Căutați credința schismatică Bryn

Lucrarea „Căutarea credinței schismatice Bryn” a Sfântului Dimitri Rostovski (terminată în martie 1709) este o lucrare polemică îndreptată împotriva schismei Vechilor Credincioși care a apărut în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Numele este asociat cu pădurile Bryn (provincia Kaluga), care au fost unul dintre centrele răspândirii „evlaviei antice”. Eseul constă din 3 părți: 1. Un studiu al esenței credinței și afirmația că credința schismaticilor nu este nici dreaptă, nici veche (30 de capitole). Dovedind că Vechii Credincioși nu au respectat dogmele străvechi ale Bisericii Ortodoxe, sfântul indică scrierile hulitoare ale lui Habacuc, care conțin învățături despre trei ființe din Sfânta Treime, despre întruparea Fiului lui Dumnezeu nu prin natură, ci numai prin putere plină de har, despre coborârea lui Hristos în iad, nu închinarea lui Hristos în iad, etc. Evanghelie, considerând-o obiceiul tătar. Ele permit chiar și femeilor să îndeplinească funcții sacre. 2. Infirmarea învățăturii lor, inclusiv blasfemia împotriva Sacramentelor, a Bisericii și a preoției (33 de capitole). De exemplu, învățătura despre venirea „mintală” a lui Antihrist în lume de la îndreptarea cărților, învățătura despre încetarea Sfintei Jertfe, tăgăduirea cinstirii sfintelor moaște și icoane etc. 3. Critica presupuselor „fapte bune” ale schismaticilor. Se dezvăluie latura morală a mișcării - ipocrizie, cruzime și crime comise sub masca „pietate” (23 de capitole). Sfântul folosește exemple din Sfintele Scripturi, lucrările Părinților Bisericii, precum și mărturia contemporanilor săi (mitropoliții Ignatie de Tobolsk și Ștefan de Yavorsky). A acordat atenție chiar și la mici detalii, de exemplu, disputa privind bărbierirea bărbii, pentru a arăta absurditatea unora dintre pretențiile schismaticilor. Lucrării îi conferă o valoare deosebită numeroasele fapte adunate de autor despre practicile schismaticilor: auto-imolarea, uciderea rituală a sugarilor, formele pervertite de „comuniune” (de exemplu, stafide din mâinile unei fete într-o rochie colorată), practici pseudo-ascetice (post voluntar până la moarte, izolarea în gropi de cult), crearea de blamare în gropi. „Hristos” cu „Fecioara Maria” și „apostoli”) și descompunerea morală în cadrul sectelor. Schismaticii au câștigat încrederea familiilor bogate, au imitat evlavia și apoi au sedus oamenii cu predici pline de lacrimi despre „iminentul sfârșit al lumii” și „Antihrist la Moscova”. Multe secte (preoți, bespopovtsy) aveau propriile lor „mănăstiri” și „convorbiri”, în care preoții fugari sau „bătrâni” auto-numiți săvârșeau slujbe religioase, rebotezau oamenii și chiar trimiteau „rugăciuni permisive” în eșarfe. Sfântul Dimitrie subliniază că apostazia față de Biserică duce la catastrofă spirituală. Încheie cartea cu o rugăciune pentru convertirea celor pierduți și își supune cu smerenie lucrarea judecății Bisericii, dând un exemplu de ascultare și dragoste pentru adevăr. O căutare a credinței schismatice Bryn, a învățăturii lor, a faptelor lor și a declarației că credința lor este greșită, învățătura lor este dăunătoare sufletului și faptele lor nu sunt plăcute lui Dumnezeu Vezi și: Caută Sfântul Dimitrie A.N. Muravyov Cititorului prudent Umilul Episcop Dimitri, Din mila lui Dumnezeu, Mitropolit de Rostov și Iaroslavl Să ascultăm: de unde știu imamii și profesorii schismatici? Din cuvintele în care își laudă credința, Din învăţătura lor falsă blasfemioasă şi Această nenorocită lucrare a mea, dacă cineva primește cinste de la cititorii înțelepți și înțelepți de Dumnezeu, mă rog, să nu se mire de scrierea populară și plictisitoare, căci nu de dragul celor înțelepți și iscusiți din Dumnezeiasca Scriptură a fost scrisă aceasta, ci de dragul celor mai simpli oameni, puterea Sfintei Scripturi, care este ignorantă, chiar ignorantă și simplă, Scriptura. La aceştia, Sfinţii şi învăţătorii din vechime şi-au extins convorbirea în vorbire