Szukaj schizmatyckiej wiary Bryn

Dzieło św. Dymitra Rostowskiego „Poszukiwanie schizmatyckiej wiary Bryn” (ukończone w marcu 1709 r.) jest dziełem polemicznym skierowanym przeciwko schizmie staroobrzędowej powstałej w drugiej połowie XVII wieku. Nazwa kojarzona jest z lasami Bryn (województwo kałuskie), które były jednym z ośrodków szerzenia się „pobożności starożytnej”. Esej składa się z 3 części: 1. Studium istoty wiary i stwierdzenie, że wiara schizmatyków nie jest ani słuszna, ani stara (30 rozdziałów). Udowadniając, że staroobrzędowcy nie przestrzegali starożytnych dogmatów Cerkwi, święty wskazuje na bluźniercze pisma Habakuka, które zawierają naukę o trzech istotach w Trójcy Świętej, o wcieleniu Syna Bożego nie z natury, a jedynie mocą wypełnioną łaską, o zstąpieniu Chrystusa do piekła w ciele itp. Odszczepieńcy nie kłaniają się Świętej Ewangelii, uważając ją za zwyczaj tatarski. Pozwalają nawet kobietom pełnić święte funkcje. 2. Obalenie ich nauczania, w tym bluźnierstwa przeciwko Sakramentom, Kościołowi i kapłaństwu (33 rozdziały). Na przykład nauka o „mentalnym” przyjściu Antychrysta na świat od czasu korekty ksiąg, nauka o zaprzestaniu Najświętszej Ofiary, odmowa kultu świętych relikwii i ikon itp. 3. Krytyka rzekomych „dobrych uczynków” schizmatyków. Ujawnia się moralna strona ruchu - hipokryzja, okrucieństwo i zbrodnie popełniane pod przykrywką „pobożności” (23 rozdziały). Święty posługuje się przykładami z Pisma Świętego, dziełami Ojców Kościoła, a także świadectwami swoich współczesnych (metropolitów Ignacego z Tobolska i Stefana z Jaworskiego). Zwracał uwagę nawet na drobne szczegóły, np. spór o golenie brody, aby pokazać absurdalność niektórych żądań schizmatyków. Dzieło nabiera szczególnej wartości ze względu na liczne zebrane przez autora fakty dotyczące praktyk schizmatyków: samospalenia, rytualne zabójstwa niemowląt, wypaczone formy „komunii” (np. „apostołowie”) i rozkład moralny w sektach. Schizmatycy zdobywali zaufanie bogatych rodzin, naśladowali pobożność, a następnie uwodzili ludzi łzawymi kazaniami o „bliskim końcu świata” i „Antychryście w Moskwie”. Wiele sekt (kapłanów, bespopowców) miało własne „klasztory” i „rozmowy”, w których zbiegli księża lub samozwańczy „starsi” odprawiali nabożeństwa, ponownie chrzcili ludzi, a nawet wysyłali „pozwalające modlitwy” w szalikach. Św. Demetriusz podkreśla, że ​​odstępstwo od Kościoła prowadzi do duchowej katastrofy. Kończy księgę modlitwą o nawrócenie zgubionych i pokornie poddaje swoje dzieło osądowi Kościoła, dając przykład posłuszeństwa i umiłowania prawdy. Poszukiwanie schizmatyckiej wiary Bryn, ich nauczania, ich czynów i deklaracji, że ich wiara jest błędna, ich nauczanie jest szkodliwe dla duszy i ich czyny nie podobają się Bogu Zobacz także: Poszukiwanie św. Demetriusza A.N. Muravyov Do uważnego czytelnika Pokorny biskup Dymitr, z łaski Bożej, metropolita rostowski i jarosławski Posłuchajmy: skąd wiedzą imamowie i schizmatyccy nauczyciele? Ze słów, w których wychwalają swoją wiarę, Od ich fałszywego bluźnierczego nauczania i Jeśli ktoś otrzyma honor od roztropnych i mądrych przez Boga czytelników, niech się nie dziwi temu mojemu nędznemu dziełu, modlę się, aby nie był zaskoczony potocznym i nudnym pismem, ponieważ nie dla mądrych i biegłych w Piśmie Bożym zostało to napisane, ale dla najprostszych ludzi, mocy Pisma Świętego, ignorantów, dla których nawet prosta rozmowa jest ledwo zrozumiała. Do takich starożytni święci i nauczyciele rozszerzali swoją rozmowę mową potoczną, jak św. Chryzostom, który od początku miał w zwyczaju mądrze komponować swoje słowa: po napomnieniu przez żonę odłożył mądrą retorykę, ale są mowy powszechne. Nauczyłem go ludzi