Часть III. О делах раскольнических

1. O istocie spraw schizmatyckich Szukaj spraw schizmatyckich. Nie chcę tutaj mówić o tajnych i nieznanych czynach ludzi, poniżej o grzechach, które powstają albo ze słabości, albo z niewiedzy, a mimo to nie atakują Kościoła Chrystusowego. Niech moje usta nie mówią o takich ludzkich czynach 632; Kto sprawi, że będę nad nimi sądził? i jestem grzesznikiem i podatnym na ludzkie słabości; Nawet jeśli św. Eliasz (według słów Jakuba) człowiek 6. jest nam służalczy 633; O ile bardziej jesteśmy grzesznikami? Wystarczy, że każdy będzie kontemplował swoje własne grzechy; Nasz Pan jest wspólnym sędzią wszystkich, chociaż sądzi żywych i umarłych. Ale my mówimy o tych sprawach, nawet jeśli faktycznie to robią, w opozycji do Świętego Kościoła Chrystusowego. I nie postępują ze słabości, ale ze złośliwości diabła i nie z niewiedzy, ale świadomie z uporu; o takich sprawach przedstawiono nam słowo. Istotą ich, jak słyszymy, są także dobre (w ludzkiej opinii) uczynki: wiele postów, nieustanne modlitwy, wiele pokłonów, trzeźwość i wstrzemięźliwość od picia alkoholu oraz jedzenia mięsa i ryb, a właśnie chodzi o ich opuszczony (jak na wzór Ojców Świętych) pobyt oraz inne wyczyny i trudy, na obraz podobania się Bogu, choć nie obwiniamy, Bóg wszystkowidzący to rozważy. Ale nasze uszy zaczynają słyszeć ich chlubę, w której wywyższają się ponad Kościół Chrystusowy, przechwalając się swoimi trudami modlitwy i postu; ale nam zarzuca się jedzenie i picie, i całe nasze grzeszne życie, podczas gdy sami siebie obwiniamy za świętych. Musimy rozważyć czynienie dobrych uczynków, tak jak to robimy w przypadku złych: swoimi złymi uczynkami w rzeczywistości sprzeciwiają się Świętemu Kościołowi Chrystusowemu, wyobrażając sobie swoje uczynki jako dobre, ukrywając się, jak świnia wgryzająca się w nos, podważają Kościół, wielu zwykłych ludzi daje się zwieść ich hipokryzji. Porozmawiajmy o czynach w ogóle, o złu i o dobru, a przeprowadzimy poszukiwania. Najważniejsze rzeczy w ludziach zwykle się dzieją: trochę dobra, trochę zła. Złe uczynki są zawsze złe; niższe uczynki mogą czasami być dobre, tak jak sadza nie może być smarkiem, podmuch jest złotem, a żółć jest miodem. i) Czasami istnienie dobroci jest całkowicie widoczne, ale zadowolenie Boga jest nieznane. 2) Czasami pod obrazem dobroci wielcy ludzie są źli i nie podobają się Bogu. 3) Chociaż są naprawdę dobrzy, nadal są bezpłodni i nie zasługują na zbawienie dla siebie. Na początek porozmawiajmy krótko o dobrych uczynkach. Rozdział 2. O uczynkach, które wydają się dobre, ale nie podobają się Bogu 1) Rozważanie uczynków, które wydają się dobre, ale nie wiedzą, czy podobają się Bogu. Dobre uczynki; miłe Bogu, zapisane w Piśmie Świętym: w przykazaniach Bożych, w soborach ewangelickich i apostolskich, w księgach nauczania i postów; a imamowie są niezliczonymi obrazami podobania się Bogu w życiu świętych, które w miarę naszych sił musimy naśladować i możemy je dostrzec w żyjących, cnotliwych ludziach; ale sami nie możemy naprawdę wiedzieć, czy to, co robimy, podoba się Bogu. Gdyby ktoś wiedział, że jego czyny podobają się Bogu, wiedziałby również o swoim zbawieniu. Ale tak jak ktoś wie, jak podobać się Bogu, swoje życie i swoje zbawienie, tak nikt nie może się chlubić. Nie traćmy nadziei w naszym zbawieniu; imamowie pokładają nadzieję w Bogu, który chce wszystkich zbawić, ale nikt od nas nie może powiedzieć: Podobałem się Bogu, jestem jednym z zbawionych, moje uczynki są dobre i miłe Panu. Czasownik napływu: kto będzie cię chwalił za czyste serce? albo kto ośmiela się oczyścić z grzechu 634? Starajmy się, jak możemy, chronić się przed gniewem Bożym; Pracujemy, nasze bardzo słabe siły, wzmocnione pomocą Bożą, wytrzymają, jeśli będzie nam wolno pojawić się przed obliczem Chrystusa. Ale wszystkie nasze wyczyny i trudy nie mogą powiedzieć o nas samych: jesteśmy kochani przez Boga. Kościół mówi bardziej wymownie, mówiąc: sprawiedliwość i mądrość, a ich uczynki są w ręku Boga, ale człowiek nie widzi miłości i nienawiści 635 . Który werset w tłumaczeniu jest bardziej wyjaśniający niż ten: istota prawości i mądrości oraz ich czyny są w ręku Boga: w przeciwnym razie człowiek nie wie, czy jest godzien miłości (od Boga), czy nienawiści. Dobrym uczynkiem jest post, lecz nie ten, kto podoba się Bogu i jest mu drogi, pości aż do wyczerpania ciała; czasami Bóg mówi: To nie jest post, który wybrałem 636. A św. Chryzostom w Małgorzacie rozwiewa to pytanie, mówiąc: 637 Czy to prawda, że ​​nawet jeśli pościmy, czym jest post? Czy post oznacza powstrzymywanie się od jedzenia, czy też powstrzymywanie się od pożądliwości? Nawet jeśli powstrzymamy się od pokarmu cielesnego, nie powstrzymamy się od pożądliwości duchowych; nie ma radości w kreowaniu wstrzemięźliwości od jedzenia, które jest owocem tworzenia zła. Jeśli powstrzymuję się od chleba, ale nie mogę powstrzymać się od gniewu na bliźniego, nie jestem już człowiekiem; Bo bestia nie może takich rzeczy robić: bestia nie je chleba, ale je mięso 638. Dobrą rzeczą jest nie pić napojów alkoholowych ani nie jeść mięsa ani ryb ze względu na wstrzemięźliwość. Ale nie ten, kto lubi i jest Bogu drogi, aby jeść, kto wstrzymuje się od napojów odurzających oraz od jedzenia mięsa i ryb, mówi św. Chryzostom, rozumując: Jeśli ktoś nie pije wina i nie je mięsa, niech się nie pyszni, bo nie jest większy od bydła. stworzony. Żadne bydło nie je mięsa i nie pije wina, nawet wół, osioł i owca. Dobrze jest, gdy wyczerpane jest ciało, rzucić się na krótki sen na gołą ziemię, ale nie podoba mu się to i jest drogie Bogu; o takiej osobie ten sam nauczyciel mówi tym samym słowem: Jeśli ktoś leży na ziemi i nie żąda łóżka ani prześcieradła, ale samych kości, niech się tym nie przechwala, nie wywyższaj, jak gdyby sądził, że poprawił się bardziej niż wszyscy inni, bo to leży w naturze bestialstwa. Nie jest to wcale cudowne, ale jeszcze bardziej bluźniercze, jeśli będziemy uczestnikami istoty słów, będziemy gorsi od bydła. Aż tu Zlatoust. Dobrym uczynkiem jest ciągła modlitwa; ale to nie ten, kto jest miły i drogi Bogu, ten przez wiele godzin nie przestaje śpiewać modlitwy, gdyż sam Pan mówi w Ewangelii: w zbyt wielu słowach nie zostaniecie wysłuchani. 639. A św. Teofilakt, interpretując słowa Pana, mówi: Nie godzi się trwać na modlitwie, ale często i mało mówić. I znowu: niepotrzebne słownictwo (w modlitwie) jest czczą gadaniną. Ale także w Rozprawach Chryzostoma o listach apostolskich, na folio 1830, na brez jest napisane: Kto za dużo mówi w modlitwie, nie modli się, ale rozmawia bezczynnie. Dobrym uczynkiem jest obciążać się wieloma pracami, mieszkać w pustynnych pustelniach i umartwiać swoje ciało na wszelkie możliwe sposoby: ale jeszcze nie podobał mu się Beg, aby coś takiego zrobić, z poniższego przesłania wiadomo, że taką pracą sprawi mu przyjemność. W księgach ojców znajdujemy coś takiego jak post, pustynia, pracowitość, w doskonałym umartwieniu naszych ciał, przeżyliśmy życie, ale w niewiadomej naszego zbawienia odeszliśmy z tego życia. Święty Jan od Klimaku opłakuje pewnego mieszkańca pustyni Szczepana 640, który spędził wiele lat na pustynnych pracach, cudownych zwierzętach i panach, którzy dali chleb lampartowi z jego ręki na pustyni: umarł szybko w straszliwej męce od groźnych twarzy, które mu się ukazały, i był przez nie torturowany, w pewnym stopniu dobry, ale na nic innego nie można dać odpowiedzi; i naprawdę ta wizja jest groźna i przerażająca (mówi Climacus) niewidzialna i niewybaczalna próba. O cud! milczący człowiek i pustelnik rozmawiali o niektórych swoich grzechach, jakby to nie imam powiedział coś przeciwko temu; będąc w monastycyzmie prawie czterdzieści lat, zalewając się łzami: biada mi, biada mi! a Klimak kończy legendę na ten temat: i w ten sposób podmiot odszedł od ciała. Jaki sąd, albo jaki koniec, albo jego odpowiedź, albo koniec próby, nie ujawniają się. Aż do Climacus. To budzi w nas strach i obawę przed nieznanym naszym zbawieniem, ponieważ nie wiemy, czy nasze rzekome istnienie dobrych uczynków podoba się Bogu, czy nie? Czy zasługujemy na miłość od Niego, czy na nienawiść? To słowo Boże w psalmach jest straszne: kiedy przyjmę czas, osądzę sprawiedliwość 641. Nic dziwnego, że musimy sądzić nasze grzechy; ale to jest straszne, bo naszą sprawiedliwością są nasze dobre uczynki: post, modlitwa, wstrzemięźliwość, trzeźwość, zabijanie i wiele innych wyczynów, jakbyśmy chcieli osądzić grzechy. Dlaczego tak jest? Z tego powodu często w naszych dobrych uczynkach odkrywana jest pewna grzeszność; Nikt nie jest doskonały, ale przede wszystkim pod naszymi dobrymi uczynkami zwykle pielęgnujemy opinię o sobie, jakbyśmy podobali się Bogu, byli już sprawiedliwi i święci; Pewna opinia, jak ogień ognisty, niszczy wszystkie nasze trudy i wyczyny, a także wszystkie nasze zasługi. I nic dziwnego, że grzeszny człowiek nie jest godny królestwa niebieskiego: będzie to cudowne dla tego, kto tu ma być sprawiedliwy i święty, a tam zostanie pozbawiony królestwa niebieskiego. Nie jest rzeczą dziwną, że ten, kto idzie długą ścieżką, nie może wejść do brzucha; to cudownie wąskie i smutne, że ścieżka przechodzącego nie prowadzi do śmierci, ale nie do brzucha. Nic dziwnego, że pijak, żarłok, nie zazna przyjemności niebiańskich błogosławieństw: jest to cudowne dla szybszego, który nie upija się po pijanemu i jest oddzielony od bycia słodyczami nieba. Nic dziwnego, że człowiek o pulchnym ciele, zmęczony i gruby nie może przejść przez wąskie bramy niebiańskich siedzib; to cudowne, że ten, który wysuszył i wyczerpał swoje ciało wieloma wstrzemięźliwościami i trudami, a tylko jego kości są pokryte skórą, nie może przecisnąć się przez to wąskie wejście i znaleźć się poza niebiańskimi wioskami. Gdy sprawiedliwy Sędzia zacznie osądzać naszą sprawiedliwość i nasze grzechy, w tej godzinie zostanie ujawniona tajemnica pewnej złośliwości, ale nie tej jedynej sprawiedliwości, której człowiek w sobie nie widzi lub w dodatku nie chce: gdyby rozumowali sami ze sobą (mówi Apostoł), nie byliby potępieni 642. Moja tajemnica, powiadam, nasza nieprawość zostanie ujawniona przed wszystkowidzącym Sędzią; wtedy (zgodnie ze słowem apostolskim) Pan rozjaśni tajemnice ciemności i objawi zamysły serca 643. Jakie grzechy, które już zostały uznane za istniejące, nie zostaną ujawnione? Cóż jest czystszego niż promienie słońca i bardziej oświecającego niż całe powietrze? a kiedy promień słońca wpada do cerkwi przez okno lub dziurę, och, ile można w niej zobaczyć poruszającego się kurzu! W naszych dobrych uczynkach, nawet w dniu ostatecznym, zostaną one oświetlone, gdy ujawnią się nasze liczne słabości i niedociągnięcia! Kto może oczyścić się z grzechów, nawet jeśli nie zostały popełnione przez sam czyn, ale przez raczącą myśl? I jak ktoś może wydawać się czysty przed Bogiem, skoro przed nim (zgodnie z czasownikiem Hioba) gwiazdy są nieczyste: o ileż bardziej człowiek jest ropą, a syn człowieczy robakiem? Wtedy wiele naszych dobrych uczynków jest wzniosłych, podczas gdy święci i sprawiedliwi są podobni do mnie, pojawią się, tak jak grzechy nie podobają się Bogu, są obrzydliwe: wszystko, co człowiek wyobraża sobie jako wysokie w sobie, jest obrzydliwe przed Bogiem. I cała nasza prawda, stworzona z arogancją, zostaje przed nim rzucona jak szmaty; Słyszymy, jak prorok Izajasz mówił: jak port złych duchów, cała nasza sprawiedliwość 645. I takie są nasze dobre uczynki, polegamy na tym wielce inteligentnym księciu. razem ze swoimi grzechami zostaną poczytani i skazani na męki sprawiedliwym sądem Bożym; Z tego powodu Apostoł pożytecznie chroni czasownik: z bojaźnią i drżeniem sprawujcie swoje zbawienie 646. Nie tylko z bojaźnią, ale także ze drżeniem: pracujcie, powiedzmy, dla Pana z bojaźnią i radujcie się w Nim z drżeniem 647. Nawet gdybyście wiedzieli, że stoicie na zbawionej drodze, bójcie się, jest napisane: stójcie i uważajcie, abyście nie upadli 648. Nawet jeśli osiągnęliście to swoimi uczynkami wiele, gdybyś otrzymał dar czynienia cudów, wypędzał demony, prorokował przyszłość, uzdrawiał chorych, w przeciwnym razie bój się; Sam bowiem Pan mówi w Ewangelii: wielu powie mi tego dnia: Panie, Panie! Czyż nie w Twoim imieniu prorokowaliśmy i w Twoim imieniu wypędzaliśmy demony, i w Twoim imieniu stworzyliśmy wiele potężnych mocy? A wtedy wyznamy im, jak nikogo innego o Tobie nie znaliśmy: odejdź ode mnie, wy, którzy dopuszczacie się nieprawości. 649. O straszne wasze losy, Panie! którzy nie będą się bać w sercu, którzy nie będą drżeć w duszy, słysząc tak straszliwą odpowiedź Boga, nie tylko dla grzeszników, ale także dla niektórych cudotwórców, którzy uważali się za świętych, którzy przepowiadali przyszłość, którzy wyganiali demony, którzy stworzyli wiele mocy, chociaż wszystko nabyli nie przez zaniedbanie i leżenie w lenistwie, ale przez wiele modlitw, postów i trudów, tak jak Pan uczynił przy wypędzaniu demonów, mówiąc o demonach: to pokolenie nie wychodzi inaczej jak przez modlitwę i post 650: ale sprawiedliwy Sędzia oraz modlitwy, posty i inne trudy tych, którzy nie są uprzywilejowani, nie tylko nie liczą się jako dobry uczynek, ale także nazywają to bezprawiem tym, którzy pościli, pracowali i modlili się, mówiąc: Odejdźcie ode mnie wy, którzy czynicie bezprawie. Cheso do tacos? może dla jakiejś tajnej, wysoce inteligentnej opinii o sobie? ale kto może to stwierdzić? Przeznaczeń Pana jest wiele, wiele 651. Jego sąd nie został poddany próbie, a Jego drogi nie zostały zbadane. Kto rozumie zamysł Pana? lub kto będzie jego doradcą 652. Dlatego Dawid, który będzie unikał sądów Pańskich, modli się do niego: nie wchodź na sąd ze swoim sługą, bo nikt żyjący nie będzie usprawiedliwiony przed tobą 653. Nie wywyższajcie się przechwałkami i nie wywyższajcie się ponad Kościół Chrystusowy, Brynię, która podaje się za świętą; nie mów za dużo o swoich wyczynach i trudach, o długich modlitwach i wielu postach, o piciu wody bez picia i piciu kwasu chlebowego. Kiedy nie można cię poznać, czy istota twojego rzekomego dobrego uczynku podoba się Bogu, czy nie? Wybacz mi, nie ganię Twoich uczynków, o których mówi się, że są dobre; Ale nie uśmierzę waszej arogancji i chełpliwości: nie powstałeś z ziemi, ale myślisz, że jesteś już wyższy niż niebiosa, ale sprowadzasz nas do piekła. Rozdział 3. O czynach obłudnych 2) Rozważanie czynów, które wydają się dobre, ale na ich obraz wielkie rzeczy są złe i nieprzyjemne. Dobre uczynki dokonywane z udawaniem, obłudą nie są dobre, ale złe: tak jak wilk w owczej skórze nie jest owcą, ale jedynie obrazem owcy, która sama jest wilkiem z natury i usposobienia; Te obłudne czyny noszą obraz świętości, czci i podobania się Bogu, ale wewnętrznie są samą esencją zła, bezprawia i gniewu Bożego. Ale pod obłudnym obrazem dobrych uczynków kryje się zło: oto urzeczywistniam je. Pierwszym złem jest dumna próżność. Kolejnym złem jest daremna praca. Trzecie zło to potępianie innych. Czwartym złem jest pretensja. Piątym i ostatnim złem jest okrutne zniszczenie oszukanych. Tutaj każdy osądzi, czy zły duch ukrywający się pod obrazem obłudnych czynów jest mały. Wielkość jest złem pod obrazem dobrych uczynków, dumnej próżności; ponieważ sam Bóg, który sprzeciwia się pysznym, stawia opór. Sprzeciwia się, bo nie szuka chwały Bożej, ale własnej; nie podoba się Bogu, ale podoba się człowiekowi i nie pracuje ze względu na Boga, ale ze względu na niego samego; niech ten, który jest czczony, będzie równie święty, niech ludzie mu się podobają, bo jest wielkim świętym Bożym. Taki człowiek, gdy pości, zaciemnia swoją twarz, jak gdyby to był człowiek, który pości; Ilekroć się modli, modli się w rzeczywistości, nie ustając w modlitwie, abyśmy widzieli ludzi modlących się 654. A gdy czyni coś dobrego, nie czyni tego w ukryciu, ale w rzeczywistości, aby ludzie go chwalili. Chrystus, nasz Zbawiciel, przyrównuje takiego do zapadniętego grobu, do obłudnych Farierów w Ewangelii, mówiąc: Biada wam, uczeni w Piśmie i obłudnicy, bo podobni jesteście do grobu zapadniętego, którzy na zewnątrz są czerwoną, ale wewnątrz pełni są kości umarłych i wszelkiej nieczystości. Tak więc i ty na zewnątrz wydajesz się człowiekiem sprawiedliwym, ale wewnątrz jesteś pełen obłudy i bezprawia 655. Istnieje wielkie zło pod obrazem dobrych uczynków spełnianych obłudnie, daremność pracy, jak gdyby wszelka praca wykonywana dla ukazania się człowieka, post, modlitwa i wszelki wyczyn ginęły. Tutaj otrzymuje nagrodę w postaci ludzkiej chwały, ale w następnym stuleciu jej nie znajdzie. Św. Jan Klimakus wyraża daremność pracy bardziej wymownie, mówiąc: Próżność jest marnotrawstwem pracy, ruiną dla potu, oszczerstwem dla skarbu, żywopłotem niewiary, zwiastunem pogardy, topnieniem w przystani, brudem na klepisku; Ułamkowa rzeź istoty (morawy) oczernia każdy czyn i owoc. Moralność czeka na pszenicę, a próżność na podobieństwo bogactwa (cnoty); ov ubo (zabójstwo) raduje się, niech kradnie; ov (daremne) i zmarnuj to. I znowu: daremny post bez nagrody i modlitwa bez zysku; pochwała ze względu na ludzkie tapety. Próżny poszczący akceptuje brudne sztuczki, które wysuszają jego ciało i nie