comună, ca şi Sfântul Gură de Aur, care de la început a avut obiceiul de a-şi compune cuvintele cu înţelepciune: după ce a fost sfătuit de soţia sa, a lăsat deoparte retorica înţeleaptă, dar sunt vorbiri comune. Singurul mod în care l-am învățat pe oamenii din biserică a fost când o anumită femeie a strigat din mijlocul poporului, zicând: Învățătorului duhovnicesc, să-i dau un râu lui Ioan Gură de Aur! Ai adâncit fântâna învățăturii sfinte, dar mintea noastră este prea scurtă și nu poate fi atinsă. El, crezând în sinea lui că ar fi util să răspândească oamenilor un cuvânt țesut inteligent, a avut grijă să nu folosească cuvinte sofisticate de la Vetian, ci cuvinte simple, moralizatoare, pentru a-și decora conversația, de parcă chiar și cel mai simplu ascultător înțelege și acceptă beneficiul. În același mod, Episcopul de Komansky 1 (cum este scris în viața sa) i-a spus sfințitului mucenic Alexandru: Nu să-și facă griji pentru frumusețea cuvintelor din învățăturile sale rostite oamenilor, ci să aibă sârguință cu privire la folosul sufletelor și să aibă multă conversație în conversația sa; Este un verb simplu, dar foarte util pentru suflet. Și când un oarecare filozof attic s-a grăbit să ridiculizeze limba populară; filosoful acela a avut o viziune albastră: Își închipuia văzând un stol de porumbei albi, frumos frumos, strălucind cu o anumită strălucire minunată, după cuvintele Psalmului: krill-ul porumbelului era argintit, iar spațiul în strălucirea aurului 2, iar acest glas veni la privitor: Iată, acestea sunt cuvintele lui Alexandru Episcopul, de cine ai râs! Filosoful s-a ridicat din vedenie, rușinat de păcatul său. Dar Hristos însuși este Mântuitorul nostru, vorbind mereu oamenilor cărții, învățătorilor înțelepți ai iudeilor, întinzându-le cuvintele Divine, pline de înțelepciune, aducând dovezi din cărțile Profeților: când a întins cuvântul oamenilor de rând, în pilde simple le-a explicat predica sa despre Împărăția cerurilor, zicându-i pentru împărăția lui Dumnezeu: iar omului celui care a semănat sămânță bună în satul său și negustorului și bobul de mazăre și cvasul, pe care soția le-a luat și le-a ascuns în trei amestecuri de făină până s-a dospit totul 3 . Și în smerenia mea, din moment ce oamenii simpli și-au pus credința în turmă, mi se cuvine să întind cuvinte simple de îndemnare celor care deviază în eroarea schismatică. Hristos a trimis în mine (și pe apostolul râul) să propovăduiesc Evanghelia nu în înțelepciunea cuvântului 4 . Împotriva încăpățânării schismatice, două cărți echitabile sunt destul de în linie, chiar și cei mai sfinți Patriarhi ai Moscovei au scris cu catedrala sfințită, la care numele cărților sunt acestea: Toiagul Guvernului și Testamentul spiritual. Și nu aveți nevoie de răspunsuri mai bune la obiecțiile adversarilor nebuni ai Sfintei Biserici; Dar deocamdată nu se știe dacă acele cărți se găsesc oriunde în eparhia noastră de Rostov și abia se găsesc: mâna schismatică urâtă le distruge. Din acest motiv, am scris această carte scurtă după poziția mea: pentru cei care se găsesc ca niște lupi printre turme, nu se cuvine ca un păstor să fie stăpânit de somn. Celor mai cinstiți arhimandriți și stareți și întregului ordin monahal, Și preoți cinstiți, și diaconi și duhovnici, prin toate orașele și satele turmei noastre, Pentru întreaga Eparhie de Rostov, popor creștin credincios, de orice rang și vârstă, iubiții mei frați și copii duhovnicești, Binecuvântare și pace de la Domnul nostru Iisus Hristos. Smerenia noastră față de tine, preaiubiților, nu este de ajuns! Conversația poate fi purtată numai prin cuvinte orale, dar conversația utilă este potrivită și prin scris. Conversația orală poate fi auzită doar în apropiere: și chiar și scrierile sunt date și se întâmplă până la marginile universului. Un cuvânt rostit oral este în curând luat din memoria umană, dar ceea ce este scris rămâne de neuitat. Chiar dacă vorbesc cu gura mea și vă învăț, judecătorii vor fi predați