Búsqueda de la fe cismática de Bryn

La obra de San Dimitri Rostovsky "Búsqueda de la fe cismática de Bryn" (terminada en marzo de 1709) es una obra polémica dirigida contra el cisma de los viejos creyentes que surgió en la segunda mitad del siglo XVII. El nombre está asociado con los bosques de Bryn (provincia de Kaluga), que fueron uno de los centros de difusión de la "piedad antigua". El ensayo consta de 3 partes: 1. Un estudio de la esencia de la fe y la afirmación de que la fe de los cismáticos no es correcta ni antigua (30 capítulos). Demostrando que los viejos creyentes no observaron los antiguos dogmas de la Iglesia ortodoxa, el santo señala los escritos blasfemos de Habacuc, que contienen enseñanzas sobre tres seres en la Santísima Trinidad, sobre la encarnación del Hijo de Dios no por naturaleza, sino solo por el poder lleno de gracia, sobre el descenso de Cristo a los infiernos en la carne, etc. Los disidentes no se inclinan ante el Santo Evangelio, considerándolo una costumbre tártara. Permiten incluso a las mujeres realizar funciones sagradas. 2. Refutación de sus enseñanzas, incluida la blasfemia contra los Sacramentos, la Iglesia y el sacerdocio (33 capítulos). Por ejemplo, la enseñanza sobre la venida “mental” del Anticristo al mundo desde la corrección de los libros, la enseñanza sobre el cese del Santo Sacrificio, la negación de la veneración de las santas reliquias e iconos, etc. 3. Crítica a las supuestas “buenas obras” de los cismáticos. Se revela el lado moral del movimiento: hipocresía, crueldad y crímenes cometidos bajo la apariencia de "piedad" (23 capítulos). El santo utiliza ejemplos de las Sagradas Escrituras, las obras de los Padres de la Iglesia, así como el testimonio de sus contemporáneos (los metropolitanos Ignacio de Tobolsk y Esteban de Yavorsky). Prestó atención incluso a los pequeños detalles, por ejemplo, la disputa sobre el afeitado de la barba, para mostrar lo absurdo de algunas de las exigencias de los cismáticos. La obra adquiere un valor especial por los numerosos datos recopilados por el autor sobre las prácticas de los cismáticos: autoinmolación, asesinatos rituales de niños, formas pervertidas de “comunión” (por ejemplo, pasas de las manos de una niña con un vestido de colores), prácticas pseudoascéticas (ayuno voluntario hasta la muerte, reclusión en fosas), creación de cultos blasfemos (veneración de un hombre como “Cristo” con la “Virgen María” y “apóstoles”) y descomposición moral dentro de las sectas. Los cismáticos se ganaron la confianza de las familias ricas, imitaron la piedad y luego sedujeron a la gente con sermones entre lágrimas sobre el "inminente fin del mundo" y el "Anticristo en Moscú". Muchas sectas (sacerdotes, bespopovtsy) tenían sus propios "monasterios" y "conversaciones", donde sacerdotes fugitivos o "ancianos" autoproclamados realizaban servicios religiosos, rebautizaban a personas e incluso enviaban "oraciones permisivas" con pañuelos. San Demetrio enfatiza que la apostasía de la Iglesia conduce a una catástrofe espiritual. Termina el libro con una oración por la conversión de los perdidos y somete humildemente su obra al juicio de la Iglesia, dando ejemplo de obediencia y amor a la verdad. Una búsqueda de la fe cismática de Bryn, sus enseñanzas, sus obras y la declaración de que su fe está equivocada, sus enseñanzas son perjudiciales para el alma y sus obras no agradan a Dios. Véase también: Búsqueda de San Demetrio A.N. Muravyov Al lector prudente Humilde obispo Dimitri, por la gracia de Dios, metropolitano de Rostov y Yaroslavl Escuchemos: ¿cómo lo saben los imanes y los maestros cismáticos? De las palabras con las que ensalzan su fe, De sus falsas enseñanzas blasfemas, y Este miserable trabajo mío, si alguien recibe honor de lectores prudentes y sabios de Dios, le ruego que no se sorprenda de la escritura vernácula y aburrida, porque no fue por el bien de los sabios y expertos en la Divina Escritura que esto fue escrito, sino por el bien de las personas más simples, el poder de la Sagrada Escritura, ignorantes, para quienes incluso la simple conversación es apenas inteligible. A ellos los antiguos santos y maestros extendían su conversación en lenguaje común, como San Crisóstomo, que desde el principio solía componer sus palabras sabiamente: habiendo sido amonestado por su mujer, dejaba a un lado la retórica sabia, pero hay discursos comunes. La única manera en que se lo enseñé a la gente en la iglesia fue cuando cierta mujer gritó de entre la gente, diciendo: ¡Al maestro espiritual, déjame darle un río a Juan Crisóstomo! Has profundizado el pozo de la santa enseñanza, pero nuestras mentes son demasiado cortas y no pueden ser alcanzadas. Él, habiendo pensado para sí mismo que sería útil difundir entre la gente una palabra hábilmente tejida, tuvo cuidado de no utilizar palabras vetianas sofisticadas, sino palabras simples y moralizantes, para decorar su conversación, como si incluso el oyente más simple entendiera y aceptara el beneficio. Pero Cristo mismo es nuestro Salvador, siempre hablando a la gente del libro, a los sabios maestros de los judíos, extendiéndoles las palabras de la Divinidad, llenos de sabiduría, trayendo evidencia de los libros de los Profetas: cuando extendió la palabra a la gente común, en simples