w kościele tylko wtedy, gdy pewna kobieta zawołała spośród ludu, mówiąc: Nauczycielowi duchowemu, pozwól mi dać rzekę Janowi Chryzostomowi! Pogłębiliście studnię świętej nauki, ale nasze umysły są zbyt krótkie i nie można do nich dotrzeć. Myśląc sobie, że warto rozpowszechnić wśród ludzi sprytnie utkane słowo, uważał, aby nie używać wyrafinowanych wetańskich słów, ale prostych, moralizujących słów, aby ozdobić swoją rozmowę, tak jakby nawet najprostszy słuchacz rozumiał i akceptował korzyść. W ten sam sposób biskup Komański 1 (jak jest napisane w jego życiu) powiedział hieromęczennikowi Aleksandrowi: Nie troszczył się o piękno słów w swoich naukach wypowiadanych do ludu, ale miał pilność w trosce o dobro dusz i dużo rozmawiał w rozmowie; To prosty czasownik, ale bardzo przydatny dla duszy. A kiedy pewien młody filozof strychowy szybko wyśmiał język narodowy; filozof ten miał błękitną wizję: wyobraził sobie stado białych gołębi, pięknie pięknych, świecących pewnym cudownym blaskiem, zgodnie ze słowami Psalmu: kryl gołębicy był posrebrzany, a przestrzeń w blasku złota 2, i do widza doszedł ten głos: Oto słowa biskupa Aleksandra, z którego się śmiałeś! Filozof wstał z widzenia, zawstydzony swoim grzechem. Ale sam Chrystus jest naszym Zbawicielem, który zawsze przemawia do ludu księgi, do mądrych nauczycieli Żydów, przekazując im słowa Boskie, pełne mądrości, przynosząc dowody z ksiąg proroków. Kiedy skierował to słowo do prostego ludu, w prostych przypowieściach objaśniał im swoje kazanie o królestwie niebieskim, mówiąc: Albowiem podobnie jest królestwo niebieskie z domatorem i człowiek z człowiekiem, który siał dobre nasienie w swojej wsi, i z kupcem, i ziarno grochu i kwas chlebowy, które żona wzięła i włożyła do trzech mieszanek mącznych, aż wszystko się zakwasiło 3 . I w mojej pokorze, ponieważ prości ludzie pokładali swą wiarę w trzodzie, wypada mi skierować proste słowa napomnienia do tych, którzy zbaczają w schizmatycki błąd. Chrystus posłał mnie (i Apostoła rzekę), abym głosił ewangelię nie w mądrości słowa 4 . Wbrew schizmatyckiemu uporowi dwie piękne księgi są w zupełnej zgodzie, nawet najświętsi patriarchowie moskiewscy pisali z konsekrowaną katedrą, której nazwy są następujące: Laska Rządu i Testament Duchowy. I nie potrzebujesz lepszych odpowiedzi na zarzuty szalonych przeciwników Kościoła Świętego; Ale na razie nie wiadomo, czy te księgi znajdują się gdziekolwiek w naszej diecezji rostowskiej, a prawie nie można ich znaleźć: znienawidzona schizmatycka ręka je niszczy. Z tego powodu napisałem tę krótką książkę zgodnie ze swoim stanowiskiem: tym, którzy czują się jak wilki w stadzie, nie przystoi, aby pasterz był opętany przez sen. Do najczcigodniejszych archimandrytów i opatów oraz całego zakonu, I uczciwi kapłani, diakoni i duchowni we wszystkich miastach i wioskach naszej trzody, Za całą diecezję rostowską, wierny lud chrześcijański każdego stanu i wieku, moi umiłowani bracia i duchowe dzieci, Błogosławieństwo i pokój od Pana naszego Jezusa Chrystusa. Nasza pokora wobec Ciebie, umiłowani, nie wystarczy! Rozmowę można prowadzić wyłącznie za pomocą słów ustnych, ale pożyteczna rozmowa jest również właściwa poprzez pisanie. Ustne rozmowy słychać tylko w pobliżu: a nawet pisma są przekazywane i zdarzają się na krańcach wszechświata. Słowo wypowiedziane ustnie szybko zostaje wymazane z ludzkiej pamięci, ale to, co zapisane, pozostaje niezapomniane. Gdy ustami będę mówił i nauczał was, sędziowie zostaną przekazani Pismu i wysłani do diecezji; Nie mogę teraz ze względu na wino przejść przez naszą trzodę i wszędzie nauczać ludu Bożego ustnie i wizualnie. To jest moje przesłanie, zamiast mnie obudźcie się, przemierzając