كل الأفكار

رسائل إلى العائلة من المعسكرات والسجون، 1933-1937. ب.أ. غالبًا ما يُطلق على فلورنسكي لقب "ليوناردو دافنشي الروسي". ومن الصعب سرد جميع قطاعات النشاط التي ساهم فيها. هذه هي الرياضيات، والفيزياء، والفلسفة، واللاهوت، والبيولوجيا، والجيولوجيا، والأيقونات، والإلكترونيات، وعلم الجمال، وعلم الآثار، والإثنوغرافيا، وفقه اللغة، وسير القديسين، ودراسات المتاحف، وليس عد الشعر والنثر. علاوة على ذلك، فعل فلورينسكي الكثير لتطوير نظرة عالمية عالمية تعتمد على فهم هذه العلوم. في هذا المجال، قام بمثل هذه الاكتشافات وحصل على نتائج، لم يتم تقدير أهميتها إلا مؤخرًا (على سبيل المثال، في علم التحكم الآلي، والسيميائية، والفيزياء المضادة للجسيمات). لقد كتب هو نفسه أن أعماله ستكون مطلوبة في موعد لا يتجاوز 50 عامًا. يقولون أن الشاعر في روسيا أكثر من مجرد شاعر. واستمراراً لهذا الفكر يمكننا القول إن العالم في روسيا أكثر من مجرد عالم، والفيلسوف أكثر من فيلسوف، خاصة من عاش في أوقات الأزمات العميقة التي كانت تعيشها بلاده والعالم أجمع. أدى الأب بافيل فلورنسكي الخدمة الكهنوتية طوال طريقه على الصليب، المؤدي إلى الجلجثة، ثم إلى العالم السماوي، حيث يشجعنا ويدعمنا الآن وإلى الأبد بصلواته، ويعيش في العالم السفلي. إن حياة مثل هذه الشخصية هي بلا شك ذات أهمية كبيرة ليس فقط لفهم عمله ووقته، ولكن أيضًا لفهم وقتنا وأنفسنا. إذا قمنا بربط الأماكن التي يوجد فيها P.A. زار. فلورينسكي: ألمانيا، حيث سافر عندما كان طفلاً، والشرق الأقصى - بداية طريق الصليب، ومنطقة القوقاز، حيث ولد وتوجه إلى الله، وأخيرًا معسكر سولوفيتسكي للأغراض الخاصة - تحصل على صليب. وإذا قمت برفعه عقليًا، هذا الصليب، ووضعه على القاعدة - الشرق الأقصى، فسيتم تحديد مكان استراحة المسيحي: باتجاه الشرق، بحيث تقف في يوم القيامة، سترى الصليب كعلامة على القيامة والصليب - ختم الحياة الأرضية. عند تقاطع الخطوط، حيث يكون القلب، سيكون سيرجيف بوساد - مكان البطولة. بحساب سنوات حياة القس بافيل فلورنسكي وفقًا لقانون "القسم الذهبي" ، نحصل على "النقطة الخاصة" الأولى (مصطلح P. A. Florensky): 1900 - مطلع القرن. في اليوم السابق، خلال العطلة الصيفية لعام 1899، التي قضاها طالب المدرسة الثانوية فلورنسكي مع عائلته في قرية كفيشختي على ضفاف نهر كورا، حدث شيء وصفه في فصل "انهيار" ذكرياته - انهيار النظرة الوضعية العلمية للعالم، والتي ستكون بداية الطريق إلى الإيمان. في عام 1904، دخل فلورنسكي أكاديمية موسكو اللاهوتية، وفي عام 1910 تم ترسيمه كاهنًا. النقطة الخاصة الثانية: 1918/1919 - استشهاد السيادي نهاية روسيا السابقة. لذلك، فإن تقارب العقدة الرئيسية في الوقت المناسب والنقطة الرئيسية في الفضاء هو سيرجيف بوساد 1918/1919. ما حدث خلال هذه السنوات أصبح منصف الحياة وبداية الطريق إلى الجلجثة. بافل فلورنسكي؟ "بافيل ألكساندروفيتش فلورنسكي، أستاذ اللاهوت، وزير الدين (الكاهن)، مواطن من عائلة نبيلة نبيلة، مؤلف أعمال في اللاهوت، حيث يتم التعبير عن معتقداته الملكية علنًا ("الدفاع عن الإلهية" (هكذا! - إد.)