Потражите расколничку Брин веру

Дело Светог Димитрија Ростовског „Потрага за расколничком бринском вером” (завршено у марту 1709) је полемичко дело усмерено против староверског раскола насталог у другој половини 17. века. Име се везује за Бринске шуме (покрајина Калуга), које су биле један од центара ширења „древне побожности“. Есеј се састоји од 3 дела: 1. Студија о суштини вере и констатација да вера расколника није ни права ни древна (30 глава). Доказујући да се староверци нису придржавали древних догмата Православне Цркве, светитељ указује на богохулне списе Авакума, који садрже поуке о три бића у Светој Тројици, о оваплоћењу Сина Божијег не по природи, већ само благодатном силом, о силаску у тело Христа, не клања се у тело, итд. Јеванђеље, сматрајући то татарским обичајем. Они дозвољавају чак и женама да обављају свете функције. 2. Побијање њиховог учења, укључујући хулу на Свете Тајне, Цркву и свештенство (33 главе). На пример, учење о „душевном“ доласку Антихриста у свет од исправљања књига, учење о престанку Свете Жртве, порицање поштовања светих моштију и икона итд. 3. Критика наводних „добра дела“ расколника. Открива се морална страна покрета - лицемерје, суровост и злочини почињени под маском „побожности“ (23 поглавља). Светитељ користи примере из Светог Писма, дела отаца Цркве, као и сведочења својих савременика (митрополита Игњатија Тоболског и Стефана Јаворског). Обратио је пажњу и на ситне детаље, на пример, на спор око бријања браде, да би показао апсурдност неких захтева расколника. Раду дају посебну вредност бројне чињенице које је аутор сакупио о пракси расколника: самоспаљивање, ритуална убијања одојчади, изопачени облици „причешћа“ (на пример, грожђице из руку девојке у обојеној хаљини), псеудоаскетске праксе (добровољни пост до смрти), изоловање у пикулту човек као „Христос” са „Богородицом” и „апостолима”) и морално разлагање унутар секти. Расколници су задобили поверење богатих породица, опонашали побожност, а затим заводили људе сузним проповедима о „скорем крају света“ и „Антихристу у Москви“. Многе секте (свештеници, беспоповци) су имале своје „манастире“ и „разговоре“, где су одбегли свештеници или самозвани „старешине“ обављали верске службе, поново крштавали људе, па чак и слали „дозвољене молитве“ у шаловима. Свети Димитрије истиче да отпадништво од Цркве води ка духовној катастрофи. Књигу завршава молитвом за обраћење изгубљених и смерно подноси своје дело на суд Цркве, дајући пример послушности и љубави према истини. Трагање за расколничком бринском вером, њиховим учењем, њиховим делима и изјавом да је њихова вера погрешна, њихово учење је штетно за душу и њихова дела нису угодна Богу Такође погледајте: Потрага за светим Димитријем А.Н. Муравјов Паметном читаоцу Скромни владика Димитрије, милошћу Божијом, митрополит ростовски и јарославски Послушајмо: откуд имами и учитељи расколници знају? Од речи којима величају своју веру, Из њиховог лажног богохулног учења, и Ово моје бедно дело, ако неко добије почаст од разборитих и богомудрих читалаца, молим се, нека се не чуди народном и досадном писању, јер ово није написано ради мудрих и вештих у Божанском писму, него ради најпростијег народа, сила Светог Писма је, чак, неразумна, неразумна и прост разговор. На такве су древни светитељи и учитељи ширили свој разговор заједничким говором, попут светог Златоуста, који је од почетка имао обичај да мудро саставља своје речи: опоменувши се од своје жене, оставите по страни мудру реторику, али има заједничких говора. Једини начин на који сам га учио народ у цркви био је када је нека жена повикала из народа говорећи: Духовном учитељу, дај да дам реку Јовану Златоусту! Продубио си бунар светог учења, али наши умови су прекратки и не могу се достићи. Он, помисливши у себи да би било корисно пронети људима вешто уткану реч, пазио је да не употреби софистициране ветске речи, већ једноставне, морализирајуће речи, да украси свој разговор, као да и најпростији слушалац разуме и прихвата корист. Тако је и епископ комански 1 (како је записано у његовом житију) рекао свештеномученику Александру: Не бринући се за лепоту речи у својим говорним поукама народу, него имајући усрдност на корист душа, и много разговарајући у свом разговору; То је једноставан глагол, али веома користан за душу. И када је неки млади атички филозоф пожурио да исмеје народни језик; тај философ је имао плаву визију: Замислио је да види јато белих голубова, дивно лепих, које сијају неким чудесним сјајем, по речима псалма: крил голуба се посребри, и простор у сјају злата 2, и овај глас дође до посматрача: Ево, ово су речи код Александра Владике! Филозоф је устао од визије, постиђен свог греха. Али сам Христос је наш Спаситељ, који увек говори људима књиге, мудрим учитељима јеврејским, проноси им речи Божанске, испуњене мудрошћу, доносећи доказе из књига пророчких: када је реч проширио на прост народ, у једноставним параболама објаснио им је своју беседу о свету, као што је царство свето: кућног човека, и човека човека који је посејао добро семе у свом селу, и