ابحث عن إيمان برين المنشق

يعد عمل القديس ديمتري روستوفسكي "البحث عن إيمان برين المنشق" (انتهى في مارس 1709) عملاً جدليًا موجهًا ضد انقسام المؤمنين القدامى الذي نشأ في النصف الثاني من القرن السابع عشر. ويرتبط الاسم بغابات برين (مقاطعة كالوغا)، التي كانت أحد مراكز انتشار "التقوى القديمة". تتكون المقالة من 3 أجزاء: 1. دراسة جوهر الإيمان والقول بأن عقيدة المنشقين ليست صحيحة ولا قديمة (30 فصلاً). لإثبات أن المؤمنين القدامى لم يلتزموا بالعقائد القديمة للكنيسة الأرثوذكسية ، يشير القديس إلى كتابات حبقوق التجديفية ، التي تحتوي على تعاليم حول ثلاثة كائنات في الثالوث الأقدس ، عن تجسد ابن الله ليس بالطبيعة ، ولكن فقط بقوة نعمة ، عن نزول المسيح إلى الجحيم في الجسد ، إلخ. المنشقون لا ينحنيون للإنجيل المقدس ، معتبرين أنه عادة التتار. إنها تسمح حتى للنساء بأداء وظائف مقدسة. 2. تفنيد تعاليمهم بما فيها التجديف على الأسرار والكنيسة والكهنوت (33 فصلاً). على سبيل المثال، التعليم حول المجيء "العقلي" للمسيح الدجال إلى العالم منذ تصحيح الكتب، التعليم حول وقف الذبيحة المقدسة، إنكار تبجيل الآثار والأيقونات المقدسة، إلخ. 3. انتقاد "الحسنات" المزعومة للمنشقين. تم الكشف عن الجانب الأخلاقي للحركة - النفاق والقسوة والجرائم المرتكبة تحت ستار "التقوى" (23 فصلاً). يستخدم القديس أمثلة من الكتاب المقدس، وأعمال آباء الكنيسة، وكذلك شهادة معاصريه (المتروبوليتان إغناطيوس توبولسك وستيفن يافورسكي). لقد اهتم حتى بالتفاصيل الصغيرة، مثل الخلاف حول حلق اللحى، وذلك لإظهار سخافة بعض مطالب المنشقين. يُعطى العمل قيمة خاصة من خلال الحقائق العديدة التي جمعها المؤلف حول ممارسات المنشقين: التضحية بالنفس، طقوس قتل الأطفال، الأشكال المنحرفة من "الشركة" (على سبيل المثال، الزبيب من يدي فتاة ترتدي ثوبًا ملونًا)، ممارسات الزهد الزائفة (الصوم الطوعي حتى الموت، العزلة في الحفر)، وخلق طوائف تجديفية (تبجيل الرجل باسم "المسيح" مع "العذراء" مريم” و”الرسل”) والانحلال الأخلاقي داخل الطوائف. اكتسب المنشقون ثقة العائلات الثرية، وقلدوا التقوى، ثم أغوا الناس بخطب دامعة حول "النهاية الوشيكة للعالم" و"المسيح الدجال في موسكو". كان لدى العديد من الطوائف (الكهنة، bespopovtsy) "أديرة" و"محادثات" خاصة بهم، حيث أدى الكهنة الهاربون أو "الشيوخ" الذين نصبوا أنفسهم خدمات دينية، وأعادوا تعميد الناس، بل وأرسلوا "صلوات متساهلة" في الأوشحة. يؤكد القديس ديمتريوس أن الارتداد عن الكنيسة يؤدي إلى كارثة روحية. أنهى الكتاب بصلاة من أجل اهتداء الضالين وأخضع عمله بتواضع لدينونة الكنيسة، واضعًا مثالًا للطاعة ومحبة الحق. بحث عن عقيدة البرين المنشقين وتعاليمهم وأعمالهم والإقرار بأن عقيدتهم خاطئة وتعاليمهم ضارة بالنفس وأعمالهم لا ترضي الله أنظر أيضا: ابحث عن القديس ديمتريوس أ.ن. مورافيوف إلى القارئ الحكيم الأسقف المتواضع ديميتري، بنعمة الله، متروبوليت روستوف وياروسلافل فلنستمع: كيف يعرف الأئمة والمدرسون المنشقون؟ من الكلمات التي يعظمون بها إيمانهم، من تعاليمهم التجديفية الكاذبة، و إن عملي البائس هذا، إذا حصل أي شخص على تكريم من القراء الحصيفين والحكيمين من الله، أصلي، فلا يفاجأ بالكتابة العامية والمملة، لأنه لم يتم كتابة هذا من أجل الحكماء والمهرة في الكتاب المقدس، ولكن من أجل أبسط الناس، قوة الكتاب المقدس، الجاهلين، الذين حتى المحادثة البسيطة بالكاد مفهومة لهم. إلى هؤلاء، وسع القديسون والمعلمون القدماء حديثهم في الكلام المشترك، مثل القديس فم الذهب، الذي كان منذ البداية معتادًا على تأليف كلماته بحكمة: بعد أن حذرته زوجته، وضع جانبًا البلاغة الحكيمة، ولكن هناك خطابات مشتركة. والطريقة الوحيدة التي علمته بها للشعب في الكنيسة هي أن امرأة صرخت من بين الشعب قائلة: للمعلم الروحي، دعني أعطي نهرًا ليوحنا فم الذهب! لقد عمّقت بئر التعليم المقدس، لكن عقولنا قصيرة جدًا ولا يمكن الوصول إليها. لقد فكر في نفسه أنه سيكون من المفيد نشر كلمة منسوجة بذكاء بين الناس، وكان حريصًا على عدم استخدام كلمات فيتيانية معقدة، ولكن كلمات أخلاقية بسيطة لتزيين محادثته، كما لو كان حتى أبسط المستمعين يفهم ويقبل الفائدة. وبنفس الطريقة قال أسقف كومانسكي 1 (كما هو مكتوب في حياته) للشهيد الكهنوتي ألكساندر: لا يهتم بجمال الكلمات في تعاليمه المنطوقة للشعب، بل يجتهد في مصلحة النفوس، ويكثر من الحديث في محادثته؛ إنه فعل بسيط ولكنه مفيد جدًا للروح. وعندما سارع أحد الفلاسفة الأتيكيين الشباب إلى السخرية من العامية؛ وكان لذلك الفيلسوف رؤية زرقاء: فتخيل رؤية قطيع من الحمام الأبيض، جميل الجمال، يشع بإشراق عجيب معين، كقول المزمور: كان قرد الحمامة مفضضًا، والفضاء في بريق الذهب2، وجاء هذا الصوت إلى الناظر: هوذا هذا كلام الإسكندر الأسقف الذي ضحكت عليه! وقام الفيلسوف من الرؤيا خجلاً من خطيئته. لكن المسيح نفسه هو مخلصنا، يتحدث دائمًا إلى أهل الكتاب، إلى معلمي اليهود الحكماء، ويمدهم بكلمات إلهية مملوءة حكمة، مقدمًا الأدلة من أسفار الأنبياء: عندما بسط الكلمة على عامة الناس، بأمثال بسيطة، شرح لهم موعظته عن ملكوت السماوات، قائلاً: لأنه هكذا ملكوت السماوات للإنسان المنكسر، وللإنسان الذي زرع زرعاً جيداً في قريته، وللتاجر. الرجل والبازلاء والكفاس التي أخذتها الزوجة وخبأتها في ثلاثة خليط من الدقيق حتى اختمرت كلها 3 . ومن باب تواضعي، بما أن البسطاء قد وضعوا ثقتهم في القطيع، فينبغي لي أن أوجه كلمات وعظ بسيطة إلى أولئك الذين ينحرفون إلى الخطأ الانشقاقي. المسيح أرسل فيّ (والرسول النهر) لأبشر بالإنجيل لا بحكمة الكلمة 4 . ضد العناد الانشقاقي، هناك كتابان عادلان يتماشى تمامًا، حتى أن بطاركة موسكو الأكثر قداسة كتبوا مع الكاتدرائية المكرسة، والتي تحمل أسماء الكتب هذه: عصا الحكومة والعهد الروحي. ولا تحتاج إلى إجابات أفضل لاعتراضات المعارضين المجانين للكنيسة المقدسة؛ لكن في الوقت الحالي، من غير المعروف ما إذا كانت هذه الكتب موجودة في أي مكان في أبرشية روستوف لدينا، وبالكاد يتم العثور عليها: فاليد المنشقة المكروهة تدمرها. لهذا السبب كتبت هذا الكتاب القصير حسب موقفي: أولئك الذين يجدون أنفسهم كذئاب بين القطيع، لا يليق بالراعي أن يسكنه النوم. إلى السادة الأرشمندريت ورؤساء الأديرة وسائر الرهبان الكرام، والكهنة والشمامسة ورجال الدين الشرفاء، في جميع مدن وقرى رعيتنا، إلى أبرشية روستوف بأكملها، أيها الشعب المسيحي المؤمن، من كل رتبة وأعمار، إخوتي الأحباء وأبنائي الروحيين، بركة وسلام من ربنا يسوع المسيح. تواضعنا تجاهك أيها الحبيب لا يكفي! لا يمكن إجراء المحادثة إلا من خلال الكلمات الشفهية، ولكن المحادثة المفيدة مناسبة أيضًا من خلال الكتابة. لا يمكن سماع المحادثة الشفهية إلا في مكان قريب: وحتى الكتابات تُسلم إلى أقاصي الكون. إن الكلمة المنطوقة شفهيًا سرعان ما تُحذف من الذاكرة البشرية، لكن ما يُكتب يظل لا يُنسى. حتى عندما أتكلم بفمي وأعلمكم، سيتم تسليم القضاة إلى الكتب المقدسة وإرسالهم إلى الأبرشية؛ الآن أصبح من المستحيل بالنسبة لي، من أجل الخمر، أن أعبر في