À la recherche de la foi schismatique de Bryn

L'ouvrage de saint Dimitri Rostovsky « À la recherche de la foi schismatique de Bryn » (achevé en mars 1709) est un ouvrage polémique dirigé contre le schisme des Vieux-croyants survenu dans la seconde moitié du XVIIe siècle. Le nom est associé aux forêts de Bryn (province de Kalouga), qui furent l'un des centres de diffusion de la « piété antique ». L'essai se compose de 3 parties : 1. Une étude de l'essence de la foi et de l'affirmation selon laquelle la foi des schismatiques n'est ni juste ni ancienne (30 chapitres). Prouvant que les vieux croyants n'ont pas observé les anciens dogmes de l'Église orthodoxe, le saint souligne les écrits blasphématoires d'Habacuc, qui contiennent des enseignements sur trois êtres de la Sainte Trinité, sur l'incarnation du Fils de Dieu non par nature, mais seulement par un pouvoir rempli de grâce, sur la descente du Christ aux enfers dans la chair, etc. Ils permettent même aux femmes d'accomplir des fonctions sacrées. L'ouvrage est particulièrement valorisé par les nombreux faits recueillis par l'auteur sur les pratiques des schismatiques : auto-immolations, meurtres rituels d'enfants, formes perverses de « communion » (par exemple, raisins secs des mains d'une jeune fille en robe colorée), pratiques pseudo-ascétiques (jeûne à mort volontaire, enfermement dans des fosses), création de cultes blasphématoires (vénération d'un homme comme « Christ » avec la « Vierge Marie » et « apôtres ») et la décomposition morale au sein des sectes. Les schismatiques ont gagné la confiance des familles riches, ont imité la piété, puis ont séduit les gens avec des sermons en larmes sur la « fin imminente du monde » et « l’Antéchrist à Moscou ». De nombreuses sectes (prêtres, bespopovtsy) avaient leurs propres « monastères » et « conversations », où des prêtres fugitifs ou des « anciens » autoproclamés accomplissaient des services religieux, rebaptisaient les gens et envoyaient même des « prières permissives » avec des foulards. Saint Démétrius souligne que l'apostasie de l'Église conduit à une catastrophe spirituelle. Il termine le livre par une prière pour la conversion des perdus et soumet humblement son œuvre au jugement de l'Église, donnant l'exemple d'obéissance et d'amour pour la vérité. Une recherche de la foi schismatique de Bryn, de leur enseignement, de leurs actes et de la déclaration selon laquelle leur foi est fausse, leur enseignement est nocif pour l'âme et leurs actes ne plaisent pas à Dieu. Voir aussi : Rechercher Saint Démétrius A.N. Mouravyov Au lecteur prudent Humble Mgr Dimitri, Par la grâce de Dieu, Métropolite de Rostov et Yaroslavl Écoutons : comment les imams et les enseignants schismatiques le savent-ils ? Des paroles dans lesquelles ils vantent leur foi, De leur faux enseignement blasphématoire, et Ce misérable ouvrage, si quelqu'un reçoit l'honneur des lecteurs prudents et sages de Dieu, je prie, qu'il ne soit pas surpris par l'écriture vernaculaire et ennuyeuse, car ce n'est pas pour le bien des sages et des experts dans l'Écriture divine que cela a été écrit, mais pour le bien des gens les plus simples, la puissance de la Sainte Écriture, ignorants, pour qui même une simple conversation est à peine intelligible. C'est à ceux-là que les anciens saints et les docteurs étendaient leur conversation dans le langage commun, comme saint Chrysostome, qui dès le début avait l'habitude de composer sagement ses paroles : après avoir été réprimandé par sa femme, mettez de côté la rhétorique sage, mais il y a des discours communs. La seule façon dont je l'ai enseigné aux gens de l'église, c'est lorsqu'une certaine femme s'est écrié parmi le peuple et a dit : Au maître spirituel, permettez-moi de donner une rivière à Jean Chrysostome ! Vous avez approfondi le puits du saint enseignement, mais notre esprit est trop court et ne peut être atteint. Lui, ayant pensé qu'il serait utile de diffuser au peuple une parole savamment tissée, a pris soin de ne pas utiliser de mots vétiens