، "عمود الحقيقة وأساسها،" وما إلى ذلك). في عام 1928، تم القبض عليه من قبل OPTU وحكم عليه كمشارك نشط في منظمة الكنيسة الملكية لمدة 3 سنوات. منذ 1928، باحث في VEI ورئيس منظمة المركز، كان في الماضي عضوا في "منظمة بلاتونوف". في "الهدف" الشامل إلى حد ما لـ OGPU، هناك الكثير من الأمور الصحيحة، باستثناء النبلاء "النبيل" ووجود منظمات "K.-R.". ضمت OGPU أشخاصًا لا يعرفون بعضهم البعض حتى في "منظمة الكنيسة الملكية". وكان السبب الحقيقي للاعتقال هو "عدم نزع الصخور" الذي تم التأكيد عليه في الحكم بالإعدام. بالإرادة العليا، كما دعا فلورنسكي الله في رسائل خاضعة للرقابة من سجنه، مُنح الكهنوت، ولم يزيل رتبته ولم ينكر الرب. حُكم عليه في عام 1933 بالسجن لمدة 10 سنوات في المعسكرات، وتم إرساله أولاً إلى معسكر سفوبودني في شرق سيبيريا، ثم إلى معسكر سلون الشهير - سولوفيتسكي للأغراض الخاصة. في 25 نوفمبر 1937، بقرار من الترويكا الخاصة لـ NKVD لمنطقة لينينغراد P.A. حُكم على فلورنسكي بالإعدام وتم إعدامه في 8 ديسمبر 1937 في لينينغراد. بعد أن علمت في باريس بوفاة صديق الأب. كتب سرجيوس بولجاكوف: "بدا أن الحياة عرضت عليه الاختيار بين سولوفكي وباريس، لكنه اختار وطنه، على الرغم من أنه كان سولوفكي، أراد أن يشارك مصيره مع شعبه حتى النهاية. هو نفسه ومصيره هما مجد وعظمة روسيا، رغم أنها في الوقت نفسه أعظم جريمتها". إلى هذه الكلمات المأساوية والمريرة التي قالها صديق بعيد وشخص له نفس التفكير، يمكننا الآن أن نضيف أنه حتى لو أعطت الحياة خيارًا. بافل فلورنسكي، الذي كان معروفًا بالفعل وقت اعتقاله الأخير في عام 1933 كعالم وفيلسوف: لقد عرض عليه ملوك ورؤساء العديد من البلدان اللجوء، وكان بإمكانه الإبحار إلى شواطئ أجنبية على "سفينة فلسفية"، كما فعل العديد من رفاقه - ثم حددت النية الطيبة مسبقًا استشهاده على الجلجثة، لأن فلورنسكي كان رهينة، رهينة لعائلته، وموقده، ووطنه الأم، وزاهدًا وحاملًا. لرسالة كهنوتية خاصة مرتبطة بالمكان الذي بدأ فيه طريق الصليب. لذلك، لم تكن هناك مؤامرة مضادة للثورة. ولكن كان هناك سر. تم أخذ هذا السر معهم إلى عالم آخر من قبل كل من شارك فيه. يقولون أن المخطوطات لا تحترق. الأفكار مخزنة في مجال الروح – الغلاف الجوي، كما يقول ب.أ. يطلق عليه – لا تختفي دون أن يترك أثرا. فلورنسكي. ما هو هذا السر الذي احتفظ به القس بافيل فلورنسكي بعناية والذي ضحى بحياته من أجله؟ قبل تسمية اسم السر وأوصياءه، بضع كلمات عن السر - أهم مفهوم الأرثوذكسية. الأسرار ترافق المسيحي طوال حياته. قال المسيح ذات مرة للرسول بطرس: "أنت بطرس، وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي". كل ما قاله المخلص ليس له معنى رمزي فحسب، بل له أيضًا معنى ملموس. حجر الزاوية الذي تقوم عليه كنيسة المسيح هو الرسل والقديسون. السر الرئيسي - القربان المقدس، تحويل الخمر والخبز إلى دم الرب وجسده، لا يمكن أن يحدث إلا عندما توضع الكأس التي تحتوي على الهدايا المقدسة على حجر - على ذخائر قديسي الله. عالم وعالم الأعراق الشهير في سانت بطرسبرغ أ.