a jejich prostřednictvím všem lidem a hlavní myšlenkou dopisů je klan, rodina jako nositel věčnosti, jako hlavní jednotka lidské společnosti. V těchto poselstvích je středem všech zážitků rodina, přesněji řečeno trojjedinost osobnosti, rodiny a klanu. Formovaná osobnost, jedinečná, ale zároveň tisíci vlákny spojená se svou rodinou a jejím prostřednictvím s Věčností, neboť „minulost nepominula“. V rodině nachází klan rovnováhu zformovaných osobností, nesloučených a nedělitelných; v rodině se zkušenost klanu přenáší z rodičů na děti, aby „nevypadly z drážek času“. Dopisy 1933–1937 tvoří ucelené dílo, které lze nazvat genodikou – ospravedlněním klanu, rodiny. Chaosu lze vzdorovat pouze potvrzováním osobnosti, vstřebáním zkušeností svého druhu, nasloucháním jim a nejdůležitějším pojítkem v tom je zkušenost, kterou děti přijímají od rodičů. Při čtení těchto dopisů může vyvstat otázka, proč Florenskij, kněz, vědec, vynikající myslitel, žijící v „nebeském světě“ i ve své pozemské inkarnaci, v dopisech své rodině nikdy nepíše drahocenná slova o nebeském světě, nemluví o Pánu. Bezesporu je důležité, že všechny jeho dopisy byly cenzurovány. Mnoho vězňů navíc nechtělo svým blízkým napsat celou pravdu, aby si nezvětšovali utrpení. Proto - podrobné popisy přírody, případy nesouvisející s vězením, převyprávění rozhovorů mezi účastníky. Někdy vzniká falešný dojem, že to „tam“ nebylo tak špatné. Teprve v „Oro“, v intenzivní obtížnosti básní, proti vůli autora, je odhalen jeho stav. Otec Pavel ale ovládal jazyk alegorie a jeho milovaná manželka Anna Michajlovna Florenskaja byla jeho „druhým já“ a dokázala číst mezi řádky poselství, které její mimořádný manžel poslal z vězení svým potomkům, nám všem. V cenzurovaných dopisech Fr. Pavel nejmenoval jména svých přátel, aby je neohrozil, nenapsal slovo „Bůh“, aby ho nenapsal malým písmenem, a když řekl „Myslím“, myslel „Modlím se“, a proto je tajný název knihy „Všechny modlitby jsou pro tebe“. Ano, nebyl svobodný. Svoboda v chápání pravoslavného člověka je ale něco jiného, ​​než co hlásali revolucionáři, kteří „zaútočili na nebe“, položili za to vlastní životy a nešetřili životy ostatních. To se liší od toho, co představují dnešní bojovníci za všemožná práva a svobody, kteří před Bohem smetají odpovědnost. Otec Pavel byl vnitřně svobodný, protože svým životem vytvořil „pravoslavnou zkušenost“, „pravoslavný čin“, plnil povinnosti, které mu ukládala jeho hodnost a nesl svůj kříž na Kalvárii. Takový zážitek není možné slovně zprostředkovat ani vězňům, pokud o to nepožádají, ani jejich příbuzným, protože i oni provádějí svým životem křesťanský čin – výkon svědků mučedníků a myrhových žen, kteří ucuknou před úderem oštěpu zasazeným stráží Ukřižovaného a krvácejí z víry a stigmat. On, trpící Bamlagov a Solovecký, se své víry nezřekl. Nejpřímější modlitba, která jde k Pánu, je intenzivní, tichá modlitba. Otec Paul to vytvořil po všechna tragická léta svého asketismu, kdy žil, byl denně, každou hodinu, každou minutu připraven předstoupit před soud Nejvyššího. Takový život, proměněný ve stát před Pánem, rozpuštěný v lásce, je živý. Dopisy kněze Pavla Florenského z táborů a věznic - z Dálného východu a Solovek - znají čtenáři již z jejich plného vydání ve 4. svazku „Díla ve 4 svazcích“ (M.: „Mysl“, 1998) a publikací v knihách a časopisech. V této publikaci je rozsáhlý výběr dopisů rozdělen do sekcí: „Dopisy rodině“ - to zahrnuje dopisy různým členům rodiny, ale většina z nich jsou dopisy jeho manželce Anně Mikhailovně a matce Olze Pavlovně. Tato část by měla co nejúplněji představit život Fr. Pavel v táborech. Dopis ze dne 19.