sophistiqués, mais des mots simples et moralisateurs, pour décorer sa conversation, comme si même l'auditeur le plus simple en comprenait et en acceptait le bénéfice. De la même manière, l'évêque de Komansky 1 (comme il est écrit dans sa vie) a dit au hiéromartyr Alexandre : Ne pas se soucier de la beauté des mots dans ses enseignements adressés au peuple, mais avoir une diligence pour le bien des âmes et avoir beaucoup de conversation dans sa conversation ; C’est un verbe simple, mais très utile pour l’âme. Et quand un certain jeune philosophe attique s’empressa de ridiculiser la langue vernaculaire ; ce philosophe avait une vision bleue : il imaginait voir un troupeau de colombes blanches, d'une belle beauté, brillant d'un certain éclat merveilleux, selon les paroles du Psaume : le krill de la colombe était argenté, et l'espace dans l'éclat de l'or 2, et cette voix parvint au spectateur : Voici, ce sont les paroles d'Alexandre l'évêque, dont tu te moquais ! Le philosophe se leva de la vision, honteux de son péché. Mais le Christ lui-même est notre Sauveur, parlant toujours aux gens du livre, aux sages enseignants des Juifs, leur étendant les paroles du Divin, pleines de sagesse, apportant des preuves des livres des prophètes : lorsqu'il étendit la parole aux gens du commun, il leur expliqua en simples paraboles son sermon sur le royaume des cieux, en disant : car de même le royaume des cieux est à l'homme brisé, et à l'homme à l'homme qui a semé de la bonne graine dans son village, et au commerçant, et les grains de pois et le kvas, que la femme a pris et cachés dans trois mélanges de farine jusqu'à ce que tout soit levé 3 . Et dans mon humilité, puisque les gens simples ont mis leur foi dans le troupeau, il m'appartient d'adresser de simples paroles d'avertissement à ceux qui s'écartent dans l'erreur schismatique. Le Christ m'a envoyé (et l'Apôtre le fleuve) pour prêcher l'évangile sans la sagesse de la parole 4 . Contre l'entêtement schismatique, deux livres justes sont tout à fait en ligne, écrits même par les très saints patriarches de Moscou avec la cathédrale consacrée, auxquels les noms des livres sont les suivants : le Bâton du Gouvernement et le Testament spirituel. Et vous n’avez pas besoin de meilleures réponses aux objections des opposants fous de la Sainte Église ; Mais pour l’instant, on ne sait pas si ces livres se trouvent quelque part dans notre diocèse de Rostov, et on les trouve à peine : la main schismatique détestée est en train de les détruire. C'est pour cette raison que j'ai écrit ce petit livre selon ma position : pour ceux qui se trouvent comme des loups parmi le troupeau, il ne convient pas qu'un berger soit possédé par le sommeil. Aux archimandrites et abbés les plus honorables, et à tout l'ordre monastique, Et d'honnêtes prêtres, diacres et ecclésiastiques, dans toutes les villes et villages de notre troupeau, Pour tout le diocèse de Rostov, peuple chrétien fidèle, de tout rang et de tout âge, mes frères et enfants spirituels bien-aimés, Bénédiction et paix de notre Seigneur Jésus-Christ. Notre humilité envers toi, ô bien-aimé, ne suffit pas ! La conversation ne peut s'effectuer que par la parole, mais une conversation utile peut également s'effectuer par l'écrit. La conversation orale ne peut s'entendre qu'à proximité : et même les écrits sont livrés, et ils arrivent jusqu'aux extrémités de l'univers. Une parole prononcée oralement est vite effacée de la mémoire humaine, mais ce qui est écrit reste inoubliable. Pendant que je parle de ma bouche et que je vous enseigne, les juges seront remis aux écritures et envoyés au diocèse ; Il m'est désormais impossible, à cause du vin, de parcourir notre troupeau, et partout d'enseigner oralement et visuellement le peuple de Dieu. C'est mon message, à ma place, réveillez-vous, en passant par les villes et les villages de notre diocèse, et en vous enseignant et en vous exhortant à ne pas vous laisser séduire par de faux enseignements schismatiques, mais à rester plus forts dans la foi