ن. أوضح جوميلوف الحاجة إلى تحويل الهدايا المقدسة من وجهة نظر قانون الإنتروبيا: "تُهدر الطاقة، ويتم تدمير كل شيء. إذا لم تكن هناك شركة على الأرض، فسوف ينهار العالم". هذا هو السبب في أن الحفاظ على آثار الصالحين ليس فقط تكريما للاحترام، ولكن أيضا ضمان الوجود المستقبلي للبشرية، وإمكانية وجود الأرض. ولهذا السبب فإن تدمير الآثار ليس تجديفًا فحسب، بل هو أيضًا عمل من أعمال تدمير الذات. الآن دعنا نذهب إلى نصيب أحد أكثر القديسين الروس المحبوبين، إلى منزل القديس سرجيوس رادونيز، حارس روسيا. هذا هو "قلب" السر - نقطة تقاطع خطوط الصليب التي وضعها الخير على أكتاف الأب. بافل فلورنسكي. في السنوات الأولى من الأوقات الصعبة الروسية، أصبح سيرجيف بوساد بالقرب من موسكو العاصمة الروحية لروسيا السابقة. هنا، إلى القديس سرجيوس، في قلب الأرثوذكسية، اجتمعت زهرة الأمة وممثلو عائلاتها المجيدة والكتاب والفنانين والفلاسفة. يا لها من أسماء كبيرة: غوليتسين، دورنوفو، إيلوفايسكي، شاخوفسكي، رايفسكي، ناريشكينز، رودزيانكوس، شيريميتيف! يعمل هنا فافورسكي وروزانوف ونيستيروف. في وقت ما، كانت هناك "المزرعة الجماعية الأولى لسيرجيف بوساد"، التي كان رئيسها الكونت أولسوفييف، وكان المزارعون الجماعيون من الكونت والأمراء. اجتمعوا بالقرب من بعضهم البعض، باحثين عن الحماية، محاولين التكيف مع الزمن والاختباء وراء مفردات ومفاهيم غريبة عنهم، من أجل إنقاذ أسرهم وحماية شمعة الإيمان التي لا تنطفئ. في عام 1918، تم إنشاء لجنة حماية الآثار الفنية والآثار في الثالوث سرجيوس لافرا، برئاسة الأب. بافل فلورنسكي. في عام 1920، عندما تم إغلاق لافرا، ذهب رهبان الدير والأديرة المجاورة للعمل في متاحف البلدة. بفضل زهدهم، تم حماية كنوز لافرا من النهب والتدنيس. عشية عيد الفصح عام 1919، انتشرت شائعات في جميع أنحاء سيرجيف بوساد مفادها أنه تم اتخاذ قرار في موسكو بفتح رفات القديس سرجيوس رادونيج أمام الجمهور من أجل "فضح المعجزات ووضع حد لظلامية الكنيسة". وما حدث بعد ذلك لم يُعرف إلا في أيامنا هذه، وتجمعت المعلومات حول ذلك لسنوات وأجيال شيئًا فشيئًا، من ذكريات متفرقة للمشاركين في الأحداث وأحبائهم. هذا ما حدث. في إحدى ليالي الصوم الكبير، أعضاء اللجنة، على الأرجح الأب. بافيل فلورنسكي ويو. أولسوفييف، بمباركة رئيس الدير، الأرشمندريت كرونيد، دخل كاتدرائية الثالوث، وبعد الصلاة، فتح الضريح، وأزال رأس القس الموقر، ووضعوا مكانه رأس الأمير تروبيتسكوي، مدفونًا في قبو كاتدرائية الثالوث. تم دفن رأس القس في خزانة لافرا وأخذ نذر الصمت الذي لم يكسروه في كل مصاعب الحياة. كانت الشائعات المنتشرة حول سيرجيف بوساد صحيحة، وأقام المفوضون والملحدون يوم السبت في لافرا. تعرض وعاء الذخائر الذي يحتوي على رفات القديس لسخرية الجمهور. بدا للمنتقدين أن مثل هذا الإجراء كان يجب أن يقتل الإيمان بالأضرحة والمعجزات بين القرويين إلى الأبد. لكن المعجزة ما زالت تحدث. تم الاحتفاظ برأس القس، المحمي من التدنيس، سرا في الخزانة حتى إغلاق لافرا. في عام 1920، يو. قام