Търсете разколническата вяра Брин

2. Опровержение на тяхното учение, включително богохулство срещу Тайнствата, Църквата и свещеничеството (33 глави). Например учението за „умственото“ идване на света на Антихриста след коригирането на книгите, учението за прекратяването на светата жертва, отричането на почитането на светите мощи и икони и др. 3. Критика на предполагаемите „добри дела” на разколниците. Разкрива се моралната страна на движението - лицемерие, жестокост и престъпления, извършени под прикритието на "благочестие" (23 глави). Светецът използва примери от Свещеното Писание, творбите на отците на Църквата, както и свидетелствата на своите съвременници (митрополитите Игнатий Тоболски и Стефан Яворски). Той обърна внимание дори на дребни детайли, например на спора за бръсненето на брадите, за да покаже абсурдността на някои от исканията на разколниците. Работата получава особена стойност от многобройните факти, събрани от автора за практиките на разколниците: самоизгаряне, ритуални убийства на бебета, извратени форми на „причастие“ (например стафиди от ръцете на момиче в цветна рокля), псевдоаскетични практики (доброволно гладуване до смърт, уединение в ями), създаване на богохулни култове (почитане на мъж като „Христос“ с „Дева Мария“ и „апостоли“) и морално разложение в рамките на сектите. Разколниците спечелиха доверието на богати семейства, имитираха благочестие, а след това съблазниха хората със сълзливи проповеди за „неминуемия край на света“ и „Антихриста в Москва“. Много секти (свещеници, беспоповци) имаха свои собствени „манастири“ и „разговори“, където свещеници-бегълци или самоназначени „старейшини“ извършваха религиозни служби, повторно кръщаваха хора и дори изпращаха „разрешителни молитви“ в шалове. Свети Димитър подчертава, че отстъплението от Църквата води до духовна катастрофа. Той завършва книгата с молитва за обръщане на заблудените и смирено предава делото си на съда на Църквата, давайки пример за послушание и любов към истината. Търсене на разколническата вяра на Брин, тяхното учение, техните дела и декларацията, че тяхната вяра е погрешна, тяхното учение е вредно за душата и техните дела не са угодни на Бога Вижте още: Търсене на Св. Димитър А.Н. Муравьов На благоразумния читател Смиреният епископ Димитрий, по Божия милост митрополит Ростовски и Ярославъл Нека чуем: откъде знаят имамите и разколническите учители? От думите, с които възхваляват вярата си, От тяхното лъжливо богохулно учение и Това мое жалко дело, ако някой получи почит от благоразумни и богомъдри читатели, моля се, нека не се учудва на народния език и тъпото писане, защото това не беше написано за мъдрите и изкусните в Божественото писание, а за най-простите хора, силата на Светото писание, невежи, за които дори обикновеният разговор е едва постижим разбираемо. Към тях древните светци и учители разшириха разговора си в обща реч, като свети Златоуст, който от самото начало имаше навика да съставя думите си мъдро: след като беше увещан от жена си, остави настрана мъдрата реторика, но има общи речи. Единственият начин, по който го научих на хората в църквата, беше, когато една жена извика измежду хората, казвайки: На духовния учител, да дам река на Йоан Златоуст! Ти задълбочи кладенеца на святото учение, но нашият ум е твърде къс и не може да бъде достигнат. Той, като си помисли, че би било полезно да разпространи умно изтъкана дума сред хората, внимаваше да не използва изтънчени ветиански думи, а прости, морализаторски думи, за да украси разговора си, сякаш и най-простият слушател разбира и приема ползата. По същия начин епископ Комански 1 (както е записано в житието му) каза на свещеномъченик Александър: Не се безпокойте за красотата на думите в изречените му учения към хората, но имайте усърдие за ползата на душите и имайте много разговори в разговора си; Това е прост глагол, но много полезен за душата. И когато един млад атически философ побърза да се присмива на народния език; този философ имаше синьо видение: Той си представи, че вижда стадо бели гълъби, красиво красиви, сияещи с известно чудно сияние, според думите на Псалма: крилът на гълъба беше посребрен, а пространството в блясъка на злато 2, и този глас дойде до наблюдателя: Ето, това са думите на Александър епископ, на когото се засмя! Философът се изправи от видението, засрамен от греха си. Но самият Христос е нашият Спасител, винаги говорещ на хората на книгата, на мъдрите учители на евреите, разпространявайки им Божествените думи, изпълнени с мъдрост, носейки доказателства от книгите на пророците: когато разпространи словото на обикновените хора, в прости притчи им обясни проповедта си за небесното царство, като каза: защото така е и небесното царство на разбития човек, и на човека, на човека, който е посял добро семе в селото си, и на търговеца, и граховото зърно, и кваса, които жената взе и скри в три брашнени смеси, докато всичко втаса 3 . И в моето смирение, тъй като простите хора са положили вярата си в стадото, подобава ми да отправя прости думи на предупреждение към онези, които се отклоняват в разколническа грешка. Христос ме изпрати (и апостолът реката) да проповядвам евангелието не с мъдростта на словото 