قطيعنا، وفي كل مكان لأعلم شعب الله شفاهًا ومرئيًا. هذه هي رسالتي، بدلاً مني، استيقظوا، عابرين في مدن وقرى أبرشيتنا، وأعلمكم وأحثكم على ألا تنخدعوا بالتعاليم الكاذبة الانشقاقية، بل أن تقفوا أقوى في الإيمان الأرثوذكسي، ملتصقين بأمنا الكنيسة الرسولية الكاثوليكية المقدسة. في المقام الأول، أعلن لمحبتك حزن نفسي وكربها من أجلك، فأنا أسمع كيف تدخل الذئاب الذئبية الثقيلة إليك 5، قادمة من بساتين البلوط وصحاري برين، وتسرق بكلماتها الكاذبة وهمساتها السرية (مثل الحية حواء) خراف المسيح، لا للخلاص، بل للهلاك: ويعذبون قطيع الله، غالبًا بطريقة غير تقليدية، وجاهلة خادعة. النفوس، يأكلونني ويستهلكونني ببدعهم، وينزلونني إلى بطن الجحيم غير المشبع. ولكن منكم أيضًا قد قام هؤلاء الناس (كما أسمع) يتكلمون عن الفاسدين الذين مزقوا التلاميذ (أقول البسطاء) وراءهم 6 . من أجل هذه الأمور أشعر بحزن وحزن ليس بالقليل، تمامًا مثل داود الذي يحزن على هؤلاء ويقول: لقد تلقيت حزنًا من الخطاة الذين تركوا شريعتك 7 . وإذ أعلنت هذا أقول لكم مع المسيح مخلصي: احترزوا من الأنبياء الكذبة، 8 اجلسوا، واحترزوا من المعلمين الكذبة. في العصور القديمة، كان المعلمون يُطلق عليهم اسم الأنبياء. وكما هو الحال مع الرسول في رسالته إلى تيطس، أتذكر الكريتيين قائلاً: كلمهم نبي منهم: إن الكريتيين يكذبون دائمًا 9 . كان نبيهم (وفقًا لأسطورة فم الذهب) إبيمينيدس الكريتي، والذي كان أيضًا بيتا، وفيلسوفًا، وكاهنًا وثنيًا، ومعلمًا للقوانين الهيلينية للكريتيين. كلما حث المسيح الرب أتباعه على الحذر من الأنبياء الكذبة، حثهم على الحذر من المعلمين الكذبة الذين هم من أديرة العلامة التجارية المنشقة، كالقادمين من أوكار الشياطين. احذر ممن تحبهم! إياكم أن يأتوكم بثياب الحملان ولكنهم من داخل ذئاب مفترسة 10 . لكنك تقول: حسب المعرفة البشرية، من هو الذئب أم الرجل الصالح؟ يجيب المسيح قائلاً: من ثمارهم تعرفونهم. كما تعرف الشجرة من ثمرها. الشجرة الجيدة تنتج ثمرا جيدا، والشجرة الشريرة تنتج ثمرا شريرا: تحت الشجرة الشريرة يمكن أن تنتج ثمرا جيدا. يجلس وهؤلاء، أقول، معلمون كذبة، ذئاب في ثياب حملان، يأتون من ثمارهم معروفون 11، الجوهر هو كقول الرسول: شجرة صنوبر، عاقر، ميتة مرتين 12، محرومة من الثمر والأوراق، الإيمان وخلاص الرجاء، ساقطة من الكنيسة، مقتلعة من الكنيسة، ليس لها ثمر الخير، هل الثمر مثل التفاح شرير؟ سودومسكي. يكتب القديس الذهبي الفم أنه في ذلك البلد، حيث كانت سدوم قديمًا، تنمو الأشجار وتثمر. 13. ثمرة غضب الله هي الذكر. يقف الشوك (أشجار التفاح) كظاهرة (جمال) مشرقة، تمتلك، وتمنح الجاهل الكثير من الأمل اللذيذ. إذا تم أخذها بيد مكسورة، فلن يكون هناك فاكهة، ولكن سيظهر الكثير من الغبار والرماد مخزنًا في الداخل. هذه هي أشجار المعلمين المنشقين، وهذه هي ثمارهم التي تبدو من الخارج جميلة ومفيدة للنفس بتعاليمهم الساحرة؛ ولكن بعد أن ينتهكوا تعاليمهم بالتفكير والتأمل، سيتم العثور عليها، مثل تفاحة سدوم، مملوءة بالتراب والأكاذيب ورائحة الأذى العقلي. ومن ثمارهم تعرفونهم. في هذا الخبر الموثوق، دعونا نقدم هنا أشجار حديقة برين تلك، أيها المعلمون، أقول المنشقين، هذه الثمار الأساسية الثلاث: وبالبحث الحقيقي سوف نقوم بتفكيكها عن طريق الاختبار، وبالتفكير السليم والاعتبار، سوف نرى ما بداخلها. هنا سيتم اقتراح استقامة الإيمان الأرثوذكسي بإيجاز في الجزء الأول. 32 أغسطس، الورقة 661 في الخلف. القديس زلات. على إرسالها. 1سولون. 4، الأخلاقية. 8، الثعلب. 2265.