أولسوفييف، بوضعه في تابوت من خشب البلوط، بنقله إلى منزله الواقع في شارع فالوفايا في بوساد، والذي أصبح زاجورسكي. في عام 1928، اندلعت "قضية سيرجيف بوساد" الشهيرة، وبدأت الاعتقالات الجماعية. تم دفن التابوت مع الضريح في حديقة منزل أولسوفييف، ولم يكشف أي من المتورطين السر أثناء الاستجواب. في بداية الثلاثينيات، جاءت موجة جديدة من القمع، الأب. بافل فلورنسكي. P. A. Golubtsov، الذي أصبح فيما بعد رئيس الأساقفة سيرجيوس نوفغورود وستارايا روسيا، بدأ في سر سكان المدينة. قام Golubtsov بنقل التابوت مع الضريح من حديقة Olsufievsky وأخفاه بالقرب من دير Nikolo-Ugreshsky بالقرب من Lyubertsy. قريبا ب. كما تم القبض على جولوبتسوف ومن السجن ذهب إلى الجبهة حيث كان ممرضًا. بعد التسريح، قام بنقل تابوت البلوط إلى منزل ابنة أخت أولسوفييف إي.بي. فاسيلشيكوفا. كانت كاتيا فاسيلشيكوفا التي كانت شابة ذات يوم متورطة في "قضية سيرجيف بوساد" ، ولكن بمساعدة إي.بي. تمكنت بيشكوفا من تجنب المعسكرات. إ.ب. كانت فاسيلشيكوفا آخر حارسة للضريح. عاشت إيكاترينا بافلوفنا مع عائلتها في شبه طابق سفلي، في غرفة ذات أرضية ترابية، في نفس الممر مع مجموعة متنوعة من الأشخاص، بما في ذلك المجرمين. خلال هذه السنوات الرهيبة، كان رئيس القس مع الناس في نفس الظروف الصعبة. في عيد الفصح، في 21 أبريل 1946، أعيد فتح لافرا، وأخذ رأس الجليل سرًا مكانه السابق في قبر الجليل. نحن لم نقم بالحجز. وأعيدت رفات القديس إلى الكنيسة. كما تم إرجاع كاتدرائية صعود الثالوث سرجيوس لافرا. ظلت كاتدرائية الثالوث تحت اختصاص المتحف. بقي أيضًا ضريح فضي للآثار بمظلة تم تشييده في عهد الإمبراطورة آنا يوانوفنا. تم تسليم الضريح إلى الكنيسة بعد أن أبدى أحد الزائرين الغرباء حيرته من وجود الضريح والآثار في كاتدرائيات مختلفة. أعيدت كاتدرائية الثالوث إلى الكنيسة لاحقًا. وعندها فقط أخذت ذخائر القديس مكانها. كان هذا هو السر الذي احتفظ به الكاهن بافيل فلورنسكي طوال سنوات السجن والمعسكرات. كان الأمر كما لو كان يعيش حياة مزدوجة. المرء أرضي، مع صعود ونداء الأسماء، مع العمل والراحة القصيرة. والآخر غير مفهوم لنا، يشارك في العالم السماوي، أقنوم مختلف. وفي سر حياته هذا لم يكن هناك مكان للخوف أو اليأس أو اليأس. ومن هذه الحياة، تمكن من التواصل مع أحبائه بالطريقة التي يواصل بها ذلك الآن – من خلال الصلاة ووساطة الرب. كتب الأب: "لقد تلقيت ضربات من أجلك، هذا ما أردته وهكذا طلبت الإرادة العليا". بافل لزوجته وأولاده (18 مارس 1934). لكنه عانى أيضًا من أجل الحفاظ على السر. لقد قام بحماية أحد الأضرحة القليلة غير الدنسة في روسيا. ربما كانت هذه هي خدمة الكنيسة الموكلة إليه في المكان الرئيسي وفي اللحظة الرئيسية في طريقه على الأرض. ولعل هذا أعطاه القوة لتحمل ما كان يحدث والحق الداخلي في الابتعاد ظاهريًا عن شؤون الكنيسة إلى العلوم والتكنولوجيا، للتصالح، من ناحية، مع أولئك الذين أدانوه على هذا الرحيل، ومن ناحية أخرى، مع أولئك الذين نسبوا إليه المشاركة في منظمة معادية للثورة: لقد انتهك بالفعل مطالب