Побарајте ја расколничката Брин вера

Делото на Свети Димитриј Ростовски „Потрага по расколничката Бринска вера“ (завршено во март 1709 година) е полемичко дело насочено против расколот на староверниците што настана во втората половина на 17 век. Името е поврзано со шумите Брин (провинција Калуга), кои беа еден од центрите на ширење на „древната побожност“. Есејот се состои од 3 дела: 1. Проучување на суштината на верата и изјавата дека верата на расколниците не е ниту правилна ниту античка (30 поглавја). Докажувајќи дека старите верници не ги почитувале древните догми на Православната Црква, светителот укажува на богохулните списи на Абакум, кои содржат учења за три суштества во Светата Троица, за воплотувањето на Синот Божји не по природа, туку само по сила исполнета со благодат, за слегувањето на Христос во пеколот и сл. во пеколот. Евангелие, сметајќи го татарски обичај. Тие им овозможуваат дури и на жените да вршат свети функции. 2. Побивање на нивното учење, вклучително и богохулење против Светите Тајни, Црквата и свештенството (33 поглавја). На пример, учењето за „менталното“ доаѓање на Антихристот во светот од поправањето на книгите, учењето за престанок на Светата жртва, негирањето на почитувањето на светите мошти и икони итн. 3. Критика на наводните „добри дела“ на расколниците. Откриена е моралната страна на движењето - лицемерие, суровост и злосторства извршени под маската на „побожност“ (23 поглавја). Светецот користи примери од Светото Писмо, делата на црковните отци, како и сведоштвата на неговите современици (митрополитите Игнатиј Тоболски и Стефан Јаворски). Обрнуваше внимание и на мали детали, на пример, спорот за бричење бради, за да ја покаже апсурдноста на некои од барањата на расколниците. Потрага по расколничката верба на Брин, нивното учење, нивните дела и изјавата дека нивната вера е погрешна, нивното учење е штетно за душата и нивните дела не му се угодни на Бога Видете исто така: Пребарај за Свети Димитриј А.Н. Муравјов На претпазливиот читател Понизниот владика Димитриј, по милоста Божја, митрополит Ростовски и Јарославски Да слушаме: од каде знаат имамите и расколничките учители? Од зборовите со кои ја возвишуваат својата вера, Од нивното лажно богохулно учење и Ова мое бедно дело, ако некој добива почест од разумните и богомудри читатели, се молам, нека не се чуди на народното и тапа пишување, зашто ова не е напишано заради мудрите и вештите во Божественото писмо, туку заради најпростиот народ, моќта на светиот, прост, дури и писмениот разговор, е да се пишува. разбирлив. На таквите, старите светци и учители го проширувале својот разговор со заеднички говор, како свети Златоуст, кој од почетокот имал навика мудро да ги составува своите зборови: откако бил опомен од жена му, тргнете ја настрана мудрата реторика, но има заеднички говори. Единствениот начин на кој го научив на луѓето во црквата беше кога една жена извика од народот, велејќи: На духовниот учител, да му дадам река на Јован Златоуст! Го продлабочивте бунарот на светото учење, но нашиот ум е прекраток и не може да се достигне. Тој, мислејќи во себе дека би било корисно да му се рашири на народот паметно исткаен збор, внимаваше да не употребува софистицирани ветински зборови, туку едноставни, морализирачки зборови за да го украси својот разговор, како и најпростиот слушател да ја разбира и прифаќа користа. На ист начин, епископот Комански 1 (како што пишува во неговиот живот) му рекол на свештеномаченикот Александар: Не грижејќи се за убавината на зборовите во неговите говорни учења на луѓето, туку грижејќи се за добробитта на душите и многу разговарајќи во разговорот; Тоа е едноставен глагол, но многу корисен за душата. И кога некој млад атички филозоф побрза да го исмева народниот јазик; тој филозоф имаше сина визија: замисли како гледа јато бели гулаби, прекрасно убави, кои светат со извесен чудесен сјај, според зборовите на Псалмот: крилот на гулабот беше сребрен, а просторот во сјајот на златото 2, и овој глас дојде до гледачот: Еве, ова се зборовите на Александар, кој се смееш! Филозофот стана од видението, засрамен од својот грев. Но, самиот Христос е наш Спасител, кој секогаш им зборува на луѓето од книгата, на мудрите учители на Евреите, им ги проширува зборовите на Божествената, исполнети со мудрост, донесувајќи докази од книгите на пророците: кога ја проширил речта на обичниот народ, во едноставни параболи им ја објаснил својата проповед за царството небесно, велејќи дека е како брачниот војник: на човекот на човекот што посеал добро семе во неговото село, и на трговецот, и зрното грашок и квасот, што ги зела жената и ги сокрила во три мешавини со брашно додека не се закваси. И во моето смирение, бидејќи простите луѓе веруваат во стадото, ми треба да упатам едноставни зборови на опомена до оние кои отстапуваат во расколничка грешка. Христос испрати во мене (и апостолот реката) да го проповедам Евангелието не во мудроста на зборот 4 . Наспроти расколничкиот тврдоглав, две панаѓурски книги се сосема во склад, дури и најсветите московски патријарси напишаа