przyjmuje łapówek. Któż nie śmiałby się z próżnego pracownika? Aż do Climacus. Wielkie zło, pod postacią obłudnie spełnianych dobrych uczynków, kolejne potępienie, jak widać na próżnym faryzeuszu, który modlił się z celnikiem w kościele, mówiąc: Boże, wysławiam Cię, bo nie lubię innych ludzi: drapieżników, nieprawych, cudzołożników lub jak ten celnik 657. Celnik, który został potępiony przez faryzeusza, został uznany za usprawiedliwionego przed Bogiem: faryzeusz potępił innych, sam został potępiony i jego dobre uczynki poszły na marne. Wielkim złem, pod postacią dobrych uczynków spełnianych z obłudą, jest zwodzenie innych w fałszywą wiarę. I przypisywanie fałszywych czynów, jak gdyby były prawdziwymi, i oddawanie czci udawanemu świętemu, jak gdyby byli najświętsi, i przyjmowanie jego słów, jak gdyby były słowami prawdy, i przestrzeganie jego nauk. W tak obłudny sposób wielu heretyków zwiodło wielu od wiary prawosławnej do zła; taki jest podobny do Szatana, przemieniający się w Anioła Światłości 658; ciemność jawi się jako światło, aby zwieść człowieka i sprowadzić go z zbawionej ścieżki. Ostatnim i większym złem jest wieczna zagłada; jeśli będziecie czynić dobre uczynki z obłudą i z próżności, będziecie potępieni, tak jak czynicie zło; Obłuda i próżność sama w sobie jest złem. Jeśli wyczerpiecie siły na obłudne czyny, zostaniecie potępieni jak niegodziwy sługa, który kradnie powierzone sobie bogactwo od swego pana i złośliwie je marnuje. A ta, mając talenty dane jej przez Boga, zwraca się nie na chwałę Boga, ale na swoją wielką chwałę. Potępiajcie innych, a Antychryst zostanie potępiony. Czyż nie jest napisane w księgach ojców: bo ten, kto potępia swego brata, jest Antychrystem? Co wycierpiał Jan z Savais, co po pierwsze – o jeż sądu swego brata, który w wizji Chrystusa Pana ukrzyżowanego na krzyżu został wypędzony, nazwany Antychrystem i pozbawiony płaszcza? Jeśli chcesz, przeczytaj o tym w Prologu, w miesiącu październiku, dnia 22. Ci, którzy oszukiwali innych, zostaną potępieni jako zwodziciel, który według słowa Pana nie będzie jadł, a kamień młyński zostanie położony na jego szyi i będzie wrzucony do morza 659. Nie ten, który sam ginie, ale także ci, którzy dają się zwieść, dają się zwieść i niosą ze sobą zagładę: tak jak wąż, którego św. Jan Teolog widział zrzucanego z nieba, nie spadł sam z siebie, ale zabrał ze sobą trzecią część gwiazd niebieskich 660 . Oszukani giną razem z tym, który ich oszukał; Św. Chryzostom mówi to w swoim Liście do Filipian w rozmowie 2661, mówiąc: Czy jest coś gorszego niż diabeł, który zamierzał głosić, aby zadawać wstawiennicze męki tym, którzy się poddają? Czy widzisz, ilu złych przebija swój lud? Zamierza dla nich udrękę i zmęczenie z powodu głoszenia kazań i ich pracy. Aż tu Zlatoust. Tylko wielkie i zaciekłe zło kryje się pod obrazem dobrych uczynków dokonywanych z obłudą. Oto przeciwnicy Kościoła Chrystusowego, którzy wyobrażają sobie i udają świętych, sprawiedliwych i bogobojnych, niech zbadają własne sumienie i niech sprawdzą swoje uczynki, czy pod obrazem ich dobrych uczynków nie kryje się pięciokrotne zło. Ja, grzesznik, nie potępiam takich, ale chronię moją trzodę, powierzoną mi przez Chrystusa, mojego Mistrza, zgodnie z moim stanowiskiem, mówiąc do słownych owiec Chrystusa słowa Chrystusa: uważajcie na siebie przed kwasem faryzeuszy, który jest obłudą 662; Strzeżcie się obłudników, którzy przychodzą do was i zwodzą was obrazami dobrych uczynków. Umiłowani, nie każdemu duchowi wierzcie, ale wystawiajcie duchy na próbę, jeśli są z Boga, gdyż wielu fałszywych proroków (fałszywych nauczycieli) wyszło na świat 663. Rozdział 4. O dobrych uczynkach, ale bezowocnych; z dumy 3) Rozważanie dobrych uczynków, ale bezowocnych, które nie zasługują na zbawienie dla siebie. Dobre uczynki, które nie przynoszą owocu zbawienia, to te, które się spełniają: Albo nie z miłości samego Boga, ale z miłości własnej. Albo robią rzeczy poza Kościołem prawosławnym. O DOBRYCH UCZYNACH Z DUMY To, czego nie czyni się z miłości do samego Boga, ale z miłości własnej, badane są tutaj dobre uczynki: Człowiek albo kocha Boga bardziej niż siebie, albo kocha siebie bardziej niż Boga. Kochaj Boga bardziej niż siebie samego, szukając w swoich czynach nie siebie, ale samego Boga. Kochaj siebie lepiej niż Boga. nie szuka Boga, ale siebie w swoich czynach. Szukaj Boga w swoich czynach, miłośniku Boga, wszystkie dobre uczynki, które czynisz, czynisz ze względu na Boga, ze względu na Bożą miłość, aby podobały się temu, kto Go miłuje. Szukaj w swoich uczynkach egoisty, tego, który czyni wszystkie dobre uczynki, robi to dla siebie, dla siebie, dla żadnego dobra, ani tymczasowego, ani wiecznego. Ze względu na tymczasowe dobro samolubny czyni dobre uczynki i albo nie skończy na próżno, w karze, w hańbie. jako kara i egzekucja za przestępstwo; lub może otrzymać jakąś korzyść własną, czyli cześć i pochwałę od ludzi za dobre uczynki: zły człowiek nie czyni zła ze strachu przed mękami, ale czyniłby zło w każdy możliwy sposób, gdyby nie było kary i egzekucji. Dobry człowiek czyni dobro ze względu na własny interes lub honor i pochwałę ze względu na człowieka, ale nie czyniłby dobra w żaden sposób, gdyby za to nie oczekiwał od siebie jakiejś nagrody, czci i pochwały. Jedno i drugie jest dobre, istota rzeczy, ten, który nie czyni zła ze strachu przed męką, i ten, który dobrze czyni dla nagrody i czci; obaj nie czynią się z miłości do samego Boga, ale z miłości własnej, dla własnego interesu; Z tego powodu istota jest jałowa przed Bogiem, nie zasługująca na wieczne zbawienie, ale tutaj przyjmują swoją nagrodę i własny interes. Dla tego, kto nie czyni zła ze strachu przed męką, nagroda i własny interes są tym, co nie popada w mękę. Dla tego, kto czyni dobro dla własnego dobra, czeka go sama nagroda, otrzymany interes własny, cześć i pochwała, dla których czyni dobro. Ale nawet dla wiecznego dobra każdy powinien pracować dla dobrych uczynków, nawet jeśli jest bardziej próżny. nie jest już miłośnikiem Boga, w swojej pracy pozostaje bezowocny lub bardzo bezowocny; Niewiele lub nie zasługuje na zbawienie dla siebie, jak jej wyjaśnia: Trzy są istoty winy (powody), dla których człowiek, pragnąc zbawienia dla siebie, unika zła i czyni dobro: 1) Lub strach ze względu na wieczne męki, 2) Lub otrzymanie ze względu na królestwo niebieskie, 3) Lub ze względu na samą boską miłość. Czyńcie dobro, bojąc się wiecznych mąk, jest w randze niewolnika i niewolnika, ktokolwiek to czyni, aby nie był bity i dręczony; i gdyby nie bał się męki, nie czyniłby dobra, ale w każdy możliwy sposób unikałby czynienia zła. Czyń dobrze; otrzymując dla królestwa niebieskiego, jest najemnikiem, kto pracuje, niech otrzyma nagrodę: gdyby nie oczekiwał nagrody dla siebie, nie chciałby pracować w dobrych uczynkach. Czyń dobro ze względu na miłość Bożą, na miarę syna, który nie boi się męki i nie nagradza herbaty, ale ze względu na samą miłość ojca; i mieć dla siebie za mękę rozgniewać ojca swego, i miłować ojca swego, i być przez niego kochanym od ojca, wtedy mieć to jako wielką nagrodę i bogactwo. I wszystko, co robi, robi, aby zadowolić swojego ukochanego ojca, a nie dla własnego szczególnego zysku lub zysku; Cała desperacja posiadania na własność i cała desperacja bycia swoją, przemawia. Nie bluźni się sługi, który dobrze czyni, i najemnikowi, który pracuje w dobrych uczynkach, lecz syn, który jest od nich bardziej chwalony i wywyższony, ma taki a inny zamiar; ona chce we wszystkim podobać się ojcu, zaniedbując siebie: ci szukają własnego dobra, mało troszcząc się o to, by podobać się Bogu; i mają dobre uczynki, ale intencja nie jest chwalebna, choćby zamierzali osiągnąć zły cel, aby podobać się Bogu, ale aby znaleźć dobro dla siebie. Bo strach przed męką zachowuje swoją integralność, aby nie doznać ran: pragnienie królestwa niebieskiego szuka własnego dobra i własnego interesu. A istota bez miłości jest jak gałąź bez korzenia, która nie wydaje owocu, ale usycha i staje się bezużyteczna. Św. Grzegorz Biesedovnik (Dwoesłow) informuje o tym Sitsę w rozmowie 7 na temat Ewangelii: Tak jak wiele gałęzi drzewa wyrasta z jednego korzenia, tak wiele cnót zrodzi się z jednej Bożej miłości. Nie ma zielonej gałązki dobrego uczynku, jeśli pozostaje na korzeniu miłości. Aż tu, Gregory. Z którego z jego słów jasno wynika, że ​​każdy dobry uczynek, choćby nie z miłości do Boga, ale dla siebie samego, czyniony tylko dla dobra, jest jak gałąź, która spadła z drzewa, która nie wydaje już owocu, ale usycha, a czyn jest nieprzyzwoity. Dobrze jest bać się męki i bać się dla męki, bać się zła i czynić dobro; jeśli jednak miłość Boża rozpuści tę obawę, jeśli ta gałąź pozostanie na korzeniu miłości, której należy się bać, i miłowania Boga, wówczas uczynki dobrego człowieka nie zostaną pozbawione owocu zbawienia. A bez Bożej miłości jest tylko strach, bojaźń Boża, aby nie pożarła dzikiej bestii lub nie zabiła dręczyciela; Ten strach niszczy wszystko, co czyni dobro; gałąź bez korzenia usycha i pozostaje bez owocu: strach bez miłości nie zasługuje na zbawienie. Dobrze jest pragnąć królestwa niebieskiego i czynić dobre rzeczy w tym celu, ale jeśli to pragnienie zostanie rozwiane przez miłość Bożą; Jeśli gałąź pozostanie na korzeniu miłości, to chcesz być w niebie. nie tylko dla własnej przyjemności, ale także na chwałę Boga, aby Go chwalić na wieki, wtedy uczynki dobrego człowieka nie zostaną pozbawione owocu zbawienia. A bez Bożej miłości samo pragnienie królestwa niebieskiego jest jak gałąź bez korzenia, która nie przynosi owocu, ale więdnie; Apostoł potwierdza to, gdy mówi: „Nawet jeśli jestem imamem wszelkiej wiary, nawet jeśli porzuciłem góry, nie jestem imamem miłości, jestem niczym”. A jeśli rozdam cały swój majątek; i nawet jeśli zdradzę swoje ciało, paląc je, nie jestem imamem miłości, nie ma dla mnie żadnej korzyści 664. Rozdział 5. O dobrych uczynkach, ale bezowocnych; nadal poza Kościołem prawosławnym O dobrych uczynkach, także poza Cerkwią Prawosławną Ci, którzy są poza Cerkwią prawosławną, czynią dobre uczynki, nawet jeśli są bardzo dobre, ale nadal są bezowocne, nie zasługują na zbawienie; Bo teraz poza Kościołem, którego głową jest Chrystus, mówcie: co nie jest ze mną, jest na mnie, a co nie gromadzi się ze mną, rozprasza 665. Kto przystępuje do Kościoła Chrystusowego, przyłącza się do samego Chrystusa, przywiązany do swego Kościoła, jako Głowa Ciała, i odbierze Tego, który jest obecny. Jeśli ktoś jest odłączony od Kościoła Chrystusowego, jest oddalony od samego Chrystusa, głowy Kościoła; Bez Chrystusa wszystko, co myśli o zbieraniu dobrych uczynków dla zbawienia, nie zbiera, ale marnuje się i nie zasługuje na zbawienie. Czy członek ożywiany i kontrolowany z ciała przez głowę, jeśli zostanie odcięty, może żyć i być aktywny? Czy laska odcięta od winorośli lub gałąź odłamana od jabłoni może przynieść owoc? Zupełnie nie. Nawet chrześcijanin, choćby prowadził cnotliwe życie, jeśli zostanie odłączony od unii Prawosławnego Kościoła Chrystusowego, nie może otrzymać zbawienia. Słuchajcie, Jego Świątobliwość Atanazy, Patriarcha Aleksandrii, w swoim symbolu na początku mówi: Kto chce być zbawiony, przede wszystkim wypada wyznawać wiarę katolicką; Nawet jeśli ktoś nie zachowa ich całych i nienagannych, z wyjątkiem wszelkiego zamętu, zginie na zawsze. Podobnie na końcu jest napisane: Taka jest wiara katolicka, nawet jeśli ktoś nie wierzy prawidłowo i w określony sposób, nie będzie możliwości zbawienia. Aż tutaj Afanasy. Z czego wyraźnie widać jego słowa, jak gdyby nikt poza Kościołem prawosławnym nie mógł zostać zbawiony; tak jak za dni Noego nikt nie ocalał z potopu, którego znaleziono na zewnątrz statku Noego, a jedynie uciekł tym, którzy weszli na statek, ale wszyscy, którzy nie weszli, zginęli: to także dotyczy świętego Kościoła Chrystusowego (którego statek Noego nie był pierwowzorem), gdyż nikt nie otrzyma zbawienia od tych, których się w nim nie znaleziono: nie jest go godzien mieć Boga za ojca (mówi św. Cyprian), którego kościół nie ma za matkę 666. A Ewangelia mówi: jeśli ktoś Kościoła nie słucha, niech będzie jak poganin i celnik. 667. Nie patrz na jego dobre uczynki, gdy jest posłuszny kościołowi. W Hagaryanach można znaleźć wielu cnotliwych ludzi, którzy zachowują prawdę, okazują miłosierdzie, nikogo nie obrażają, ale czynią miłość i dobre uczynki nie tylko wobec własnego narodu, ale także chrześcijan, ale ich dobre uczynki ich nie zbawią; Istota Chrystusa i kościołów Chrystusowych jest wciąż obca. Podobnie jak oni, ci, którzy noszą na sobie imię Chrystusa, chrześcijanie oczerniani, ale obcy Kościołowi Chrystusowemu, zginą wraz ze swoimi (nawet jeśli mają) dobrymi uczynkami. O tym informuje św. Chryzostom w swojej interpretacji Listu Pawła do Filipian, rozdział 1, w rozmowie 2 668, mówiąc: Najohydniejsze nic diabła, wszędzie narzuca swój trud rzeczami bezużytecznymi i rozdziera je na kawałki. I nie tylko nie pozostawia niebiańskich nagród do otrzymania, ale także niesie dobrą nowinę o męczeństwie winnych. Nie tylko kazanie, ale także post i dziewictwo, które nie tylko pozbawi ich nagrody, ale także sprowadzi wielkie zło na przechodzących, o których gdzie indziej mówi: „spaleni sumieniem” 669. Aż tu Zlatoust. Zwracamy uwagę, jak post i czystość, a nawet dziewictwo i głoszenie heretyków oraz inne ich wyczyny i trudy nie tylko nie przynoszą im zbawienia, ale także wstawiają się za wiecznymi mękami. Znane są prawdziwe usta Zlatousta. Rozdział 6. O moralności obłudnych nauczycieli Po rozważeniu schizmatyckiego, wyimaginowanego istnienia dobrych uczynków, nie będę ignorował obłudnych nauczycieli ich charakteru, którymi zwodzą dusze łagodnych i prostych ludzi, ponieważ słyszeliśmy, jak te drapieżne wilki wchodzą do trzody Chrystusa w owczej skórze. W pierwszym widzą (jak słyszymy) wystawne, bogate domy; nie wchodzą do domów ubogich i żebraków. Siedzi i wilk to robi; Nie przychodzi tam, gdzie nie chce sobie czegoś ukraść, ale gdzie słyszy spotkanie bydła, przychodzi tam. Widzą także osoby, które swobodnie podziwiają ich wdzięki, które stanowią esencję zwykłych ludzi, a zwłaszcza płci żeńskiej. Ponadto, wprowadziwszy się do dowolnego domu, okazują wielki szacunek, a słowem i charakterem okazują się sługami Bożymi, świętymi, sprawiedliwymi i pełnymi czci. Przynoszą ze sobą własny chleb i niczego nie pragną bardziej niż skosztowania oferowanego im jedzenia, dopóki nie zwiodą mieszkańców tego domu do swojej złej wiary. Nie jedzą ich pożywienia, bo brzydzą się brudem, lecz jedynie poszczą i poszczą do wieczora albo co drugi dzień, a nawet częściej, jedząc niewiele chleba, który ze sobą przynieśli. Pilnie i z czułością kontynuują modlitwę do Boga, aby ludzie byli widoczni; O takich modlitewnikach Chrystus mówi w Ewangelii: Długo się modlą, nie jedząc, ale spotykają się z niepotrzebnym potępieniem 670. Oferują czytanie książek i na tej podstawie poszerzają swoje nauczanie nie po to, aby uczyć o zbawionej ścieżce, ale po to, aby zwodzić ich podobnie myślących. Rozmawiają z tymi, którzy ich słuchają, z wzdychaniem, czułością i łzami. Ukazują cały obraz sanktuarium, wszystkie czyny, by podobać się Bogu, ale z podstępnym usposobieniem, z przebiegłym zamiarem, zgodnie z podobną przypowieścią, którą czytamy w Księdze 671 Klimaku: Lis udaje, że śpi, a demon udaje czystość; Będziesz musiał zapalić, ale zrujnujesz swoją duszę. Oni i hipokryci udają czystość, cerkwie, post, modlitwę i inne wyimaginowane dobre uczynki, ale obłudnie, dla uroku łagodnych dusz. Ludzie, istoty proste, które nie rozumieją swego oszustwa, zdumiewają się takim życiem, postem, modlitwą, łagodnym usposobieniem i czczą ich jako wielkich świętych Bożych i z otwartymi ustami słuchają ich nauk ze słodyczą. Następnie, wytyczając już drogę do ludzkich nieświadomych serc, rozpoczynają swój heretycki kąkol. Na początku bluźni się Kościołowi Bożemu za to, że nie ma wiary, i porządku duchowego, i ksiąg, i każdej cerkwi kościelnej, i wszystkich sakramentów. Te same klasztory Bryn wychwalają swoje obrzędy, wiarę i życie z wielką pochwałą. Jednocześnie prorokują o powtórnym przyjściu Chrystusa, mówiąc, że to już nastąpi, Antychryst będzie już królował na świecie. I tak oszukują delikatne dusze, oddzielają mnie od Kościoła Chrystusowego i wprowadzają w swoją złą wiarę, przyjmują od nich wiele jałmużny i wracają do swoich z własnym interesem, jak wilki z kradzionym jedzeniem; Zabierają też ze sobą część ludzi, mając nadzieję na ich ocalenie, ale w rzeczywistości na ich zagładę. Rozdział 7. Cnotliwe życie nie potwierdza niesprawiedliwej wiary Napominamy was i modlimy się, owce Chrystusowe, strzeżcie się tych zwodzicieli, obłudnych sprawiedliwych, którzy mają obraz pobożności, ale odrzucili jej moc; odwróćcie się od nich: tak jak Jannes i Jambres przeciwstawiali się Mojżeszowi, tak i oni przeciwstawiają się prawdzie, ludzie zepsutego umysłu i niedoświadczeni w wierze 672. Poniżej dajcie się zwieść obrazowi ich cnotliwego życia, jaki ukazują, dobrze wiadomo, kto czyje cnotliwe życie nie utwierdza wiary nieprawych osób. Bo czasem u ludzi cnotliwych nabywa się złą