السلطات، وحماية الضريح. وفي ضوء ذلك جاءت تصرفات الأب. بول، وخاصة في السنوات الأخيرة من حياته. بالإضافة إلى هذا التواصل الصوفي الخاص، الأب. خاطب بافيل فلورنسكي أحبائه في رسائله التي كتبها من باملج، ثم من معسكر سولوفيتسكي للأغراض الخاصة. أمضى القس بافيل فلورنسكي 57 شهرًا ونصف في معسكر الاعتقال من خلال المرآة - من 26 فبراير 1933 إلى 8 ديسمبر 1937. يتم أيضًا تقسيم هذه المصطلحات ("المصطلح" في المعسكر) بنقاط خاصة من "النسبة الذهبية". النقطة الخاصة الأولى هي أسعد وفي نفس الوقت واحدة من أصعب الأحداث في سيرة المخيم: وصول آنا ميخائيلوفنا زوجة بافيل ألكساندروفيتش إلى سكوفورودينو في الشرق الأقصى في يوليو - أغسطس 1934 مع أطفالهما الثلاثة الأصغر: أوليا وميك وتيكا، وكان لقاءهم الأخير، في الواقع، وداعًا. النقطة الخاصة الرئيسية الثانية على طريق الصليب كانت في 7 يونيو 1936، وهو ولادة أول حفيد من بين اثني عشر حفيدًا سمي باسمه، والتي كانت علامة حقيقية على استمرار عائلة فلورينسكي. علم الأب بافيل بميلاده من رسائل ابنه الأكبر فاسيلي وزوجته ناتاليا. تعتبر رسائل الرسائل من أقدم أنواع الأدب. من الرسائل التي تم العثور عليها أثناء عمليات التنقيب في دولة قديمة، نتعرف على حضارة ماضية وشعبها؛ تشكل رسائل الرسل جزءًا من الكتاب المقدس. رسائل إلى العائلة من المعسكرات 1933-1937. يمكن اعتبارها المرحلة الأخيرة من عمل الكاهن بافيل فلورنسكي. ينقل فيها المعرفة المتراكمة إلى أبنائه، ومن خلالهم إلى جميع الناس، والفكرة الرئيسية للرسائل هي العشيرة، الأسرة باعتبارها حاملة الخلود، باعتبارها الوحدة الرئيسية للمجتمع البشري. في هذه الرسائل، محور جميع التجارب هو الأسرة، أو بشكل أكثر دقة، ثالوث الشخصية والعائلة والعشيرة. شخصية متشكلة، فريدة من نوعها، لكنها في الوقت نفسه مرتبطة بعائلته بآلاف الخيوط، ومن خلالها مع الخلود، "فالماضي لم يمضي". تجد العشيرة في الأسرة توازنًا بين الشخصيات المتكونة، غير المندمجة وغير القابلة للتجزئة؛ وفي الأسرة، تنتقل تجربة العشيرة من الآباء إلى الأبناء، حتى «لا يسقطوا من أخاديد الزمن». تشكل رسائل 1933-1937 عملاً متكاملاً يمكن تسميته بالجنسية - تبرير النوع والأسرة. ولا يمكن مقاومة الفوضى إلا من خلال تأكيد الشخصية، واستيعاب التجربة من نوعها، والاستماع إليها، وأهم رابط في ذلك هو الخبرة التي يتلقاها الأبناء من الوالدين. عند قراءة هذه الرسائل، قد يطرح السؤال لماذا فلورينسكي، الكاهن، العالم، المفكر المتميز، الذي يعيش في "العالم السماوي" حتى في تجسده الأرضي، في رسائل إلى عائلته، لا يكتب أبدًا كلمات عزيزة عن العالم السماوي، ولا يتحدث عن الرب. مما لا شك فيه أنه من المهم أن تخضع جميع رسائله للرقابة. بالإضافة إلى ذلك، لم يرغب العديد من السجناء في كتابة الحقيقة كاملة لأحبائهم، حتى لا تزيد معاناتهم. وبالتالي - وصف تفصيلي للطبيعة، والحالات غير المتعلقة بالسجن، وإعادة سرد المحادثات بين المحاورين. في بعض الأحيان يتم إنشاء انطباع خاطئ بأن الأمر لم يكن سيئًا للغاية "هناك". فقط في "أورو"، في ظل صعوبة