miasta i wsie naszej diecezji, ucząc Was i nawołując, abyście nie dali się zwieść schizmatyckim fałszywym naukom, ale abyście trwali silniej w wierze prawosławnej, przyłączając się do naszej matki, Świętego Katolickiego Kościoła Apostolskiego. Przede wszystkim wyznaję waszej miłości smutek i udrękę mojej duszy z powodu was, słyszę, jak ciężkie wilcze wilki wchodzą w was 5 , przychodzą z gajów dębowych i pustyni Bryn i swoimi fałszywymi słowami i tajnymi szeptami (jak wąż Ewa) kradną owce Chrystusowe nie na zbawienie, ale na zagładę; i dręczą trzodę Bożą, często niekonwencjonalnie, i zwodząc nieświadome dusze, pożerają mnie i zniszczą mnie swoimi herezjami, i sprowadzą mnie do niezaspokojonego wnętrza piekła. Ale nawet od was powstał ten sam lud (jak słyszę), mówiąc o zepsutych, którzy wyrwali po sobie uczniów (mówię, prostych ludzi) 6 . Z tego powodu odczuwam smutek i niemały żal, podobnie jak Dawid, który opłakuje takich ludzi i mówi: Otrzymałem smutek od grzeszników, którzy porzucają Twoje Prawo 7 . To oznajmiwszy, mówię wam wraz z Chrystusem, moim Zbawicielem: uważajcie na kłamliwych proroków, 8 usiądźcie i strzeżcie się kłamliwych nauczycieli. W starożytności nauczycieli nazywano prorokami. Podobnie jak Apostoł w liście do Tytusa, pamiętam Kreteńczyków, którzy mówili: prorok do nich przemówił od nich: Kreteńczycy zawsze kłamią 9 . Ich prorokiem był (według legendy Chryzostoma) Epimenides Kreteńczyk, będący jednocześnie pyitą, filozofem i bożkiem-kapłanem oraz nauczycielem praw helleńskich Kreteńczyków. Ilekroć Chrystus Pan napomina tych, którzy za Nim podążają, aby wystrzegali się fałszywych proroków, upomina ich, aby wystrzegali się fałszywych nauczycieli, którzy pochodzą z klasztorów schizmatyckich Branda, podobnie jak ci, którzy pochodzą z gniazd demonów. Strzeżcie się tych, którzy są kochani! Strzeżcie się, że przyjdą do was w owczej skórze, ale wewnętrznie są wilkami, drapieżnikami 10 . Ale ty mówisz: kto według ludzkiej wiedzy jest wilkiem, czy dobrym człowiekiem? Chrystus odpowiada, mówiąc: Poznacie ich po owocach; Tak jak drzewo poznaje się po owocach. Dobre drzewo wydaje dobre owoce, złe drzewo wydaje złe owoce; poniżej złe drzewo może wydawać dobre owoce. Siedzi i ci, powiadam, są kłamliwymi nauczycielami, znane są wilki w owczej skórze, wychodzące z ich owoców 11, istota jest taka, według słów Apostoła: drzewo sosnowe, jałowe, podwójnie martwe 12, pozbawione owoców i liści, wiary i zbawienia nadziei, wypadnięte z kościoła, wyrwane z kościoła, pozbawione owocu dobrego, czy owoc jak jabłko jest zły? Sodomski. Św. Chryzostom pisze, że w tym kraju, gdzie w starożytności była Sodoma, rosną drzewa i wydają owoce 13. Owocem gniewu Bożego jest pamięć. Ciernie (jabłonie) są jasnym (pięknym) zjawiskiem, posiadającym i dającym ignorantom wiele gustownej nadziei. Gdyby je zabrano ze złamaną ręką, nie byłoby owoców, ale w środku byłoby dużo kurzu i popiołu. Takie są drzewa schizmatyckich nauczycieli i takie są ich owoce, które z zewnątrz wydają się piękne i korzystne dla duszy dzięki swoim uroczym naukom; lecz po złamaniu ich nauczania poprzez rozumowanie i rozważenie, okaże się, jak jabłko w Sodomie, pełne kurzu, kłamstw i smrodu szkód psychicznych. I po owocach ich poznacie. W tej wiarygodnej wiadomości ofiarujmy tutaj drzewa z Ogrodu Bryn, nauczycieli, powiadam, schizmatyków, te trzy podstawowe owoce: a dzięki prawdziwemu Poszukiwaniu rozbijemy to poprzez testowanie, a po rozsądnym rozumowaniu i rozważeniu zobaczymy, co się w nich kryje. Tutaj w pierwszej części pokrótce zostanie zaproponowana słuszność wiary prawosławnej. 32 sierpnia, na odwrocie arkusz 661. Św. Zlat. na wysłane. 1Roztwór. 4, moralność. 8, lis. 2265.