wiarę, tak jak u nieprawych nabywa się wiarę właściwą, ale ponieważ czyjeś cnotliwe życie nie utwierdza wiary niesprawiedliwych, stąd jasno wynika. Jest napisane w życiu św. Cyryla, patriarchy Aleksandrii, 673 (również w Prologu, luty, 25 dnia; w dolnych krajach Egiptu znaleziono pewnego Starca, mimo że był święty w życiu, zarówno niegrzecznym, jak i prostym, z powodu nieznajomości swego czasownika, ponieważ Melchizedek jest synem Bożym. Ogłoszono to najświętszemu Cyrylowi i posłał; wołając do siebie, znał starego człowieka, a starszy uczynił znak, i zapytał Boga, wtedy Bóg mu pokazał, i mówił o Melchizedeku, z niewiedzy powiedział: patriarcha użył takiej mądrości, z pokorą mówiąc: Abvo, proszę, ale myśl do mnie przemawia, że Melchizedek jest Synem Bożym, a inna myśl do mnie nie przemawia, ale jest człowiek i Bóg, a ja w to wątpię, celowo wezwałem cię, abyś modlił się do Boga i poinformował mnie Starszego w swoim życiu mówił śmiało: osłabijcie mnie na trzy dni, a zapytam o to Boga i powiem wam otwarcie. Następnie starszy poszedł do swojej celi i zamknął się w niej na trzy dni, modląc się do Boga, aby mógł mu objawić sprawę Melchizedeka; a otrzymawszy to, o co cię proszono, udałeś się do świętego Cyryla, mówiąc: człowiek jest Melchizedekiem, a nie Synem Bożym. Czasownik patriarcha: ile ważysz, ojcze? Powiedział do niego: Bóg pokazał mi jednego po drugim wszystkich patriarchów i widziałem każdego przechodzącego przede mną, od Adama do Melchizedeka; i anioł powiedział do mnie: Oto Melchizedek; bądźcie zatem znani, bądźcie panem, bo tak właśnie jest. Święty Cyryl bardzo się radował, jakby ocalił duszę tego starszego i podziękowawszy, wypuścił go. I starzec poszedł i głosił wszystkim, że Melchizedek był człowiekiem, a nie synem Bożym; Z taką mądrością święty Boży Cyryl poprowadził ignorantów na prawdziwą ścieżkę. Patrzymy: święty był On, starszy i cudotwórca, i otrzymał wszystko, o co prosiliśmy Boga, ale pozostał w błędnej wierze w Syna Bożego; i zginąłby na wszelkie możliwe sposoby, gdyby umarł w tej złej wierze. Czy możliwe jest, aby jego cnotliwe życie utwierdziło tę błędną wiarę, która nazywa Melchizedeka Synem Bożym? A w Limonar, w rozdziale 37, oddajemy cześć pewnemu stylicie, który przebywał w krajach Hierapolis, który wyznawał złą wiarę Sevirowa, a który później najświętszy Efraim, patriarcha Antiochii, cudownie nawrócił się na ortodoksję. Czy ten stylita, który pozostał całkowicie w złej wierze Sewirowa, swoim cnotliwym życiem stylity, w poście i modlitwach, był w stanie utwierdzić wiarę Sewirowa, nawet jeśli się jej trzymał? O czym mowa Eudoksja, patriarcha Konstantynopola, ukazał mu się święty wielki męczennik Teodor Tiron, nakazując, aby w dniu Pięćdziesiątnicy dla chrześcijan odbyło się święto, tak jak jest napisane w Synaxarionie w sobotę pierwszego Wielkiego Postu. Czyż ten patriarcha Eudoksjusz, syn dawnej świętej męczennicy Cezarei, który został spalony w ogniu za Chrystusa, nie prowadził cnotliwego życia? W przeciwnym razie cnotliwe życie nie może utwierdzić jego niesprawiedliwej wiary; Z powodu złej wiary Ariewa umarł on i heretycy, a ojciec został przeklęty przez świętych. Podobnie patriarcha Sergiusz, który zanurzył w morzu szatę Najświętszej Dziewicy i zanurzył w morzu statki scytyjskie w pobliżu Konstantynopola swoimi modlitwami, w piątą sobotę Wielkiego Postu ustanowił akatystę ku czci Najświętszej Dziewicy Matki Bożej; Czy ona nie prowadzi cnotliwego życia? W przeciwnym razie cnotliwe życie nie może utwierdzić jego niesprawiedliwej wiary; szef herezji monotelitowskiej, o której obszernie pisano w życiu św. Maksyma Wyznawcy, 21 stycznia; i w wyniku tej herezji zmarł Patriarcha Sergiusz i został przypisany heretykom, a święci przeklęli ojca. To prawda, bo czyjeś cnotliwe życie nie potwierdza niesprawiedliwej wiary. To samo wiadomo ze słów św. Jana Chryzostoma 674, w których nakazuje tym, którzy żyją cnotliwie, a nieprawdziwym nauczać, aby przestrzegali, nauczali, mówiąc: Jeśli nauka wiary jest zepsuta, jeśli nawet anioł będzie (przez życie), nie słuchajcie; Jeśli prawo uczy, nie zwracaj uwagi na życie, ale na czasownik. Aż tu Zlatoust. Ubo i Brynyane, bądźcie cnotliwi poprzez swoje wyimaginowane życie. Nie mogą utwierdzać się w swoich błędnych przekonaniach. Wiara, powiadam, ani jedna wiara; jednak w nich (jak przed Rekhomem) nie ma jednej wiary, ale wiele. Jest tylko kilka klasztorów, tylko kilka wyznań; a każda pustelnia pragnie powiększać swoją wiarę i tworzyć sprawiedliwość; i wysyłają na świat tajnych, obłudnych kaznodziejów i nauczycieli, na wzór Apostołów Chrystusa, na których ci nauczyciele naradzają się tym słowem apostolskim: fałszywych apostołów, pracowników pochlebstwa, przemieniających się w Apostołów Chrystusa 675: i nic dziwnego; Sam bowiem szatan przemienia się w anioła światłości: nie jest to wielkie, nawet jeśli jego sługa zostanie przemieniony, jak sługa sprawiedliwości, którego śmierć nastąpi według ich uczynku. Rozdział 8. O czynach złych schizmatyków i o nauczycielach Złe czyny schizmatyckie, które są przez nich wyraźnie popełniane w opozycji do Kościoła Świętych, jak nam donoszą, są niezliczone i nie da się o nich szczegółowo napisać, chyba że przedstawimy tutaj te najbardziej godne uwagi. Nie ofiarujmy tego w naszym własnym imieniu, gdyż pokorny nie urodził się i nie wychował w tych krajach, ani nie słyszeliśmy nigdy o schizmach występujących w tym kraju, ani o lasach Bryn, ani o klasztorach, ani o różnicy w ich wierze, ani o ich czynach; ale już tutaj, z woli Bożej i na mocy dekretu Władcy, zaczął żyć, dowiadując się ze słuchu z wielu raportów. Zaproponujmy coś autentycznego (znanego), coś, czego dowiedzieliśmy się od fałszywych narratorów, coś, co usłyszeliśmy od naocznych świadków. ovaya to samo na liście priyahom. Na początek przytoczymy kilka z błogosławionej pamięci prawego księdza Ignacego, metropolity syberyjskiego, z trzech jego listów, które w czasach swego duszpasterstwa na Syberii pisał do całej swojej diecezji, potępiając i niszcząc krzywdę schizmatyckich heretyków, jednocześnie nawołując wiernych, aby nie dali się zwieść heretykom wyrządzającym duszę krzywdę. W pierwszym liście mówi o trzech schizmatyckich nauczycielach, którzy przebywali w krajach syberyjskich w Tiumeniu, a ich imiona to: Oska (Józef) fałszywy mnich, zwany też Astomenem, z urodzenia Ormianin z miasta Kazań; Tak, Jakunka (Jakub) jest apostatą, nazywanym Lepikhinem; tak Avramko (Avram) Żyd, nazywany Węgrem, kłamliwy mnich. Ci trzej uczą ludzi, aby nie chodzili do kościoła, nie spowiadali się, nie przyjmowali komunii, nie zawierali legalnego związku małżeńskiego zgodnie z obrzędami kościelnymi; Zrób na sobie znak krzyża nie według starożytnego greckiego zwyczaju, nie trzema pierwszymi palcami prawej ręki, ale dwoma palcami, zgodnie ze zwyczajem herezji ormiańskiej. I jeszcze jedna absurdalna, sprzeczna z Kościołem Świętym i szkodliwa dla duszy, jego własne nauki są rozproszone wśród ludzi i dręczą Kościół Boży, oszukując wielu i pociągając ich za sobą. Z tych trzech schizmatyckich nauczycieli, dwóch z trzecim, choć zgadzali się w wielu swoich herezjach, to obaj się z tym nie zgadzali, gdyż Oska i Jakunka nauczali ludzi, aby się palili dla Chrystusa; i wielu spalił, prowadząc ich do lasów i puszcz, na puste miejsca, a Awramko sprzeciwiał się ich naukom i czynom, nie nakazując palenia ludzi, a jedynie unikając kościoła i sakramentów kościelnych. Wielebny Ignacy w swoim trzecim liście pod koniec przypomni sobie kolejną z ich nieporozumień, jak Jakunki Lepikhin uczył pseudoprorok Awwakum, arcykapłan, który powiedział, że przyjście Antychrysta nie powinno być zmysłowe, ale jedynie mentalnie odnalezione na świecie, i już akiba się odnalazła: a Awramko z Żydów jest bardziej prawdopodobne, a Awramko z Żydów jest bardziej prawdopodobne, ponieważ zmysłowo Antychryst przyjdzie w swoim czasie dla niego i będzie królował w pokój; Oddzieliwszy się zatem od swoich uczniów, Lepikhinów nazywano prawdziwymi wierzącymi, a Awramowitów – zmysłowcami. Do dziś w lasach Bryńskich znajduje się klasztor zmysłowców, o których mówi się, że pochodzą od niego Żyd Abram, zwany Węgrem, kłamliwy mnich. A o tych fałszywych nauczycielach wiadomo, gdyż Ormianin Oska Astomen został sprowadzony na wygnanie z Kazania do krajów syberyjskich w roku świata 7168 (1660), po rastakapłanie Habakuku, w czwartym roku. Oska była pierwsza w Tiumeniu, a także została zabrana do Eneseiska; wszędzie, po miastach i wsiach, a także właściwa mu ścieżka, pozostawiają ślady jego schizmatyzmu u prostych ludzi, których może oszukać. A Jakunka Lepikhin był dawniej atamanem służącym w Wierchoturach, ale mając pierwszą żonę, zabił i zabił inną, i urodził z nią córkę; Po zejściu także w stronę mądrości schizmatyckiej został nazwany kapłanem i nie został uświęcony, kapłański działał poza liturgią: kobiety rodzące przez modlitwę, oczyszczające dzieci, chrzczące, spowiadające i przyjmujące komunię nieznanym rodzajem komunii, rzekomo przyniesionej mu z daleka, znikąd; i zostali przyjęci do obrządku monastycznego; i grzebanie zmarłych, honorując modlitwę o ich pozwolenie. Zabrałem byłego Ormianina Ormianina z Tiumeń do Enesejska, pozostawiłem tam Jakunkę i Awramko, spychając lud Boży z właściwej ścieżki i napisałem wiele bluźnierstw przeciwko Kościołowi Bożemu, wśród których było bluźnierstwo to: sam Jakunka, sam malarz ikon, przedstawił na prześcieradle kościół i diabła, na obrazie węża owiniętego wokół kościoła i wymiotującego swą ohydną truciznę na najczystsze tajemnice Chrystusa; Napisał wiele takich kartek, rozdał je ludziom i rozesłał po okolicy, aby ludzie poczuli się zniesmaczeni kościołem i oderwani od najczystszych sakramentów Chrystusa. W swoim drugim liście prawy wielebny Ignacy, biskup Syberii, mówi, że są to fałszywi nauczyciele, nauczający ludzi na spalenie, zgromadziwszy uczniów i podobnie myślących przyjaciół oraz naśladowców ich złych uczynków, to okrutne i nieludzkie stworzenie bezprawia i męki: wielu oszukali, a żony, dziewice i dzieci sprowadzili na puste miejsca, najpierw zbezcześciłem ich wszelkiego rodzaju rozpustą, nawet w chatach przygotowanych dla to w lasach, zamknąłem ich, a zabezpieczywszy wejście, spaliłem ich i zabrałem dla siebie ich majątek. I w ten sposób zniszczę zwiedzionych przez śmierć, zabijając duszę i ciało, duszę grzechem, a ciało ogniem. Częściej zdarza się, że ludzie żyją z żonami bez ślubu, że urodzone z nich dzieci są chrzczone przez zwykłych chłopów, a osoby ze stanu sakralnego nie przyjmują ani ślubu, ani chrztu, co jest poniżej jakiegokolwiek błogosławieństwa. Rozdział 9. O Capito, Habakuku i innych W swoim trzecim liście prawy wielebny Ignacy, biskup Syberii, po zadowolonym potępieniu herezji ormiańskiej i zgodnie z opisem byłych heretyków z Wielikonowogrodu, którzy zeszli na judaizm, historia obecnych schizm i herezji rozpoczyna się od pewnego herezjarchy Capitona, mnicha, który mieszkał w dystrykcie Kostroma na pustyni Kolesnikowej i który gromadził uczniów siebie. A od mieszkańców wioski, którzy widzieli jego postne życie, przyszli i zamieszkali z nim, i mieli go za mentora. Robił taki pokaz postu, jakby nie chciał dopuścić sera, masła i ryb ani w święto Narodzenia Pańskiego, ani w Wielkanoc; ale jadłem chleb i nasiona, i jagody, i inne owoce ziemi z moimi uczniami. W błogosławione święto Zmartwychwstania Chrystusa braciom zamiast czerwonych jaj podawano szkarłatną cebulę (cebul). Ja, będąc wielki i święty, zacząłem gardzić rangą duchową i nie chciałem przyjmować błogosławieństw od osób duchowych: one też zaczęły wymyślać nowe nauki i wiarę we własną niegodziwość oraz wywoływały schizmy i niezgodę w Kościele Chrystusowym, nakazując im stronić od zjednoczenia Kościoła i błogosławieństw kapłana; nauczcie się nie czcić nowych świętych ikon, ale tylko stare; i wyobraź sobie znak krzyża dwoma palcami; i głosiliście inne idee sprzeczne z ortodoksją i nauczaliście wielu, a początkiem był Capiton, którego tak nazwano od jego imienia. W panującej Moskwie powstali schizmatycy: arcykapłan Awwakum i arcykapłan Grzegorz, zwany Neronem (ten później pokutował i otrzymał przebaczenie); tak Łazarz kapłan, tak Nikita kapłan, zwany pustym świętym i Fedor diakon, wielu innych ze rangi duchowej i doczesnej oraz z dworu cara Netsy'ego, obrońcy ormiańskiej herezji dwóch palców i inni twórcy niezgody. Rozdział 10. Dziewczyna udziela komunii rodzynkami W tym samym czasie w powiatach Kineszma, Reszem i na Pleso pojawili się inni schizmatycy, czasownik Podreshetnikov, zwany taco od swojego nauczyciela, który miał pewnego wieśniaka zwanego Podreshetnikov, który za herezjarchą Kapito uczył, aby nie chodzić do Kościoła Bożego, nie mieć duchowych ojców, ani do błogosławieństwa, które powinien przyjść kapłan, i wszystkie sakramenty kościoła powinny być wyobcowane. Oni sami w swoich domach odprawiają pewne nabożeństwa kościelne według obrządku kapłańskiego, nie będąc konsekrowanymi, a dzieci są ochrzczone: ich komunia była jakimś magicznym, nie chlebem, ale jagodami, rodzynkami, nasyconymi zaklęciami i przyjmowali komunię w obrządku matki: wybiorą spośród siebie jedną dziewczynę i w podziemnej chatce. Po wejściu zostanie ubrana w kolorową sukienkę i wyjdzie z podziemia na godzinę, mając na głowie sito, przykryte czystym prześcieradłem, a na sicie są rodzynki; a w chacie zebrało się wielu mężów, żon i dzieci. Wychodząc z ukrycia, dziewczyna z sitkiem na głowie mówi na podobieństwo kapłana: Niech Pan Bóg pamięta o was wszystkich w swoim królestwie zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków; Pokłonili się i odpowiedzieli: Amen; Ta dziewczyna mówi to trzy razy, a oni trzy razy odpowiadają: „Amen”. I wtedy ta dziewczyna składa im tę bluźnierczą ofiarę zamiast komunii świętych tajemnic: ci, którzy skosztowali tych jagód abiye, pragnęli umrzeć jak za Chrystusa, albo spalić się, albo udusić się, albo utopić się w wodzie, jakby oszaleli; i wielu ludzi zniszczyło siebie. Rozdział 11. Demony cieszą się z spalonych W Niżnym Nowogrodzie znajdują się wsie pałacowe, zwane Knyaginino i Murashkino; z tych wiosek oraz z okolicznych osad i wiosek zebrało się mnóstwo mężów i żon z dziećmi, przygotowywali się do spalenia na pewnym klepisku w stodole i uczestniczyli w magicznej komunii, związując się cienkimi sznurami po dwa lub trzy w snopy, pozostawiając między sobą dwie osoby, aby można było je podpalić i spalić. Ci ludzie, nawet jeśli przyjmowali komunię na ręce, ale jej nie jedli, zostali przez Boga zachowani, aby ujrzeli śmierć tych przeklętych demonicznych męczenników. Kiedy ci dwaj rozpalili ogień i cała stodoła stanęła w płomieniach, i chociaż oni sami zostali wrzuceni do rozpalonego ognia, aby się spalić, zobaczyli ponad płomieniem w dymie dwa czarne demony, na podobieństwo Etiopczyków, lecące w powietrzu, mające skrzydła jak nietoperze (latające myszy), radujące się i machające rękami i płaczące. Jasne jest, że nasze, nasze naturalnie. Ta demoniczna radość z powodu zgubionych, ci dwaj ludzie to zobaczyli, wzdrygnęli się i postanowili sobie nawzajem: Czy widzisz, bracie, jak giniemy od nauk potępionych? i zacząłeś czynić na sobie znak krzyża i uciekać stamtąd. Przyszła do księdza, wyznała mu wszystko i pokutowała; nie dokładnie księdzu, ale innym ze łzami opowiadaliśmy, że widzieliśmy demoniczną radość z powodu zgubionych i dziękowaliśmy Bogu za wybawienie ich od tej zagłady. Rozdział 12. O sercu dziecka, wyciętym w amulety Z miasta Wołogdy, na drodze prowadzącej do Kargopola, w kraju położonym tuż nad morzem, na opuszczonym miejscu, żył pewien wróg Boga, czarnoksiężnik i czarnoksiężnik, noszący imię zamieszkujące pustynię, mający cnotę obłudy i wyimaginowany przez okolicznych wieśniaków, był święty i pełen czci; i wielu zamieszkało z nim, mając go za nauczyciela i mentora. Nie tylko mężowie, ale także żony i dziewczęta, ta pustynia została już wypełniona; Jego nauki, pochlebne i obłudne życie sprawiają, że Byahu jest do niego przyciągany niczym wielki święty Boży. Ten przeklęty wyimaginowany święty potajemnie uczył wszystkich, jak żyć rozpustą bez żadnego wstydu, mówiąc, że cielesna kopulacja za zgodą nie jest grzechem, ale jest miłość; Po prostu nie żeńcie się, ale bądźcie błogosławieni małżeństwem. Pewien człowiek z miasta Wołogdy, obciążony wieloma grzechami, opamiętał się i pokutował przed Bogiem; i złóż ślubowanie, że resztę życia będziesz żył w czystości, i udaj się na pustynię, aby po życiu w milczeniu otrzymać od Boga przebaczenie grzechów. Usłyszawszy o tym mieszkańcu pustyni, jak wielu, którzy się do niego zgromadzili, mieszkało na pustyni, udałem się tam, nie znając ich sekretnego życia marnotrawnego. A przybywszy do tego pustelnika i do wodza marnotrawnych mieszkańców pustyni, módl się do niego, aby rozkazał mu mieszkać z nim na pustyni, jak inni; powiedział także do tego, który przyszedł: Umiłowany bracie, dobrze, że przyszedłeś do nas, bo nie ma już na ziemi Kościoła Bożego, który wszyscy zbłądzili i stali się nieprzyzwoici; W kościołach wciąż śpiewają i czytają w nowy sposób, ale tutaj nadal jesteśmy objęci miłosierdziem Bożym i nie przyjmujemy