القصائد الشديدة، ضد إرادة المؤلف، تنكشف حالته. لكن الأب بافيل أتقن لغة المجاز، وكانت زوجته المحبوبة آنا ميخائيلوفنا فلورينسكايا هي "نفسه الثانية" ويمكنها أن تقرأ بين السطور الرسالة التي أرسلها زوجها الاستثنائي من السجن إلى أحفاده، إلينا جميعًا. في رسائل خاضعة للرقابة من الأب. لم يذكر بولس أسماء أصدقائه، حتى لا يعرضهم للخطر، ولم يكتب كلمة "الله"، حتى لا يكتبها بحرف صغير، وحين قال "أعتقد" كان يقصد "أصلي"، ولهذا السبب كان العنوان السري للكتاب هو "كل الصلوات من أجلك". نعم، لم يكن حرا. لكن الحرية في فهم الإنسان الأرثوذكسي شيء مختلف عما أعلنه الثوار الذين "اقتحموا السماء" وبذلوا حياتهم من أجلها ولم ينقذوا حياة الآخرين. وهذا يختلف عما يدافع عنه اليوم المناضلون من أجل كافة أنواع الحقوق والحريات، ويكنسون المسؤوليات أمام الله. كان الأب بولس حراً داخلياً لأنه خلق بحياته "تجربة أرثوذكسية"، "عملاً أرثوذكسياً"، محققاً الالتزامات التي تفرضها عليه رتبته ويحمل صليبه إلى الجلجلة. من المستحيل نقل مثل هذه التجربة شفهيًا إلى السجناء، إلا إذا طلبوا ذلك، أو إلى أقاربهم، لأنهم أيضًا يقومون بعمل مسيحي بحياتهم - عمل الشهود الشهداء والنساء حاملات الطيب، اللاتي يتراجعن من ضربة الرمح التي وجهها الحارس على المصلوب، وينزفن من ندبات الإيمان والمعاناة. هو، باملاغوف وسولوفيتسكي المتألم، لم يتخل عن إيمانه. الصلاة الأكثر مباشرة التي تذهب إلى الرب هي الصلاة المكثفة والصامتة. لقد خلقها الأب بولس طوال سنوات نسكه المأساوية، عندما عاش، مستعدًا كل يوم، كل ساعة، كل دقيقة للمثول أمام محكمة العلي. مثل هذه الحياة، التي تتحول إلى الوقوف أمام الرب، المنحلة في المحبة، هي حية. رسائل الكاهن بافيل فلورنسكي من المعسكرات والسجون - من الشرق الأقصى وسولوفكي - مألوفة بالفعل للقراء من نسختها الكاملة في المجلد الرابع من "الأعمال في 4 مجلدات" (م: "Mysl"، 1998) والمنشورات في الكتب والدوريات. في هذا المنشور، يتم تقسيم مجموعة واسعة من الرسائل إلى أقسام: "رسائل إلى العائلة" - وهذا يشمل رسائل إلى مختلف أفراد الأسرة، ولكن معظمها رسائل إلى زوجته آنا ميخائيلوفنا وأمه أولغا بافلوفنا. يجب أن يعرض هذا القسم حياة الأب على أكمل وجه. بول في المخيمات. تضمنت الرسالة المؤرخة في الفترة من 19 إلى 20 أبريل 1936 رسالة إلى ماريا فينيامينوفنا يودينا. هذه إحدى رسائل المعسكر القليلة الموجهة إلى أفراد من خارج العائلة. القسم الثاني - "رسائل إلى الأطفال"، والتي تنقسم بدورها إلى أقسام: "رسائل إلى الأطفال الأصغر سنا ميكا وتيكا"، و"رسائل إلى الابنة أولغا" و"رسائل إلى الأبناء الأكبر سنا فاسيلي وكيريل" - مخصصة، على التوالي، لكل طفل من الأطفال، حسب العمر، من الأصغر إلى الأكبر. والقسم الثالث - "رسائل عن الحفيد"، مثل الأول، يجمع بين الرسائل الموجهة إلى أفراد الأسرة المختلفين - الزوجة والأم ووالدي الحفيد - الابن فاسيلي وزوجته ناتاليا - ويغطي وقت انتظار ولادة الحفيد والسنة الأولى من حياته. يسمح لنا "توزيع" الرسائل هذا بالكشف عن أحد موضوعات الرسائل العزيزة - النمو، وتكوين شخصية الشخص في السياق المتكامل لحياة الأسرة، والعشيرة، والتاريخ، والثقافة، التي تعود في مجملها إلى الحياة في الله - مصدر كل الحياة والانسجام الحقيقي. يفتح كتاب "الوصية" للأب. بول، كتب في 1917-1923. وهي في الواقع الرسالة الأولى للعائلة في سياق الكارثة التي اندلعت في روسيا والتي أدت إلى عواقب وخيمة للأب. شعر بولس على الفور بنبوة - يعود تاريخ الإدخال الأول في "العهد" إلى أبريل 1917. اعتقال ومعسكرات واستشهاد الأب. وكان بولس النتيجة الحتمية لهذه الأحداث. ظروف الأشهر الأخيرة من حياة ووفاة الأب. تم وصف بافيل في قسم "الكاهن الذي لم يتم عزله من منصبه"، والذي يتضمن مواد محفوظة في أرشيفات الكي جي بي حول من نفذ حكم الإعدام على السجين فلورنسكي. كل هذه الأقسام، التي يتضمنها الكتاب بالإضافة إلى الرسائل، تخلق السياق اللازم لتصورهم. كل الحروف عنه. أرسل بافيل إلى عنوانين - إلى زوجته وأمه (آنا ميخائيلوفنا: زاجورسك "ب. سيرجيف" منطقة موسكو، بايونيرسكايا، 19؛ أولغا بافلوفنا - إلى موسكو: بليوشخا، زاوية دولجوي لين ونوفوكونيوشيني، 12، شقة 7). لكن كل رسالة كانت موجهة إلى عدة مرسلين في وقت واحد - تم ترتيب الرسائل على ورقة في خطوط ويمكن تقطيعها إلى قطع عند الاستلام. بحلول فترة نفي سولوفيتسكي الأب. طور بافيل نظامًا لترقيم الحروف - كل حرف "عام" له رقم وتاريخ واحد. كان هذا ضروريًا للتوجيه في ظروف بريد المعسكر - فقد تختفي الرسائل أو تتأخر. بناء على طلب الأب. كما تم ترقيم رسائل رد بافيل بشكل واضح من قبل أفراد الأسرة. وبما أن أجزاء الرسائل في هذه الطبعة مقسمة إلى أقسام، فقد تم ذكر تاريخ كتابة الرسالة بخط مائل في العناوين الفرعية، كما تم الإشارة إلى المكان الذي كتبت فيه. وترد الملاحظات على الحروف في النص، بعد كل حرف. تتضمن الملاحظات أيضًا أجزاء من رسائل من رومان نيكولايفيتش ليتفينوف، وهو زميل للأب في السجن. بافيل على سولوفكي، زوجته فارفارا سيرجيفنا، يتم نشر الكثير منها لأول مرة. تكمل هذه الرسائل صورة حياة المخيم وإنتاج الطحالب التي طورها فلورينسكي وليتفينوف في سولوفكي. أثناء إعداد الكتاب، ظهرت رسائل من سجين آخر ب.أ. تم استخدامها أيضًا. فلورينسكي نيكولاي ياكوفليفيتش براينتسيف. وينشر نص الرسائل بحسب طبعتها الكاملة في المجلد الرابع من "الأعمال في 4 مجلدات". م.، 1998؛ "الوصية" بالإضافة إلى أجزاء من ذكريات الأب. بافيل فلورنسكي، المدرج في الملاحظات، يستند إلى كتاب: القس بافيل فلورنسكي. إلى أطفالي. ذكريات الأيام الماضية. أبحاث الأنساب. من رسائل سولوفيتسكي. سوف. م، 1992. وفي الإشارة إلى الكتاب في الحواشي، عنوانه مختصر: “إلى أولادي”، مع الإشارة إلى الصفحة. من هذه الكتب نفسها جاءت المعلومات المرجعية التي جمعها أ.س. تروباتشوف (الآن رئيس الدير أندرونيك). عند تجميع الملاحظات، كتاب V.I. تم استخدامه أيضًا. أونوبرينكو "فلورينسكي" (موسكو، 2000). ولتسهيل القراء، لم يتم تضمين المعلومات المتعلقة بمرسلي الرسائل - أفراد الأسرة - في الملاحظات، ولكنها وردت في نهاية الكتاب، قبل فهرس الأسماء. قد تكون مهتمًا بـ: