Αναζητήστε τη σχισματική πίστη του Bryn

Το έργο του Αγίου Dimitri Rostovsky «Αναζήτηση της σχισματικής πίστης Bryn» (που ολοκληρώθηκε τον Μάρτιο του 1709) είναι ένα πολεμικό έργο που στρέφεται ενάντια στο σχίσμα των Παλαιοπιστών που προέκυψε στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα. Το όνομα συνδέεται με τα δάση Bryn (επαρχία Kaluga), τα οποία ήταν ένα από τα κέντρα εξάπλωσης της «αρχαίας ευσέβειας». Το δοκίμιο αποτελείται από 3 μέρη: 1. Μελέτη της ουσίας της πίστης και η δήλωση ότι η πίστη των σχισματικών δεν είναι ούτε ορθή ούτε αρχαία (30 κεφάλαια). Αποδεικνύοντας ότι οι Παλαιοί Πιστοί δεν τηρούσαν τα αρχαία δόγματα της Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο άγιος επισημαίνει τα βλάσφημα γραπτά του Αββακούμ, τα οποία περιέχουν διδασκαλίες για τρία όντα στην Αγία Τριάδα, για την ενσάρκωση του Υιού του Θεού όχι από τη φύση, αλλά μόνο από τη δύναμη γεμάτη χάρη, για την κάθοδο του Χριστού στην κόλαση. Ευαγγέλιο, θεωρώντας το ταταρικό έθιμο. Επιτρέπουν ακόμη και στις γυναίκες να εκτελούν ιερές λειτουργίες. 2. Διάψευση της διδασκαλίας τους, συμπεριλαμβανομένης της βλασφημίας κατά των Μυστηρίων, της Εκκλησίας και της ιεροσύνης (33 κεφάλαια). Για παράδειγμα, η διδασκαλία για τη «διανοητική» έλευση του Αντίχριστου στον κόσμο από τη διόρθωση των βιβλίων, η διδασκαλία για την παύση της Θείας Θυσίας, η άρνηση της προσκύνησης των ιερών λειψάνων και εικόνων κ.λπ. 3. Κριτική στις υποτιθέμενες «καλές πράξεις» των σχισματικών. Η ηθική πλευρά του κινήματος αποκαλύπτεται - υποκρισία, σκληρότητα και εγκλήματα που διαπράχθηκαν υπό το πρόσχημα της «ευσέβειας» (23 κεφάλαια). Ο άγιος χρησιμοποιεί παραδείγματα από την Αγία Γραφή, τα έργα των Πατέρων της Εκκλησίας, καθώς και τις μαρτυρίες των συγχρόνων του (Μητροπολίτες Ιγνάτιος Τομπόλσκ και Στέφανος του Γιαβόρσκι). Έδωσε σημασία ακόμη και σε μικρές λεπτομέρειες, για παράδειγμα, τη διαμάχη για το ξύρισμα των γενειάδων, για να δείξει τον παραλογισμό κάποιων από τις απαιτήσεις των σχισματικών. Ιδιαίτερη αξία δίνουν στο έργο τα πολυάριθμα στοιχεία που συγκέντρωσε ο συγγραφέας σχετικά με τις πρακτικές των σχισματικών: αυτοπυρπόληση, τελετουργικές δολοφονίες βρεφών, διεστραμμένες μορφές «κοινωνίας» (για παράδειγμα, σταφίδες από τα χέρια ενός κοριτσιού με χρωματιστό φόρεμα), ψευδοασκητικές πρακτικές (εθελοντική νηστεία μέχρι θανάτου), απομόνωση της απομόνωσης. ο άνθρωπος ως «Χριστός» με την «Παναγία» και «Αποστόλους») και ηθική αποσύνθεση μέσα σε αιρέσεις. Οι σχισματικοί