żadnych wieści, a jesteśmy ochrzczeni zgodnie z tradycją błogosławionego Teodoreta, ale nie akceptujemy tradycji Nikona; Dobrze zrobiłeś, uciekając przed Antychrystem. Człowiek ten, słysząc to, przemówił do niego z czułością: Jestem uczciwym ojcem! Modlę się, abyś prowadził mnie na drodze zbawienia; Dlatego przyszedłem do waszego sanktuarium, wysłuchawszy waszego życia według Boga, które może prowadzić dusze do Chrystusa Boga; ratuj mnie, który chcę być zbawiony. Przeklęty pustelnik odpowiedział, mówiąc: Dobre dziecko, wypada najpierw poddać się pokusie, abyś przez kilka dni nie jadł, dopóki Pan Bóg nie powiadomi nas o tobie, a wtedy przyjmiemy cię z radością. Obiecał, że bez wahania zrobi wszystko, co mu rozkaże, aby ocalić siebie dla dobra swojej duszy. Pustelnik kazał go wnieść do wnętrza, jednej z jego cel, małej cerkwi, choćby była dodana do jego celi, w której sam mieszkał; w tej małej cerkwi jest tylko małe okienko, przez które widać drogę, bardzo małe, aby w małej cerkwi było światło; utwardzcie wejście, aby nikt, kto został zasadzony, nie mógł wyjść. Podczas gdy człowiek ten pozostawał w odosobnieniu przez trzy dni bez jedzenia i picia, zaczął robić małą studnię w ścianie celi pustelnika, rozerwano mech między balami, a gdy to zrobiono, obejrzano, co robi ten pustelnik. Widziałem go przez tę studnię, oto dwóch ludzi przyszło do pustelnika i mówili: Ojcze Święty! Bóg przebaczył tej ciężarnej dziewczynie, ona urodziła chłopca. Co nakazujesz z nim zrobić? Powiedział do nich ten sam przeklęty, wyimaginowany święty pustelnik: "Czy nie powiedziano wam wcześniej, że gdy ta dziewica urodzi dziecko, podnosząc nożem piersi nowonarodzonego dziecka, wyczyści serce i przyniesie mi na półmisku? Idźcie więc i czyńcie tak, jak wam było przeznaczone. Odeszli i stopniowo przynosili na drewnianą misę serce nowonarodzonego dziecka. Coś, co jest jeszcze żywe i poruszające się, i dawało mu; On wziął nożem, własnoręcznie przeciął go na cztery części i powiedział do nich: weźcie to, a po wysuszeniu w piekarniku zmielcie. Ci podli słudzy tego przeklętego pustelnika poszli i wykonali, co im nakazano, i ponownie przynieśli mu serce tego niemowlęcia, rozdrobnione na mąkę. Pustelnik wziął kartkę papieru listowego, rozdrobnił ją na małe kawałki papieru, włożył na te kartki małą część zmiażdżonego serca i przywołując kilku swoich nowicjuszy, powiedział do nich: zabierzcie te kartki papieru ze cerkwią (nazwał swoje zaklęcie cerkwią) i idźcie do miast, miasteczek i wsi, a gdy wejdziecie do domów, powiedzcie ludziom, aby w ogóle nie chodzili do kościoła i nie przyjmowali błogosławieństw od dzisiejszych kapłanów: i nie spowiadaliby się do nich, i nie przystępowaliby do żadnej cerkwi kościelnej, i zrobiliby sobie krzyż dwoma palcami, ale nie zaakceptowaliby konstrukcji trójpalczastej, ponieważ to jest pieczęć Antychrysta. I czy was usłuchają, czy nie, wy potajemnie wlewacie ten przekaz dany wam do ich napoju lub napoju, albo do naczynia, w którym mają wodę w swoim domu, albo do studni. Gdy tego skosztują, zwrócą się do nas ku prawdzie i uwierzą w Twoje słowa i z własnej woli staną się męczennikami. Widząc i słysząc to, siedzący w odosobnieniu mężczyzna był zupełnie odrętwiały ze strachu, nie wiedząc, co robić. Zaczęli gorliwie modlić się do Pana Boga uwielbionego w Trójcy Świętej o wybawienie od takiego nieszczęścia i zaczęli czynić na sobie znak krzyża trzema palcami (wcześniej zrobili to dwoma palcami, jak szybko nauczyli się od tego złego pustelnika). Bóg, kto się do niego modlił w kłopotach, słuchał, temu człowiekowi siedzącemu w okiennicy zesłał wolność w szary sposób: rano kilku kupców przechodziło obok tej celi i widziało, że są zamknięte, i przywołując ich ręką do okna, w tajemnicy wyznawał im wszystko, nawet o sobie i o pustelniku, co widział i co słyszał, i modlił się do nich, aby go stamtąd wybawili. Jak mogą go wybawić, nauczyć: niech mówią, że ich sługa ukradł ich majątek, uciekł i tu się ukrywa, i niech błagają pustelnika, żeby dał im niewolnika. Kupcy, żałując bardzo, że zostali zamknięci, udawali, że szukają niewolnika, który im okradł i uciekł przed nimi; Akiba wiedział, że ukrywa się na tej pustyni, i modlił się do tego pustelnika, aby dał im ich sługę. Pustelnik, przywoławszy człowieka z bramy, rzekł do niego: co uczyniłeś, bracie? Oszukaliście nas, mówiąc, że szukacie zbawienia, ale okradając swoich panów, przybyliście do nas. Człowiek ów padł na ziemię, mówiąc: Ojcze, zgrzeszyłem w niebie i szeptali mi źli ludzie przed tobą, ale proszę, nie wydawaj mnie w ręce moich Panów; bo nie powinienem z nich żyć. Pustelnik powiedział: idź, bracie, i służ im, jak przykazał Apostoł: słudzy, bądźcie posłuszni swemu Panu. Pustelnik modlił się do tych fałszywych bogów, aby nie wyrządzili krzywdy swemu słudze, gdyby ten zwrócił im ich majątek. Dali słowo pustelnikowi, aby nie rozgoryczał swego sługi; i zjadłem więcej niż ten człowiek. Po odejściu kupców z tym człowiekiem ogłoszono to pustelnikowi, tak jakby wszystkie jego tajemnice były znane kupcom od człowieka przebywającego w odosobnieniu. Pustelnik zebrawszy się ze wszystkimi swoimi uczniami, mężczyznami i kobietami, spalił ich cele, udał się do granic wielkiego Nowogrodu i osiadł na pustyni nad pewnym jeziorem, w klasztorze Paleostrowskim, i objął ten klasztor w posiadanie; Zaczęło do niego przybywać wielu ludzi z okolicznych wiosek, schlebiało im jego nauki i przyciągała magia. Słysząc o nich, Jego Eminencja Korneliusz, Metropolita Nowogrodu Wielkiego, wysłał do nich uczciwych ludzi ze rangi duchowej i światowego napomnienia, aby według Kościoła: ci libertyńscy mieszkańcy pustyni wraz ze swoim przywódcą nie tylko nie usłuchali napomnienia, ale także oddali się na zagładę. Przede wszystkim bluźnili Kościołowi Świętemu i wszystkim prawosławnym chrześcijanom, zamykając się w tym klasztorze i podpalając kościoły, cele i płot wokół, w wyniku czego klasztor został spalony i zniszczony. Rozdział 13. Spaleni wołają pod ziemią: och, zginęli! To samospalenie rozprzestrzeniło się nawet na kraje syberyjskie, mnoży się od schizmatyków na wygnaniu: kiedy do Tiumeń sprowadzono fałszywego mnicha ormiańskiego Oska, uwodząc pewnego księdza imieniem Dometycjana w jego zepsucie; i razem z przepowiedzianym Jakunką Lepikhinem zwodzi wielu i prowadzi na pustynię, płonąc. Ośkę zabrano także do Jenesejska, dawny ksiądz Dometyn udał się na pustynię i nigdzie nie znalazł mnicha Iwaniszchy, równego swojej złośliwości, złożył od niego śluby zakonne i otrzymał imię Daniel. Po tonsurze zbuduj sobie specjalne mieszkanie na pustyni, niedaleko tego mnicha Iwaniszchy, wychodzącego w świat, szerzącego swoją herezję po wioskach i psującego nieświadomych ludzi, aby zostali oddzieleni od Kościoła Świętego i wszystkich cerkwi kościelnych i sakramentów: i powiedziałeś im, że Antychryst już królował na świecie i jak gdyby dzień sądu już nalegał i przerażał najprostszą duszę; i zebrawszy tych, którzy go słuchali, zaprowadził ich na pustynię, do tam swojego mieszkania. Zebrawszy około tysiąca siedmiuset mężów, żon i dzieci, napisałem do mnicha Iwaniszcha z prośbą o radę: Zgromadź do mnie (przemowę) na pustyni cnót mężczyzn, żony, dziewice i dzieci i wszyscy poprosili o drugi nieskalany chrzest ogniowy: co więc nakazuje ci twoje sanktuarium? Przeklęty mnich Iwaniszcze odpisał mu słowo godne śmiechu, mówiąc: Zrobiłeś owsiankę i jesz, jak chcesz. Dometyn, podobnie jak Daniel, przeklęty odstępca i libertyn, zaczął je przygotowywać do spalenia, a z pulchnego drzewa, już je zbudowane, kazał nałożyć żywicę, korę brzozową i konopie, a także przygotować siarkę i proch strzelniczy, aby ludzie stanęli w ogniu, gdy się zapali. Tak więc dla tych, którzy przygotowują się do spalenia, mieli wystarczająco dużo czasu, aby się przygotować, a nie chcąc ich przyspieszać, ale także jeszcze więcej zgromadzić dla siebie, powiadomiono o tym Najprzewielebniejszego Pawła (który był przed Ignacym), metropolitę syberyjskiego, i jego dusza wzruszyła się nad tymi, którzy giną, i wkrótce wysłał do nich ze stanu duchowego i ludzi światowych, uczciwych i roztropnych, aby ich napomnieć i odwieść od ich złych przedsięwzięć. A kiedy skończyłem do nich przemawiać i zacząłem ich upominać, zamknęli się w chatach przygotowanych do spalenia i spłonęło wiele bluźnierstw przeciwko kościołowi i porządkowi duchowemu, mówiąc. A ogień z prochu strzelniczego, siarki, żywicy, kory brzozy i konopi został zewsząd pochłonięty ogniem i spłonął. W miejscu, gdzie go spalono, przez długi czas unosił się wielki smród, jak gdyby nikt nie mógł przejść obok tego miejsca bez zatykania mi nozdrzy. Wielu, którzy przechodzili obok tego miejsca o świcie lub wieczorem, słyszało w tym miejscu żałobne głosy, jakby wołały pod ziemią: Och, zgubili się! och, zginęli! I wielokrotnie świadczył o takich godnych pożałowania głosach, zgodnie z objawieniem Bożym, jako ostrzeżenie przed zagładą tych, którzy zostali zwiedzeni, i jako ostrzeżenie dla innych, aby nie dali się zwieść schizmatyckim fałszywym naukom. To samo wydarzyło się w obwodzie tomskim: pewien apostata, imieniem Waska Szaposznikow, zepsuł wiele płci męskiej i żeńskiej i wyprowadził ich na pustynię, paląc ich. I zbudujcie trzy wielkie drewniane cerkwie, a wszystko będzie przygotowane na rychłe spalenie. Wojewoda miasta Tomsk, dowiedziawszy się, że na pustyni zebrało się wiele osób i płoną, wysłał do nich księży i ​​innych mężczyzn, przestrzegł ich, aby się nie niszczyli. A kiedy podeszli do uwiedzionych, Waska zamknął wszystkich zgromadzonych w cerkwi i wszedł na górę, mówiąc tym, którzy przyszli: my płoniemy tym ogniem, ale wy płoniecie ogniem wiecznym, a teraz i tam będziecie się palić: odejdźcie stąd; Ilekroć saletra i proch zaczną burzyć posiadłość, wtedy będzie cię bił kłodami. To jest czasownik przeklęty, który przeraża tych, którzy przyszli, i pozwala im odejść; Nie, mają dużo prochu i saletry. Przyszedłszy, usłyszawszy to, wycofał się z dala od tych cerkwi; a Waska, zeszwszy do cerkwi, powiedział: Wyjdę przez okno ze cerkwi i rozpalę zgromadzoną wokół odwagę, a potem znowu zejdę na dół. Powiedziała mu pewna dziewczyna: nie idź, ale idź i zapal dziewczynkę; On sam, który chciał wyjść z ognia, aby je zapalić, ale przez tę właśnie proroczą rzecz, którą je zapalił, sam ucieknie. Przygotował tajemny dół pomiędzy tymi cerkwiami, a ziemskie wyjście jest daleko, aby tam mógł uciec z majątkiem, który pozostanie dla spalonych. W tym przeklętym zamiarze oszukuję ludzi i palę ich, aby mogli zabrać dla siebie swoją własność; Palę ludzi i pozwalam sobie uciekać. Chcę wyprowadzić tego przeklętego Waśkę ze cerkwi, spaliwszy go w jeżu, dziewczyna z innymi zaatakowała go, trzymając go mocno, mówiąc: chcesz nas zniszczyć, ale sam chcesz uciekać. I wypuściła dziewczynkę przez okno, aby rozpaliła się przygotowana odwaga; Dziewczyna roztopiła się i zobaczyła śmierć spalonych. pobiegł do kapłanów stojących z daleka i opowiedział im wszystko o tym, jak Waska była przetrzymywana w cerkwi, a przeklęty zginął wraz ze wszystkimi, których oszukał. Po ich spaleniu pewien wieśniak z tego samego powiatu tomskiego zasmucił się i płakał, jak gdyby ze swego domu Waśka przeklął osiem dusz, mężczyzn i kobiet, oszukawszy i wyprowadził ich na pustynię, niszcząc je wraz z sobą przez spalenie. Wieśniak przybył na to miejsce, gdzie został spalony przez oszustwo, chodząc po popiele i płacząc nad swoim domem; a gdy usłyszał żałosne głosy dochodzące z popiołów: och, zginęli! och, zginęli! Na te głosy przeraził się, odpoczął więc szybko stamtąd i oznajmił po miastach i wsiach to, co usłyszał. Oto trzy przesłania od księdza Ignacego, biskupa Syberii. Podobnie miasto Ustyug opowiedział nam setny człowiek, Maksym Daniłow, nazywany Piwowarowem, kiedy był z nami w Rostowie w tym roku 1709 o świętym tygodniu jasnego zmartwychwstania Chrystusa, mówiąc miastu: Na Ustyugu Wielkim, w urzędowej chacie w aktach jest napisane: w 196 lub 197 (nie pamiętam faktycznego roku) w Ustyugu powiat, w wołoście Czerepowskiej, 120 wiorst od Ustyuga, w lesie byli schizmatycy w liczbie 300 osób; a z informacji sockich wołostów i chłopów gubernator Tymofiej Iwanowicz Rżewski wiedział, że w lasach mieszkają schizmatycy; i on, namiestnik, wysłał do nich ludzi, aby przyprowadzili tych schizmatyków do miasta; a ci, którzy się sprzeciwiali, stali się nieposłuszni. I w tych lasach schizmatycy zbudowali wielkie cerkwie, a dookoła było ogrodzenie, a pod cerkwiami wykopano w ziemi jaskinie. Ci przysłani od namiestnika zawsze chcieli ich przyjąć, stali się silnymi schizmatykami i nie poddawali się; a te cerkwie wraz z wielkim tłumem owinęły ich słomą i podpaliły, a oni sami w nich płonęli, podczas gdy inni w jaskiniach pod cerkwiami dusili się i pochylali. I przez wiele lat w miejscu, gdzie je spłonęły, przez całą noc słyszałem żałobne głosy krzyczące: och, zginęli! och, zginęli! Do dziś w tym miejscu panuje ogromny smród. Schizmatyccy przywódcy nie tylko uwodzą czarującymi słowami, ale także przyciągają magicznymi zaklęciami do narzuconego sobie spalania i zniszczenia; jakby został stworzony wcześniej, a w rzeczywistości stworzy kolejną legendę. Rozdział 14. O magicznych zaklęciach i o kapłanie, który zanurzył się w ognistej jaskini W bieżącym roku 1709, w lutym, na początku Hieromonk Ignacy, starzec, tonsurował klasztor Zmartwychwstania Ugleckiego, przekazał ustnie i listownie naszej pokorze i jak był tonsurowany już 26 lat temu, a na świecie ma na imię Jakub; mieszkał w rejonie Poshekhonsky, w wołoście Beloselskiej; Przez siedem lat byłem księdzem w Kościele Wielkiego Piątku; i powiedział, że w jego parafii w 1920 r. spalono dusze obojga płci i w każdym wieku, z wyjątkiem innych okolicznych wiosek i osad, w których spalono niezliczoną liczbę osób, uwiedzionych i zaczarowanych magią schizmatyckich nauczycieli; a powietrze przez wiele dni unosiło się śmierdzącym smrodem płonących zwłok. I jak za dotknięciem magii spalenie go oczarowało, Hieromnich Ignacy przekazał nam prawdziwą wiadomość i w liście do nas przekazał nam co następuje: W tym (de) czasie, gdy paliło się wielu mieszkańców powiatu Poshechonskiego, książę Iwan Iwanowicz Golicyn z Moskwy przybył do swego dziedzictwa w wołoście Biełoselskiej, we wsi Kuzmodemyanskoje, aby przekonać chłopów do swoich, aby przestali robić seks. A jego chłopów spalono zgodnie ze złą nauką, także w okręgu Poshekhonsky, w majątku bojara Iwana Maksimowicza Jazykowa, we wsi Chołm, chłopa Iwana Desyatyny. Usłyszawszy o tym czarującym człowieku, książę kazał go znaleźć i sprowadzić przed siebie, wypytywał o jego naukę i namawiał, aby zaprzestał takiego okrucieństwa i morderstwa; Ten człowiek, Iwan Desyatina, wyrzucił ze swojej kupy trzy jagody zrobione z mąki, ale te jagody były jak żurawina w majestacie i zaczął pocierać je stopą. Kiedy zobaczył na krzyżu książęcego kapłana (ale Starszy Ignacy nie pamięta imienia tego kapłana), podbiegł i chwycił jedną jagodę, podniósł ją, natarł palcami o chleb i rzucił psu. Pies po zjedzeniu tego chleba uciekł; a na dziedzińcu w tym czasie rozpalono ogień, aby przygotować posiłek; a pies pobiegł w stronę ognia, wrzeszcząc i szorując, rozłożył się na ogniu i spłonął. A on, kapłan krzyża, rozgniotł tę jagodę na chlebie i rzucił ją psu, rozgniótł jagodę palcami, przyłożył ją do ust, chociaż jej skosztował; i abiye został stworzony poza umysłem, a jego twarz i oczy uległy zmianie; i wszyscy byli zaskoczeni i przerażeni jego nagłą zmianą i zdumieniem. Książę, współczując mu, zabrał go do piwnicy, gdzie w piwnicy w tym czasie nagrzano piec, aby zapewnić księciu żywność; a gdy go wprowadzono do piwnicy, ujrzał ogień w jaskini i wrzucono go do jaskini ognistej, i byłby się tam spalił, gdyby lud księcia wkrótce go stamtąd nie wyciągnął za nogi; i jego głowa i twarz zostały spalone, jego włosy i włosy zostały spalone; i pozostań szalony przez cały dzień. Potem opamiętał się i opamiętał, zaczynając od łez, aby podziękować tym, którzy go wyjęli z ognia; i powiadomiliście księcia i oznajmiliście wszystkim publicznie: Kiedy mnie wprowadziliście do piwnicy i ujrzałem płonącą jaskinię, wydała mi się jaskinia jak niebo, a wylot jaskini jak drzwi do nieba. W jaskini, w ogniu, widziałem siedzących bystrych młodych mężczyzn, którzy zawołali mnie do siebie i mówili: przyjdź do nas; Odwróciłem się do nich. Ksiądz ten powiedział księciu i wszystkim ze łzami w oczach; I był taki, który nam to powiedział, Hieromnich Ignacy, potem Jakub był jeszcze wzywany w sprawach doczesnych i był tego wszystkiego świadkiem i samosłyszącym. A jak widział i słyszał, przekazał nam to według sumienia kapłańskiego i mamy wiarę w niego, człowieka znacznie starszego. Rozdział 15. O magii żydowskiej i schizmatyckiej Z przesłania księdza Józefa, który w ostatnich latach z rozkazu Władcy był na werwie Ołonieckiej i pisał do schizmatyckich nauczycieli tego kraju: do Daniila Wikulina, do Andrieja Dionisowa i do całego ich zastępu. Ten ksiądz Józef, potępiając schizmatyków za ich czary, najpierw przytoczył cudowny magiczny czyn, jaki czasami dokonywali Żydzi w Królestwie Polskim, spisany z księgi czasownika Zwierciadło Korony Polskiej, z artykułu piątego, jak gdyby niektórzy Żydzi dawali wielką cenę od żon chrześcijańskich, aby sprzedać im mleko chrześcijanina; a jej żona powiedziała o tym mężowi i zgodnie z jego nauką sprzedała im mleko krwi zamiast ludzkiego, chrześcijańskiego mleka. Żydzi z radością przyjęli mleko, wynajęli pewnego człowieka i poszli z nim na szubienicę, gdzie powieszono złoczyńcę, a wykonawszy swoje magiczne zaklęcie na mleku, kazali najemnikowi wlać zaklęte przez siebie mleko do ucha wiszącego złoczyńcy i nakłonili jego ucho do ucha zmarłego złoczyńcy. Zawsze coś robił, gdy pytał Żyda, co słyszy? Odpowiadam to samo: słyszę warczenie bydła. Żydzi zasmuceni udali się do jej żony, chrześcijanki; i szczekała, jakby ich oszukała. Potem nastała wielka zaraza na bydło w całym królestwie polskim; Na chrześcijan spadłaby zaraza, gdyby tylko ta chrześcijańska żona sprzedała im ludzkie, chrześcijańskie mleko. Następnie przyprowadził księdza Józefa i powiedział do schizmatyków: więc wy, schizmatycy, ponad odosobnieniem pobożności, działajcie z zachwytem jak Żydzi, chodząc po domu i zwodząc zarówno ciała zwykłych ludzi, jak i tych, na których wasze wdzięki nie działają, oczarowujecie tych, jak dowiedzieliśmy się od wiarygodnych świadków. W Berezowie na Wołoku, na dworze Kolskim, przyjęto mieszkańca tej miejscowości, nie ostatnią osobę, mającą pełny dom i liczną rodzinę, znającą wasze czarujące intrygi, imieniem Grzegorz, który był później obrazem klasztornym, i pobożnie umarł; opowiadał o sobie: Gdy zebrali się tam schizmatycy z waszymi przywódcami, zbudowali więzienie na wyspie na jeziorze: pewien tam bogaty mieszkaniec, uwiedziony przez nich z całym swoim domem, aż do siedemdziesięciu osób, przeprowadził się na tę wyspę. i całkiem sporo innych wprowadziło się tam wraz z nimi; i stamtąd zaczął często przychodzić do domu tego Grzegorza i uwodzić. On, znając twoją przebiegłość, nie zważa na te uroki i niebezpiecznie strzeże własnego domu. Po pewnym czasie ci okrutni ludzie usłyszeli, że wkrótce zostaną wypędzeni z Ołońca: wtedy szczególnie zaczął do niego przychodzić Grzegorz i na wszelkie możliwe sposoby zwodzić go do jego złej wiary; Pozostał nieugięty, mając brata w Ołońcu w stopniu wojskowym i od niego został całkowicie ukarany za nieprzyjęcie waszego fałszywego nauczania. W pewnym momencie, gdy przyszli schizmatycy, Grzegorz zubożał wraz z nim: wtedy szczególnie chronił swój dom; Te same przekleństwa wobec twoich strażników, widząc go, są nieugięte w stosunku do ich uroków, co oni robią? Często zaczynałem wychodzić z chaty w przedsionku; Najpierw popełnił błąd, niedbale, i wzdrygnął się na myśl, po co idzie, i sam wyszedł, i zaczął się rozglądać po korytarzu, czy czegoś nie zasadził, ale nic nie znalazł. Dlatego w potrzebie pewien człowiek potrzebował wody, ponownie wyszedł na baldachim i zdjął przykrycie z naczynia, w którym woda, podobnie jak wierzch wody, płynęła jak mąka; Zebrał go w naczyniu i wygodniej było mu się przyjrzeć w postaci pewnej kości spalonej w wodzie, a wcześniej piła tę wodę jego żona, synowa i kilkoro dzieci. Po poście ci źli ludzie odeszli i wkrótce czekali na wojsko, które przyjdzie przeciwko nim z Ołońca, dom Grzegorza, który pił zaczarowaną wodę, zaczął go prosić, aby poszedł do schizmatyka w więzieniu, ale on powstrzymywał ich na wszelkie możliwe sposoby, błagając i modląc się ze łzami: ale nie można było ich powstrzymać, uciekając przed nim do tych potępionych. I wkrótce nadeszła wiadomość od wojownika; Oni są początkiem złych duchów (schizmatyckich nauczycieli), którzy zamknęli wszystkich w tym więzieniu, oszukali ich, podpalili, a oni sami uciekli. I tak wszystkie pokusy ognia zniknęły. Spójrzcie na przekleństwa (Kapłan Józef przemawia do schizmatyków): oto uroki waszych podstępów, gdzie nie można zwieść słowami, tam używacie czarów, oczarowujecie i niszczycie: taka jest wasza świętość. Przesłanie Józefa jest tutaj. Istnieją schizmatyckie przemówienia na temat spalania i oczarowywania; także o ich innej śmierci z własnej winy, o tym, jak są głodzeni na śmierć, a my mówimy o tym, czego całkowicie nauczyli się od samowidów. Mają klasztor zwany Searsami, którzy podobnie jak palacze zachęcają zwykłych ludzi, mężów i żony do odosobnienia poprzez post i głód, akiby dla Chrystusa: przynoszą je jako obrazy z życia świętych, z których wielu kochało Chrystusa w poście, a inni na wygnaniu i w więzieniach wiary ze względu na głód i pragnienie. A Pismo mówi: Jak przez wiele ucisków godzi się nam wejść do królestwa niebieskiego. Jaka jest korzyść z tego istnienia w życiu? Nie ma już na ziemi właściwej wiary, nie ma duchowych ojców, wszyscy biskupi i księża są wilkami, a kościoły to stajnie i obrzydliwość spustoszenia; a Antychryst już króluje na świecie i nadejdzie straszliwy dzień sądu. Przystoi (mówią) temu, kto chce być naprawdę zbawiony, aby cierpiał tutaj; i podobnie jak męczennicy i wyznawcy umarli z głodu i pragnienia w tym krótkim czasie, aby po uniknięciu wiecznych mąk móc królować z Chrystusem. Cierpiejmy tutaj choć trochę, abyśmy nie przyłączyli się do tych, którzy porzucili właściwą wiarę i dla niej prześladują nas i dręczą. Z pewnością mamy krótki czas głodu i pragnienia roztopienia się, zamiast być razem z nimi skazani na wieczne męki. Tak mówią przeklęci zaklinacze, z wielką czułością, wzdychając i płacząc. A jeśli ktoś zostanie zwiedziony, modlą się do niego, aby wchodząc do jednej celi lub jaskini, odpokutował za swoje poprzednie grzechy i został ukoronowany koroną postną jak męczennik. Rzecz w tym, że Morelerowie mają do tego specjalne miejsca w lasach: drewniane dworki i dziury w ziemi. Niektóre rezydencje mają małe drzwi i mogą wpuścić uwiedzionego i szczelnie je zamknąć; inne nie mają drzwi, ale wpuszczają cię z góry. Dziury lub jaskinie są głębokie, nikt nie ma możliwości wydostania się z nich, a od góry są zablokowane i zabezpieczone welmami. Czasem sadzą jednego, czasem dwa, trzy i więcej. Nasadzenia są ubogie pierwszego, drugiego i trzeciego dnia, a w większości zmarzniętych z głodu wołają, krzyczą i modlą się, aby je stamtąd uwolniono; lecz nie ma nikogo, kto by ich słuchał i nie miał nad nimi litości. A jeszcze straszniej jest słyszeć, że gdzie sadzi się dwóch, trzech lub więcej, nie znosząc głodu, którego żywe mięso może się pokonać. I niech nikt nie wyobraża sobie, że jest to niewiarygodne, nawet jeśli w więzieniu i głodzie zjada się siebie nawzajem, podczas gdy w takiej potrzebie także się karmi. Georgij Kedrin Cargradiec pisze w Streszczeniech opowiadań o złym królu Grecji Cynonie, jak gdybym od wielkiego pijaństwa często wpadał w szał, padał dla niego na ziemię i długo leżał martwy, królowa Ariadna, jego żona, znienawidziła go i nie chcąc widzieć go żywego, skazała go na śmierć: gdy Zinon wpadł w gniew na ziemię i jak umarł, królowa go podniosła, położył go w trumnie głęboko w ziemi, ale nie przykrył go ziemią, ale umieścił wielki kamień na drzwiach trumny i postawił straż. Kiedy król Cynon przybył na czas, zaczął wołać o jego uwolnienie, ale straż go nie usłuchała; Bo przykazanie królowej jest dla nich mocne. I trzy dni żył w grobie, krzycząc i łkając, i umarł. Po jego śmierci otworzono trumnę i ujrzawszy go, jego ciało zostało zjedzone w ramionach aż do pasa z głodu; co jest zapisane w greckich historiach. Prawdopodobnie jest tak, jak nawet wśród Brynów Morelytsy, więźniowie w glinianych lub drewnianych więzieniach zjadają się nawzajem i dadzą się przekonać zielonej uczcie. Sygnalizujesz płacz? Kto płacze? trochę łkania? jaki jest ból i smutek? A jakie jest wybawienie od tego mimowolnego męczeństwa? I tak przeklinając dzień swoich narodzin, giną śmiercią skrajną, fizyczną i umysłową: nie do królestwa niebieskiego, ale do męk piekielnych, dusze tych odchodzą jak samobójcy. I jaką korzyść mają z tej gorzkiej śmierci? albowiem nie jest miłe Chrystusowi Panu znosić to męczeństwo, nawet jeśli ktoś raczy się zniszczyć, jak to zostanie objawione poniżej. Rozdział 17. Nie kładą grzechu rozpusty, ale miłość Chrystusa I to jest cudowne, gdy skazują się na śmierć przez ogień lub przez gładką śmierć ze względu na Chrystusa, ale nie zabijają swoich cielesnych pożądliwości, które oczywiście prawdziwy sługa Chrystusowy musi zabijać, ale żyją rozpustą. Nie mówię tego o wszystkich; Słychać, że wielu z nich żyje czysto i cnotliwie: wielu, którzy są liczni, nie uważa rozpusty za grzech, ale miłość do Chrystusa nazywa przekleństwem, jakbyśmy słyszeli abie. Wojewoda rostowski, pan Siemion Jeremiejewicz Paszkow, opowiadał nam, że w zeszłym roku, w 1703 r., został wysłany dekretem suwerena w sprawach służbowych do obwodu bałachońskiego, do wójta zauzolskiego, tam podczas jego pobytu schizmatyccy nauczyciele zrobili smutną rzecz: jest wieś Bor z Nikoli, w tej wsi, niedaleko księdza Sisoja, dwóch schizmatyków namówiło jego żonę pieniądze i zabrano ich do schizmatyckich miejsc w Bryn; Akibie na ratunek. I zanim dotarli do rzeki Kierżeniec, ci schizmatycy zaprowadzili tego księdza do pewnej pustej cerkwi. A przed ich przybyciem, zgodnie z Opatrznością Bożą, przybyło tam dwóch pszczelarzy z volost Pałacu Tołokontsovskaya i po lekkim podgrzaniu pieca, westchnęli na chwilę na podłodze i zasnęli. Po godzinie obudzili się, wyczuwając przybycie tych schizmatyków z kapłanami, mimo że dobrze znali pszczelarzy, jej mąż, ksiądz Sisoy, był ich duchowym ojcem; i siedzę cicho na płótnie i w tajemnicy patrzę na to, co chce być. Ci schizmatycy weszli z kapłanem i znaleźli ciepło cerkwi, siwi; Myślę, że w cerkwi nie ma nikogo innego, nie wiem jak pszczelarze. Zaczęłam też mówić do księdza: stwórz siostrę, miłość Chrystusa jest z nami. Zapytała ich: jaką miłość do Chrystusa powinien tworzyć z wami imam? Postanowili jej: bądź z nami poprzez cielesną kopulację, czyli miłość Chrystusa; Przeraziła się i powiedziała: Czy oczywiście po to namówiłaś mnie od męża? Mam nadzieję, że otrzymacie zbawienie mojej duszy i podążam za wami jako święty i pomocny mentor i nauczyciel, ale wiecie, że mnie skalacie: i nie raczycie grzeszyć. Zaczęto ich siłą zmuszać do bezprawia; i uderz jednego z nich ręką w twarz. Potem pszczelarze, potajemnie siedząc na łóżkach, kazali piszczeć naładowanym prochem, po prostu bez kuli, strzelając w ich szczyty. bezprawne i głośne. Ci przeklęci święci z Bryn, przestraszeni wielkim strachem, szybko uciekli ze cerkwi, zostawiając księdza z pieniędzmi i zaginęli. I kapłan cieszył się z jego wybawienia z rąk bezprawnych rozpustników, którzy potępiają miłość Chrystusa za rozpustę, chcąc ją zbezcześcić. Pszczelarze zabrali żywność, zanieśli ją jej mężowi, jej duchowemu ojcu, księdzu Sisoyowi i dali mu w całości za pieniądze i za jej czystość. Ksiądz był niezwykle szczęśliwy, gdy pszczelarz dał mu kilka rubli pieniędzy za przyprowadzenie do niego żony. Ten sam pan Siemion Jeremiewicz powiedział też, że chłopi z volostów Zauzolskiego i Tołokoncowskiego zabierają swoje córki, siostry i szwagierki do lasów Bryn do świętych ojców (tak nazywają się schizmatyccy nauczyciele święci ojcowie) i przekazują je tam jakby z miłości do Chrystusa, a właściwie za cudzołóstwo. Tylko demon zaślepił potępionych, ponieważ cudzołóstwo nie jest dokładnie uważane za grzech, ale jest uważane za cnotę i jest uważane za miłość Chrystusa; legalne małżeństwo nazywa się bezprawiem i niewolniczą pracą. Kiedy te dziewczęta zajdą w ciążę, schizmatycy zabierają te ciężarne dziewczęta do ich poprzednich miejsc, tego, z którego je przywieziono. A kiedy rodzą ojców lub krewnych i żyją przez sześć tygodni po urodzeniu, lasy Bryn również są przydzielane. Pokładamy wiarę w tę historię opowiedzianą przez mistrza; To samo słyszymy wciąż w naszej diecezji. Niedawno doniesiono nam rzeczywiście o pewnych osobach w mieście Romanow, mieszczanach bogatych w majątki (nie pamiętam ich imion, pochodzą od tych, którzy tam mieszkają), z których jest trzech: Iwan Grigoriew, syn Trusowa, przezwisko Mylnikow, wygnał trzy córki; Wasilij Grigoriew, syn Trusowa, nazywany Mylnikowem, zesłał jedną córkę; Syn Iwana Michajłowa, Shanin, nazywany Błaznami, zesłał jedną córkę; Fiodor Stefanow, syn Łykowa, jedna córka; po jednej córce; a czwartą Mylnikow, trzy córki, wysłano do lasów Bryńskich, do pewnego klasztoru żeńskiego, ze szczęśliwymi pieniędzmi, w nieznanym celu. Z pewnością nie mieli klasztorów dla dziewcząt w diecezji rostowskiej, gdyby chciały wydać swoje córki za Chrystusa? Podobnie tutaj, w Rostowie, jedyny rzekomo życzliwy człowiek, Iwan Menkin, potajemnie wysłał swoją córkę, która była na tyle dorosła, aby wyjść za mąż, do schizmatyckich mieszkań i po co, Bóg jeden wie. Rozdział 18. O klasztorach Bryn Aby jak najdokładniej wyrazić czyny schizmatyckiego, niemiłego, wrogiego Kościoła Świętego i niektórych jego klasztorów, o których krótko wspomniano w pierwszej części, powtórzmy je tutaj nieco bardziej szczegółowo. Schizmatyckie domy w lasach Bryn nazywane są ściśle klasztorami i domami rozmów. Z tego powodu klasztory wędrujące po pustyniach przypominają starożytnych Świętych Ojców mieszkańców pustyni. Z tego powodu wzywa się do interpretacji, ponieważ każdy klasztor interpretuje Pismo Święte w swojej złośliwej mądrości inaczej, a nie według niczego innego; i po okolicznych wioskach i osadach szerzą swoje plotki, częściej niż zwykli ludzie własnej wiary i kierując się własnym rozsądkiem. Przede wszystkim niech będzie ofiarowane Chrystusostwo. W tym klasztorze lub klasztorze jest pewien człowiek, którego nazywają Chrystusem i którego czci się jako Chrystusa; lecz kłaniają mu się bez znaku krzyża. Schronienie tego Chrystusa we wsi zwanej Pavlov Perevoz, nad rzeką Oką, 60 wiorst od Dolnego Miasta. Mówią, że ten fałszywy Chrystus narodził się w Turcheninie; ale bierze ze sobą dziewczynę o czerwonej twarzy i nazywa ją materiałem dla siebie, a ci, którzy w niego wierzą, nazywają ją Matką Boga. A dziewczyna (a raczej dziwka) jest z urodzenia Rosjanką, z obwodu Niżnego Nowogrodu, wsi Landyukha, córki mieszczanina. Są fałszywi Chrystusowie i apostołowie 12, którzy chodzą po wioskach i wioskach, głosząc Chrystusa, prawdziwego, prostym mężczyznom i kobietom; a każdego, kto zostanie zwiedziony, przyprowadza się do niego, aby oddał mu pokłon. To znaczenie, czasownik Chrystusowość, nawet jeśli bluźni Kościołowi Bożemu, nie zabrania wejścia do kościoła, oddania czci świętym ikonom i krzyżowi oraz przystąpienia do błogosławieństwa kapłańskiego; Tak więc ten fałszywy Chrystus pozwala na obłudę tym, którzy w niego wierzą: nie po to, aby was skalać, bo nie wiedzielibyście. Mnich Pachomiusz, który nam to powiedział, po usłyszeniu od świadka, który widział tego kłamliwego Chrystusa, został przyprowadzony do niego przez swego ucznia w celu oddania mu czci. Następnie Chrystus przybył nad Wołgę, do wsi Rabotki; 40 wiorst za Niżnym Nowogrodem, w dół Wołgi. W tej wsi, nad brzegiem rzeki, znajduje się zrujnowany i pusty kościół, a wtedy w tym kościele gromadzili się ludzie, którzy w niego wierzą, aby się modlić. Chrystus wyszedł od ołtarza do ludu, do kościoła i na posiłek, i widząc na Jego głowie coś wielkiego, owiniętego w kształcie korony zapisanej na ikonach, a także kilka małych czerwonych twarzy, przypominających ptaki latające wokół jego głowy, jak mówią, cherubiny; (Wydaje nam się, że albo demony podobne do takich sennie wpatrują się w ludzi, albo cherubiny są napisane farbami na papierze listowym, a wokół nich jest przymocowana korona.) Usiadłem z nim, a wszyscy zgromadzeni tam ludzie upadli, kłaniając mu się do ziemi, jak prawdziwy Chrystus; i kłaniali się nieustannie modlącym się przez wiele godzin, aż do wyczerpania się modlitwą. W modlitwie wołałem do niego: Panie, zmiłuj się nade mną, mówiąc; Oviy: O nasz Stwórco, zmiłuj się nad nami. Przemówił do nich pewnym proroczym słowem, mówiąc, co się stanie, jaka zmiana w powietrzu, i utwierdzając ich, aby w to wierzyli ponad wszelką wątpliwość. Anufrievshchisha, a także Popovshchina. Ten klasztor jest największy ze wszystkich; Zła wiara Anufriewa szerzy się w wielu miastach i całej naszej diecezji. Ci, którzy trzymają się tego zmysłu i wiary, mówią Popowszczyna, a sam wódz Anufry mówi nie ksiądz, ale prosty starzec. Kapłani są akceptowani przez tych, którzy wcześniej zostali mianowani patriarchą Nikonem, ale nie ma ich wielu. Habakuk, heretycki arcykapłan, zdradzony i stracony przez klątwę, jest czczony jako święty i nazywany nowym nosicielem namiętności, a jego wizerunek jest malowany i czczony jak święty, i skomponowano dla niego nabożeństwo, i odprawia się uroczystość ku jego pamięci, i litery tej herezji są zawarte, i oni w to wierzą, i uczą innych, aby w to wierzyli i wychwalali trójistotną Trójcę. A jego uczeń Erofey Andreev świadczy o listach Avvakuma: Listy Awvakuma są jaśniejsze niż słońce i wszystkie są dobre. Heretyk składa świadectwo o heretyku i obaj, podobnie myślący ludzie, otrzymują pochwałę od swojego największego nauczyciela, diabła w piekle. Klasztory lub rozmowy, w których goszczą dzisiejsi księża, to: Pawlinowszczyzna; Andreyanovshchina, Iosifovshchina i inni o podobnej złośliwości. Przyjmują księży odrzuconych i niepoddających