scripturilor și trimiși la Eparhie; Acum îmi este imposibil, de dragul vinului, să trec prin turma noastră și peste tot să învăț poporul lui Dumnezeu oral și vizual. Acesta este mesajul meu, în locul meu, trezește-te, trecând prin orașele și satele Eparhiei noastre, și învățându-te și îndemnându-te să nu te lași ademenit de învățăturile false schismatice, ci să stai mai puternic în credința ortodoxă, aderând la mama noastră, Sfânta Biserică Apostolică Catolică. În primul rând, declar dragostei tale întristarea și suferința sufletului meu pentru tine, aud cât de grei intră lupii în tine 5 , care vin din stejari și pustii din Bryn și fură cu cuvintele lor mincinoase și șoaptele secrete (ca șarpele Eva) oile lui Hristos, nu spre mântuire, ci spre distrugerea, deseori, turma lui Dumnezeu: neortodox și înșelând sufletele neștiutoare, mă devorează și mă mistuie cu ereziile lor și mă coboară în pântecele nesatisfăcute a iadului. Dar chiar și de la voi s-au ridicat aceiași oameni (cum aud eu), vorbind despre cei stricați, care i-au smuls pe ucenici (poporul simplu, zic eu) după ei înșiși 6 . Pentru aceste lucruri simt tristețe și întristare nu mică, la fel ca David, care se întristează pentru astfel de oameni și zice: mâhnire am primit de la păcătoșii care părăsesc legea ta 7 . După ce am spus aceasta, vă spun împreună cu Hristos, Mântuitorul meu: luați seama de proorocii mincinoși, 8 așezați-vă și păziți-vă de învățătorii mincinoși. În antichitate, profesorii erau numiți profeți. Asemenea Apostolului, în scrisoarea sa către Tit, îmi amintesc de cretani, spunând: de la ei le-a vorbit un profet: Cretanii mint mereu 9 . Profetul lor a fost (conform legendei lui Hrisostom) Epimenide Cretanul, care a fost și pyita, și un filozof și un preot idol și un profesor de legile elene ale cretanilor. Ori de câte ori Hristos Domnul îi îndeamnă pe cei care Îl urmează să se ferească de profeții mincinoși, îi îndeamnă să se ferească de învățătorii mincinoși, care sunt din mănăstirile schismatice Brand, asemenea celor care vin din cuiburile demonice. Atenție la cei iubiți! Ai grijă că vor veni la tine în haine de oaie, dar pe dinăuntru sunt lupi, prădători 10 . Dar tu spui: după cunoștințele omenești, cine este un lup sau un om bun? Hristos răspunde, zicând: După roadele lor îi vei cunoaşte; Așa cum un copac este cunoscut din fructele sale. Un pom bun produce roade bune, un pom rău dă roade rele: dedesubt pomul rău poate crea roade bune. Stă și aceștia, zic eu, sunt dascăli mincinoși, lupi în haine de oaie, care vin din roadele lor se cunosc 11, esența este, după cuvintele Apostolului: un pom de pin, stearp, de două ori mort 12, lipsit de rod și frunze, credință și mântuire de nădejde, căzut din biserică, lipsit de rodul din biserică, lipsit de rodul din biserică, lipsit de rodul de măr. rău? Sodomsky. Sfântul Gură de Aur scrie că în acea țară, unde timpurile străvechi erau Sodoma, pomii cresc și rodesc 13. Rodul mâniei lui Dumnezeu este pomenirea. Spinii (merii) stau ca un fenomen luminos (frumusețe), posedând și dând ignoranților multă speranță de bun gust. Dacă ar fi luate cu mâna ruptă, nu ar fi fructe, dar s-ar arăta mult praf și cenușă depozitate înăuntru. Așa sunt pomii profesorilor schismatici și așa sunt roadele lor, care din afară par a fi frumoase și benefice sufletului prin învățăturile lor fermecătoare; dar după ce le-au rupt învățătura prin raționament și considerație, ea va fi găsită, ca Mărul Sodomei, plină de praf, minciuni și duhoare de vătămare mintală. Și după roadele lor îi vei cunoaște. În această știre de încredere, să oferim aici acei pomi ai Grădinii Bryn, profesori, zic eu, schismatici, aceste trei fructe primare: și cu o căutare autentică, o vom descompune prin testare și, cu un raționament sănătos și considerație, vom vedea ce este în ele. Aici DREPTATEA CREDINȚEI ORTODOXE va fi propusă pe scurt în prima parte. 32 august, fila 661 pe verso. Sf. Zlat. pe trimis. 1Solun. 4, morală. 8, vulpe. 2265.