со осветената катедрала, на која имињата на книгите се вака: стап на владата и духовен завет. И не ви требаат подобри одговори на приговорите на лудите противници на Светата Црква; Но, засега, дали тие книги се наоѓаат некаде во нашата Ростовска епархија, не е познато и едвај се наоѓаат: омразената расколничка рака ги уништува. Поради оваа причина, ја напишав оваа кратка книга според мојот став: на оние кои се наоѓаат како волци меѓу стадото, на овчарот не му доликува да биде опседнат со сон. До најчесните архимандрити и игумени и целиот монашки ред, И чесни свештеници, ѓакони и свештеници, по сите градови и села на нашето стадо, За целата Ростовска епархија, верен христијански народ, од секаков чин и возраст, возљубени мои браќа и духовни чеда, Благослов и мир од нашиот Господ Исус Христос. Нашето смирение кон тебе, возљубено, не е доволно! Разговорот може да се води само преку усни зборови, но корисен разговор е соодветен и преку пишување. Усниот разговор може да се слушне само во близина: па дури и списите се предаваат и се случуваат до краевите на универзумот. Усно изговорен збор набрзо се одзема од човечката меморија, но напишаното останува незаборавно. И додека зборувам со мојата уста и ве учам, судиите ќе бидат предадени на Светото писмо и испратени во Епархијата; Сега е невозможно, заради виното, да поминам низ нашето стадо, и насекаде да го поучувам Божјиот народ усно и визуелно. Ова е мојата порака, наместо јас, разбудете се, поминувајќи низ градовите и селата на нашата Епархија и ве поучувам и поттикнувам да не ве заведуваат расколничките лажни учења, туку да застанете посилно во православната вера, придржувајќи се кон нашата мајка, Светата Католичка Апостолска Црква. На прво место, на твојата љубов ја објавувам тагата и маката на мојата душа за тебе, слушам колку тешки волци влегуваат во тебе 5 , кои доаѓаат од дабовите градини и пустините на Брин и ги крадат со своите лажни зборови и тајни шепотења (како змијата Ева) овците Христови, а не често за уништување на Бога: неправилно, и измамувајќи ги неуките души, тие ме проголтуваат и ме трошат со своите ереси и ме спуштаат во незаситениот стомак на пеколот. Но дури и од вас истиот народ (како што слушам) стана, зборувајќи за расипани, кои ги оттргнаа учениците (простите, велам) по себе 6 . За тие работи чувствувам тага и не мала тага, исто како Давид, кој тагува за таквите луѓе и вели: Примив тага од грешниците што го напуштаат твојот закон 7 . Откако го објавив тоа, ви велам со Христос, мојот Спасител: внимавајте од лажливите пророци, 8 седнете и чувајте се од лажливи учители. Во античко време, учителите се нарекувале пророци. Како апостолот, во своето писмо до Тит, се сеќавам на Критјаните, кои велејќи: од нив им зборувал пророк: Критјаните секогаш лажат 9 . Нивниот пророк бил (според легендата на Златоуст) Епименид Критјанецот, кој исто така бил пита, и филозоф, и идол свештеник и учител на хеленските закони на Критјаните. Секогаш кога Христос Господ ги поттикнува оние што го следат да се чуваат од лажните пророци, тој ги опоменува да се чуваат од лажни учители, кои се од расколничките манастири Бренд, како оние што доаѓаат од демонските гнезда. Пазете се од оние кои се сакани! Пазете се дека ќе дојдат кај вас во овча кожа, но одвнатре се волци, предатори 10 . Но вие велите: според човечкото знаење, кој е волк или добар човек? Христос одговара велејќи: По нивните плодови ќе ги познаете; Исто како што дрвото се познава од плодот. Доброто дрво дава добри плодови, злото дрво дава лоши плодови: под злото дрво може да создаде добар плод. Седи и овие, велам, се лежечки учители, волци во овчи коли, се познати од нивните плодови 11, суштината е, според зборовите на апостолот: дрво од бор, неплодно, двапати мртво 12, лишено од плод и лисја, вера и спасение од надежта, паднато од црквата, откорнато е како плодот од црквата, искоренувањето е како плодот? Содомски. Свети Златоуст пишува дека во таа земја, каде што античките времиња биле Содом, дрвјата растат и раѓаат плодови 13. Плодот на Божјиот гнев е сеќавањето. Трњата (јаболкниците) стојат како светла (убавина) појава која поседува и дава на неуките многу вкусна надеж. Кога би биле земени со скршена рака, нема да има овошје, но многу прашина и пепел би се покажале складирани внатре. Такви се дрвјата на расколничките учители, а такви се нивните плодови, кои однадвор изгледаат убави и корисни за душата со нивните шармантни учења; но откако го прекршиле нивното учење со расудување и размислување, ќе се најде, како Содомското јаболко, полно со прашина, лаги и смрдеа на ментална штета. И по нивниот плод ќе ги познаете. Во оваа веродостојна вест, да ги понудиме овде оние дрвја од градината Брин, учители, велам, расколници, овие три основни плодови: и со вистинско пребарување, ќе го разложиме со тестирање, и со здраво размислување и размислување, ќе видиме што има во нив. Овде во првиот дел накратко ќе се предложи ПРАВИЛНОСТА НА ПРАВОСЛАВНАТА ВЕРА. 32 август, лист 661 на задната страна. Свети Злат. на испратено. 1 Солун. 4, морално. 8, лисица. 2265.