się świętemu Kościołowi. Dokonują ponownego chrztu osób, które trzymają się swojej wiary i nie ukończyły sześćdziesiątego roku życia; Nasz ortodoksyjny chrzest nazywa się chrztem heretyckim i mówią, że chrzest heretycki jest chrztem, ale czymś więcej niż profanacją: a osoby powyżej sześćdziesiątego roku życia nie są ponownie ochrzczone, mówi się, że są ochrzczone prawdziwym chrztem; przed patriarchatem Nikonowa i przed korektą ksiąg przyjął chrzest; W ten sam sposób mnisi obcinają włosy. A obecnym księżom, którzy zostali przyjęci, najpierw mówi się, aby przeklinali swoją konsekrację kapłańską i biskupa, który ich mianował. Dają im też władzę od siebie, co jest aktem świętym, i służą od tych księży w pustych kościołach według starych Mszałów na siedmiu prosforach, ale nie często, tylko w rezerwie na rzecz darów, więc dla wielkiej prosfory tworzą, aby starczyła na długo. A inni księża mówią im, że ich dary są przestarzałe, i dają im komunię. Rzecz godna śmiechu: wioski Netsy i im podobne są daleko, gdy żona rodzi, i ze względu na odległość nie mogą szybko wezwać do niej księdza, ale ponieważ w innych wioskach zdarza się, że ksiądz odchodzi, szybko przyślą do niego mężczyznę z białą, czystą pensją; Kapłan odmówił modlitwę właściwą dla rodzących, odmawiając ją w ubraniu, nadał dziecku imię, zrobił płótno i dał je posłańcowi. Zwróciwszy to samo, rozwinąwszy chustę, potrząsa nią twarz rodzącej i wypowiada imię dziecka: i w ten sposób modli się za rodzącą. Podobnie jest, gdy ktoś umiera, ale jest już za późno, aby przyjść do zmarłego i odmówić modlitwę o pozwolenie; Bierze białe, czyste płótno, czyta na nim modlitwę o pozwolenie, czyta ją i naginając płótno, wysyła je, aby potrząsnęło obrusem po twarzy zmarłego i tak zmarły, odpuszczony od wszystkich grzechów, zostaje pochowany. O, przedobłąkane umysły tych szalonych schizmatyków! To też jest godne śmiechu: jeśli ktoś ze swojej wiary, czasami z naszymi wiernymi, zje lub wypije albo wejdzie do kościoła; nad taką modlitwą się czyta, tak jak się ją czyta nad naczyniem, do którego wpadnie coś złego. Klasztory lub rozmowy, które nie przyjmują żadnych księży, to: Volosatovshchina, Andreevshchina, Ilarionovshchina i inni zgadzają się z nimi w schizmach. Są to istoty nieuświęcone; oni sami postępują w sposób określony kapłański: chrzczą, spowiadają i tonzurują do monastycyzmu, modlą się do rodzących i czytają modlitwę o pozwolenie na zmarłych. Ich kobiety również chrzczą dzieci i trafiają do księgi Sternika, w której znajduje się taka reguła, jak święci ojcowie, którzy nakazują kobietom dopełnienie tajemnicy chrztu. Ale nie żyją w legalnym małżeństwie, ale w bezprawiu, a żony, dziewczęta i zakonnice żyją razem z nimi w tych samych celach i mają wspólne zamieszanie. Ich nauczyciele uczą, że lepiej żyć bez ślubu, niż brać ślub heretycki (nazywają nas heretykami prawosławnymi) i brzydzą się tymi, którzy zawierają związek małżeński według obrządku kościelnego. A jeśli tym, którzy według obrządku kościelnego i prawa chrześcijańskiego zawarli związek małżeński, urodzi się dziecko, to wtedy nie jedzą, nie piją, nie rozmawiają, ani nie modlą się z nimi, jak z brudnymi. Dlatego ojcowie i matki, którzy mają córki, nie wydają ich do legalnego małżeństwa, ale każą im mieszkać z kim chcą, bez ślubu. Mówią, że komunia jest starożytna, konsekrowana jeszcze przed Nikonem, patriarchą Akibą; a gdy ta komunia się nie roztopi, robią przaśne ciasto, a pozostałą część komuni zmieliwszy na mąkę, posypują nią ciasto i robią duże prosfory, aby starczyły na długo, i pieczą, i rozsyłają do swoich zgromadzeń, mówiąc, że to jest Ciało Chrystusa. Gdy już się nie roztopi, w ten sam sposób robią prosphorę, posypując rozdrobnione na mąkę ciasto pozostałą częścią sakramentu, dzięki czemu ich starożytna komunia, konsekrowana wcześniej przez Nikona, nigdy nie zostanie umniejszona. To te same pogłoski o palnikach: Andrei Pomoryanin spalił ponad trzy tysiące osób; Włochaty starzec spalił ponad dwa tysiące osób. W tym celu budują specjalne cerkwie w dużych lasach i umieszczają w jednej cerkwi sto dwieście lub więcej dusz; a małe dzieci, żeby nie uciec, siadają na lawach, a ich ubrania są przybijane gwoździami. I tak owinąwszy chatę słomą i brawurą, podpalili ją; i stańcie blisko ognia, uważając, aby nikt nie uciekł od ognia; a kto ucieknie, zabiją go i wrzucą z powrotem w ogień. Spaliłszy tych ludzi, zjadali dla siebie ich dobytek. Serapionizm: od mnicha Serapiona. fałszywi nauczyciele, którzy coraz częściej umierają z głodu; wiele zakonnic zebrało się w ich klasztorze i to one przejęły władzę. Po śmierci tego Serapiona jego brat, jego własny mnich Symeon, zaczął zabijać wszystkie mniszki i jemu podobne w tym klasztorze na samowolne męczeństwo, zagłodząc w odosobnieniu dusze pięćdziesięciu, pozostawiając tylko jednego, nawet szóstego szefa, i udał się z nią do Kazania i tam poślubił ją. Stefanovschina: od Stefana Diakona już umarł, ale jego heretyckie znaczenie pozostaje. W tym sensie (jak w regionie Feodosjewa, o tym w pierwszej części) małżeństwo nazywa się rozpustą, a oni sami nazywają się dziewicami; ale żyją w komunii z płcią żeńską i dopuszczają się rozpusty; popełniają grzech rozpusty, ale miłości. Obaj ukrywają się przed naszymi wiernymi, Akibowie żyją dziewiczo. Ale sam fakt przebywania w pojedynczych celach z żonami ich demaskuje. Jak siano może powstrzymać ogień? Dzieci z nich urodzone są wynoszone do odległego lasu i tam wrzucane; a te dzieci stają się pokarmem dla zwierząt, ptaków i psów. Tak powiedział nam mnich Makarius, który pochodził z obwodu rostowskiego, wsi Zverinet i przez pięć lat mieszkał w pobliżu klasztorów Bryn wśród schizmatyków. Nawrócił się także na prawosławie i złożył śluby zakonne w nowo wybudowanym klasztorze Wniebowzięcia u opata Pitirima. A kiedy odwiedziła nas w Rostowie w tym roku 1709, w świętym tygodniu jasnego zmartwychwstania Chrystusa, powiedziała nam, co tu ofiarowano. Kozminszczina: tak jak nazywają rozpustę małżeńską, tak i nigdzie na ziemi nie mówi się o kościołach świętych i kapłanach oraz o świętych tajemnicach; lecz w modlitwach za króla nie zwracają się do Boga. To samo dotyczy innych klasztorów. Klasztor dziewicy Rostów Grad, starej zakonnicy imieniem Anfisa, która wcześniej mieszkała w lasach Bryn, opowiada Sitsevowi pewną rzecz: ponad dwadzieścia lat temu mnich Abraham nad rzeką Kierżeniec założył sobie klasztor. Że Abramiusz został stworzony jako nauczyciel wiary schizmatyckiej według własnej interpretacji, zwodząc wielu do swojej złej wiary i ukazując się poprzez postne życie; ci, którzy przychodzą do jego klasztoru, krzyżują go. I zebrał zakonnice dla siebie, ponownie je ochrzcił i ponownie uczesał; Swoją drogą ma dwie bardzo przystojne zakonnice, które sam sobie uwiódł: Cylicję i Matronę. Żyj z Cylicją jak prawdziwa żona, wymieniając rozpustę na miłość zbawiającą duszę; Mając matronę zamiast córki, będzie mieszkać z Cylicją jako dziecko płci męskiej. Przez pewien czas Cylicja chorowała. poważną chorobę, jakby miał umrzeć, sam się mi przyznał, udzielił mi komunii i został poddany tonsurze w schemacie: po kilku dniach zaczęła wracać do zdrowia i wstała z łoża choroby. Będąc zdrowym, chciałem z nim uprawiać cudzołóstwo, jak poprzednio; ale nie chciał, mówiąc, że nie można kochać cielesnie z kobietą schematu; i już z narzeczoną córką Matroną zaczęli wieść marnotrawne życie. Cylicja stała się zazdrosna, pełna gniewu i wściekłości, uciekła do innego klasztoru i zatrudniła tam dwóch silnych mężczyzn, zabijając ambasadora Abramiusza; Poszli zaatakować jego klasztor. A Avrami, rozpoznając ich złe zamiary, uciekł od nich; a jeden z tych ludzi rzucił za nim włócznię, uderzył go w ramię i zranił go; obaj ranni i gotowi do ucieczki, uciekli, ale pobili Matronę, ledwo pozostali przy życiu, i zabierając swój dobytek, wrócili do swoich. Dlatego w Jarosławiu widziano tego starszego Abramy'ego i Matronę, jak potajemnie nauczali i zwodzili prostych ludzi do ich złej wiary. Niezła ilość postu i wyczyn tego schizmatyckiego nauczyciela! Około roku istnienia świata 7210, na początku mojego przyjazdu do Rostowa; z lasów bryńskich wyszedł niejaki mężczyzna imieniem Fedka lub Fiodor, pochodzący z Rostowca, a z nim dwie urocze zakonnice. Ta przyszła do Rostowa do klasztoru i zaczęła namawiać tu zakonnice, mówiąc, że tu, w mieście, nie da się uratować, a nie uratujesz się, jeśli nie uciekniesz do lasów Bryn i ukryjesz się na pustyni. To powiedziawszy, dając im w ramach błogosławieństwa żurawiny z pustelni Bryn, które mieli ze sobą na sicie, więc zjedli te żurawiny, z wielką chęcią chcieli uciec do lasów Bryn; a za nim pobiegły zakonnice: Eufrozyna i Mastrigia; i dwaj pozostali po nich. Że Fedka przeszedł przez miasto i obwód rostowski, i uwiódł wiele żon i dziewcząt; Zabierz ich za swoje życie do lasów Bryn. Kiedy dotarł do swojego klasztoru, odebrał im ich dobytek i wysłał do innych klasztorów. Opowiedziała nam to przełożona Natalia z klasztoru w Rostowie i inne siostry. Ich istotą jest rodzaj klasztoru czy mowy, która nie jest ani klerykalna, ani bezkapłana; Ci ludzie nie mają żadnego chrztu, a wielu z nich wychowało się bez chrztu, pobrało się bez ślubu i urodziło dzieci, i są bardzo obce chrześcijaństwu. Cóż to za chrześcijaństwo, gdzie nie ma już nawet chrztu! Co mówimy o Subbotnikach, którzy poszczą w soboty jak Nożidow? Czyż nie odnowili oni jego judaizmu, który powstał w wielkim Nowogrodzie, za panowania wielkiego księcia Jana Wasiljewicza, za arcybiskupa Nowogrodu Giennadija, za czasów św. Józefa, opata Wołołoskamskiego? Wtedy wielu ludzi o randze duchowej i światowej, uwiedzionych przez pewnych Żydów, którzy przybyli do Wielkiego Nowogrodu, odeszło od judaizmu bez obrzezania. Słychać także nowe znaczenie, niedawno ujawnione w mądrości Bryna, mówiące, że Rogożnicy lub Rubischniki, którzy chodzą po świecie w łachmanach i matach, okazują się świętymi; Przepisy kościelne nakazują wydalanie takich ludzi z miast. Sternik, z tyłu karta 191, przepis 12. Ale kto weźmie pod uwagę ich szalone wynalazki, ich złą wiarę, ich heretycką mądrość i czyny prawdziwego Kościoła Chrystusowego, które są sprzeczne z pobożnością? I nawet tutaj, z różnych zeznań, pamięta się ich czyny, a następnie niech zostaną przedstawione na krótkiej liście dla najdogodniejszego uzasadnienia. Rozdział 19. Lista czynów schizmatyków udających dobrych. 3) Przed spaleniem płeć żeńska zostaje zbezczeszczona przez rozpustę. 4) Spaleni ludzie kradną ich własność. 5) Zagłodzony na śmierć. 6) Obwiniają się nawzajem za życie w odosobnieniu. 7) Dziewczynka udziela Komunii Świętej z magicznymi rodzynkami. 9) Czary przyciągają ludzi do siebie. 10) Legalne małżeństwo nazywa się rozpustą. 11) Mówi się, że rozpusta następuje z miłości do Chrystusa. 12) Przemieniają człowieka w Chrystusa i kłaniają mu się jak Chrystus. 14) Heretyk Habakuk, przeklęty, jest czczony jako święty. 15) Dokonują ponownego chrztu i obcinają włosy. 16) Przestawia się akceptowanych przez nich księży. 17) Ich kapłani czytają modlitwę na plakacie. 18) Działają nieświęci, prości kapłani. 19) Przystępują do fałszywej komunii. 20) Nie modlą się do Boga za króla. 21) Nie mają w ogóle karczmy i chrztu. 22) Innyi przestrzega szabatu po żydowsku. Czy wszystkie ich uczynki są dobre i miłe Bogu, każdy może osądzić i zobaczyć zdrowym umysłem. Rozdział 20. Rozumowanie przypadków schizmatyckich Czy dobrze jest palić tak wielu ludzi obojga płci i delikatne dzieci, które nic nie prowadzą? Czy to oczywiste morderstwo? Tak jak zabijasz kogoś sztyletem lub bronią, tak też wydajesz kogoś na śmierć i ogień na spalenie, to też jest morderstwo. A przykazanie Boże nakazuje: Nie zabijaj 676; a prawa miejskie karzą morderców śmiercią; i Bóg powiedział także do Noego czasownik: Przelali krew człowieka, na jego miejscu zostanie przelana jego miejsce 677. A nawet jeśli zginie jedna osoba, wielka sieć zła: o ileż bardziej liczni i niezliczeni zostaną zaciekle uśmierceni. Mauritius, pobożny król grecki, był dobry i życzliwy i nikogo nie zabił, ale tylko dlatego, że nie wykupił jeńców Kagana, których oddano za niewielką cenę, i był winny tych ścięć: za to sprawiedliwym wyrokiem Boga Fokas został wydany dręczycielowi za morderstwo, na jego oczach wyciął swoich pierwszych synów i ściął mu głowę mieczem. Jaki rodzaj sądu spotka schizmatyckich przywódców, którzy spalili tak wiele tysięcy ludzi? W Prologu, w miesiącu lutym, trzeciego dnia jest napisane, że pewien bandyta, zabijając niewinne dziecko, pokutował i został mnichem; i przez dziewięć lat pozostawał w wielkiej wstrzemięźliwości i trudach monastycznych, bez wahania o odpuszczenie grzechów, mając nadzieję na miłosierdzie Boże. Codziennie chodzę za niego do kościoła i pojawia się dziecko, które zabił, i mówi: Dlaczego mnie zabiłeś? I po dziewięciu latach, porzuciwszy strój monastyczny i światowe przyjęcie, udał się do miasta Diospol, choć według sądu miejskiego był dręczony za swoje grzechy, a tam otrzymał karę śmierci jako morderca. Co zrobią schizmatycy? Urodzi się tysiące łagodnych dzieci, a dzieci, które ssą ich sutki, zostaną zadane ognistą śmiercią? Jaką odpowiedź dadzą Bogu? Co odpowiadają dzieciom, które zostały przez nich spalone, gdy wołają do nich na Sądzie Ostatecznym Boga: Dlaczego nas spaliliście? A schizmatycy, którzy obecnie palą mężczyzn i kobiety w każdym wieku, wyobrażają sobie oddawanie służby Bogu 678 i nauczają zwykłych ludzi, aby nie byli przerażeni i nie wątpili w swoje zbawienie, ale odważyli się pójść w ogień za Chrystusa, ale z samą proroczą rzeczą za nic. A wspomniany wcześniej nauczyciel Habakuk nauczał ich schizmatyków, mówiąc: każdy wierny niech nie zwiesza uszu, nie wahaj się, śmiało idź w ogień i cierpiaj z radością Pana za dobrego wojownika Jezusa Chrystusa, przez wzgląd na sprawiedliwość, przez wzgląd na starożytne księgi świętych. I znowu, zadowalając tych, którzy płoną z własnej woli, mówi: błogosławiona jest ta wola w Panu 679. Ale o wściekły Habakuku, powiedz fałszywemu nauczycielowi, a raczej porozmawiaj z dręczycielem! Czy jesteś jak diabeł, morderca od niepamiętnych czasów, cieszący się z mordowania ludzi i usiłujący zabijać ludzi? Nauczaj i zabiegaj o to, aby ludzie pozwolili sobie umrzeć i zginąć na ciele i duszy. Gdzie płoną ich ciała, a tam ich dusze trawi ogień Gehenny. Wy, którzy jesteście winni ich śmierci obojgu, jaką odpowiedź daliście sprawiedliwym, abyście sądzili Boga za wszystkich, poprzez swoje nauczanie i rady dla zmarłych? Czy to dobrze, że ci, którzy słuchali schizmatyckich nauk i rad, oddają się ognistej śmierci, spalą się wraz ze swoimi żonami i dziećmi i będą własnymi mordercami? Oznacza to nałożenie na siebie rąk, samobójstwo poprzez morderstwo, czy to przy użyciu broni, czy to przez uduszenie, czy to przez wodę, czy przez ogień: wszystko to jest samobójstwem i cierpienie nie przynosi korzyści, lecz szkodzi; Nawet jeśli przeleje własną krew, popełni samobójstwo, ponieważ ta krew nie jest przeznaczona dla jego zbawienia, ale dla jego potępienia; a męczeństwo nie jest koroną, ale najokrutniejszą piekielną egzekucją; bo samobójstwo jest większym grzechem niż morderstwo. Zabicie człowieka jest wielkim grzechem; zabić się, to coś większego. Słyszymy, jak św. Jan Chryzostom w swoich rozmowach na temat Listu Pawła do Galacjan pisze o tych, którzy sami niszczą sobie życie przez wymuszoną śmierć, boa dusiciele i inne śmierci, i mówi: Bóg dręczy takich ludzi bardziej niż morderców i wszyscy jesteśmy zniesmaczeni (nienawidzimy samobójstwa); i tak naprawdę, jeśli nie jest dobrze zabijać innych, to tym bardziej niż siebie 680. I znowu Święty w Liście do Filipian w rozmowie 13 mówi: Ukrzyżuj się, mówię, abyś się nie zabił: nie budź się; bo to jest niegodziwość 681. Aż tutaj Chryzostom. Oto, usłysz to, co uniwersalne. wielki nauczyciel, św. Jan Chryzostom, który opowiada, jak mówi o samobójstwach: jakby Bóg nie miał litości dla takich ludzi po ich śmierci. ale to dręczy; i jak takie rzeczy są obrzydliwe dla Boga i ludzi, i że takie rzeczy nie są pobożne, ale niegodziwe. A schizmatycki nauczyciel Habakuk chce uczyć swoich uczniów i zadowala się czymś takim, mówiąc: błogosławiona jest taka wola Pana. Ale komu lepiej zaufać: patriarsze Chryzostomowi z Konstantynopola czy Habakukowi, rostopapie moskiewskiemu? Oceńcie sami, czy jest to starożytny prawdziwy nauczyciel wszechświata, czy nowy schizmatycki fałszywy nauczyciel. Wiemy, że w starożytności święci męczennicy wrzucali Chrystusa w ogień dla nich samych, ale gdy byli bici przez swoich oprawców i torturowani ze względu na Chrystusa, i skazani na spalenie w ogniu, i już zostali doprowadzeni do ognia, wtedy nie czekali, aż zostaną wrzuceni w ogień, a ich czyn był chwalebny przed Bogiem. A poza dręczącymi rękami, oni sami nie podłożyli sobie ognia, zanurzyli się w ogień niżej, ale czekali, aż pochłonie ich brud, i zaczną ich dręczyć, i zapalają na nich ogień. Dzisiejsi bezbożni męczennicy są schizmatykami, chociaż nie ma prześladowań za Chrystusa i nikt ich nie zmusza do odrzucenia Chrystusa, nikt ich nie dręczy dla Chrystusa; Inaczej rozpalają ogień i palą się