κέρδισαν την εμπιστοσύνη των πλούσιων οικογενειών, μιμήθηκαν την ευσέβεια και στη συνέχεια αποπλάνησαν τους ανθρώπους με δακρυσμένα κηρύγματα για το «επικείμενο τέλος του κόσμου» και τον «Αντίχριστο στη Μόσχα». Πολλές αιρέσεις (ιερείς, bespopovtsy) είχαν τα δικά τους «μοναστήρια» και «συνομιλίες», όπου φυγάδες ιερείς ή αυτοδιορισμένοι «πρεσβύτεροι» έκαναν θρησκευτικές λειτουργίες, ξαναβάπτιζαν ανθρώπους και έστελναν ακόμη και «επιτρεπτικές προσευχές» με κασκόλ. Ο Άγιος Δημήτριος τονίζει ότι η αποστασία από την Εκκλησία οδηγεί σε πνευματική καταστροφή. Τελειώνει το βιβλίο με μια προσευχή για τη μεταστροφή των χαμένων και υποβάλλει ταπεινά το έργο του στην κρίση της Εκκλησίας, δίνοντας παράδειγμα υπακοής και αγάπης για την αλήθεια. Μια αναζήτηση για τη σχισματική πίστη του Bryn, τη διδασκαλία τους, τις πράξεις τους και τη δήλωση ότι η πίστη τους είναι λανθασμένη, η διδασκαλία τους είναι επιβλαβής για την ψυχή και οι πράξεις τους δεν είναι ευχάριστες στον Θεό Δείτε επίσης: Αναζήτηση του Αγίου Δημητρίου Α.Ν. Μουράβιοφ Στον συνετό αναγνώστη Ταπεινός Επίσκοπος Δημήτρης, Με τη Χάρη του Θεού, Μητροπολίτη Ροστόφ και Γιαροσλάβλ Ας ακούσουμε: πώς ξέρουν οι ιμάμηδες και οι σχισματικοί δάσκαλοι; Από τα λόγια με τα οποία εξυμνούν την πίστη τους, Από την ψευδή βλάσφημη διδασκαλία τους, και Αυτό το άθλιο έργο μου, αν κάποιος λαμβάνει τιμή από συνετούς και θεοσόφους αναγνώστες, προσεύχομαι, ας μην εκπλήσσεται με τη δημοτική και βαρετή γραφή, γιατί δεν γράφτηκε για χάρη των σοφών και ειδικών στη Θεία Γραφή, αλλά για χάρη των πιο απλών ανθρώπων, η δύναμη του αγίου λόγου είναι ο απλός συγγραφέας. κατανοητό. Σε τέτοιους, οι αρχαίοι Άγιοι και δάσκαλοι επέκτειναν την κουβέντα τους με κοινό λόγο, όπως ο Άγιος Χρυσόστομος, που από την αρχή συνήθιζε να συνθέτει τα λόγια του με σύνεση: αφού τον νουθετεί η γυναίκα του, άφησε στην άκρη τη σοφή ρητορική, αλλά υπάρχουν κοινές ομιλίες. Ο μόνος τρόπος που τον δίδαξα στους ανθρώπους στην εκκλησία ήταν όταν μια γυναίκα φώναξε από τον κόσμο λέγοντας: Στον πνευματικό δάσκαλο, να δώσω ένα ποτάμι στον Ιωάννη τον Χρυσόστομο! Έχετε εμβαθύνει το πηγάδι της ιερής διδασκαλίας, αλλά το μυαλό μας είναι πολύ κοντό και δεν είναι εφικτό. Εκείνος, αφού σκέφτηκε ότι θα ήταν χρήσιμο να διαδώσει μια έξυπνα υφασμένη λέξη στους ανθρώπους, φρόντισε να μη χρησιμοποιήσει σοφιστικέ λόγια βετίας, αλλά απλά, ηθικολογικά λόγια, για να διακοσμήσει τη συνομιλία του, σαν να καταλαβαίνει και να δέχεται το όφελος και ο πιο απλός ακροατής. Με τον ίδιο τρόπο, ο Επίσκοπος Κομάνσκι 1 (όπως είναι γραμμένο στη ζωή του) είπε στον Ιερομάρτυρα Αλέξανδρο: Να μην ανησυχεί για την ομορφιά των λέξεων στις προφορικές διδασκαλίες του προς τους ανθρώπους, αλλά να έχει επιμέλεια για την ωφέλεια των ψυχών και να κάνει πολλή συζήτηση στη συνομιλία του. Είναι ένα απλό ρήμα, αλλά πολύ χρήσιμο για την ψυχή. Και όταν κάποιος νεαρός Αττικός φιλόσοφος έσπευσε να ειρωνευτεί τη δημοτική γλώσσα· εκείνος ο φιλόσοφος είχε ένα μπλε όραμα: φαντάστηκε να βλέπει ένα κοπάδι από λευκά περιστέρια, υπέροχα όμορφα, να λάμπουν με μια θαυμαστή λάμψη, σύμφωνα με τα λόγια του Ψαλμού: το κρίλ του περιστεριού ασημίστηκε και ο χώρος με τη λάμψη του χρυσού 2, και αυτή η φωνή ήρθε στον θεατή: Ιδού, αυτά είναι τα λόγια του Αλέξανδρου ο Bishop! Ο φιλόσοφος σηκώθηκε από το όραμα, ντροπιασμένος για την αμαρτία του. Αλλά ο ίδιος ο Χριστός είναι ο Σωτήρας μας, μιλάει πάντα στον λαό του βιβλίου, στους σοφούς δασκάλους των Ιουδαίων, επεκτείνοντάς τους τα λόγια του Θεού, γεμάτα σοφία, φέρνοντας στοιχεία από τα βιβλία των Προφητών. στον άνθρωπο στον άντρα που έσπειρε καλό σπόρο στο χωριό του, και στον έμπορο, και τον αρακά και το κβας, που πήρε η γυναίκα και έκρυψε σε τρία μείγματα αλευριού μέχρι να ζυμωθεί όλο 3 . Και με την ταπεινοφροσύνη μου, αφού οι απλοί άνθρωποι πίστευαν στο ποίμνιο, μου αρμόζει να απευθύνω απλά λόγια νουθεσίας σε όσους παρεκκλίνουν στο σχισματικό σφάλμα. Ο Χριστός έστειλε μέσα μου (και τον Απόστολο τον ποταμό) να κηρύξω το ευαγγέλιο όχι με τη σοφία του λόγου 4 . Ενάντια στο σχισματικό πείσμα, δύο δίκαια βιβλία είναι αρκετά ευθυγραμμισμένα, έγραψαν ακόμη και οι πιο άγιοι Πατριάρχες της Μόσχας με τον καθαγιασμένο καθεδρικό ναό, στον οποίο τα ονόματα των βιβλίων είναι τα εξής: η Ράβδος της Κυβέρνησης και η Πνευματική Διαθήκη. Και δεν χρειάζεστε καλύτερες απαντήσεις στις αντιρρήσεις των τρελών αντιπάλων της Αγίας Εκκλησίας. Προς το παρόν, όμως, είναι άγνωστο εάν αυτά τα βιβλία βρίσκονται πουθενά στην επισκοπή μας στο Ροστόβ, και μόλις που βρίσκονται: το μισητό σχισματικό χέρι τα καταστρέφει. Γι' αυτόν τον λόγο, έγραψα αυτό το σύντομο βιβλίο σύμφωνα με τη θέση μου: για εκείνους που βρίσκονται σαν λύκοι στο κοπάδι, δεν αρμόζει σε έναν βοσκό να τον κυριεύει ο ύπνος. Προς τους εντιμότερους αρχιμανδρίτες και ηγούμενους και ολόκληρο το μοναστικό τάγμα, Και τίμιοι ιερείς, και διάκονοι, και κληρικοί, σε όλες τις πόλεις και τα χωριά του ποιμνίου μας, Για όλη την Μητρόπολη του Ροστόβ, πιστοί