4 . Срещу разколническата упоритост две справедливи книги са напълно в съответствие, дори най-светите патриарси на Москва са написали с осветената катедрала, на която имената на книгите са следните: Жезълът на управлението и Духовният завет. И не се нуждаете от по-добри отговори на възраженията на лудите противници на светата Църква; Но засега дали тези книги се намират някъде в нашата Ростовска епархия, не се знае, и едва се намират: омразната разколническа ръка ги унищожава. Поради тази причина написах тази кратка книга според моята позиция: за онези, които се намират като вълци сред стадото, не подобава на пастир да бъде обладан от сън. До почитаемите архимандрити, игумени и цялото монашество, И честни свещеници, и дякони, и духовници по всичките градове и села на нашето паство, За цялата Ростовска епархия, верни християни от всякакъв чин и възраст, мои възлюбени братя и духовни чеда, Благословение и мир от нашия Господ Исус Христос. Нашето смирение към теб, о, възлюбени, не е достатъчно! Разговорът може да се проведе само чрез устни думи, но полезен разговор е подходящ и чрез писмена форма. Устен разговор може да се чуе само наблизо: и дори писанията се предават и се случват до краищата на вселената. Дума, изречена устно, скоро се изтрива от човешката памет, но написаното остава незабравимо. Дори когато говоря с устата си и ви уча, съдиите ще бъдат предадени на писанията и изпратени в епархията; Сега е невъзможно за мен, заради виното, да мина през нашето стадо и навсякъде да уча Божиите хора устно и визуално. Това е моето послание, вместо мен, събудете се, минавайки през градовете и селата на нашата епархия, и ви учим и увещаваме да не се съблазнявате от разколнически лъжеучения, но да стоите по-силни в православната вяра, придържайки се към нашата майка, светата католическа апостолска църква. На първо място, заявявам на вашата любов скръбта и мъката на моята душа за вас, чувам колко тежки вълци вълци навлизат във вас 5, идващи от дъбовите горички и пустините на Брин, и крадат с лъжливите си думи и тайни шепоти (като змията Ева) овцете на Христос, не за спасение, а за погибел: и те мъчат стадото Божие, често неортодоксално и измамни невежи души, те ме поглъщат и поглъщат с ересите си и ме свалят в неудовлетворения корем на ада. Но дори и от вас същите хора (както чувам) са се надигнали, като говорят за покварените, които са откъснали учениците (простите хора, казвам) след себе си 6 . За тези неща изпитвам тъга и немалка скръб, точно като Давид, който скърби за такива хора и казва: Получих скръб от грешниците, които изоставят Твоя закон 7 . Като обявих това, казвам ви с Христос, моя Спасител: внимавайте от лъжливите пророци, 8 седнете и се пазете от лъжливите учители. В древността учителите са били наричани пророци. Подобно на апостола, в писмото си до Тит, си спомням критяните, казвайки: един пророк им говори от тях: Критяните винаги лъжат 9 . Техен пророк бил (според легендата на Златоуст) критянинът Епименид, който бил и пиита, и философ, и идолски жрец, и учител на елинските закони на критяните. Винаги, когато Христос Господ увещава онези, които го следват, да се пазят от лъжепророците, той ги увещава да се пазят от лъжеучителите, които са от брандските разколнически манастири, като идващите от бесовски гнезда. Пазете се от любимите! Пазете се, че ще дойдат при вас в овчи кожи, но вътрешно са вълци, хищници 10 . Но вие казвате: според човешкото знание кой е вълк или добър човек? Христос отговаря, казвайки: По плодовете им ще ги познаете; Точно както едно дърво се познава по плода му. Доброто дърво дава добри плодове, злото дърво дава лоши плодове: отдолу злото дърво може да създаде добри плодове. Седи и това, казвам, са лъжливи учители, вълци в овчи кожи, идващи от плодовете им се познават 11, същността е, според думите на апостола: борово дърво, безплодно, два пъти мъртво 12, лишено от плод и листа, вяра и спасение от надежда, паднало от църквата, изкоренено от църквата, лишено от плода на доброто, плодовете като ябълките са зли? Содомски. Свети Златоуст пише, че в онази страна, където в древността е бил Содом, дърветата растат и дават плод 13. Плодът на Божия гняв е паметта. Тръните (ябълковите дървета) стоят като светъл (красота) феномен, притежаващ и даващ на невежите много вкусна надежда. Ако бяха взети със счупена ръка, нямаше да има плод, но щеше да се покаже много прах и пепел, съхранявани вътре. Такива са дърветата на разколническите учители и такива са техните плодове, които отвън изглеждат красиви и благотворни за душата чрез техните очарователни учения; но след като наруши тяхното учение чрез разсъждения и съобразяване, то ще бъде намерено, подобно на Содомската ябълка, пълно с прах, лъжи и воня на умствено увреждане. И по плодовете им ще ги познаете. В тази надеждна новина нека предложим тук онези дървета от градината Брин, учители, казвам, разколници, тези три основни плода: и с истинско търсене ще го разбием чрез тестване и с разумни разсъждения и обмисляне ще видим какво има в тях. Тук в първата част накратко ще бъде предложена ПРАВДАТА НА ПРАВОСЛАВНАТА ВЯРА. 32 август, лист 661 на гърба. Св.Злат. на изпратено. 1Солун. 4, морал. 8, лисица. 2265.