parábolas les explicó su sermón sobre el reino de los cielos, diciendo: porque así también es el reino de los cielos al hombre domesticado, y al hombre al que sembró buena semilla en su aldea, y al mercader, y al el grano de guisante y el kvas, que la mujer tomó y escondió en tres mezclas de harina hasta que todo quedó leudado 3 . Y en mi humildad, ya que la gente sencilla ha puesto su fe en el rebaño, me corresponde extender palabras sencillas de amonestación a aquellos que se desvían hacia el error cismático. Cristo envió a mí (y al Apóstol al río) a predicar el evangelio no en la sabiduría de la palabra 4 . Contra la terquedad cismática, dos hermosos libros están muy en línea, incluso los santísimos Patriarcas de Moscú escribieron con la catedral consagrada, a la que los nombres de los libros son estos: La Vara de Gobierno y el Testamento Espiritual. Y no se necesitan mejores respuestas a las objeciones de los locos oponentes de la Santa Iglesia; Pero por ahora se desconoce si esos libros se encuentran en algún lugar de nuestra diócesis de Rostov, y apenas se encuentran: la odiada mano cismática los está destruyendo. Por eso escribí este breve libro según mi situación: a los que se encuentran como lobos entre el rebaño, no conviene que un pastor esté poseído por el sueño. A los más honorables archimandritas y abades y a toda la orden monástica, Y sacerdotes, diáconos y clérigos honestos, en todas las ciudades y aldeas de nuestro rebaño, Por toda la diócesis de Rostov, pueblo cristiano fiel, de todos los rangos y edades, mis amados hermanos e hijos espirituales, Bendición y paz de nuestro Señor Jesucristo. En primer lugar, declaro a tu amor el dolor y la angustia de mi alma por ti, escucho cómo los lobos pesados ​​entran en ti 5 , provenientes de los robledales y desiertos de Bryn, y roban con sus falsas palabras y susurros secretos (como la serpiente Eva) las ovejas de Cristo, no para salvación, sino para destrucción: y atormentan al rebaño de Dios, muchas veces de manera poco ortodoxa, y engañando a las almas ignorantes, me devoran y Consúmeme con sus herejías y llévame al vientre insatisfecho del infierno. Pero también de vosotros se ha levantado el mismo pueblo (según he oído), hablando de los corruptos, que han arrastrado tras sí a los discípulos (a la gente sencilla, digo) 6 . Por estas cosas siento tristeza y no poco dolor, como David, que se lamenta por tales personas y dice: He recibido tristeza de los pecadores que abandonan tu ley 7 . Habiendo declarado esto, os digo con Cristo mi Salvador: guardaos de los profetas mentirosos, 8 siéntaos y guardaos de los maestros mentirosos. En la antigüedad, a los maestros se les llamaba profetas. Como el Apóstol, en su carta a Tito, recuerdo a los cretenses, diciendo: un profeta les habló de ellos: Los cretenses mienten siempre 9 . Su profeta fue (según la leyenda de Crisóstomo) Epiménides el cretense, que también era pyita, filósofo, sacerdote ídolo y maestro de las leyes helénicas de los cretenses. Cada vez que Cristo el Señor exhorta a quienes lo siguen a tener cuidado con los falsos profetas, les amonesta a tener cuidado con los falsos maestros, que son de los monasterios cismáticos de Brand, como los que vienen de nidos demoníacos. ¡Cuidado con los que son amados! Mirad que vendrán a vosotros vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos, depredadores 10 . Pero decís: según el conocimiento humano, ¿quién es un lobo o un buen hombre? Cristo responde diciendo: Por sus frutos los conoceréis; Así como un árbol se conoce por sus frutos. Un buen árbol produce buenos frutos, un árbol malo da malos frutos: debajo del árbol malo se pueden crear buenos frutos. Se sienta y estos, digo, son maestros mentirosos, lobos vestidos de ovejas, provenientes de sus frutos se conocen 11, la esencia es, según palabras del Apóstol: árbol de pino, estéril, dos veces muerto 12, privado de frutos y hojas, de fe y salvación de esperanza, caído de la iglesia, desarraigado de la iglesia, carente del fruto del bien, ¿es el fruto como las manzanas malas? Sodoma. San Crisóstomo escribe que en aquel país, donde antiguamente era Sodoma, los árboles crecen y dan frutos 13. El fruto de la ira de Dios es la memoria. Las espinas (manzanos) se presentan como un fenómeno brillante (de belleza), que posee y da a los ignorantes mucha esperanza de buen gusto. Si se tomaran con la mano rota, no habría fruto, pero se mostraría mucho polvo y cenizas guardadas en su interior. Tales son los árboles de los maestros cismáticos, y tales son sus frutos, que desde fuera parecen hermosos y beneficiosos para el alma por sus encantadoras enseñanzas; pero habiendo quebrantado su enseñanza mediante el razonamiento y la consideración, se encontrará, como la Manzana de Sodoma, llena de polvo, mentiras y hedor a daño mental. Y por sus frutos los conoceréis. En esta noticia confiable, ofrezcamos aquí a esos árboles del Jardín de Bryn, maestros, digo, cismáticos, estos tres frutos primarios: y con una Búsqueda genuina, lo desmenuzaremos probando, y con sano razonamiento y consideración, veremos lo que hay en ellos. Aquí se propondrá brevemente en la primera parte lo CORRECTO DE LA FE ORTODOXA. 32 de agosto, hoja 661 al dorso. San Zlat. en enviado. 1Solución. 4, moraleja. 8, zorro. 2265.