orthodoxe, en adhérant à notre mère, la Sainte Église apostolique catholique. En premier lieu, je déclare à ton amour la tristesse et l'angoisse de mon âme à ton sujet, j'entends combien de lourds loups loups entrent en toi 5 , venant des chênaies et des déserts de Bryn, et volant avec leurs fausses paroles et leurs murmures secrets (comme le serpent Ève) les brebis du Christ, non pour le salut, mais pour la destruction : et ils tourmentent le troupeau de Dieu, souvent de manière peu orthodoxe, et trompant les âmes ignorantes, ils me dévorent et me consument. avec leurs hérésies, et fais-moi descendre dans le ventre insatisfait de l'enfer. Mais même de vous se sont levés les mêmes (à ce que j'entends) parlant des corrompus, qui ont arraché les disciples (les gens simples, dis-je) après eux 6 . Pour ces choses, je ressens de la tristesse et une grande tristesse, tout comme David, qui s'afflige à propos de telles personnes et dit : J'ai reçu de la tristesse de la part des pécheurs qui abandonnent ta loi 7 . Après avoir déclaré cela, je vous le dis avec Christ mon Sauveur : prenez garde aux prophètes menteurs, 8 asseyez-vous et méfiez-vous des enseignants menteurs. Dans les temps anciens, les enseignants étaient appelés prophètes. Comme l'Apôtre, dans sa lettre à Tite, je me souviens des Crétois disant : un prophète leur a parlé d'eux : Les Crétois mentent toujours 9 . Leur prophète était (selon la légende de Chrysostome) Epiménide le Crétois, qui était aussi le pyita, un philosophe, un prêtre idole et un professeur des lois helléniques des Crétois. Chaque fois que le Christ Seigneur exhorte ceux qui le suivent à se méfier des faux prophètes, il les exhorte à se méfier des faux docteurs, qui sont issus des monastères schismatiques de Brand, comme ceux issus de nids démoniaques. Méfiez-vous de ceux qui sont aimés ! Attention, ils viendront à vous déguisés en mouton, mais intérieurement ce sont des loups, des prédateurs 10 . Mais vous dites : selon la connaissance humaine, qui est un loup ou un homme bon ? Le Christ répond en disant : Vous les reconnaîtrez à leurs fruits ; Tout comme on reconnaît un arbre à ses fruits. Un bon arbre produit de bons fruits, un mauvais arbre porte de mauvais fruits : en dessous, le mauvais arbre peut créer de bons fruits. Assis et ceux-ci, dis-je, sont des enseignants menteurs, des loups déguisés en brebis, venant de leurs fruits sont connus 11, l'essence est, selon les paroles de l'Apôtre : un pin, stérile, deux fois mort 12, privé de fruits et de feuilles, de foi et de salut d'espérance, déchu de l'Église, déraciné de l'Église, dépourvu du fruit du bien, les fruits comme les pommes sont-ils mauvais ? Sodomski. Saint Chrysostome écrit que dans ce pays, où autrefois se trouvait Sodome, les arbres poussent et portent des fruits 13. Le fruit de la colère de Dieu est le souvenir. Les épines (pommiers) se présentent comme un phénomène (de beauté) brillant, possédant et donnant aux ignorants beaucoup d'espoir de bon goût. S'ils étaient pris avec une main cassée, il n'y aurait pas de fruit, mais beaucoup de poussière et de cendres seraient stockées à l'intérieur. Tels sont les arbres des maîtres schismatiques, et tels sont leurs fruits, qui du dehors semblent beaux et bénéfiques à l'âme par leurs charmants enseignements ; mais après avoir brisé leur enseignement par le raisonnement et la considération, on le retrouvera, comme la pomme de Sodome, plein de poussière, de mensonges et de puanteur de préjudice mental. Et c'est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez. Dans cette nouvelle fiable, proposons ici à ces arbres du Jardin de Bryn, enseignants, dis-je, schismatiques, ces trois fruits primaires : et avec une véritable recherche, nous le décomposerons par des tests, et avec un raisonnement et une réflexion solides, nous verrons ce qu'ils contiennent. Ici, la justesse de la foi orthodoxe sera brièvement proposée dans la première partie. 32 août, feuille 661 au verso. Saint-Zlat. sur envoyé. 1 Solun. 4, morale. 8, renard. 2265.