χριστιανοί, κάθε βαθμού και ηλικίας, αγαπημένα μου αδέρφια και πνευματικά παιδιά, Ευλογία και ειρήνη από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Η ταπεινοφροσύνη μας απέναντί ​​σου, αγαπημένη, δεν αρκεί! Η συνομιλία μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο μέσω προφορικών λέξεων, αλλά η χρήσιμη συνομιλία είναι κατάλληλη και μέσω της γραφής. Η προφορική συζήτηση μπορεί να ακουστεί μόνο κοντά: και ακόμη και τα γραπτά παραδίδονται, και συμβαίνουν στα πέρατα του σύμπαντος. Μια λέξη που ειπώθηκε προφορικά σύντομα αφαιρείται από την ανθρώπινη μνήμη, αλλά αυτό που γράφεται μένει αξέχαστο. Ακόμα κι όταν μιλάω με το στόμα μου και σας διδάσκω, οι δικαστές θα παραδοθούν στις γραφές και θα σταλούν στη Μητρόπολη. Μου είναι τώρα αδύνατο για χάρη του κρασιού να περάσω από το ποίμνιό μας, και παντού να διδάξω τον λαό του Θεού προφορικά και οπτικά. Αυτό είναι το μήνυμά μου, αντί για μένα, ξυπνήστε, περνώντας από τις πόλεις και τα χωριά της Μητρόπολης μας και σας διδάσκω και σας προτρέπω να μην παρασυρθείτε από σχισματικές ψευδείς διδασκαλίες, αλλά να σταθείτε πιο δυνατοί στην Ορθόδοξη πίστη, προσκολλημένοι στη μητέρα μας, την Αγία Καθολική Αποστολική Εκκλησία. Καταρχάς, δηλώνω στην αγάπη σου τη θλίψη και την αγωνία της ψυχής μου για σένα, ακούω πόσο βαρύς λύκοι μπαίνουν μέσα σου 5 , που έρχονται από τις βελανιδιές και τις ερήμους του Bryn, και κλέβουν με τα ψεύτικα λόγια και τους κρυφούς ψιθύρους τους (όπως το φίδι την Εύα) τα πρόβατα του Χριστού, αλλά συχνά προς τη σωτηρία: ανορθόδοξα, και ξεγελώντας τις αδαείς ψυχές, με καταβροχθίζουν και με καταναλώνουν με τις αιρέσεις τους, και με κατεβάζουν στην ανικανοποίητη κοιλιά της κόλασης. Αλλά και από εσάς οι ίδιοι άνθρωποι (όπως ακούω) έχουν ξεσηκωθεί, μιλώντας για τους διεφθαρμένους, οι οποίοι διέλυσαν τους μαθητές (τους απλούς ανθρώπους, λέω) πίσω τους 6 . Γι' αυτά αισθάνομαι λύπη και καθόλου λύπη, όπως ακριβώς ο Δαβίδ, που στεναχωριέται για τέτοιους ανθρώπους και λέει: Έχω λάβει θλίψη από τους αμαρτωλούς που εγκαταλείπουν το νόμο σου 7 . Αφού το ανακοίνωσα αυτό, σας λέω μαζί με τον Χριστό τον Σωτήρα μου: πρόσεχε από ψεύτες προφήτες, 8 κάτσε και πρόσεχε από ψεύτες δασκάλους. Στην αρχαιότητα οι δάσκαλοι ονομάζονταν προφήτες. Όπως ο Απόστολος, στην επιστολή του προς τον Τίτο, θυμάμαι τους Κρητικούς να λένε: ένας προφήτης τους μίλησε από αυτούς: Οι Κρήτες πάντα ψεύδονται 9 . Προφήτης τους ήταν (σύμφωνα με το μύθο του Χρυσοστόμου) ο Επιμενίδης ο Κρητικός, που ήταν και