bez pozwolenia, myśląc, że cierpią dla Chrystusa. Ale ich nadzieja jest próżna, ich nadzieja jest próżna; Bo nie cierpią dla Chrystusa, ale dla własnego uporu, a dusze ich idą nie do Chrystusa, ale do diabła: nie są męczennikami Chrystusa, ale demonicznymi; bo i diabeł ma swoich męczenników. Kim są męczennicy diabła? ci (jak słyszymy od Chryzostoma), którzy popełniają samobójstwo. I choć schizmatycy wciąż płoną, popełniają samobójstwo; bo nie są męczennikami Chrystusa, ale męczennikami demonicznymi. Zgodnie z nimi reguły zabraniają tworzenia upamiętnienia ojcowskiego: Św. Tymoteusz, arcybiskup Aleksandrii, Reguła 14 mówi: Jeśli ktoś się zabije, zadźga lub udusi się, nie będzie złożona za niego żadna ofiara, chyba że naprawdę zniszczył swój umysł. Spójrz na to w książce „Sternik”, strona 270 na odwrocie. Bo schizmatyccy uczniowie, którzy niszczą się ogniem, nie są godni upamiętnienia po swojej katastrofalnej śmierci, podobnie jak samobójstwa. Nie będzie za nich składana żadna ofiara. Pamięć o nich zginie głośno. Czy to dobrze, że uwiedzeni przed spaleniem swoich żon, dziewcząt i dzieci kalają się rozpustą, co miało miejsce w Tiumeniu? Błogosławionej pamięci Jego Eminencja Ignacy, Metropolita Syberii, świadczy w swoim drugim liście, jak napisał powyżej w tej trzeciej części. Jeśli dla jednego dziecka uwiedziony smutek będzie gwałtowny, jak sam Chrystus Pan w Ewangelii, gdy mówi: Ktokolwiek zwiedzie jednego z tych małych, którzy we mnie wierzą, nie będzie jadł, a kamień młyński wsi (kamień młyński) oszalał u szyi jego i utonął w otchłani morskiej 682. O ileż bardziej, dla zwiedzenia wielu, urodzą wiele dzieci, dziewcząt i żon, skalanych przez wszeteczeństwo, biada kalaczowi! Nie tylko z powodu szyi ciężkiego kamienia będzie się gniewać, ale z powodu wielkiego pokusy ludzi; i będziemy tarzać się w otchłani ognia, nawet w piekle. Bo tacy zwodziciele czynią czyste zło: niszczą duszę i ciało; dusza jest grzechem, a ciało ogniem. Strach jest myśleć o nich obojgu i osądze, jakiego doświadczą. Czy dobrze jest kraść dla siebie własność spalonych ludzi? Czyż nie po to uwodzą i palą, aby wzbogacić się na swoim majątku? I czy jest to oczywisty rabunek, zabijanie ludzi ogniem w imię mienia? I naprawdę najbardziej brutalny jest ten rabunek dokonany przez schizmatyków. często w drodze przed rabusiami. Rabuś, siedząc na drogach, chce tylko zabrać majątek: schizmatyk pragnie zniszczyć duszę. Zbójca może zabić ciało, ale nie może zabić duszy; schizmatyk zabija zarówno duszę, jak i ciało. Sprowadzając człowieka do niszczącej duszę herezji, wysyłasz swoje ciało do ognia, a duszę do piekła. Czy dobrze jest zamykać wartościowych ludzi w odległych chatach lub w głębokich piwnicach, a mnie głodzić i przez stulecia być straszliwą winą? tej niesłychanej męki, zamknięci na radosną śmierć, nie mogący znieść okrutnego głodu, aby zjeść się nawzajem żywcem, kto kogo pokona? Gdzie w świecie niebieskim słychać takie męki? a kto przed wiekami wymyślił sposób podobania się Bogu i zbawienia? Zaprawdę, tą drogą nie jest podobanie się Bogu, ale rozgniewanie Boga; i nie zbawienie, ale zniszczenie. I tacy biedni ludzie zaczynają swoją udrękę już w tym życiu, a wraz z nią idą do wiecznego kamienia nazębnego. O bezbożny wynalazek i nieludzka męka! Czy dobrze jest, aby dziewczyna zamiast prawdziwej komunii chrześcijańskiej udzielała komunii ludziom w dzielnicach Kineshem i Reshem zaczarowanymi rodzynkami, jak wspomniano powyżej; W jakim magicznym sakramencie ci, którzy wzięli udział, popadając w szaleństwo, zniszczyli się ogniem, wodą lub uduszeniem? Czy dobrze jest, gdy nowo narodzone dziecko wyjmie serce, osuszy je, zmieli na mąkę, wleje odwilż do jedzenia i picia danej osoby i wleje ją do skarbów dla ludzkiego uroku i za pomocą takich czarów przyciągnie ludzi do ich heretyckich podobnie myślących? Czy dobrze jest oskarżać legalne małżeństwo, zawarte zgodnie z obrzędami kościelnymi, o rozpustę? Czy nie jest to sprzeczne z prawem Bożym i prawami miasta? U niewiernych prawo małżeńskie zostaje zachowane, natomiast u schizmatyków udających wiernych i świętych to prawo naturalne ulega zniszczeniu. Gdzie w Ewangelii umieścili Pismo Święte, usta samego Chrystusa, mówiąc: Czy nie wierzycie, że Ten, który od niepamiętnych czasów stworzył płeć męską i żeńską, stworzył mnie? I rzekł: Dlatego opuści człowiek ojca swego i matkę swoją i złączy się z żoną swoją, i oboje będą jednym ciałem. Co więcej, są dwa, ale ciało jest jedno: jeśli Bóg jednoczy, niech człowiek nie rozdziela 683. A któż spośród wiernych odważyłby się nazwać rozpustą prawo Boże i prawo natury stworzonej przez Boga, gdy Apostoł zaświadcza o tym, mówiąc: małżeństwo jest we wszystkich godne czci, a łoże nieskalane 684? Czy dobrze jest dopuszczać się rozpusty, nawet jeśli nie jest to w rzeczywistości, ale żałować i nazywać rozpustę miłością Chrystusa? gdzie Chrystus nakazał taką miłość? a kto od Apostoła, czy od Proroka, czy od świętych, ojciec uczy trwać w rozpuście? Czyż zresztą wszyscy nie zabraniają życia marnotrawnemu, karzą go okrutnie, a czasem nawet skazują na śmierć za czyny marnotrawne? Czyż Prawo Mojżeszowe nie nakazuje kamienować rozpustników i cudzołożników 685? A co na ten temat mówi święty Apostoł? Żaden rozpustnik i zły duch nie będą mieli dziedzictwa w królestwie Chrystusa Boga 686. I jeszcze raz: Bóg osądza cudzołożnika i cudzołożnika 687. Do samego Chrystusa, naszego Pana, najczystszego i nieskalanego, zrodzonego z najczystszej Dziewicy i źródła wszelkiej czystości, która istnieje, ponieważ nieczystość marnotrawna jest niegodna i niegodziwa, stąd z mocą widzianą, jest napisane w Apokalipsie: Chrystus, nasz Pan, objawiwszy się swemu umiłowanemu uczniowi Janowi, przemówił do niego: Do anioła kościoła pergamońskiego napisz, co mówi, mając po obu stronach ostry miecz: imam jest przeciwko tobie, tak jak ty jesteś imaszem którzy trzymacie się nauki Balaama, który pouczył Balaka, jak wystawiać na pokusę synów Izraela, spożywać pokarmy ofiarowane bożkom i dopuszczać się rozpusty; tak wy i imasz trzymacie się nauki nikolaitów, której nienawidzę. Pokutujcie: bez względu na wszystko, przyjdę szybko i wypowiem im wojnę mieczem moich ust. 688. Aż tu są słowa Chrystusa. Słuchamy tego; Ponieważ Chrystus Pan nienawidzi nauk nikolaitów, ja także (mowa) go nienawidzę. A co z nauką nikolaitów? To samo dotyczy Valaamovo; tak jak w starożytności Balak uczył, jak uwodzić lud Izraela za pomocą żon marnotrawnych, tak za dni apostoła Mikołaj z Antiochii uczył ludzi, aby mieć wspólne żony i uprawiać rozpustę bez lęku i wstrzemięźliwości, bo nie było w tym grzechu. Pan zaostrzył swój miecz przeciwko takim i oświadczył w rzeczywistości, że według nauk tego nikolaita nienawidzi on rozpusty i chce prowadzić wojnę z rozpustnikami mieczem swoich ust. Ale przeklęci schizmatycy nie są przerażeni nawoływaniem do rozpusty z miłości do Chrystusa. Mówią: bo nie wszyscy tacy są, nie wszyscy dopuszczają się rozpusty i nie uważają rozpusty za grzech. Odpowiadam: nie mówimy o wszystkich; bo znajdujemy to w książkach; gdyż jest wiele brudów ze strony mężczyzn i kobiet, którzy zachowują czystość i dziewictwo, nawet w bałwochwalstwie; O ileż więcej może być w Bryniach tych, którzy zachowują dziewictwo i czystość? Zarówno słyszymy, jak i widzimy, a następnie mówimy. Często słyszymy uciekające z naszej diecezji dziewczęta i jagody; Widzimy tych, którzy stamtąd wracali z brzuchami, i na co jeszcze mamy dowody? Czy dobrze jest nazywać prostego chłopa Chrystusem i czcić go jak Chrystusa, modlić się do niego jak Chrystus i wierzyć w niego? Czyż nie to sam Chrystus przepowiedział w Ewangelii, mówiąc: A jeśliby wam ktoś mówił: Oto Chrystus jest tu albo tutaj; Nie miejcie wiary: czy powstaną fałszywi Chrystusowie? 689 Czy dobrze jest być hipokrytą i sprawiać wrażenie osoby świętej, sprawiedliwej i pełnej czci? Obłuda nie może zapewnić zbawienia cnotliwemu mężowi. Co więcej, pod obrazem świętości zły, który źle myśli, i podstępu człowieka, który okrywa wilczą skórę owczą skórą, nie szuka zbawienia, ale zagłady nie tylko dla samego obłudnika, ale także dla tych, którzy są od niego zawyżeni. Czy dobrze jest czcić heretyka Habakuka, przeklętego przez Rospopa i odciętego od Kościoła Chrystusowego jak zgniły ud, wśród świętych, czcić jego wizerunek i obchodzić jego święto, a jego heretyckie księgi mieć na wzór prawosławnych i trzymać się jego duchowo szkodliwych nauk? Czy dobrze jest ponownie ochrzcić tych, którzy zostali ochrzczeni chrztem prawosławnym, w wiarę schizmatycką? Czy Reguły Apostolskie tego nie zabraniają? Zajrzyj do księgi Sternika, na stronie 12 z tyłu, zasada 47: Jeśli ktoś chrzci prawdziwym chrztem, niech się wyrwie. 690 A co mówi św. Chryzostom? Pogrzebmy go (Chrystusa) przez chrzest w śmierć. Tak jak nie ma drugiego razu ukrzyżowania Chrystusa, tak i chrzest jest poniżej nas. A poniżej jest napisane: Kto sam siebie ochrzci, ponownie go ukrzyżuje. Czy to dobrze, że księża zostali przeorganizowani, mnisi obcięli włosy, a nie konsekrowani prości ludzie odważyli się pełnić obowiązki kapłańskie, chrzcić i spowiadać? Jak prostak, nieakceptowany przez władze kapłańskie, może rozgrzeszyć człowieka od grzechów? Czy to nie jest godne śmiechu, gdy ksiądz odmawia modlitwę w szmatę i wysyła ją do rodzącej lub do zmarłego, aby otarł jej twarz chustą? czy ta modlitwa może pomóc? Czy to dobrze, że prości, nieuświęceni ludzie udzielają komunii nieznanym osobom, a zamiast prawdziwego Ciała Chrystusowego dają komunię ludziom pustą i fałszywą? Jeśli nawet kapłan, który spośród tych, którzy do nich przybyli, miałby odprawiać liturgię w pustym kościele, zgodnie ze starą księgą nabożeństw na siedmiu prosforach, to jaka jest posługa tego, który ekskomunikował się z Cerkwi prawosławnej i przeklinał swoje kapłańskie uświęcenie, uświęconego i biskupa, odrzucił wszystko, co święte, i przyjął władzę świętego obrzędu od prostych, nieuświęconych ludzi? Jak wygląda inwazja Ducha Świętego tam, gdzie Duchowi Świętemu bluźni się? Czy dobrze jest nie modlić się do Boga za króla, w którego mocy żyją, i brzydzić się jego imieniem w modlitwie, jako heretyckie? Pismo Święte nakazuje nam modlić się za niewiernych królów. Do Sitsy święty prorok Baruch pisze do Judei przebywającej w niewoli babilońskiej: Módlcie się o życie Nabuchodonozora, króla babilońskiego, i o życie jego syna Belszaccara, aby ich dni były jak dni w niebie na ziemi, abyśmy mogli żyć pod baldachimem Nabuchodonozora i pod baldachimem jego syna Belszaccara. Kim był Nabuchodonozor? a kim był Baltazar? Czyż bałwochwalcy nie są niegodziwi? I Prorok nakazuje nam modlić się za nich. Podobnie święty apostoł Paweł zawsze uczył, aby modlić się za króla i za wszystkich sprawujących władzę: kto był wówczas królem? Czyż Neron nie jest niegodziwym bałwochwalcą, wielkim prześladowcą Kościoła Chrystusowego i zawziętym oprawcą wiernych? i Apostoł chętnie się za niego modli. Brynianie, jeśli nie we wszystkich, to przynajmniej w wielu swoich klasztorach odpędzą prawosławnego cara od modlitw. Czyż nie są godni swoich modlitw, płynących z niewiernych ust, aby wspominano w nich imię chrześcijańskiego, prawosławnego króla? A jak uczy św. Chryzostom, posłuchajcie tego: Naśladujcie Boga, jeśli każdy chce być zbawiony, wypada modlić się ślepo za wszystkich; Jeśli wszyscy chcą być zbawieni, ty też chcesz; Jeśli chcesz, módl się: To podoba się Bogu, a ponieważ jesteśmy do Niego podobni, jesteśmy z tego powodu, tak jak chcieliśmy z Nim 692. Nie bójcie się niczego innego, módlcie się za Greków, ona też tego chce: bójcie się, po prostu módlcie się za nią, bo ona tego nie chce. Czy wypada modlić się za Ellineh? Jest rzeczą oczywistą, że warto modlić się za heretyków ( wypada się modlić;) za wszystkich ludzi warto się modlić, a nie przepędzać ich. Aż tu Zlatoust. Modlimy się za bękartów, aby Pan oświecił ich światłem świętej wiary; Modlimy się za heretyków, którzy odeszli od Kościoła, aby Pan zwrócił ich ponownie do Kościoła swoich świętych. Brynianie nie chcą się modlić za wiernych. Czy dobrze jest nazywać się chrześcijaninem, ale nie przyjąć prawdziwego chrztu zgodnie z obrzędem kościelnym, ale dać się ochrzcić niepotrzebnie przez prostych, nieuświęconych mężczyzn lub kobiety, albo w ogóle nie przyjąć chrztu? Rzecz w tym, że są to ci sami, jak mówili wcześniej, którzy dorośli i urodzili dzieci, ale nie zostali ochrzczeni. Czy dobrze jest odnawiać sabat Żydów według Starego Prawa, jak gdyby u nich słychać było jakieś dobro? Czy Ojcowie Świętych nie zabraniają tej zasady? Zajrzyj do Księgi Sternika, arkusz 14, zasada 53 i arkusz 18, zasada 64 i arkusz 59, zasada 17. Brynyane mówi: nie wszystkie klasztory i klasztory robią takie rzeczy. Odpowiadam: nawet jeśli nie wszyscy mają takie same działania, każdy klasztor lub jakiś specjalny cel powinien być realizowany w opozycji do Cerkwi prawosławnej, tak jakby już wcześniej się ona pojawiała. Wszyscy mając jedno zdanie i jednomyślnie schizmatyckie i bluźniąc Kościołowi Chrystusowemu z bezbożnymi, wszyscy razem dają się złapać diabłu w sieć ich własnej diabelskiej woli i wszyscy zbiorowo wykonują wolę diabła. 693 Zgadzajcie się między sobą w schizmach i bluźnierstwach przeciwko Kościołowi Bożemu zgodnie z wolą diabła; jeden drugiemu obiecuje złe uczynki, zgodnie z Sądem Apostolskim: kto zgrzeszy w jednym, jest winny wszystkich. 694 Rozdział 21. Ten, kto rozdziera Kościół, wszystkie dobre uczynki są złe Jeśli u schizmatyków dzieją się jakieś dobre (w ludzkiej opinii) uczynki, takie jak liczne posty, długotrwałe modlitwy i inne podobne rzeczy; W przeciwnym razie wszystko w nich również jest niemiłe, ponieważ powoduje schizmę od tych, którzy rozdzierają Kościół Chrystusowy, z którymi niezgodna jest głowa Kościoła - Chrystus jest niezwykle zły. Co robi nasz Pan Chrystus, gdy jest zły, jak schizmatycy sprzeciwiający się Jego Świętemu Kościołowi, odkupionemu Jego uczciwą krwią; i powodując niezgodę wśród wiernych, ale na wzór Ariusza, rozdzierając szatę Chrystusa, a raczej samo Ciało Chrystusa, którym jest Jego Kościół, odcinając połowę? Posłuchajcie, co mówi wielki nauczyciel Kościoła, św. Jan Chryzostom: Nic tak nie irytuje Boga, jak oddzielenie kościołów, nawet jeśli zrobiliśmy niezliczoną ilość dobrych rzeczy, a od tych, którzy odcięli Jego ciało, przyjmiemy nie mniejszą karę, odcinając egzekucję kościoła 695. Posłuchajcie wszyscy czasownika Chryzostoma: Jeśli ktokolwiek, nawet niezliczona liczba ludzi, będzie czynić dobro, a wypełnianie Kościoła zostanie przerwane przez spory i schizmy, nie będzie zbawiony, ale zginie; Dopiero wtedy Chrystus rozgniewie się na każdego, kto udaremni Jego ciało. I także ten uniwersalny nauczyciel, wraz ze swoim innym czasownikiem, stosował do zastraszania tych, którzy tworzą schizmy, chociaż przyprowadził bezimiennego świętego męczennika Cypriana, biskupa Kartaginy 696, najstarszego nauczyciela Kościoła, gdyż Cyprian był przed Chryzostomem przez ponad sto lat. Cyprian z Kartaginy cierpiał latem po narodzeniu Chrystusa w 261 r.; Chryzostom został konsekrowany na diakona w Antiochii przez arcybiskupa Meletiusa latem 382 roku; Ze względu na św. Cypriana Chryzostom cytuje powiedzenie bez imienia: Pewien święty człowiek powiedział coś, co wydawało się bezczelne, ale i to zostało powiedziane. Co to jest? Poniżej krew męczennika może odpokutować za ten grzech; mowa: powiedz mi, dlaczego jesteś męczennikiem? czy chwała ze względu na Chrystusa? Oddaj swą duszę Chrystusowi. Dlaczego Chrystus, zniszczywszy Kościół, oddał swą duszę za innego? Posłuchajcie Pawła mówiącego: Ponieważ nie jestem godzien nazywać się Apostołem, prześladowali Kościół Boży i zniszczyli go 697. Aż do Chryzostoma. Oto słyszycie dwóch nauczycieli Kościoła Świętego, Cypriana i Chryzostoma; ci, którzy wiedzą, że krew męczeństwa nie może zmyć grzechu schizmatyzmu, który może rozerwać Kościół Święty. Najbardziej niemiłym i złym czynem ze wszystkich schizmatyckich i niemiłych uczynków jest najbardziej niemiłe i złe dzieło, jakie tworzą dla Kościoła Chrystusowego, przez które ich dobre uczynki (jeśli jest w nich jakakolwiek esencja) są niszczone. Niech św. Cyryl Aleksandryjski nie omieszka w tym miejscu powiedzieć o schizmatykach, zapisanych w słowie o wyjściu duszy, co następuje: Nawet Kościół i sakrament są pozbawione siebie, a jako przyjaciele są wrogowie Boga i demony 698 . Rozdział 22. Szczere wieści o sprawach schizmatyckich, jakby nie były pobożne Słyszeliśmy już wcześniej, że błogosławionej pamięci prawosławny metropolita syberyjski Ignacy, w swoim trzecim liście do swojej diecezji syberyjskiej napisał, że w granicach Niżnego Nowogrodu, pałacowe wsie ludu Kniaginina i Muraszkina, gdy z żonami i dziećmi na klepisku w stodole zapalili się i spalili, widziano dwóch czarnych Etiopczyków, którzy w dymie ponad ogniem fruwali w powietrzu i pluskali się radość i powiedzieć: nasze, nasze naturalnie! A kiedy w Tiumeniu w lasach spalono wielu ludzi, przez całą noc słychać było w tym miejscu żałobne głosy: och, zginęli! och, zginęli! Przez długi czas z tego miejsca unosił się ogromny smród. To samo stanie się w obwodzie tomskim, o czym mówiliśmy wcześniej. To samo wydarzyło się w rejonie Ustiug, w wołoście Czerepowskiej, jak naprawdę mówił o tym tamtejszy człowiek, wyższy od najwyższego, Maksym Daniłow. Potężne jest zrozumienie niezadowolenia Boga z powodu schizmatyckich herezji i śmierci księdza Nikity, pustego świętego, który został ukrzyżowany, który żałował za swoją herezję i powrócił do nagości, jak świnia do caltiny; o czym prawicowy ksiądz Ignacy w swoim trzecim liście pod koniec mówi, że w roku 7190, podczas zamieszania, jakie było w Moskwie ze strony wzburzonych łuczników, on Nikita i jego giermkowie, mając czas podobny do siebie i na korzyść wywrotowych awanturników miasta królewskiego, przenieśli się do osady Streltsy, nawet za Jauzą, pułk Siemiona Titowa: i stamtąd udali się na czerwono kwadratowy, krzycząc wielkim okrzykiem i z wielką odwagą do ludu, mówiąc: stój przy prawosławiu ludu na rzecz prawdziwej wiary; teraz nie ma prawdziwego Kościoła na ziemi ani na Rusi, ani u Greków; Tylko my nadal wyznajemy prawosławną wiarę chrześcijańską i jesteśmy ochrzczeni, jak napisał błogosławiony Teodoret, dwoma palcami, co ukazuje w ten sposób Bóstwo i człowieczeństwo Syna Bożego: a kto zostanie ochrzczony trzema palcami, będzie z Antychrystem w wiecznych mękach, to znaczy, że jest pieczęć Antychrysta, Zatem przeklęta dziwka mówiąca, częściej niż nie, ludzie nie powinni wchodzić do dzisiejszych kościołów i żadnych cerkwi z kościoła zaakceptować. Proszę, aby patriarcha wraz ze wszystkimi władzami duchowymi udali się na Miejsce Kaźni i aby tam odbyła się dyskusja na temat wiary. 5 lipca przeklęty heretyk Nikita i jego podobnie myślący lud wkroczyli bezwstydnie do komnat królewskich, śmiało prosząc o debatę na temat wiary z patriarchą i biskupami. Umieszczając analogie w pobliżu kościoła Katedry Archanioła i umieszczając przyniesione ze sobą ikony, sami stojąc na ławach, krzycząc i bluźniąc kościołowi oraz ucząc lud, aby czynił na sobie znak krzyża (po ormiańsku) dwoma palcami, a nie na obrazie Trójcy Świętej trzema palcami. Jego Świątobliwość Patriarcha Joachim wysłał do nich dwóch księży z wielkiego kościoła soborowego, upominając Nikitę i jego towarzyszy, aby zaprzestali tak niegodziwego przedsięwzięcia. Rzucili się w stronę księży, ale ja byłem usatysfakcjonowany, gdyż księżom ledwo udało się uciec z rąk bijących. Widząc narastające heretyckie pogłoski i bunt, patriarcha zażądał królewskiej obrony Kościoła Świętego. Błogosławieni królowie Jan Aleksijewicz i Piotr Aleksijewicz nakazali, aby katedra znajdowała się w ich królewskiej komnacie fasetowej, której przewodniczyła katedra ich królewska matka, błogosławiona królowa Natalia Kiriłowna i ich ciotka królewska, szlachetna księżna Tatiana Michajłowna oraz ich królewskie siostry, szlacheckie księżniczki Zofia i Maria Aleksiewna; Ich sąsiadami są Jego Świątobliwość Patriarcha Joachim i jego biskupi. A Nikita przyszedł z pustymi rękami ze swoimi podobnie myślącymi ludźmi, wręczając zwój, w którym zapisano wszystkie jego szalone spekulacje. i wszelkie bluźnierstwa przeciwko Kościołowi Świętemu i prośby z prośbą o sprawiedliwy wyrok od błogosławionych królów w ramach poprawek kościelnych. Zadowalając się tyradami ze świętych ksiąg, Nikita został zdemaskowany i zawstydzony całym swoim heretyckim złem, rzucił się bezwstydnie na Jego Eminencję Atanazy, arcybiskupa Kholmogory, który go dopuścił się, i uderzył go w pierś, za co bezczelność i brak wyroku, na rozkaz królewski, Nikita i towarzysze z nim zostali wypędzeni z komnaty królewskiej Maszerują jak grad na miejsce egzekucji; Głosem wielkim jak wilki zawołałem głośno: zwycięsko, zwycięsko: nikt na Soborze nie może nic przeciwko nam powiedzieć. Kiedy weszli na miejsce egzekucji, a następnie zwrócili się do ludu, sam Pan Bóg, nie znosząc bluźnierstw przeciw swemu kościołowi, potępił ich heretycką mądrość nagłą egzekucją: albowiem zły duch uderzył przywódcę heretyckiego Nikity w pustą dziurę, a Nikita padł na ziemię odrętwiały i opętany. Wtedy cały lud, widząc zemstę Boga na nim, wiedział o tym. gdyż Nikita jest oczywistym heretykiem i bluźniercą wobec Kościoła Świętego i wrogiem Boga; a rano wszystkie pułki piechoty napełniły się zazdrością, złapawszy tego przeklętego heretyka, jego pierwszych wspólników, związawszy ich, doprowadzili do sądu cywilnego i na rozkaz królewski Nikita został stracony śmiercią jako heretyk i buntownik ludu. Stąd wiemy, że widzimy niezadowolenie Boga z powodu schizmatyckiej złośliwości; gdyż heretyk Nikita, który najwyraźniej bluźnił Kościołowi Bożemu, został najwyraźniej wydany w rejon szatana na oczach całego narodu moskiewskiego. I Nikitin został opętany, co było oczywistym objawieniem jego złej wiary i wszystkich podobnie myślących ludzi. Przede wszystkim mnich Pachomiusz, o którym mowa w pierwszej części księgi, został w dzieciństwie przywieziony do tamtejszych lasów z rejonu Poszachonskiego i po swoim prawdziwym chrzcie tutaj został ponownie ochrzczony przez schizmatyków: za pierwszym razem został ponownie ochrzczony w znaczeniu zwanym Biespopowszczyzną; Innym znaczeniem jest czasownik Popovshchina, jego imię na świecie to Panka, on jest Panteleimon. Wracając do świętego kościoła, tonsurę na monastycyzm przeprowadził wspomniany wcześniej opat Pitirim: ten sam powód podał nam mnich Pachomiusz, co jest prawdziwą wiadomością, podczas swego pobytu tam wśród schizmatyków. W sensie Anufrievsky'ego istnieje klasztor Starszej Eleny, w którym znajduje się ponad sto zakonnic. Przeżyli wielką rzecz: około pięć lat temu zmarła stara kobieta i przez dwa dni leżała niepochowana. Czekali na swojego nauczyciela i mentora Anufriego, ale on gdzieś zniknął. I jeszcze zanim Anufria przyszła do nich, aby pochować zmarłego, ta martwa stara kobieta ożyła i usiadła na tym samym miejscu; i zaczęli wołać do siebie szefa, mówiąc: mamo! przyjdź do mnie. Wszyscy, którzy tam byli, będą się bać. I szef przyszedł do niej, została ożywiona i kazał zebrać się do niej wszystkim zakonnicom, a każdemu, kto do niej przyszedł, powiedziała im: że wszyscy mamy poczucie Anufrievsky'ego, że nie idziemy do nieba, ale dręczyć; potem umrzyj, połóż się i umrzyj ponownie. Wtedy wszystkie zakonnice bardzo się przeraziły, a wiele z nich zaczęło myśleć o ucieczce stamtąd i powrocie do świętego kościoła. Tymczasem przyszedł Anufriy i widząc cud, który się wydarzył, zaczęli ich przekonywać, mówiąc: wtedy zadziałał szatan i było to dla was senne zjawisko, a nie sama prawda. Syn Iwana Wasiliewa, sens Biespopowszczyny, mieszkał na Jazwicach (Pochinok, czyli wieś, tak się nazywa dziedzictwo Szeremietiewa, około cztery lata temu umarł i leżał tam przez dzień, żeby się umyć i przebrać. Matka, klęcząc przy jego ciele, płacząc, a nawet wskrzeszona z martwych, zaczęła krzyczeć: Tonę, tonę. Matko przestraszona, uciekaj). od niego. Gdy odzyskał przytomność, zaczął wołać do siebie matkę ze łzami. A matka i ci, którzy byli w cerkwi, podeszli do niego, a ożywiony zaczął mówić, gdzie był w swojej duszy i co widział ognisty, i pokazując dusze wszystkich klasztorów i klasztorów do piekła, płonącego gwałtownym ogniem, którego znałem wcześniej w żywych, a oni już nie żyli, nauczyciele różnych klasztorów i prości, widziałem ich wszystkich w ogniu. (mowa) i w ciemnym polu, w którym powiedziano mi, że dusze tych, którzy nie znali Boga, i tych, którzy nie słyszeli nauk chrześcijaństwa, znajdowały się w ciemności, ale nie w ogniu. Więc zapytaj mnie: czy pokutujesz i zaczniesz chodzić do kościoła, czy pójdziesz do wszystkich klasztorów i powiesz im, co tu widzisz? Inaczej za twoją dobrą wolą wrzucę cię w ogień. Obiecałem, że odpokutuję i zrobię wszystko, co rozkażę. Ten mąż, wyprowadziwszy mnie z tych okropnych miejsc, przyniósł mi trochę błota (brudu) i tam będę leżeć. Krzyknęłam: tonę, tonę i odkryłam, że żyję. To Iwan zmartwychwstał, jak powiedziała mu matka, a potem ożyli inni podobni mu. I idźcie do wszystkich pustelni, opowiadając o sobie, jak umarłyście, jak przeszłyście przez męki, co widziałyście i jak szybko powróciłyście do życia. Ale nie dałem mu wiary, raczej śmiałem się z niego i przeklinałem go. Potem wyszedł stamtąd z płótnem do pewnego miasta (Pachomius nie pamięta dokładnie miasta) i po krótkim pobycie wśród prawosławnych, spoczął w pobożności. Na podstawie tak ujawnionych wiadomości każdy może być z całą mocą przekonany o czynach schizmatyckich, ponieważ nie podobają się one Bogu, a nie zbawienie, ale męki, na które zasługują. Niech usłyszą to wszyscy, którzy opuszczają Kościół Chrystusowy, a także prawdziwi pasterze i nauczyciele, idący śladami schizmatyckich fałszywych nauczycieli: i niech zważają i zobaczą, kogo słuchają, komu mają wiarę, za kim idą: mordercy, mordercy, czarodzieje, czarownicy, heretycy, obłudnicy, rozpustnicy, ludzie bezprawia, odstępcy świętej wiary, bluźniercy najwyższych cerkwi Bożych, odrzucający łaskę Ducha Świętego, na którego obraz bluźni się prawdziwej drodze, na którego obraz znieważa się Chrystusa, Pana naszego, w Jego najczystszych tajemnicach, na którego obraz znieważa się chrześcijańską hańbę, z którego zagłady radują się demony, w którego duszach przyjmuje się po śmierci ogień Gehenny. Jakiego zbawienia mogą szukać ci, którzy sami siebie szukają i mają nadzieję? Czy można zaakceptować zniszczenie nawet jako ich przywódcy? Oto umiłowani wierni, prawdziwe owce Chrystusowej owczarni, a Kościołowi Świętemu jego szczere dzieci! Przełamując zdrowe rozumowanie, odnaleziono trzeci owoc Ogrodu Bryn, ich czyny i prawdziwe poszukiwania: O ich rzekomych dobrych uczynkach, A co do niemiłych, nawet oni to akceptują. I znalazłem w tym owocu, jak w jabłku Sodomy o czerwonych kwiatach, nie słodki smak, ale śmierdzący kurz i popiół. Znalazłem to tak: Ich dobre uczynki nie podobają się Bogu; nadal zrobione z hipokryzją. Nawet jeśli czynią rzeczy, które nie są obłudne, nie podobają się Bogu i nie zasługują na zbawienie: dokonują się poza Kościołem prawosławnym, bez którego nikt nie może być zbawiony. Któż może pochwalać ich złe uczynki, które są wyraźnie przeciwne Kościołowi świętych? Czy to ten, który lubi nazywać ciemność światłem, a noc dniem, złotem złotem, ognistą wodą, sadzą śniegiem i żółciowym miodem? Zło dobrem nazwie. Biada takim, woła prorok Izajasz: biada tym, którzy mówią dobro złu, a zło dobremu, którzy ciemność wprowadzają w światło, a światło w ciemność, którzy gorzką słodycz stawiają, a słodką gorycz 699 . Rozdział 23. Zakończenie księgi i przestroga dla wiernych Sitsa była autentycznie wyszukiwana: Spójrzcie, ludu Boży, i zrozumcie oszustwo i krzywdę wyrządzaną duszy schizmatyków, i strzeżcie się psów, strzeżcie się złoczyńców 700. Strzeżcie się wilków, które potajemnie w owczej skórze przychodzą z lasów Bryn i próbują was zwieść fałszywymi proroctwami i naukami i próbują wciągnąć was w ich zagładę. To są zaprawdę fałszywi prorocy i fałszywi nauczyciele, o których prorokował święty Najwyższy Apostoł Piotr, mówiąc: Byli między ludźmi kłamliwi prorocy, tak samo jak wśród was będą fałszywi nauczyciele, którzy sprowadzą herezje zagłady, a Pan, który ich nabył, zostanie zmieciony, sprowadzając na siebie szybką zagładę: I wielu pójdzie za ich nieczystością, przez którą bluźni się prawdziwej ścieżce, I w mnożeniu pochlebstw zostaniecie złapani: sąd ich nie dotknie od czasu niepamiętnych, a ich zagłada nie zaśnie 701. Oto esencja, na którą święty Najwyższy Apostoł Paweł nakazuje uważać, mówiąc: Błagam was, bracia, strzeżcie się tych, którzy powodują kłótnie i spory, z wyjątkiem nauczania, którego się nauczyliście, i odwróćcie się od nich 702. To są ci, którzy nauczają inaczej i nie zbliżają się do zdrowych słów Pana naszego Jezusa Chrystusa i do nauczania opartego na dobrej wierze, a są pyszni, nic nie wiedząc, chorzy na złą wiarę, rywalizują i snują słowa 703. To jest istota, z której wynika zazdrość, gorliwość, bluźnierstwa, brak zarozumiałości wobec złego, złe rozmowy ludzi zepsutych w umyśle i pozbawionych prawdy, którzy nie gardzą istnieniem wyimaginowanego zysku, własnej złej pobożności 704. W swej niegodziwości wyobrażają sobie siebie jako pobożnych i oszukują ludzi, nabywają dla siebie majątek, a jałmużną wyzyskują bogatych. Przed takimi zwodzicielami, pozbawionymi prawdy, zepsutymi umysłami, podstępnymi bluźniercami, Paweł nakazuje Tymoteuszowi wycofać się: To oni zanurzają się w domach i zniewalają oblubienicę, obciążeni grzechami, prowadzeni różnymi pożądliwościami, zawsze się uczący, a nigdy nie mogący przyjść do umysłu prawdy 705. Są to niegodziwi ludzie i czarodzieje, którym powodzi się w najgorszym, oszukując i będąc oszukiwanymi 706. Oto esencja ich moralności, którą wyjaśnia św. Jan Chryzostom, mówiąc: są to nie tylko wilki, ale także przedstawiciele niegodziwości i przeciwnicy, i wrogowie, i obelgi, i bluźniercy, i obłudnicy, i złodzieje, i zbójcy, i fałszywi nauczyciele, i fałszywi prorocy, i nauczyciele ślepoty, i uwodziciele, i niegodziwi przeciwnicy Chrystusa, i zwodziciele, i synowie złego, i Doukhoborowie, którzy bluźnili łaskawemu duchowi, który nie zostanie uwolniony ani na tym świecie, ani w przyszłości, bluźnią przeciwko prawdziwej ścieżce 707. W tym celu dzieci niegodziwego diabła, jak im powiedział Pan: tak jak wy z waszego ojca jesteście diabłem 708 . I znowu teolog Jan; znana, mówiona, esencja dziecka diabła. Aż tu Zlatoust. Strzeżcie się takich, umiłowani! Modlę się i napominam Cię; Posłuchaj ich bajek poniżej. Sitsa i św. Paweł napominali Tymoteusza: wyrzeknij się nieprzyjemnych i kobiecych bajek: naucz się pobożności 709. Przyjrzyj się ich rozmowom, zważaj na ich fałszywe nauki, raczej uciekaj z ich wspólnego zamieszkania i przyjmuj do swoich domów tych, którzy szukają ze ścieżki prawdziwego zepsucia. Posłuchajcie pożytecznej rady św. Jana Teologa, który mówi: kto przestępuje i nie trwa w nauce Chrystusa, nie ma Boga, ale trwa w nauce Chrystusa, ten będzie miał Ojca i Syna 710 . Jeżeli ktoś przychodzi do was i nie przynosi tej nauki, nie przyjmujcie go do domu i nie mówcie, aby się nim radować. Czasownik radować się z niego jest przekazywany przez jego zły uczynek. Jakbyś dotknął gorąca (smoły), zostaniesz przez nią poczerniały (mówi Syrach) 711: komunikuj się z heretykami, będziesz taki jak oni. Wiedzcie, że w ortodoksji wiadomo, że każdy, kto przyjmuje schizmatyków, wrogów Kościoła Chrystusowego, przyjaźni się z nimi i daje im jałmużnę ze swojego majątku, jest wrogiem samego Chrystusa, który jest głową Jego Kościoła. Jak ktoś, kto zaprzyjaźnia się z wrogiem króla i karmi go, tak nie jest przyjacielem królów, ale wrogiem. Sitsa stał się wrogiem Kościoła Świętego, który jest ciałem głowy Chrystusa, sługa nie jest wierny Chrystusowi, ale jest mu wrogi. I jak syn, który kocha wroga ojca, który nie kocha ojca prawdziwie, tak i on sam jest mniej godny miłości ojca: oto chrześcijanin, który miłuje wrogów Chrystusa, schizmatyków i heretyków, który nie kocha Chrystusa prawdziwie, on sam jest przez niego mniej kochany; Chrystus dla tego, kto kocha, kocha. Jak może powiedzieć o sobie, że kocha Chrystusa, który łączy się z tymi, którzy rozdzierają szatę Chrystusa i odcinają Jego Ciało, związany z Nim święty Kościół? Jeśli naprawdę kochacie Chrystusa, trzymajcie się z daleka od takich jak Chrystus, którzy bluźnią Kościołowi, jak psy na niego szczekają i jak wilki wyją i rozdzierają go na kawałki. Dobrze jest naśladować Dawida, gdy mówi: Czyż ci, którzy Cię nienawidzili, Panie, nie nienawidzili Ciebie i Twoich win? Nienawidziłem całą nienawiścią i stałem się wrogami 712 Ofiarowałem to waszej miłości, o wierni! Zakończę moją rozmowę z wami słowami św. Jana Teologa, którymi są: Ten, który zna Boga, wysłucha nas; ale kto nie jest z Boga, nie będzie nas słuchał. Po tym poznajemy Ducha prawdy i ducha oszustwa 713. Bóg najmiłosierniejszy nie chce śmierci grzeszników, skażonych w schizmy i niezgody, ani swoich świętych, którzy odpadli od Kościoła, aby sprowadzić ich na właściwą drogę wraz z przesłaniem o ich losach i ponownie zjednoczyć ich ze swoją świętą, wybraną owczarnią. Niech wasze dzieci, które przylegają do swojej matki, świętego Kościoła katolickiego i pozostają w ortodoksji, utwierdzają was i niezachwianie umacniają w świętej wierze, a wasz Kościół niech aż do końca wieków utrzymuje bramy piekielne nie do pokonania, amen. Przedkładam tę książeczkę o mojej nędznej pracy sądowi Kościoła, Najprzewielebniejszym Biskupom i całej duchowości. Nie wyobrażam sobie siebie jako mądrego i nie ufam mojemu biednemu rozumowi. A jeśli jest w tym coś złego, proszę o uprzejme sprostowanie. Jestem gotowy podporządkować się przykazaniom Kościoła we wszystkim, chociaż jestem ostatnim jego członkiem, najniższym nowicjuszem i pracownikiem. Małgorzata, słowo 12, k. 450. Słowo 22, arkusze 180 i 181. W dniu 2 Tym. 1, moralizowanie. 2, arkusz 2318. Nie wysłano. do Galacjan rozdział 1 artykuł 4 ks. 1469. Życie 2:24; i Matt. 19:4, 5 i 6. W EUR Rozdział 6 rozmów. 9, arkusz 2857. W 1 Tymoteusza. 2. rozmowy 7, arkusz 2423. Nie wysłano. do Efezu. Ch. 4, jak. 11 arkusz 1692. Cyryl. Alex, w słowie o wyjściu duszy, k. 495. Małgorzata, słowo 13 o fałszywych nauczycielach, k. 466.