трговца, и зрно грашка, и квас, који је жена узела и сакрила у три мешавине брашна док се све не уквасило 3 . И у својој понизности, пошто су прости људи веровали у стадо, доликује ми да упутим једноставне речи опомене онима који одступе у расколничку заблуду. Христос је послао у мене (и Апостола реку) да проповедам јеванђеље не у мудрости речи 4 . Против расколничке тврдоглавости, две поштене књиге су сасвим у складу, чак су и најсветији патријарси московски писали са освећеним саборним храмом, којима су називи књига: Штап владе и Духовни завет. И не требају вам бољи одговори на примедбе суманутих противника Свете Цркве; Али за сада се не зна да ли се те књиге игде налазе у нашој Ростовској епархији, а једва да се налазе: омражена расколничка рука их уништава. Из тог разлога сам написао ову кратку књигу према свом ставу: за оне који се нађу као вукови међу стадом, не доликује пастиру да буде опседнут сном. Најчаснијим архимандритима и игуманима и целом монаштву, И поштени свештеници, и ђакони, и духовници по свим градовима и селима пастве наше, За целу Епархију ростовску, верни народ хришћански, свакога сталежа и узраста, љубљена браћо моја и чедо духовна, Благослов и мир од Господа нашег Исуса Христа. Наше смирење према теби, о љубљени, није довољно! Разговор се може водити само усменим речима, али је користан разговор прикладан и путем писања. Усмени разговор се може чути само у близини: чак се и списи предају, а дешавају се на крају свемира. Усмено изговорена реч убрзо се одузима из људског памћења, али оно што је написано остаје незаборавно. И док говорим својим устима и учим вас, судије ће бити предате Светом писму и послате у Епархију; Немогуће ми је сада, вина ради, да прођем кроз наше стадо, и свуда да усмено и визуелно поучавам народ Божији. Ово је моја порука, уместо мене, пробудите се, пролазећи кроз градове и села наше Епархије, и поучавајући и опомињући вас да се не заводите расколничким лажним учењима, већ да чвршће стојите у вери православној, држећи се мајке наше, Свете католичке апостолске цркве. Најпре, љубави твојој објављујем тугу и муку душе моје за тобом, чујем како тешки вукови улазе у тебе 5, долазе из дубрава и пустиња бринских, и краду својим лажним речима и тајним шапатом (као змија Ева) овце Христове, али не на пропаст, често на спасење и спасење Бога: неправославно, и обмањујући неуке душе, прождиру ме и јересима својим прождиру, и своде ме у ненаситни стомак пакла. Али и од вас су се подигли исти људи (како чујем) говорећи о поквареним, који су ученике (просте људе, кажем) за собом отргли 6 . Због тога осећам тугу и не малу тугу, као и Давид, који тугује за таквим људима и каже: Примио сам тугу од грешника који су напустили твој закон 7 . Објавивши ово, кажем вам са Христом Спаситељем својим: чувајте се лажних пророка, 8 седите и чувајте се лажних учитеља. У давна времена, учитељи су се називали пророцима. Као и Апостол, у свом писму Титу, сећам се Крићана, говорећи: од њих је пророк говорио: Крићани увек лажу 9 . Њихов пророк је био (према Златоустовој легенди) Епименид Крићанин, који је био и пиита, и философ, и идолски свештеник, и учитељ хеленских закона Крићана. Кад год Христос Господ опомиње оне који га следе да се чувају лажних пророка, опомиње их да се чувају лажних учитеља, који су из бранских расколничких манастира, попут оних који долазе из демонских гнезда. Чувајте се оних који су вољени! Чувајте се да ће вам доћи у овчијој кожи, али изнутра су вукови, грабљивице 10 . Али ти кажеш: ко је по људском знању вук или добар човек? Христос одговара, говорећи: По плодовима њиховим познаћете их; Као што се дрво познаје по плоду. Добро дрво рађа добре плодове, зло дрво рађа зле плодове: испод злог дрвета може створити добар плод. Седи а ови, велим, лажни учитељи, вуци у јагњећој кожи, од плодова се познају 11, суштина је, по речима Апостола: дрво борово, неплодно, двапут мртво 12, лишено плода и лишћа, вера и спасење наде, отпало од цркве, упропастило плода, нема плода? Содомски. Свети Златоуст пише да у тој земљи, где је древна времена била Содома, дрвеће расте и доноси плод 13. Плод гнева Божијег је сећање. Трње (јабуке) стоји као светла (лепота) појава, поседујући и дајући неукама много укусне наде. Ако би их узели сломљеном руком, не би било плода, али би се показало да је унутра ускладиштено много прашине и пепела. Таква су дрвећа расколничких учитеља, и такви су њихови плодови, који се споља чине лепим и благотворним за душу својим дражесним поукама; али прекршивши њихово учење расуђивањем и разматрањем, наћи ће се, као Содомска јабука, пуна прашине, лажи и смрада душевних повреда. И по плодовима њиховим познаћете их. У овој поузданој вести, понудимо овде оно дрвеће Брин баште, учитељи, кажем, расколници, ова три основна плода: и уз истинску Потрагу, ми ћемо га разложити тестирањем, а уз здраво расуђивање и разматрање, видећемо шта је у њима. Овде ће у првом делу укратко бити предложена ПРАВА ПРАВОСЛАВНЕ ВЕРЕ. 32. август лист 661 на полеђини. Свети Злат. на послато. 1Солун. 4, морал. 8, лисица. 2265.