πυίτα, και φιλόσοφος, και ιερέας είδωλο, και δάσκαλος των ελληνικών νόμων των Κρητών. Όποτε ο Χριστός ο Κύριος προτρέπει αυτούς που τον ακολουθούν να προσέχουν από τους ψευδοπροφήτες, τους προτρέπει να προσέχουν από ψευδοδιδασκάλους, που είναι από τα σχισματικά μοναστήρια του Μπραντ, όπως αυτοί που προέρχονται από δαιμονικές φωλιές. Προσοχή σε αυτούς που είναι αγαπημένοι! Προσέξτε ότι θα έρθουν σε σας με ρούχα προβάτου, αλλά μέσα τους είναι λύκοι, αρπακτικά 10 . Αλλά λέτε: σύμφωνα με τις ανθρώπινες γνώσεις, ποιος είναι λύκος ή καλός άνθρωπος; Ο Χριστός απαντά λέγοντας: Από τους καρπούς τους θα τους γνωρίσετε. Όπως το δέντρο είναι γνωστό από τον καρπό του. Ένα καλό δέντρο παράγει καλούς καρπούς, ένα κακό δέντρο βγάζει κακούς καρπούς: κάτω από το κακό δέντρο μπορεί να δημιουργήσει καλούς καρπούς. Κάθεται και αυτά, λέω, είναι ψεύτικοι δάσκαλοι, λύκοι με ενδύματα προβάτου, που προέρχονται από τους καρπούς τους είναι γνωστοί 11, η ουσία είναι, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου: δέντρο πεύκου, άγονο, δύο φορές νεκρό 12, στερημένο καρπών και φύλλων, πίστη και σωτηρία ελπίδας, πεσμένος από την εκκλησία, ξεριζωμένος σαν καρπός, ξεριζωμένος είναι ο καρπός; Sodomsky. Ο Άγιος Χρυσόστομος γράφει ότι στη χώρα εκείνη, όπου τα αρχαία χρόνια ήταν τα Σόδομα, φυτρώνουν και καρποφορούν τα δέντρα 13. Καρπός της οργής του Θεού είναι η ανάμνηση. Τα αγκάθια (μηλιές) στέκονται ως ένα φωτεινό (ομορφιά) φαινόμενο, κατέχοντας και δίνοντας στους αδαείς πολλή καλόγουστη ελπίδα. Αν τα έπαιρναν με σπασμένο χέρι, δεν θα υπήρχαν φρούτα, αλλά θα έδειχναν πολύ σκόνη και στάχτη αποθηκευμένα μέσα. Τέτοια είναι τα δέντρα των σχισματικών δασκάλων, και τέτοιοι είναι οι καρποί τους, που από έξω φαίνονται όμορφοι και ωφέλιμοι για την ψυχή με τις γοητευτικές διδασκαλίες τους. αλλά έχοντας σπάσει τη διδασκαλία τους με συλλογισμό και προσοχή, θα βρεθεί, όπως το Μήλο των Σοδόμων, γεμάτο σκόνη, ψέματα και δυσωδία ψυχικής βλάβης. Και από τον καρπό τους θα τους γνωρίσετε. Σε αυτές τις αξιόπιστες ειδήσεις, ας προσφέρουμε εδώ εκείνα τα δέντρα του Κήπου Bryn, δασκάλους, λέω, σχισματικούς, αυτούς τους τρεις βασικούς καρπούς: και με μια γνήσια Αναζήτηση, θα το αναλύσουμε δοκιμάζοντας, και με ορθό συλλογισμό και περίσκεψη, θα δούμε τι υπάρχει σε αυτά. Εδώ το ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΠΙΣΤΗΣ θα προταθεί συνοπτικά στο πρώτο μέρος. 32 Αυγούστου φύλλο 661 στο πίσω μέρος. Σεντ Ζλάτ. κατά την αποστολή. 1 Solun. 4, ηθική. 8, αλεπού. 2265.