–20. dubna 1936 obsahoval dopis Marii Veniaminovně Judině. Toto je jeden z mála táborových dopisů adresovaných nečlenům rodiny. Druhá část – „Dopisy dětem“, které jsou zase rozděleny do sekcí: „Dopisy mladším dětem Mika a Tika“, „Dopisy dceři Olze“ a „Dopisy nejstarším synům Vasilijovi a Kirillovi“ – ​​je věnována každému z dětí podle věku, od nejmladších po nejstarší. A třetí část - „Dopisy o vnukovi“, stejně jako první, kombinuje dopisy různým členům rodiny - manželce, matce, rodičům vnuka - synovi Vasily a jeho manželce Natalii - a pokrývá dobu čekání na narození vnuka a první rok jeho života. Tato „distribuce“ dopisů nám umožňuje odhalit jedno z oblíbených témat dopisů - růst, formování osobnosti člověka v integrálním kontextu života rodiny, klanu, historie, kultury, která se ve své celistvosti vrací k životu v Bohu - zdroji veškerého života a skutečné harmonie. Otevírá knihu „Závěť“ od Fr. Pavla, napsaný v letech 1917–1923. a který je vlastně prvním vzkazem rodině v souvislosti s katastrofou, která vypukla v Rusku a jejíž katastrofální následky Fr. Pavel se okamžitě cítil prorocky – první záznam v „Závěti“ pochází z dubna 1917. Zatčení, tábory a mučednická smrt o. Pavel byl nevyhnutelným důsledkem těchto událostí. Okolnosti posledních měsíců života a smrti Fr. Pavla jsou popsány v části „Kněz, který nebyl zbaven výslužby“, která obsahuje materiál dochovaný v archivech KGB o tom, kdo vykonal rozsudek na popravu vězně Florenského. Všechny tyto oddíly, obsažené v knize vedle písmen, vytvářejí potřebný kontext pro jejich vnímání. Všechny dopisy o. Pavel poslal na dvě adresy - své ženě a matce (Anna Michajlovna: Zagorsk "b. Sergiev" Moskevská oblast, Pionerskaja, 19; Olga Pavlovna - do Moskvy: Plyushchikha, roh Dolgoy lane a Novokonyushenny, 12, apt. 7). Ale každý dopis byl adresován několika adresátům najednou - dopisy byly uspořádány na listu papíru v pruzích a po obdržení mohly být rozřezány na kousky. V období Soloveckého exilu byl Fr. Pavel vyvinul systém číslování písmen - každé „obecné“ písmeno mělo jedno číslo a datum. To bylo nutné pro orientaci v okolnostech táborové pošty - dopisy mohly mizet nebo se zdržovat. Na žádost Fr. Pavlovy odpovědní dopisy byly také jasně očíslovány rodinnými příslušníky. Vzhledem k tomu, že v tomto vydání jsou části dopisů rozděleny do oddílů, je datum napsání dopisu uvedeno v podnadpisech kurzívou a je uvedeno i místo, kde byl napsán. Poznámky k písmenům jsou uvedeny v textu za každým písmenem. V poznámkách jsou i fragmenty dopisů Romana Nikolajeviče Litvinova, spoluvězně Fr. Pavel na Solovkách, jeho manželka Varvara Sergejevna, z nichž mnohé jsou publikovány poprvé. Tyto dopisy doplňují obraz táborového života a produkce řas, který Florenskij a Litvinov rozvinuli na Solovkách. Při přípravě knihy se dopisy dalšího vězně P.A. byly také použity. Florenskij Nikolaj Jakovlevič Brjancev. Text dopisů vychází podle jejich plného vydání ve 4. svazku „Díla ve 4 svazcích“. M., 1998; „Závěť“, stejně jako fragmenty vzpomínek Fr. Pavel Florenský, zařazený do poznámek, vychází z knihy: Kněz Pavel Florenský. Mým dětem. Vzpomínky na minulé dny. Genealogický výzkum. Ze Soloveckých dopisů. Vůle. M, 1992. V odkazech na knihu v poznámkách je její název uveden ve zkratce: „Mým dětem“, což označuje stránku. Z těchto stejných knih pocházejí referenční informace shromážděné A.S. Trubačov (nyní opat Andronik). Při sestavování poznámek kniha V.I. byl také použit. Onoprienko „Florenskie“ (Moskva, 2000). Pro pohodlí čtenářů nebyly v poznámkách uvedeny údaje o adresátech dopisů – rodinných příslušnících, ale jsou uvedeny na konci knihy, před jmenným rejstříkem. Mohlo by vás zajímat: