Часть III. О делах раскольнических
Traduction automatique de l'original · Afficher l'original
1. À propos de l'essence des affaires schismatiques
Rechercher des sujets schismatiques.
Je ne veux pas parler ici des actes secrets et inconnus des hommes, ci-dessous des péchés qui surviennent soit par faiblesse, soit par ignorance, et même s'ils n'attaquent pas l'Église du Christ. Que ma bouche ne parle pas de tels actes humains 632 ; Qui me fera les juger ? et je suis un pécheur et sujet aux infirmités humaines ; Même si saint Elie (selon les paroles de Jacob) l'homme 6ème nous est servile 633 ; À combien plus forte raison sommes-nous pécheurs ? Il suffit à chacun de contempler ses propres péchés ; Notre Seigneur est le juge commun de tous, même s'il juge les vivants et les morts.
Mais nous parlons de ces choses, alors même qu’ils les font réellement, en opposition à la Sainte Église du Christ. Et ils n’agissent pas par faiblesse, mais par méchanceté du diable, et non par ignorance, mais délibérément par entêtement ; sur de telles questions, un mot nous est présenté.
L'essence d'eux, comme nous l'entendons, est aussi de bonnes actions (selon l'opinion humaine) : beaucoup de jeûnes, de prières continues, de nombreux arcs, la sobriété et l'abstinence de boire de l'alcool, et de manger de la viande et du poisson, et le tout est leur séjour désert (comme à l'imitation des Saints Pères), et d'autres exploits et travaux, à l'image de plaire à Dieu, même si nous ne blâmons pas, Dieu, qui voit tout, le considérera.
Mais nos oreilles commencent à entendre parler de leur vantardise, dans laquelle ils s'élèvent au-dessus de l'Église du Christ, se vantant de leurs travaux et travaux de prière et de jeûne : mais on nous reproche de manger et de boire, et de toute notre vie de pécheurs, tout en nous accusant de saints. Il est nécessaire que nous réfléchissions à faire de bonnes actions, tout comme nous le faisons à l'égard des mauvaises : avec leurs mauvaises actions, ils s'opposent en réalité à la Sainte Église du Christ en imaginant que leurs actions sont bonnes, en se cachant, comme un cochon qui se creuse le nez, ils sapent l'Église, beaucoup de gens ordinaires sont séduits par leur hypocrisie.
Parlons des actes en général, du mal et du bien, et nous procéderons à une recherche.
Les pires choses qui arrivent aux gens sont généralement faites : du bien, du mal.
Les mauvaises actions sont toujours mauvaises ; les actions inférieures peuvent parfois être bonnes, tout comme la suie ne peut pas être de la morve, l'explosion est de l'or, le fiel est du miel.
i) Parfois, l’existence de la bonté est complètement visible, mais plaire à Dieu est inconnu.
2) Parfois, sous l’image du bien, les grands sont méchants et déplaisent à Dieu.
3) Même s’ils sont vraiment bons, ils restent stériles et ne méritent pas le salut pour eux-mêmes.
Tout d’abord, parlons brièvement des bonnes actions.
Chapitre 2. À propos des actions qui semblent bonnes, mais qui ne parviennent pas à plaire à Dieu
1) Considération d’actes qui semblent bons, mais dont on ne sait pas comment plaire à Dieu.
Bonnes actions ; agréable à Dieu, écrit dans l'Écriture divine : dans les commandements de Dieu, dans les conciles évangéliques et apostoliques, dans les livres d'enseignement et de jeûne ; et les imams sont d'innombrables images de plaire à Dieu dans la vie des saints, que, selon nos forces, nous devons imiter, et nous pouvons les voir dans les hommes vertueux vivants ; mais nous ne pouvons pas vraiment savoir nous-mêmes si ce que nous faisons est agréable à Dieu. Si une personne savait que ses actions plaisent à Dieu, alors elle connaîtrait également son salut. Mais tout comme on sait plaire à Dieu, à sa vie et à son salut, personne ne peut se vanter. Ne désespérons pas de notre salut ; les imams espèrent en Dieu, qui veut sauver tout le monde : mais personne ne peut dire de notre part : j'ai plu à Dieu, je fais partie des sauvés, mes actions sont bonnes et agréables au Seigneur. Verbe de l'Influx : qui te louera d'avoir un cœur pur ? ou qui ose être pur du péché 634 ? Efforçons-nous, du mieux que nous pouvons, de nous protéger de la colère de Dieu ; Nous travaillons, nos forces très faibles, renforcées par l’aide de Dieu, le supporteront s’il nous est acceptable de comparaître devant la face du Christ.
Mais tous nos exploits et tous nos travaux ne peuvent pas dire de nous-mêmes : nous sommes aimés de Dieu. L'Église parle avec plus d'éloquence en disant : la justice, la sagesse et leurs actions sont entre les mains de Dieu ; mais l'homme ne voit ni l'amour ni la haine 635 . Quelle écriture dans la traduction est plus explicative que celle-ci : l'essence de la justice et de la sagesse, et leurs actions sont entre les mains de Dieu : sinon, une personne ne sait pas si elle est digne d'amour (de Dieu) ou de haine. Une bonne action, c'est le jeûne, mais ce n'est pas celui qui est agréable et cher à Dieu qui jeûne jusqu'à l'épuisement du corps ; parfois Dieu dit : Ce n'est pas le jeûne que j'ai choisi 636. Et saint Chrysostome en Marguerite dissipe la question en disant : 637 Est-il vrai que même si nous jeûnons, qu'est-ce que le jeûne ? Est-ce que le jeûne signifie s’abstenir de nourriture, ou est-ce s’abstenir de la luxure ? Même si nous nous retenons de la nourriture corporelle, nous ne nous retiendrons pas des convoitises spirituelles ; il n’y a aucune joie à créer l’abstinence de nourriture, qui est le fruit de la création du mal. Si je m'abstiens de pain, mais que je ne peux m'empêcher d'être en colère contre mon prochain, je ne suis plus un homme ; Car la bête ne peut pas faire de telles choses : la bête ne mange pas de pain, mais mange de la chair 638.
C'est une bonne action de ne pas boire de boissons alcoolisées, ni de manger de viande ou de poisson, par souci d'abstinence ; mais ce n'est pas celui qui plaît et est cher à Dieu de manger, qui s'abstient de boissons enivrantes et de manger de viande ou de poisson, dit saint Chrysostome, en raisonnant : Si quelqu'un ne boit pas de vin et ne mange pas de viande, qu'il ne soit pas fier de lui-même, car il n'est rien de plus grand que le bétail. créé. Tout bétail ne mange pas de viande et ne boit pas de vin, même les bœufs, les ânes et les moutons. C'est une bonne chose pour celui qui a épuisé sa chair de se jeter sur la terre nue pour un peu de sommeil, mais cela ne lui plaît pas et est cher à Dieu ; à propos d'une telle personne, le même professeur dit dans le même mot : Si quelqu'un se couche par terre, ne réclamant ni un lit, ni un vêtement du tout, mais seulement les os de son corps, qu'il ne s'en vante pas, ne s'enorgueillisse pas, comme s'il pensait s'être corrigé plus que tout le monde, car cela est dans la nature de la bestialité. Ce n’est en aucun cas merveilleux, mais encore plus blasphématoire : si nous participons à l’essence des mots, nous serons pires que le bétail. Jusqu'ici Zlatoust.
Une bonne action est une prière continue ; mais ce n'est pas celui qui plaît et cher à Dieu qui continue le chant de la prière pendant de nombreuses heures, car le Seigneur lui-même dit dans l'Évangile : vous ne serez pas entendus avec trop de paroles 639. Et saint Théophylacte, interprétant les paroles du Seigneur, dit : Il ne convient pas de continuer les prières, mais souvent, et de dire peu. Et encore une fois : le verbiage inutile (dans la prière) est un discours inutile. Mais aussi dans les Discours de Chrysostome sur les épîtres apostoliques, au folio 1830, sur le brez il est écrit : Celui qui parle trop dans la prière ne prie pas, mais parle inutilement. C'est une bonne action de s'imposer de nombreux travaux, de vivre dans des ermitages du désert et de mortifier son corps de toutes les manières possibles : mais il n'a pas déjà plu à Beg de faire une telle chose, le message ci-dessous est connu que par un tel travail il lui plaira. Nous trouvons quelque chose dans les livres des pères, comme le jeûne, le désert, le travail acharné, dans la parfaite mortification de nos corps, nous avons vécu une vie, mais dans l'inconnu de notre salut nous sommes partis de cette vie.
Saint Jean du Climaque pleure un certain habitant du désert Étienne 640, qui a passé de nombreuses années dans les travaux du désert, des animaux merveilleux et des messieurs qui l'étaient, qui ont donné du pain au léopard de sa main dans le désert : il est mort rapidement dans une terrible épreuve à cause des visages menaçants qui lui sont apparus, et a été torturé par eux, dans une certaine mesure bon, mais vous ne pouvez répondre à rien d'autre ; et véritablement, la vision est menaçante et effrayante, (dit Climacus) une épreuve invisible et impardonnable. Ô miracle ! l'homme silencieux et l'ermite ont parlé de certains de ses péchés, comme si ce n'était pas l'imam qui avait dit quelque chose contre cela ; étant dans le monachisme depuis près de quarante ans, ayant des larmes : malheur à moi, malheur à moi ! et le Climaque termine la légende à ce sujet : et ainsi le sujet quitta le corps. Quel jugement, ou ce que la fin, ou sa réponse, ou la fin de l'épreuve, ne manifestent pas. Jusqu'ici Climacus.
Cela nous donne peur et appréhension face à l'inconnu de notre salut, car nous ne savons pas si notre prétendue existence de bonnes actions plaît à Dieu ou non ? Méritons-nous son amour ou méritons-nous la haine ? Cette parole de Dieu dans les psaumes est terrible : quand j’en accepterai le temps, je jugerai la justice 641. Il n’est pas surprenant que nous devions juger nos péchés ; mais c'est terrible, car notre justice, ce sont nos bonnes actions : le jeûne, la prière, l'abstinence, la sobriété, le meurtre et bien d'autres exploits, comme si nous voulions juger les péchés. Pourquoi est-ce ainsi ? C’est pour cette raison que, bien souvent et dans nos bonnes actions, on découvre un certain caractère pécheur ; Personne n'est parfait, mais surtout, sous nos bonnes actions, nous avons généralement une opinion sur nous-mêmes, comme si nous plaisions à Dieu et que nous étions déjà justes et saints ; Une opinion, comme un feu ardent, détruit tous nos travaux et exploits, et tous nos mérites. Et il n'est pas surprenant qu'un homme pécheur ne soit pas digne du royaume des cieux : ce sera merveilleux pour celui qui est censé être juste et saint ici, mais là-bas sera privé du royaume des cieux.
Il n’est pas étonnant que celui qui marche sur un long chemin ne puisse pas entrer dans le ventre ; il est merveilleusement étroit et triste que le chemin de celui qui passe par là ne mène pas à la mort, mais pas au ventre. Il n'est pas surprenant qu'un ivrogne, un glouton, ne reçoive pas le plaisir des bénédictions célestes : c'est merveilleux pour un jeûneur, qui ne boit pas d'alcool et est éloigné des douceurs du ciel. Il n'est pas surprenant qu'un homme au corps rebondi, fatigué et gras, ne puisse pas franchir les portes étroites des demeures célestes ; il est merveilleux que celui qui a desséché et épuisé sa chair par de nombreuses abstinences et travaux, et seuls ses os sont recouverts de peau, ne puisse pas se faufiler dans cette entrée étroite et se retrouver hors des villages célestes. Quand le juste Juge commencera à juger notre justice ainsi que nos péchés, à cette heure-là, une certaine malhonnêteté secrète sera révélée, non pas dans la seule justice, qu'une personne ne peut pas voir en elle-même, ou, d'ailleurs, ne veut pas : s'ils avaient raisonné avec eux-mêmes, (dit l'Apôtre), ils n'auraient pas été condamnés 642. Mon secret, dis-je, notre malhonnêteté sera révélée devant le Juge qui voit tout ; alors (selon la parole apostolique) le Seigneur mettra en lumière les ténèbres secrètes et révélera les conseils du cœur 643.
Ayant déjà été déclarés existants, quels péchés ne seront pas révélés ? Qu'y a-t-il de plus pur que les rayons du soleil, de plus éclairant encore que tout l'air ? et quand un rayon de soleil pénètre dans l’église par une fenêtre ou un trou, oh, combien de poussière en mouvement on y voit ! Dans nos bonnes actions, même le dernier jour, elles seront illuminées, lorsque nos nombreuses faiblesses et défauts apparaîtront ! Qui peut être purifié des péchés, même s’ils ne sont pas commis par l’acte lui-même, mais plutôt par une pensée digne ? Et comment quelqu’un peut-il paraître pur devant Dieu, puisque devant lui (selon le verbe de Job) les étoiles sont impures : combien plus l’homme est-il un pus, et le fils de l’homme un ver 644 ? Alors beaucoup de nos bonnes actions sont nobles, tandis que les saints et les justes sont comme moi, ils apparaîtront, tout comme les péchés déplaisent à Dieu, abominables : tout ce qu'une personne imagine être élevé en elle-même est abominable devant Dieu. Et toute notre vérité, créée avec arrogance, est jetée devant lui comme des haillons ; Nous entendons le prophète Isaïe dire : comme le port des mauvais esprits, toute notre justice 645. Et telles sont nos bonnes actions, nous comptons sur ce prince très intelligent.
avec leurs péchés, ils seront imputés et envoyés au tourment par le juste jugement de Dieu ; C'est pourquoi l'Apôtre protège utilement le verbe : travaillez à votre salut avec crainte et tremblement 646. Non seulement avec crainte, mais aussi avec tremblement : travaillez, par exemple, pour le Seigneur avec crainte, et réjouissez-vous en lui avec tremblement 647. Même si vous saviez que vous êtes sur le chemin sauvé, ayez peur, il est écrit : soyez sûr de vous tenir debout et veillez à ne pas tomber 648. Même si par vos actes vous y êtes parvenus. beaucoup, si vous aviez reçu le don des miracles, chassé les démons, prophétisé l'avenir, guéri les malades, sinon ayez peur ; Car le Seigneur lui-même le dit dans l'Évangile : beaucoup me diront ce jour-là : Seigneur, Seigneur ! n'est-ce pas en ton nom que nous avons prophétisé, et en ton nom nous avons chassé les démons, et en ton nom nous avons créé de nombreuses puissances puissantes ? Et alors nous leur confesserons, comme nous n'avons connu personne d'autre de toi : éloigne-toi de moi, toi qui pratiques l'iniquité 649. Ô tes terribles destinées, ô Seigneur !
qui n'aura pas peur dans son cœur, qui ne tremblera pas dans son âme en entendant une réponse aussi terrible de la part de Dieu, non seulement aux pécheurs, mais aussi à certains faiseurs de miracles qui se croyaient saints, qui ont annoncé l'avenir, qui ont chassé les démons, qui ont créé de nombreuses puissances, même s'ils acquièrent tout non pas par négligence et par paresse, mais par de nombreuses prières, jeûnes et travaux, tout comme le Seigneur l'a fait à propos de l'expulsion en parlant des démons : cette génération ne sort que par la prière et jeûne 650 : mais le juste Juge, ainsi que les prières, les jeûnes et autres travaux de ceux qui ne sont pas favorisés, non seulement ne comptent pas comme une bonne action, mais encore appelle cela une anarchie, à ceux qui ont jeûné, travaillé et prié, en disant : Éloignez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquité. Cheso pour les tacos ? peut-être pour une opinion secrète et très intelligente sur vous-même ? mais qui peut le dire ? Les destinées du Seigneur sont très nombreuses 651. Son jugement n'a pas été testé et ses voies n'ont pas été explorées. Qui comprend la pensée du Seigneur ? ou qui sera son conseiller 652. C'est pour cela que David, qui veut éviter les jugements du Seigneur, le prie : n'entre pas en jugement avec ton serviteur, car aucun vivant ne sera justifié devant toi 653.
Ne vous laissez pas magnifier par votre vantardise et ne vous élevez pas au-dessus de l'Église du Christ, Brynia, qui prétend être une sainte ; ne parlez pas trop de vos exploits et de vos travaux, de longues prières et de nombreux jeûnes, de boire de l'eau sans boire ni boire de kvas. Lorsque vous ne pouvez pas être connu, l’essence de votre prétendue bonne action plaît-elle à Dieu ou non ? Pardonnez-moi, je ne blâme pas vos actions, que l'on disait bonnes ; Mais je n’apaiserai pas ton arrogance et ta vantardise : tu n’es pas sorti de la terre, mais tu penses que tu es déjà plus haut que les cieux, mais tu nous fais descendre en enfer.
Chapitre 3. À propos des actes hypocrites
2) Considération d'actes qui semblent bons, mais qui, sous leur image, sont mauvais et désagréables.
Les bonnes actions faites de manière feinte, hypocrite, ne sont pas bonnes, mais mauvaises : tout comme un loup déguisé en mouton n'est pas un mouton, mais seulement l'image d'un mouton, lui-même un loup par nature et par tempérament ; Ces actes hypocrites portent l’image de la sainteté, du respect et de la satisfaction de Dieu, mais intérieurement, ils sont l’essence même du mal, de l’anarchie et de la colère de Dieu.
Mais sous l’image hypocrite des bonnes actions se cache le mal : voici, je le réalise.
Le premier mal est la vanité orgueilleuse.
Un autre mal est le travail inutile.
Le troisième mal est la condamnation des autres.
Le quatrième mal est la prétention.
Le cinquième et dernier mal est la destruction cruelle des séduits.
Ici, chacun juge si le malin qui se cache sous l'image d'actes hypocrites est petit.
La grandeur est mauvaise, sous l'image des bonnes actions, vanité orgueilleuse ; parce que Dieu lui-même, qui résiste aux orgueilleux, résiste. Il résiste parce qu’il ne cherche pas la gloire de Dieu, mais sa propre gloire ; ne plaît pas à Dieu, mais plaît à l’homme, et n’agit pas pour l’amour de Dieu, mais pour lui-même ; que celui qui est vénéré soit aussi saint, que les hommes lui plaisent, car c'est un grand saint de Dieu. Celui-là, lorsqu'il jeûne, assombrit son visage, comme s'il s'agissait d'un homme qui jeûne ; Chaque fois qu'il prie, il prie en réalité, continuant sa prière, afin que nous puissions voir les gens prier 654. Et quand il fait quelque chose de bien, il ne le fait pas en secret, mais en réalité, afin d'être loué par les hommes. Le Christ notre Sauveur compare un tel tombeau à un tombeau englouti, aux Pharies hypocrites de l'Évangile, en disant : Malheur à vous, scribes et hypocrites, car vous êtes comme un tombeau englouti, qui au dehors êtes rouges, mais à l'intérieur vous êtes pleins d'ossements de morts et de toutes impuretés. De même, toi aussi, extérieurement, tu sembles être un homme juste, mais intérieurement, tu es plein d'hypocrisie et d'anarchie 655.
Il y a un grand mal, sous l'image des bonnes actions accomplies hypocritement, la futilité du travail, comme si tout travail accompli pour la manifestation de l'homme, le jeûne, la prière et tout exploit périssait. Ici, il reçoit sa récompense de louange humaine, mais au siècle prochain on ne la trouvera pas, saint Jean Climaque exprime plus éloquemment la futilité du travail, en disant : La vanité est un gaspillage de travail, une ruine pour la sueur, une calomnie pour un trésor, une haie d'incrédulité, un précurseur du mépris, fondant dans un havre, saleté dans une aire ; Le massacre fractionné de la substance (moraviy) calomnie chaque acte et chaque fruit. La moralité attend le blé, et la vanité attend l'image de la richesse (les vertueux) ; ov ubo (mordity) se réjouit, qu'il vole ; ov (vain) et gaspillez-le. Et encore : vain jeûne sans récompense et prière sans profit ; louange pour le bien du papier peint humain. L'homme au jeûne vaniteux accepte les sales tours, asséchant son corps, et n'accepte pas de pots-de-vin. Qui ne se moquerait pas d'un travailleur vaniteux ? Jusqu'ici Climacus.
Grand mal, sous l'image de bonnes actions accomplies hypocritement, une autre condamnation, comme en témoigne le pharisien vaniteux, qui priait avec le publicain dans l'église, en disant : Dieu, je te loue, car je n'aime pas les autres : prédateurs, injustes, adultères, ou comme ce publicain 657. Le publicain, qui a été condamné par le pharisien, a été trouvé justifié devant Dieu : le pharisien a condamné les autres, lui-même a été condamné, et son bien les actes étaient vains.
Un grand mal, sous l’image de bonnes actions accomplies hypocritement, est la tromperie des autres dans une fausse foi. Et imputer de fausses actions comme si elles étaient vraies, et honorer le faux saint comme s'il s'agissait des plus saints, et avoir ses paroles comme si elles étaient des paroles de vérité, et obéir à ses enseignements. De manière si hypocrite, de nombreux hérétiques ont trompé beaucoup de personnes de la foi orthodoxe et les ont amenées au mal ; un tel est semblable à Satan, se transformant en Ange de Lumière 658 ; les ténèbres apparaissent comme la lumière, afin qu'elles puissent tromper une personne et l'égarer du chemin sauvé.
Le dernier et le plus grand mal est la destruction éternelle ; si vous faites de bonnes actions hypocritement, par vanité, vous serez condamné comme si vous faisiez le mal ; L'hypocrisie et la vanité elles-mêmes sont mauvaises.
Si vous épuisez vos forces en actes hypocrites, vous serez condamné comme un méchant serviteur qui vole à son maître la richesse qui lui a été confiée et la dilapide mal. Et celle-là, compte tenu des talents que Dieu lui a donnés, ne se tourne pas vers la glorification de Dieu, mais vers sa propre grande louange.
Condamnez les autres et l’Antéchrist sera condamné. N'est-il pas écrit dans les livres des pères : car celui qui condamne son frère est l'Antéchrist ? Qu'a souffert Jean de Savais, et d'abord - oh, le hérisson du jugement de son frère, qui dans la vision du Christ Seigneur crucifié sur la croix a été chassé, appelé l'Antéchrist et dépouillé de son manteau ? S'il vous plaît, lisez cela dans le Prologue, le mois d'octobre, le 22ème jour.
Celui qui a trompé les autres sera condamné comme séducteur, qui, selon la parole du Seigneur, ne mangera pas, et on lui mettra une meule sur le cou, et il sera jeté à la mer 659.
Ce n'est pas celui qui périt lui-même, mais aussi ceux qui sont séduits par lui qui sont séduits par lui et apportent avec lui la destruction : de même que ce serpent, que saint Jean le Théologien a vu précipité du ciel, n'est pas tombé de lui-même, mais a emporté avec lui le tiers des étoiles du ciel 660 . Les trompés périssent avec celui qui les a trompés ; Saint Chrysostome dit cela dans son Épître aux Philippiens dans la conversation 2661, en disant : Y a-t-il quelque chose de pire que le diable, qui avait l'intention de prêcher, d'infliger un tourment d'intercession à ceux qui se soumettent ? Voyez-vous avec combien de méchants il transperce son peuple ? Il leur propose tourment et langueur à cause de la prédication et de leurs travaux. Jusqu'ici Zlatoust.
Seul un mal grand et féroce se cache sous l’image de bonnes actions accomplies hypocritement.
Voici les adversaires de l'Église du Christ, qui s'imaginent et prétendent être saints, justes et respectueux, qu'ils examinent leur propre conscience et qu'ils testent leurs actes, si sous l'image de leurs bonnes actions il y a cinq fois le mal. Moi, pécheur, je ne les condamne pas, mais je protège mon troupeau, qui m'a été confié par le Christ mon Maître, selon ma position, en prononçant aux brebis verbales du Christ les paroles du Christ : prends garde au kvas des pharisiens, qui est l'hypocrisie 662 ; Méfiez-vous des hypocrites qui viennent à vous, vous trompant avec des images de bonnes actions. Bien-aimés, ne croyez pas tout esprit, mais tentez les esprits s'ils viennent de Dieu : car beaucoup de faux prophètes (faux docteurs) sont sortis dans le monde 663.
Chapitre 4. À propos des bonnes actions, mais infructueuses ; par fierté
3) Considération des bonnes actions, mais infructueuses, qui ne méritent pas le salut pour soi.
Les bonnes actions qui ne portent pas le fruit du salut sont celles qui sont accomplies :
Ou non pas de l’amour de Dieu lui-même, mais de l’amour-propre.
Ou bien ils font des choses en dehors de l’Église catholique orthodoxe.
À PROPOS DES BONNES ACTES DE LA FIERTÉ
Ce qui n'est pas fait par amour pour Dieu lui-même, mais par amour de soi, les bonnes actions sont étudiées ici :
Soit une personne aime Dieu mieux que lui-même, soit elle s’aime mieux que Dieu. Aimez Dieu mieux que vous-même, en ne recherchant pas votre propre personne dans vos actes, mais Dieu lui-même. Aimez-vous mieux que Dieu. il ne cherche pas Dieu, mais lui-même dans ses actes. Cherchez Dieu dans vos actions, amoureux de Dieu, toutes les bonnes actions que vous faites sont faites pour l'amour de Dieu, pour l'amour divin, afin qu'elles plaisent à celui qui l'aime. Recherchez la personne égoïste dans vos actes, celle qui fait toutes les bonnes actions, les fait pour elle-même, pour son propre bien, sans aucun bien, ni temporaire ni éternel.
Pour le bien temporaire, une personne égoïste fait de bonnes actions, et elle ne finira pas non plus dans la futilité, dans la punition, dans le reproche. comme punition et exécution pour un crime ; ou peut-il recevoir une sorte d'intérêt personnel, ou d'honneur et de louange de la part des gens pour de bonnes actions : une personne méchante ne fait pas le mal par peur du tourment, mais ferait le mal de toutes les manières possibles, s'il n'y avait ni punition ni exécution. Une personne bonne fait le bien pour son propre intérêt ou pour l'honneur et la louange pour le bien de l'homme, mais elle ne ferait le bien d'aucune manière, si pour cela elle n'attendait pas de sa part une sorte de récompense, ou de vénération et de louange. Tous deux sont bons, l'essence de la chose, celui qui ne fait pas le mal par crainte du tourment, et l'autre qui fait le bien pour récompense et honneur : tous deux ne sont pas faits par amour pour Dieu lui-même, mais par amour-propre, pour l'intérêt personnel ; Pour cette raison, l’essence est stérile devant Dieu, ne méritant pas le salut éternel, mais ici ils acceptent leur récompense et leur intérêt personnel. Pour celui qui ne fait pas le mal par crainte du tourment, la récompense et l’intérêt personnel sont précisément ce qui ne tombe pas dans le tourment. À celui qui fait le bien pour son propre bien, il y a alors la récompense elle-même, l'intérêt personnel reçu, l'honneur et la louange, pour lesquels il fait le bien.
Mais même pour l’amour éternel du bien, chacun devrait travailler pour de bonnes actions, même s’il est plus vaniteux. n'aimant plus Dieu, il reste infructueux ou très infructueux dans ses travaux ; Il mérite peu ou ne mérite pas le salut pour lui-même, comme il lui explique :
Trois sont l'essence de la culpabilité (raisons), pour laquelle une personne, désirant son salut pour elle-même, évite le mal et fait le bien :
1) Ou la peur à cause du tourment éternel,
2) Ou recevoir pour le royaume des cieux,
3) Ou pour l’amour divin lui-même. Faites le bien, craignant à cause du tourment éternel, il y a au rang d'esclave et d'esclave, quiconque le fait, de peur qu'il ne soit battu et tourmenté ; et s'il n'avait pas peur du tourment, il ne ferait pas le bien, mais il éviterait de faire le mal par tous les moyens possibles.
Faire du bien; recevant pour le royaume des cieux, il est au rang de mercenaire, quiconque travaille, qu'il reçoive une récompense : s'il n'attendait pas de récompense pour lui-même, il n'aurait pas voulu travailler dans de bonnes actions.
Faites de bonnes choses pour l’amour divin, au rang d’un fils qui ne craint ni le tourment ni le thé en récompense, mais pour l’amour même du père ; et avoir comme tourment pour soi de mettre en colère son père; et d'aimer son père, et d'être aimé de lui de la part de son père, puis de l'avoir comme une grande récompense et une grande richesse. Et tout ce qu'il fait, il le fait pour plaire à son père bien-aimé, et non pour son propre gain ou gain particulier ; tout le désespoir d’être à soi, et tout le désespoir d’être à soi, parle.
Le serviteur qui fait le bien n'est pas blasphémé, ni le mercenaire qui travaille à de bonnes actions ; mais le fils, qui est plus loué et plus exalté que ceux-là, a une intention et une autre ; elle veut plaire à son père en tout, en se négligeant : ceux-ci cherchent leur propre bien, peu soucieux de plaire à Dieu : et ils ont de bonnes actions, mais l'intention n'est pas louable, même s'ils visent le mauvais but, pour plaire à Dieu, mais pour trouver du bien pour eux-mêmes. Car la peur du tourment préserve son intégrité, pour ne pas subir de blessures : le désir du royaume céleste cherche son propre bien et son propre intérêt. Et l’essence sans amour est comme une branche sans racine qui ne porte pas de fruit, mais qui sèche et devient inutile. Saint Grégoire le Besedovnik (Dvoeslov) en informe Sitsa dans la conversation 7 sur l'Évangile : De même que de nombreuses branches d'un arbre naissent d'une seule racine, autant de vertus naîtront d'un seul amour divin. Il n’y a pas de branche verte d’une bonne action si elle reste sur la racine de l’amour. Jusqu'ici Grégory.
D'après laquelle de ses paroles cela ressort clairement, car toute bonne action, même si elle n'est pas faite par amour de Dieu, mais pour l'amour de soi, n'est faite que pour le bien, est comme une branche tombée d'un arbre, qui ne porte plus de fruit, mais sèche, et l'action est indécente.
Il est bon d'avoir peur du tourment, et de craindre, pour le tourment, de craindre le mal et de faire le bien ; mais si cette peur est dissoute par l'amour divin, si cette branche reste sur la racine de l'amour, ce qu'il faut craindre, et aimer Dieu, alors les actions de l'homme bon ne seront pas privées du fruit de son salut.
Et sans l’amour divin, il n’y a que la crainte, la crainte de Dieu, de peur qu’il ne dévore une bête féroce ou ne tue un bourreau ; Cette peur détruit tout ce qui fait le bien ; une branche sans racine sèche et devient sans fruit : la peur sans amour ne mérite pas le salut.
Il est bon de désirer le royaume des cieux et de faire de bonnes choses pour cela, mais si ce désir est dissous par l'amour divin ; Si la branche reste sur la racine de l’amour, alors vous voulez être au paradis. non seulement pour son propre plaisir, mais aussi pour la gloire de Dieu, pour le louer éternellement, alors les actions de la bonne personne ne seront pas privées du fruit de son salut. Et sans l’amour divin, le simple désir du royaume céleste est comme une branche sans racine, qui ne porte pas de fruit, mais qui se dessèche ; L’Apôtre l’affirme lorsqu’il dit : « Même si je suis l’imam de toute foi, même si j’ai abandonné les montagnes, je ne suis pas un imam de l’amour, je ne suis rien. » Et si je distribue tous mes biens ; et même si je trahis mon corps en le brûlant, je ne suis pas un imam de l'amour, il n'y a aucun bénéfice pour moi 664.
Chapitre 5. À propos des bonnes actions, mais infructueuses ; toujours en dehors de l'Église orthodoxe
À propos des bonnes actions, même en dehors de l'Église orthodoxe
Ceux qui sont en dehors de l’Église orthodoxe font de bonnes actions, même si elles sont très bonnes, mais elles restent stériles et ne méritent pas le salut ; Car maintenant, en dehors de l'Église, dont le Christ est le chef, dites : ce qui n'est pas avec moi est sur moi, et ce qui ne se rassemble pas avec moi, disperse 665. Celui qui adhère à l'Église du Christ, adhère au Christ lui-même, attelé à son église, comme chef du corps, et enlèvera à celui qui est présent. Si l'on est aliéné de l'Église du Christ, on est aliéné du Christ lui-même, le chef de l'Église ; Sans Christ, tout ce qui pense collecter de bonnes actions pour le salut ne collecte pas, mais est gaspillé et ne mérite pas le salut pour lui-même. Un membre animé et contrôlé depuis le corps par la tête, s'il est coupé, peut-il être vivant et actif ? Une tige coupée d'une vigne ou une branche cassée d'un pommier peuvent-elles porter du fruit ? Pas du tout. Même un chrétien, même s'il a vécu une vie vertueuse, s'il est séparé de l'union de l'Église orthodoxe du Christ, ne peut pas recevoir le salut.
Écoutez, Sa Sainteté Athanase, patriarche d'Alexandrie, dans son symbole au début dit : Celui qui veut être sauvé, il convient avant tout qu'il ait la foi catholique ; Même si quelqu'un ne les garde pas intacts et irréprochables, sauf en cas de confusion, il périra pour toujours. De même, à la fin, il est dit : telle est la foi catholique, même si quelqu'un ne croit pas correctement et d'une certaine manière, il ne sera pas possible d'être sauvé. Jusqu'ici Afanasy. D’où ses paroles ressortent clairement, comme si personne ne pouvait être sauvé en dehors de l’Église catholique orthodoxe ; tout comme au temps de Noé personne n'a été sauvé du déluge, qui a été trouvé à l'extérieur du navire de Noé, mais seulement s'est échappé de ceux qui sont entrés dans le navire, mais tous ceux qui n'y sont pas entrés ont péri : cela signifie aussi de la sainte église du Christ (dont le navire de Noé n'était pas un prototype), car pas un seul ne recevra le salut de ceux qui ne s'y trouvent pas : il n'en est pas digne. ayez Dieu pour père (dit saint Cyprien) que l'église n'a pas pour mère 666. Et l'Évangile dit : si quelqu'un n'écoute pas l'Église, qu'il soit comme un païen et un publicain. 667. Ne regarde pas ses bonnes actions lorsqu'il obéit à l'Église.
On trouve chez les Hagaryans de nombreuses personnes vertueuses, préservant la vérité, faisant preuve de miséricorde, n'offensant personne, mais faisant de l'amour et de bonnes actions non seulement envers leur propre peuple, mais aussi envers les chrétiens, mais leurs bonnes actions ne les sauveront pas ; L’essence du Christ et les églises du Christ sont encore étrangères. Comme eux, ceux qui portent le nom du Christ sur eux-mêmes, les chrétiens dénigrés, mais étrangers à l'Église du Christ, périront avec leurs (même s'ils ont) de bonnes actions. C’est ce que rapporte saint Chrysostome dans son interprétation de l’Épître de Paul aux Philippiens, chapitre 1, dans la conversation 2 668, en disant : Le diable n’a rien de plus immonde, partout il impose ses travaux avec des choses inutiles et les met en pièces. Et non seulement il ne laisse pas recevoir les récompenses célestes, mais aussi apporter la bonne nouvelle au martyre des coupables. Non seulement un sermon, mais aussi le jeûne et la virginité, qui non seulement les privera de leur récompense, mais apportera aussi un grand mal aux passants, dont il dit ailleurs : « brûlés par leur conscience » 669. Jusqu'ici Zlatooust.
Nous prenons en compte combien le jeûne, la pureté, même la virginité, la prédication des hérétiques et leurs autres exploits et travaux, non seulement ne leur apportent pas le salut, mais intercèdent également pour un tourment éternel. La bouche véridique de Zlatooust est connue.
Chapitre 6. À propos de la morale des enseignants hypocrites
Après avoir examiné l'existence imaginaire schismatique des bonnes actions, je n'ignorerai pas les enseignants hypocrites de leur caractère, par lesquels ils séduisent les âmes des gens doux et simples, car nous avons entendu comment ces loups voraces entrent dans le troupeau du Christ déguisés en brebis.
Dans le premier, ils voient (comme nous l’entendons) des maisons somptueuses et riches ; ils n'entrent pas dans les maisons pauvres et mendiantes. Sitse et le loup le font ; Il ne vient pas là où il ne veut pas voler quelque chose pour lui-même, mais là où il entend un rassemblement de bétail, il vient là. Ils voient également des personnes qui se sentent à l’aise en admirant leurs charmes, qui sont l’essence des gens ordinaires, et en particulier du genre féminin.
De plus, après avoir emménagé dans n’importe quelle maison, ils font preuve d’un grand respect, et par leurs paroles et leur caractère, ils se montrent comme des serviteurs de Dieu, saints, justes et respectueux.
Ils apportent leur propre pain avec eux et ne veulent rien d'autre que goûter la nourriture qui leur est offerte, jusqu'à ce qu'ils séduisent les habitants de cette maison dans leur mauvaise foi. Ils ne mangent pas leur nourriture, parce qu'ils ont horreur de la saleté, mais montrent seulement leur jeûne, et ils jeûnent jusqu'au soir, ou tous les deux jours, et plus encore, mangeant peu du pain qu'ils ont apporté avec eux.
Ils continuent leur prière assidue vers Dieu avec tendresse, pour que les gens soient visibles ; Le Christ parle de tels livres de prières dans l'Évangile : Ils prient longtemps sans manger, mais ceux-ci recevront une condamnation inutile 670.
Ils proposent la lecture de livres et, à partir de là, ils étendent leur enseignement, non pas pour enseigner le chemin sauvé, mais pour tromper leurs semblables. Ils parlent à ceux qui les écoutent avec des soupirs, de la tendresse et des larmes. Ils montrent toute l'image du sanctuaire, tous les actes pour plaire à Dieu, mais avec une disposition insidieuse, une intention sournoise, selon une parabole similaire, que nous lisons dans le livre 671 de Climacus : Un renard fait semblant de dormir, mais un démon fait semblant de chasteté ; Vous devrez fumer, mais vous ruinerez votre âme. Eux et les hypocrites prétendent être la chasteté, les sanctuaires, le jeûne, la prière et d'autres bonnes actions imaginaires, mais hypocritement, pour le charme des âmes douces.
Les gens, des êtres simples, qui ne comprennent pas leur tromperie, s'étonnent d'une telle vie, d'un tel jeûne, de telles prières, d'un tel caractère doux, et les honorent comme de grands saints de Dieu, et les lèvres ouvertes ils écoutent leurs enseignements avec douceur.
Alors eux, ayant déjà tracé le chemin vers les cœurs humains ignorants, commencent leur ivraie hérétique. Au début, l'Église de Dieu est blasphémée parce qu'elle n'a pas la foi, ni l'ordre spirituel, ni les livres, ni chaque sanctuaire d'église, ni tous les sacrements.
Les mêmes monastères de Bryn vantent leurs rites, leur foi et leur vie avec de grands éloges. En même temps, ils prophétisent sur la seconde venue du Christ, disant que cela se produira déjà, que l'Antéchrist régnera déjà sur le monde. Et ainsi ils trompent les âmes douces, et me séparent de l'Église du Christ, et me conduisent dans leur propre mauvaise foi, et ils acceptent de nombreuses aumônes de leur part, et retournent chez eux avec intérêt, comme des loups avec de la nourriture volée ; Ils emmènent également certaines personnes avec eux, dans l'espoir de les sauver, mais en fait jusqu'à leur destruction.
Chapitre 7. Une vie vertueuse ne confirme pas une foi injuste
Nous vous exhortons et vous prions, ô brebis du Christ, faites attention à ces trompeurs, aux justes hypocrites, qui ont une image de piété, mais qui ont rejeté sa puissance ; détournez-vous d'eux : de même que Jannès et Jambrès ont résisté à Moïse, de même ceux-ci résistent aussi à la vérité, hommes corrompus d'esprit, et inexpérimentés dans la foi 672. Ci-dessous, laissez-vous séduire par l'image de leur vie vertueuse qu'ils montrent, il est bien connu celui dont la vie vertueuse ne confirme pas la foi d'un injuste. Parce que parfois chez les gens vertueux on acquiert une mauvaise foi, tout comme chez les gens non vertueux on acquiert la bonne foi : mais parce que la vie vertueuse de quelqu'un ne confirme pas la foi des injustes, cela ressort clairement de là.
Il est écrit dans la vie de saint Cyrille, patriarche d'Alexandrie, 673 (également dans le Prologue, le 25 février). Un certain ancien fut trouvé dans les basses terres de l'Égypte, bien qu'il fût saint de vie, à la fois grossier et simple, à cause de l'ignorance de son verbe, car Melchisédech est le fils de Dieu. Cela fut annoncé au très saint Cyrille et envoyé ; appelant à lui-même, il connut le vieil homme, et l'ancien fit un signe, et il a demandé à Dieu, puis Dieu lui a montré, et il a parlé de Melchisédek, par ignorance il a dit : le patriarche a utilisé une telle sagesse, avec douceur en disant : Abvo, je te prie, pourtant la pensée me parle, que Melchisédek est le Fils de Dieu, et une autre pensée ne me parle pas non plus, mais il y a un homme, et un évêque Dieu et j'en doute dans mes pensées, je t'ai volontairement appelé à prier Dieu, et informe-moi l'Ancien, confiant dans le sien ; vie, j'ai parlé avec audace : affaiblis-moi pendant trois jours, et j'interrogerai Dieu à ce sujet, et je te le dirai ouvertement.
L'ancien se rendit alors dans sa cellule et s'enferma pendant trois jours, priant Dieu de lui parler de Melchisédek ; et après avoir reçu ce qui était demandé, tu es allé trouver saint Cyrille, en disant : l'homme est Melchisédek, et non le Fils de Dieu. Le verbe patriarche : combien pèses-tu, père ? Il lui dit : Dieu m'a montré tous les patriarches un à un, et j'ai vu chacun passer devant moi, depuis Adam jusqu'à Melchisédek ; et l'ange me dit : Voici, c'est Melchisédek ; soyez donc connu, soyez le seigneur, car c'est vraiment ce dont il s'agit. Saint Cyrille se réjouit grandement, comme s'il avait sauvé l'âme de cet ancien, et après avoir rendu grâce, le laissa partir. Et l'ancien alla prêcher à tout le monde que Melchisédek était un homme et non le fils de Dieu ; Avec une telle sagesse, le saint de Dieu Kirill a guidé les ignorants vers le vrai chemin.
Nous regardons : saint était Lui l'aîné et le faiseur de miracles, et il a reçu tout ce que nous demandions à Dieu, mais il est resté dans la fausse foi au sujet du Fils de Dieu ; et il aurait péri de toutes les manières possibles s'il était mort dans cette mauvaise foi. Est-il possible que sa vie vertueuse confirme cette fausse foi qui appelle Melchisédek le Fils de Dieu ? Et dans Limonar, au chapitre 37, nous honorons un certain stylite qui se trouvait dans les pays de Hiérapolis, qui adhérait à la mauvaise foi de Sevirov, et qui plus tard, le très saint Éphraïm, patriarche d'Antioche, se convertit miraculeusement à l'orthodoxie. Ce stylite, qui est resté complètement dans la mauvaise foi de Sevirov, avec sa vie vertueuse de stylite, dans le jeûne et les prières, était-il possible de confirmer la foi de Sevirov, même s'il s'y accrochait ? De quoi parlons-nous d'Eudoxie, patriarche de Constantinople, le saint grand martyr Théodore Tiron lui est apparu, ordonnant qu'une fête soit célébrée à la Sainte Pentecôte pour les chrétiens, comme il est écrit dans le Synaxarion le samedi du premier carême. Le patriarche Eudoxe, fils de l’ancien saint martyr Césarée, qui a été brûlé au feu pour le Christ, n’a-t-il pas mené une vie vertueuse ?
Autrement, une vie vertueuse ne peut pas confirmer sa foi injuste ; À cause de la mauvaise foi d’Ariev, il mourut et les hérétiques périrent, et le père fut maudit par les saints. De même, le patriarche Serge, qui a plongé la robe de la Très Pure Vierge dans la mer et a immergé les navires scythes près de Constantinople dans la mer avec ses prières, a érigé un akathiste à la Très Pure Vierge Mère de Dieu en louange le cinquième samedi du Carême ; Ne vit-elle pas une vie vertueuse ? Autrement, une vie vertueuse ne peut pas confirmer sa foi injuste ; le chef de l'hérésie monothélitienne, dont il est longuement question dans la vie de saint Maxime le Confesseur, le 21 janvier ; et dans cette hérésie le patriarche Serge mourut et fut imputé aux hérétiques, et le père fut maudit par les saints. C’est vrai, car la vie vertueuse d’une personne ne confirme pas une foi injuste.
La même chose est connue des paroles de saint Jean Chrysostome 674, dans lesquelles il commande à ceux qui vivent vertueusement, mais enseignent à ceux qui ne sont pas véridiques d'observer, d'enseigner, en disant : Si l'enseignement de la foi est corrompu, si même un ange le veut (par la vie), n'obéissez pas ; Si la loi enseigne, ne faites pas attention à la vie, mais au verbe. Jusqu'ici Zlatoust.
Ubo et Brynyane, soyez vertueux par votre vie imaginaire. Ils ne peuvent pas confirmer leurs fausses croyances. La foi, dis-je, pas une seule foi ; pourtant chez eux (comme avant Rekhom) il n'y a pas une foi, mais plusieurs. Il n’y a que quelques monastères, seulement quelques confessions ; et chaque ermitage veut magnifier sa foi et créer la justice ; et ils envoient dans le monde des prédicateurs et des enseignants secrets et hypocrites, comme les Apôtres du Christ, à qui ces enseignants confèrent cette parole apostolique : de faux apôtres, des ouvriers de flatterie, se transformant en Apôtres du Christ 675 : et ce n'est pas étonnant ; Car Satan lui-même se transforme en Ange de lumière : il n'est pas grand, même si son serviteur se transforme, comme un serviteur de justice, dont la mort sera selon son œuvre.
Chapitre 8. À propos des actes des schismatiques maléfiques et des enseignants
Les actes schismatiques pervers qu'ils ont clairement perpétrés contre l'Église des Saints, tels qu'ils nous sont rapportés, sont innombrables, et il n'est pas possible d'en parler en détail, à moins d'en présenter ici les plus remarquables. Ne l'offrons pas pour nous-mêmes, puisque l'humble n'est pas né et n'a pas grandi dans ces pays, et nous n'avons jamais entendu parler des schismes trouvés dans ce pays, ni des forêts de Bryn, ni des monastères, ni de la différence de leurs croyances, ni de leurs actes ; mais déjà ici, par la volonté de Dieu et par le décret du Souverain, il commença à vivre, ayant appris d'oreille grâce à de nombreux rapports. Proposons quelque chose d'authentique (connu), quelque chose que nous avons appris de faux narrateurs, quelque chose que nous avons entendu de témoins personnels. ovaya pareil sur la lettre priyahom.
Au début, nous offrirons quelques-unes de la mémoire bénie du très révérend Ignace, métropolite de Sibérie, de trois de ses épîtres qu'il a écrites, pendant les jours de son pastorat en Sibérie, à tout son diocèse, dénonçant et détruisant le mal des hérétiques schismatiques, tout en exhortant les fidèles à ne pas se laisser séduire par des hérétiques nuisibles à l'âme.
Dans la première lettre, il parle de trois maîtres schismatiques qui se trouvaient dans les pays sibériens à Tioumen, leurs noms sont : Oska (Joseph) le faux moine, également appelé Astomen, arménien de naissance, de la ville de Kazan ; Oui, Yakunka (Jacob) est un apostat, surnommé Lepikhin ; oui Avramko (Avram) un juif, surnommé hongrois, un moine menteur. Ces trois-là enseignent aux gens de ne pas aller à l'église, de ne pas se confesser, de ne pas communier, de ne pas se marier légalement selon les rites de l'église ; Faites le signe de croix sur vous-même non pas selon la coutume grecque antique, non pas avec les trois premiers doigts de la main droite, mais avec deux doigts, selon la coutume de l'hérésie arménienne. Et un autre absurde, contraire à la Sainte Église et nuisible à l'âme, ses propres enseignements sont dispersés parmi le peuple : et ils tourmentent l'Église de Dieu, trompant beaucoup et les entraînant après eux.
De ces trois maîtres schismatiques, deux avec le troisième, bien qu'ils soient d'accord sur beaucoup de leurs hérésies, ils étaient tous deux en désaccord avec celle-ci, car Oska et Yakunka enseignaient aux gens à se brûler, pour le Christ ; et il en brûla beaucoup, les conduisant dans les forêts et les déserts, dans des endroits vides : et Avramko s'opposa à leurs enseignements et à leurs actes, n'ordonnant pas de brûler les gens, mais seulement d'éviter l'église et les sacrements de l'église. Le très révérend Ignace, dans sa troisième épître vers la fin, se souviendra d'un autre de leurs désaccords, comme Yakunka Lepikhin a été enseigné par le pseudo-prophète Avvakum Archiprêtre, qui a dit que la venue de l'Antéchrist ne devrait pas être sensuelle, mais seulement mentalement trouvée dans le monde, et déjà l'akiba est trouvé : et Avramko des Juifs est plus probable, car sensuellement l'Antéchrist viendra en son temps pour lui, et il régnera en paix ; S'étant donc séparés d'eux-mêmes de leurs disciples, les Lépikhins étaient appelés vrais croyants, tandis que les Avramovites étaient appelés sensualistes. À ce jour, dans les forêts de Bryn, il y a un monastère de sensualistes, qui descendraient de lui Abram le Juif, surnommé Hongrois, un moine menteur.
Et cela est connu de ces faux docteurs, car Oska Astomen, un Arménien, fut amené en exil de Kazan vers les pays sibériens en l'année du monde 7168 (1660), après Habacuc, le rostoprêtre, la quatrième année. Oska fut d'abord à Tioumen et fut également emmenée à Eneseisk ; partout, à travers les villes et les villages, ainsi que la voie qui lui convient, laissent des traces de son schismaticisme chez les gens simples, qu'il sait tromper. Et Yakunka Lepikhin était autrefois un ataman en service à Verkhoturye, mais ayant eu sa première femme, il en tua et en tua une autre, et donna naissance à une fille avec elle ; Ayant également dévié vers la sagesse schismatique, il était appelé prêtre, et n'était pas sanctifié, le prêtre agi sauf pour la liturgie : les femmes accouchent par la prière, purifient les bébés, baptisent les gens, se confessent et communient avec une sorte de communion inconnue, soi-disant apportée de loin et de nulle part ; et furent tonsurés selon le rite monastique ; et enterrer les morts, honorer la prière pour leur permission.
J'ai emmené l'ancien Oska l'Arménien de Tioumen à Eneseisk, j'ai laissé Yakunka et Avramko là-bas, corrompant le peuple de Dieu du droit chemin, et j'ai écrit de nombreux blasphèmes contre l'Église de Dieu, parmi lesquels se trouvaient les blasphèmes suivants : Yakunka lui-même, le peintre d'icônes lui-même, a représenté sur une feuille l'église et le diable, à l'image d'un serpent enlacé autour de l'église et vomissant son vil venin sur les mystères les plus purs du Christ ; Après avoir écrit de nombreuses feuilles de ce type, je les ai distribuées aux gens et je les ai envoyées dans les régions environnantes, de sorte que les gens sont dégoûtés de l'Église et éloignés des sacrements les plus purs du Christ.
Dans sa deuxième épître, le très révérend Ignace, évêque de Sibérie, dit qu'ils sont de faux enseignants, enseignant aux gens à être brûlés, ayant rassemblé des disciples et des amis partageant les mêmes idées, et adeptes de leurs mauvaises actions, cette création cruelle et inhumaine d'anarchie et de tourment : ils ont trompé beaucoup et amené des femmes, des vierges et des enfants dans des lieux vides. forêts, je les ai enfermées, et après avoir sécurisé l'entrée, je les ai incendiées et je me suis emparé de leurs biens. Et ainsi je détruirai ceux qui ont été séduits par la mort, tuant l'âme et le corps, l'âme par le péché et le corps par le feu.
Il est plus courant que les gens vivent avec leurs femmes sans mariage, que les bébés qui en naissent soient baptisés par des paysans ordinaires, et que ceux du rang sacré n'acceptent ni mariage ni baptême, ce qui est en dessous de toute bénédiction.
Chapitre 9. À propos de Capito, Habacuc et autres
Dans sa troisième épître, le très révérend Ignace, évêque de Sibérie, après sa dénonciation satisfaite de l'hérésie arménienne et selon la description des anciens hérétiques de Velikonovgorod, qui ont dévié vers le judaïsme, l'histoire des schismes et des hérésies actuelles commence par un certain hérésiarque moine Capiton, qui vivait dans la région de Kostroma, dans le désert de Kolesnikova, et qui rassemblait des disciples pour lui-même. Et des villageois, ayant vu sa vie de jeûne, ils sont venus, et ils ont cohabité avec lui, et ils l'ont eu comme mentor. Il faisait une telle démonstration de jeûne, comme s'il ne voulait autoriser ni le fromage, ni le beurre, ni le poisson, ni à la fête de la Nativité du Christ, ni à Pâques ; mais j'ai mangé du pain, des graines, des baies et d'autres fruits de la terre avec mes disciples. Lors de la fête bénie de la Résurrection du Christ, au lieu d'œufs rouges, des oignons écarlates (cebul) ont été donnés aux frères.
Moi, étant grand et saint, j'ai commencé à mépriser le rang spirituel et je ne voulais pas accepter les bénédictions des personnes spirituelles : ils ont également commencé à inventer de nouveaux enseignements et une nouvelle foi dans leur propre méchanceté, et à créer des schismes et des discordes dans l'Église du Christ, leur ordonnant d'éviter l'union de l'Église et les bénédictions du prêtre ; apprenez à ne pas vénérer de nouvelles icônes saintes, mais seulement les anciennes ; et imaginez sur vous le signe de la croix avec deux doigts ; et vous avez prononcé d'autres idées contraires à l'orthodoxie, et vous en avez enseigné beaucoup, et le début est devenu Capiton, ainsi nommé en son nom.
Dans la ville régnante de Moscou, des schismatiques se sont soulevés : Avvakum l'archiprêtre, et Grégoire l'archiprêtre, surnommé Néron (celui-ci s'est repenti plus tard et a été pardonné) ; oui Lazare le prêtre, oui Nikita le prêtre, appelé le saint vide, et Fedor le diacre, bien d'autres du rang spirituel et temporel, et de la cour du tsar Netsy, défenseurs de l'hérésie arménienne à deux doigts et autres inventeurs de discorde.
Chapitre 10. La fille communie avec des raisins secs
En même temps, dans les districts de Kineshma, Reshem et Pleso, d'autres schismatiques sont apparus, le verbe Podreshetnikov, nommé taco de son professeur, qui avait un certain villageois appelé Podreshetnikov, qui, à la suite de l'hérésiarque Kapito, enseignait aux gens de ne pas aller à l'Église de Dieu, ni d'avoir des pères spirituels, ni à la bénédiction du prêtre, et tous les sacrements de l'Église devaient être aliénés. Eux-mêmes, chez eux, accomplissent certains services religieux selon le rite sacerdotal, sans avoir été consacrés, et les enfants sont baptisés : leur communion était une sorte de magie, non pas du pain, mais des baies, des raisins secs, infusés d'enchantement, et ils communiquaient selon le rite de la mère : ils choisiraient une fille parmi eux, et dans la hutte souterraine. Après être entrée, elle sera habillée d'une robe colorée, et elle sortira du métro pendant une heure, portant un tamis sur sa tête, recouverte d'un linge propre, et dans le tamis il y a des raisins secs ; et dans la hutte il y a beaucoup de maris, de femmes et d'enfants rassemblés.
Sortie de sa cachette, la jeune fille avec un tamis sur la tête dit à l'image d'un prêtre : Que le Seigneur Dieu se souvienne de vous tous dans son royaume, toujours, maintenant et à jamais et dans les siècles des siècles ! Ils s'inclinèrent et répondirent : Amen ; Cette fille dit cela trois fois, et ils répondent trois fois Amen. Et puis cette jeune fille leur offre cette offrande blasphématoire, au lieu de communier aux saints mystères : ceux qui ont goûté ces baies d'abiye ont souhaité mourir eux-mêmes, comme pour le Christ, ou se brûler, ou être étranglés, ou se noyer dans l'eau, comme s'ils étaient devenus fous ; et beaucoup de gens se sont détruits.
Chapitre 11. Les démons se réjouissent de ceux qui sont brûlés
À Nijni Novgorod, il y a des villages-palais, surnommés Knyaginino, et Murashkino ; de ces villages, et des colonies et villages environnants, une multitude de maris et de femmes avec des enfants s'étaient rassemblés, prêts à se brûler sur une certaine aire de battage dans une grange, et participaient à leur communion magique, s'attachant avec de fines cordes par deux ou trois en gerbes, laissant deux personnes entre eux afin qu'ils puissent être mis au feu et les brûler. Ces gens, même s'ils acceptaient leur communion entre leurs mains, mais ne la mangeaient pas, ont été préservés par Dieu pour voir la mort de ces maudits martyrs démoniaques. Quand ces deux-là allumèrent un feu, et que toute la grange fut engloutie par les flammes, et bien que ces deux-là eux-mêmes furent jetés dans le feu allumé pour être brûlés, ils virent au-dessus de la flamme dans la fumée de deux démons noirs, à l'image des Éthiopiens, volant dans les airs, ayant des ailes comme des chauves-souris (souris volantes), se réjouissant et s'éclaboussant les mains, et criant c'est clair : le nôtre, le nôtre naturellement. Cette joie démoniaque pour les perdus, ces deux personnes l'ont vu, ont frémi et ont décidé l'un à l'autre : Voyez-vous, frère, comme nous périssons à cause des enseignements des damnés ?
et j'ai commencé à faire le signe de croix sur toi-même et à m'enfuir de là. Arrivée chez le prêtre, elle lui a tout avoué et s'est repentie ; pas exactement au prêtre, mais à d'autres, en larmes, nous avons dit que nous avions vu une joie démoniaque pour les perdus et avons remercié Dieu de les avoir délivrés de cette destruction.
Chapitre 12. À propos du cœur du bébé, découpé en breloques
De la ville de Vologda, sur la route menant à Kargopol, dans un pays juste au bord de la mer, dans un endroit désert, vivait un certain ennemi de Dieu, un sorcier et un sorcier, portant un nom désertique, et ayant une vertu hypocrite, et imaginaire des villageois environnants était saint et respectueux ; et beaucoup sont venus vivre avec lui, l’ayant comme professeur et mentor. Non seulement pour les maris, mais aussi pour les épouses et les filles, ce désert est déjà rempli ; Par ses enseignements, sa vie flatteuse et hypocrite, Byahu est attiré par lui, comme par le grand saint de Dieu. Ce maudit saint imaginaire enseignait secrètement à chacun de vivre la fornication sans aucune honte, disant que la copulation charnelle par consentement n'est pas un péché, mais qu'il y a de l'amour ; Ne vous mariez pas, mais soyez béni en vous mariant. Un certain homme de la ville de Vologda, accablé de nombreux péchés, reprit ses esprits et se repentit devant Dieu ; et faites le vœu de vivre le reste de votre vie purement, et allez dans le désert, afin qu'après avoir vécu dans le silence, vous receviez le pardon de vos péchés de la part de Dieu. Ayant entendu parler de cet habitant du désert, combien de ceux qui s'étaient rassemblés autour de lui vivaient dans le désert, j'y suis allé, ne connaissant pas leur vie secrète de vie prodigue.
Et étant venu vers cet ermite et chef des habitants prodigues du désert, priez-le pour qu'il lui commande de vivre avec lui dans le désert, comme les autres ; il dit aussi à celui qui est venu : frère bien-aimé, c'est bien que tu sois venu chez nous, car maintenant il n'y a plus sur terre l'Église de Dieu, dont toutes se sont égarées et sont devenues indécentes ; Dans les églises, ils chantent et lisent encore d'une manière nouvelle, mais ici nous sommes toujours couverts par la miséricorde de Dieu, et nous n'acceptons aucune nouvelle, et nous sommes baptisés selon la tradition du bienheureux Théodoret, mais nous n'acceptons pas la tradition de Nikon ; Vous avez bien fait d'échapper à l'Antéchrist. Cet homme, entendant cela, lui parla avec tendresse : je suis un honnête père ! Je prie pour que tu me guides sur le chemin du salut ; C'est pour cette raison que je suis venu à votre sanctuaire, après avoir entendu votre vie selon Dieu, qui peut conduire les âmes au Christ Dieu ; sauve-moi qui veux être sauvé. L'ermite maudit répondit : bon enfant, il convient que tu sois tenté d'abord par le jeûne, afin que tu ne manges pas pendant quelques jours jusqu'à ce que le Seigneur Dieu nous informe sur toi, et alors nous te recevrons avec joie. Il a promis de faire tout ce qui lui serait commandé sans hésitation, pour se sauver pour le bien de son âme.
L'ermite ordonna qu'on l'introduise à l'intérieur, un de ses cellules, un petit église, même s'il était ajouté à sa cellule, où il vivait lui-même ; dans ce petit église, il n'y a qu'une petite fenêtre, très petite, pour voir le chemin, afin qu'il y ait de la lumière dans le petit église ; durcissez l'entrée afin qu'il n'y ait aucun moyen pour quiconque a été planté d'en sortir.
Pendant que cet homme restait en isolement pendant trois jours sans nourriture ni boisson, il commença à creuser un petit puits dans le mur de la cellule de l'ermite, la mousse fut déchirée entre les bûches, et après avoir fait cela, ils regardèrent ce que faisait cet ermite. Je l'ai vu à travers ce puits, voici, deux hommes sont venus vers l'ermite en disant : Saint-Père ! Dieu a pardonné à cette fille enceinte, elle a donné naissance à un enfant mâle, que commandez-vous de faire à son sujet ? Le même saint ermite imaginaire maudit leur dit : " Ne vous a-t-on pas dit auparavant que lorsque cette jeune fille accouche d'un enfant, soulevant les seins du nouveau-né avec un couteau, balayez le cœur et me l'apportez sur un plateau ? Allez donc et faites ce qui vous était destiné. Ils s'en allèrent et, peu à peu, apportèrent le cœur d'un nouveau-né sur un plateau de bois. quelque chose qui est encore vivant et émouvant, et il lui fut donné ; Il prit un couteau, Il le coupa en quatre de sa propre main et leur dit : prenez ceci, et après l'avoir séché au four, broyez-le. Ces vils serviteurs de cet ermite maudit allèrent faire ce qu'on leur avait ordonné, et lui apportèrent de nouveau le cœur de cet enfant, réduit en farine.
L'ermite, prenant une feuille de papier à lettres, l'écrasant en petits morceaux de papier, mit une petite partie de son cœur brisé dans ces morceaux de papier, et appelant quelques-uns de ses novices, il leur dit : prenez ces morceaux de papier avec le sanctuaire (il appelait son enchantement un sanctuaire), et allez dans les villes et les villages, et quand vous entrez dans les maisons, dites aux gens, afin qu'ils n'aillent pas du tout à l'église et n'acceptent pas les bénédictions des prêtres d'aujourd'hui, et qu'ils ils ne les confesseraient pas, ne participeraient à aucun sanctuaire d'église et feraient la croix sur eux-mêmes avec deux doigts, mais n'accepteraient pas la structure à trois doigts, car c'est le sceau de l'Antéchrist. Et qu'ils vous écoutent ou n'écoutent pas, vous mettez secrètement cette interprétation qui vous a été donnée dans leur boisson ou boisson ou dans un récipient où ils ont de l'eau dans leur maison, ou dans un puits. Quand ils y goûteront, alors ils se tourneront vers nous vers la vérité, ils auront foi en tes paroles et deviendront des martyrs de leur plein gré.
Ayant vu et entendu cela, l’homme assis dans l’isolement était complètement engourdi par la peur, ne sachant que faire. Ils commencèrent à prier diligemment le Seigneur Dieu, glorifié dans la Sainte Trinité, pour leur délivrance d'un tel malheur, et ils commencèrent à faire le signe de croix sur eux-mêmes avec trois doigts (avant de le faire avec deux doigts, comme ils l'avaient vite appris de ce mauvais ermite). Dieu, ceux qui le priaient dans les ennuis ont écouté, cet homme assis dans le volet, il a envoyé la liberté d'une manière grise : le matin, des marchands sont passés par cette cellule et les ont vus fermés, et les appelant à la fenêtre avec sa main, leur a secrètement tout avoué, même sur lui-même et sur l'ermite, ce qu'il a vu et ce qu'il a entendu, et les ont priés, qu'ils le délivrent de là. Comment pourront-ils le délivrer, l'instruire : qu'ils disent que leur serviteur a volé leurs biens, qu'ils s'enfuient et se cachent ici, et qu'ils supplient l'ermite de leur donner leur esclave. Les marchands, ayant beaucoup regretté qu'on les eût fermés, feignaient de chercher leur esclave qui les avait volés et s'enfuyait ; et Akiba savait qu'il se cachait dans ce désert : et il pria cet ermite, afin qu'il puisse leur donner leur serviteur.
L'ermite, appelant un homme depuis la porte, lui dit : qu'as-tu fait, frère ? Vous nous avez trompés en disant que vous cherchiez le salut, mais vous, après avoir volé vos maîtres, êtes venu vers nous. Cet homme tomba à terre en disant : Père, j'ai péché dans le ciel et devant toi, des méchants m'ont chuchoté ; mais je te prie, ne me livre pas entre les mains de mes Seigneurs ; car je ne devrais pas en vivre. L'ermite dit : va, frère, et sers-les, comme l'ordonne l'Apôtre : serviteurs, obéissez à votre Seigneur. L'ermite a prié ces faux dieux, afin qu'ils ne fassent pas de mal à leur serviteur s'il leur rendait leurs biens. Ils donnèrent parole à l'ermite de ne pas aigrir son serviteur ; et j'ai mangé plus que cet homme.
Après le départ de ces marchands avec cet homme, cela fut annoncé à l'ermite, comme si tous ses secrets étaient connus des marchands par l'homme qui était en retraite. L'ermite, s'étant réuni avec tous ses disciples, hommes et femmes, brûla leurs cellules, se rendit aux limites de la grande Novgorod, s'installa dans le désert au bord d'un certain lac, dans le monastère Paleostrovsky, et prit possession de ce monastère ; De nombreuses personnes des villages environnants commencèrent à affluer vers lui, flattées par ses enseignements et attirées par la magie. En entendant parler d'eux, Son Éminence Corneille, métropolite du Grand Novgorod, leur envoya des hommes honnêtes du rang spirituel et des remontrances mondaines selon l'Église : ces habitants libertins du désert avec leur chef non seulement n'écoutèrent pas les remontrances, mais se livrèrent également à la destruction. Car tout d’abord, ils ont blasphémé la Sainte Église et tous les chrétiens orthodoxes en s’enfermant dans ce monastère et en mettant le feu aux églises, aux cellules et à la clôture qui l’entourait, et ainsi le monastère a été incendié et détruit.
Chapitre 13. Les brûlés crient sous terre : oh, ils sont péris !
Cette auto-immolation s'est répandue même dans les pays sibériens, des schismatiques exilés elle s'est multipliée : quand Oska le faux moine arménien fut amené à Tioumen, séduisant un certain prêtre au nom de Dometian dans sa corruption ; et avec le prophétisé Yakunka Lepikhin, il en trompe beaucoup et mène au désert en brûlant. Oska a également été emmenée à Yeneseisk, l'ancien prêtre Dometian est allé dans le désert et n'a trouvé nulle part le moine Ivanishcha, égal à sa méchanceté, a prononcé ses vœux monastiques et a été nommé Daniel. Après votre tonsure, construisez-vous une demeure spéciale dans le désert, non loin de ce moine Ivanishcha, en sortant dans le monde, en répandant votre hérésie dans les villages et en corrompant les ignorants, afin qu'ils soient éloignés de la Sainte Église et de tous les sanctuaires et sacrements de l'église : et vous leur avez dit que l'Antéchrist avait déjà régné dans le monde, et comme si le jour du jugement avait déjà insisté et effrayé l'âme la plus simple ; et, rassemblant ceux qui l'écoutaient, il les conduisit dans le désert jusqu'à sa demeure là-bas.
Après avoir rassemblé des maris, des femmes et des enfants, comme mille sept cents, j'ai écrit au moine Ivanishch, lui demandant conseil : Rassemblez-moi (discours) dans le désert de la vertu, hommes et femmes, vierges et enfants, et ils ont tous demandé un deuxième baptême de feu sans souillure : que vous commande alors votre sanctuaire ? Le maudit moine Ivanishche lui répondit un mot digne de rire, disant : Tu as fait du porridge et tu le manges comme tu veux. Dometien, comme Daniel, le maudit apostat et libertin, commença à préparer le feu, et à faire des cabanes avec l'arbre dodu, l'ayant déjà construit, il ordonna d'appliquer de la résine, de l'écorce de bouleau et du chanvre, et aussi de préparer du soufre et de tirer de la poudre à canon, afin que les gens soient engloutis dans le feu quand s'allumera. Ainsi, pour ceux qui se préparent à l'incendie, ils ont eu suffisamment de temps pour se préparer, et voulant ne pas les précipiter, mais aussi se rassembler encore plus pour eux, le très révérend Paul (qui était avant Ignace), métropolite de Sibérie, en fut informé, et son âme souffrit pour ceux qui périssaient, et bientôt leur envoya du rang spirituel et du monde des hommes honnêtes et prudents, pour les avertir et les détourner de leurs mauvaises entreprises.
Et quand j'ai fini de leur parler et que j'ai commencé à les avertir, ils se sont enfermés dans les huttes préparées pour l'incendie, et de nombreux blasphèmes contre l'Église et l'ordre spirituel, parlant, ont brûlé. Et le feu de la poudre à canon, du soufre, de la résine, de l'écorce de bouleau et du chanvre, fut englouti par le feu de partout et brûla. De l'endroit où il a été brûlé, une forte puanteur s'est dégagée pendant longtemps, comme s'il était impossible à quiconque de passer par cet endroit sans me boucher les narines.
Beaucoup de ceux qui passaient devant cet endroit au petit matin ou à l'aube du soir ont entendu des voix lugubres dans cet endroit, comme si elles criaient sous terre : Oh, ils sont perdus ! oh, ils sont morts ! Et j’ai témoigné à plusieurs reprises de ces voix lamentables, même si elles étaient selon la révélation de Dieu, comme un avertissement pour la destruction de ceux qui ont été trompés, et comme un avertissement aux autres, afin qu’ils ne soient pas trompés par de faux enseignements schismatiques.
La même chose s'est produite dans la région de Tomsk : un certain apostat, nommé Vaska Shaposhnikov, a corrompu de nombreux sexes masculins et féminins et les a conduits dans le désert en les brûlant. Et construisez trois grands églises en bois, et tout sera préparé pour l'incendie imminent. Le voïvode de la ville de Tomsk, apprenant que de nombreuses personnes s'étaient rassemblées dans le désert et brûlaient, envoya vers eux des prêtres et d'autres hommes, les exhortant à ne pas se détruire. Et quand ils s'approchèrent des séduits, Vaska enferma tous ceux qui étaient rassemblés dans l’église, et monta au sommet en disant à ceux qui venaient : nous brûlons de ce feu, mais vous brûlez d'un feu éternel et maintenant, et vous y brûlerez : éloignez-vous d'ici ; Chaque fois que le salpêtre et la poudre à canon commenceront à détruire le manoir, il vous frappera avec des bûches. C'est le verbe, le maudit, effrayer ceux qui venaient et les laisser s'en aller ; Non, ils ont beaucoup de poudre à canon et de salpêtre. Venu alors l'entendre, il se retira loin de ces églises ; et Vaska, étant descendu à l’église, dit : Je sortirai de l’église par la fenêtre et enflammerai le courage rassemblé autour, puis je redescendrai.
Une certaine fille lui dit : ne pars pas, mais va allumer la petite fille ; Lui-même, qui voulait sortir du feu pour les allumer, mais par la chose très prophétique qu'il les a allumé, il s'enfuira lui-même. Il a préparé une fosse secrète entre ces églises et l'exode terrestre est loin, afin qu'il s'y échappe avec les biens qui restent à ceux qui sont brûlés. Avec cette maudite intention, je trompe les gens et je les brûle, afin qu'ils s'emparent de leurs biens ; Je brûle les gens et je me laisse fuir. Je veux sortir ce maudit Vaska de l’église, après l'avoir brûlé dans un hérisson, la fille et les autres l'ont attaqué, le tenant fort, en disant : tu veux nous détruire, mais tu veux toi-même t'enfuir. Et elle laissa la petite fille sortir par la fenêtre, pour que le courage préparé s'enflamme ; La jeune fille fondit et vit la mort de ceux qui étaient brûlés. courant vers les prêtres qui se tenaient au loin et leur racontant à tous comment Vaska était gardé dans l’église et que le maudit périssait avec tous ceux qu'il avait trompés. Après l'incendie de celles-ci, un certain villageois du même district de Tomsk s'est affligé et a pleuré, comme si de sa maison Vaska il avait maudit huit âmes, hommes et femmes, les ayant trompées et amenées dans le désert, les détruisant avec lui en les brûlant.
Le villageois est venu à cet endroit, où il a été brûlé par tromperie, marchant sur les cendres, pleurant sa maison ; et quand il entendit les voix lugubres sortir des cendres : oh, elles périrent ! oh, ils sont morts ! Il fut rempli d'horreur à cause de ces voix, et après s'être arrêté un peu, il partit rapidement de là et proclama dans la ville et dans les villages ce qu'il avait entendu. Voici trois messages du très révérend Ignace, évêque de Sibérie.
De la même manière, un homme de la centaine vivante, Maxim Danilov, surnommé Pivovarov, nous a parlé de la semaine sainte de la brillante résurrection du Christ, alors qu'il était avec nous à Rostov cette année 1709, à propos de la semaine sainte de la brillante résurrection du Christ, en racontant à la ville d'Ustyug : Sur Ustyug le Grand, dans la hutte officielle dans les actes, il est écrit : en 196, ou en 197, (je ne me souviens pas de l'année réelle) dans le district d'Ustyug, en dans le volost Cherepovskaya, à 120 verstes d'Ustyug, il y avait des schismatiques avec 300 personnes dans la forêt ; et d'après les informations des volosts et des paysans sotsky, le gouverneur Timofey Ivanovich Rzhevsky savait que les schismatiques vivaient dans les forêts ; et lui, le gouverneur, leur envoya des gens pour emmener ces schismatiques dans la ville ; et les dissidents devinrent désobéissants. Et dans ces forêts, les schismatiques ont construit de grands églises, et il y avait une clôture tout autour, et sous les églises, des grottes étaient creusées dans le sol. Les envoyés du gouverneur voulaient toujours les prendre, ils devinrent de forts schismatiques et ne cédèrent pas ; et ces églises avec une grande foule les enveloppaient de paille et y mettaient le feu, et eux-mêmes y brûlaient, tandis que d'autres dans les grottes sous les églises étouffaient et se courbaient.
Et pendant de nombreuses années, à l'endroit où ils ont brûlé, toute la nuit j'ai entendu des voix lugubres crier : oh, ils sont morts ! oh, ils sont morts ! Il y règne encore aujourd’hui une forte puanteur dans cet endroit.
Les dirigeants schismatiques séduisent non seulement par des paroles charmantes, mais attirent également par des enchantements magiques vers de tels incendies et destructions qu'ils s'imposent eux-mêmes ; comme s'il avait été créé d'avance, et il créera en réalité la légende ultérieure.
Chapitre 14. À propos des enchantements magiques et du prêtre qui a plongé dans la grotte enflammée
Au cours de l'année 1709 en cours, au mois de février, au début, le hiéromoine Ignace, un vieil homme, a tonsuré le monastère de la Résurrection d'Ugletsky, a transmis verbalement et dans une lettre à notre humilité, et comment il a été tonsuré il y a déjà 26 ans, et dans le monde son nom est Jacob ; il vivait dans le district de Poshekhonsky, dans le volost de Beloselskaya ; J'ai été prêtre dans l'église du Vendredi Saint pendant sept ans ; et a déclaré que dans sa paroisse des âmes des deux sexes et de tous âges ont été brûlées en 1920, à l'exception d'autres villages et hameaux environnants, dans lesquels d'innombrables personnes ont été brûlées, séduites et enchantées par la magie de maîtres schismatiques ; et l'air fut rempli d'une puanteur puante provenant des cadavres en feu pendant plusieurs jours. Et comme par magie, il a été enchanté par l'incendie, le hiéromoine Ignace nous a annoncé la vraie nouvelle, et dans une lettre il nous a donné ce qui suit : Pendant ce temps (de) où de nombreuses personnes brûlaient dans le district de Poshekhonsky, le prince Ivan Ivanovitch Golitsyne de Moscou est venu dans son patrimoine dans le volost de Beloselskaya, dans le village de Kuzmodemianskoye pour persuader les paysans les leurs, afin qu'ils arrêtent de faire le sexe.
Et ses paysans ont été brûlés selon un mauvais enseignement, également dans le district de Poshekhonsky, le domaine du boyard Ivan Maksimovich Yazykov, le village de Kholm, le paysan Ivan Desyatyna. Ayant entendu parler de cet homme charmant, le prince ordonna de le retrouver et de l'amener devant lui, s'enquit de son enseignement et le persuada d'arrêter de telles atrocités et de tels meurtres ; Cet homme, Ivan Desyatina, a jeté de son tas trois baies faites de farine, mais ces baies étaient comme des canneberges en majesté et a commencé à les frotter avec son pied. Lorsqu'il aperçut le prêtre princier sur la croix (mais l'ancien Ignace ne se souvient pas du nom de ce prêtre), il se précipita et attrapa une seule baie, la ramassa, la frotta sur le pain avec ses doigts et la lança au chien. Le chien, après avoir mangé ce pain, s'enfuit ; et dans la cour, à cette époque, on allumait un feu pour faire cuire les aliments ; et le chien courut vers le feu en criant et en criant, il s'étendit sur le feu et fut brûlé.
Et lui, le prêtre de la croix, écrasa cette baie sur du pain et la jeta au chien, écrasa la baie avec ses doigts, la porta à sa bouche, bien qu'il la goûtât ; et abiye a été créé en dehors de l'esprit, et son visage et ses yeux ont changé ; et tout le monde fut surpris et horrifié par son changement soudain et son étonnement. Le prince, se sentant désolé pour lui, l'emmena au sous-sol, et dans le sous-sol à ce moment-là le poêle était chauffé pour fournir de la nourriture au prince ; et lorsqu'on l'amena au sous-sol, il vit du feu dans la grotte, et il fut jeté dans la grotte enflammée, et il y aurait brûlé, si les gens du prince ne l'avaient pas bientôt tiré de là par les pieds ; et sa tête et son visage furent brûlés, ses cheveux et ses cheveux furent brûlés ; et rester fou toute la journée. Puis il reprit ses esprits et reprit ses esprits, commençant par des larmes pour remercier ceux qui l'avaient retiré du feu ; et vous en avez informé le prince, et vous avez dit à tout le monde publiquement : Lorsque vous m'avez amené dans la cave et que j'ai vu une grotte en feu, la grotte m'a semblé comme le ciel, et l'entrée de la grotte comme la porte du ciel. Dans la grotte, dans le feu, j'ai vu assis de jeunes hommes brillants, qui m'appelaient vers eux en disant : viens à nous ; Je me suis tourné vers eux.
Ce prêtre le dit au prince et à tout le monde en larmes ; Et il y avait celui-ci qui nous a dit cela, le hiéromoine Ignace, alors Jacob était encore appelé dans les affaires du monde, et il était témoin et auditeur de tout cela. Et comme il a vu et entendu, il nous l'a transmis selon la conscience sacerdotale et nous avons foi en lui, un homme beaucoup plus âgé.
Chapitre 15. À propos de la magie juive et schismatique
Du message du prêtre Joseph, qui ces dernières années, par ordre du Souverain, était à la verva Olonetsky et a écrit aux professeurs schismatiques de ce pays : à Daniil Vikulin, à Andrei Dionissov et à toute leur foule. Ce prêtre Joseph, dénonçant les schismatiques à propos de leurs enchantements, a cité le premier un acte magique merveilleux qui était parfois créé par les Juifs dans le royaume de Pologne, écrit dans le livre du verbe Miroir de la couronne polonaise, de l'article cinquième, comme si certains Juifs donnaient un prix élevé aux épouses chrétiennes pour leur vendre le lait du chrétien ; et sa femme en parla à son mari, et selon son enseignement, elle leur vendit le lait du sang, au lieu du lait humain chrétien. Les Juifs acceptèrent joyeusement le lait, engageèrent un certain homme et allèrent avec lui à la potence, où le scélérat fut pendu, et après avoir exécuté leur sortilège sur le lait, ils ordonnèrent au salarié de verser le lait qu'ils avaient enchanté dans l'oreille du scélérat pendu et inclinèrent son oreille devant l'oreille du scélérat mort. Il faisait toujours quelque chose quand il demandait au Juif, qu'entend-il ? Je réponds la même chose : j'entends le grognement du bétail.
Les Juifs, attristés, se rendirent chez sa femme chrétienne ; et aboya comme si elle les avait trompés. Puis il y eut une grande peste contre le bétail dans tout le royaume de Pologne ; Il y aurait eu une peste sur les chrétiens, si seulement cette épouse chrétienne leur avait vendu du lait humain chrétien. Puis il amena le prêtre Joseph et dit aux schismatiques : ainsi vous, les schismatiques, au cours de la retraite de la piété, agissez avec enchantement comme les Juifs, vous promenant dans la maison, et trompant la chair des gens ordinaires, et qui ne sont pas affectés par vos charmes, vous charmez ceux-là avec enchantement, comme nous l'avons appris de témoins fiables à ce sujet.
A Berezovo, sur Volok, à la cour de Kola, un habitant de cet endroit, non le dernier, ayant une maison pleine et une famille nombreuse, et connaissant vos charmantes machinations, nommé Grégoire, qui devint plus tard l'image monastique, fut reçu et mourut pieusement ; il a raconté de lui-même : Lorsque les schismatiques se sont réunis là-bas avec vos dirigeants, ils ont construit une prison sur une île au bord du lac : un certain riche habitant de là, séduit par eux avec toute sa maison, jusqu'à soixante-dix personnes, s'est installé sur cette île. et pas mal d'autres s'y installèrent avec eux ; et de là, il commença à venir souvent chez ce Grégoire et à séduire. Lui, connaissant votre ruse, n'est pas attentif à ces charmes et garde dangereusement sa propre maison. Après un certain temps, ces gens cruels apprirent qu'ils seraient bientôt expulsés des Olonets : alors, surtout, Grégoire commença à venir vers lui et à le séduire de toutes les manières possibles vers sa mauvaise foi ; Il est resté catégorique, ayant un frère à Olonets dans le grade militaire, et de lui il a été complètement puni pour ne pas accepter votre faux enseignement.
Quelque temps que ces schismatiques arrivaient, Grégoire devint pauvre avec lui : il protégeait alors surtout sa maison ; Ces mêmes malédictions avec vos gardes, l'ayant vu, sont inflexibles sur leurs charmes, que font-ils ? Je commençais souvent à sortir de la cabane par le vestibule ; Au début, il se trompa par négligence et frémit à l'idée de ce qu'il voulait faire : il sortit lui-même et commença à regarder autour de lui dans le couloir pour voir s'il n'avait pas planté quelque chose et il ne trouva rien. C'est pourquoi, par nécessité, un certain eut besoin d'eau, il sortit de nouveau dans le dais et ôta le couvercle du récipient, dans lequel l'eau, comme la surface de l'eau, flottait comme de la farine ; Il le collecta dans un récipient et le regarda plus commodément sous la forme d'un certain os brûlé dans l'eau : et avant ce moment, sa femme, sa belle-fille et plusieurs enfants buvaient de l'eau. Après le jeûne, ces méchants sont partis, et bientôt ils attendaient l'armée qui viendrait contre eux d'Olonets, la maison de Grégoire, qui buvait l'eau enchantée, commença à lui demander d'aller chez les schismatiques dans la prison, mais il les retint de toutes les manières possibles, suppliant et priant avec des larmes : mais il était impossible de les retenir, fuyant lui vers ces damnés.
Et puis bientôt un message du guerrier arriva ; Ils sont le début des mauvais esprits (enseignants schismatiques), qui ont enfermé tout le monde dans cette prison, les trompant, les incendiant, et eux-mêmes se sont enfuis. Et ainsi toutes les tentations du feu périrent. Voyez les malédictions (le prêtre Joseph parle aux schismatiques) : voyez les charmes de vos ruses, là où vous ne pouvez tromper avec des mots, là vous usez de sorcellerie, charmez et détruisez : telle est votre sainteté. Le message de Joseph est ici.
Il existe des discours schismatiques sur le brûlage et l'enchantement ; aussi de leur autre mort auto-infligée, de la façon dont ils meurent de faim, et nous parlons de ce qu'ils ont complètement appris des samovides.
Ils ont un monastère, appelé les Sears, qui, comme les brûleurs, incitent les gens ordinaires, maris et femmes, à se retirer dans le jeûne et la faim, akibs pour le Christ : ils les apportent comme des images de la vie des saints, dont beaucoup ont aimé le Christ dans le jeûne, et d'autres dans l'exil et les prisons de la foi à cause de la faim et de la soif. Et l'Écriture dit : comme par de nombreuses tribulations, il nous convient d'entrer dans le royaume des cieux. Quel est l’avantage de cette existence dans la vie ? Il n'y a déjà pas de foi juste sur terre, pas de pères spirituels, les évêques et les prêtres sont tous des loups, et les églises sont des écuries et une abomination de la désolation ; et l'Antéchrist règne déjà dans le monde, et le terrible jour du jugement viendra. Il convient (dit-on) que celui qui veut être véritablement sauvé souffre ici ; et comme les martyrs et les confesseurs, ils moururent de faim et de soif dans ce court laps de temps, afin de pouvoir régner avec le Christ après avoir échappé aux tourments éternels. Souffrons ici un peu, afin de ne pas nous joindre à ceux qui ont abandonné la bonne foi et qui, pour elle, nous persécutent et nous torturent. Nous avons sûrement un court moment de faim et de soif pour fondre, plutôt que d'être condamnés aux tourments éternels avec elles.
C'est ce que disent avec beaucoup de tendresse, en soupirant et en pleurant, les damnés charmeurs. Et si quelqu'un est trompé, ils le prient, afin que, se rendant dans une seule cellule ou grotte, il se repente de ses péchés antérieurs et soit couronné d'une couronne de jeûne comme un martyr. Le fait est que ces Moreler ont des endroits spéciaux dans les forêts à cet effet : des demeures en bois et des trous dans le sol. Certaines demeures ont de petites portes, et ils peuvent y introduire celui qui est séduit et les fermer hermétiquement ; d'autres n'ont pas de portes, mais ils vous laissent entrer par le haut. Les trous ou grottes sont profonds, il est impossible à quiconque d'en sortir et d'en haut ils sont bloqués et sécurisés avec des velmas. Parfois, ils en plantent un, parfois deux, trois et plus. Les plantations sont pauvres, le premier, le deuxième et le troisième jour, et le plus grand nombre, froids par la famine, ils crient, crient et prient pour qu'ils en soient libérés ; mais il n’y a personne qui les écoute, ni personne qui leur fasse miséricorde. Et c'est encore plus terrible d'entendre que là où deux ou trois ou plus sont plantés, ne supportant pas la famine, dont la viande vivante peut se vaincre.
Et que personne ne s'imagine que cela n'est pas fiable, même si, dans la prison et dans la faim, on se mange les uns les autres, alors qu'on se nourrit aussi dans le besoin. Georgiy Kedrin le Tsargradets écrit, dans le Synopsis des histoires, à propos du méchant roi Zinon de Grèce, comme si, à cause d'une grande ivresse, je tombais souvent à terre pour lui et restais mort pendant longtemps, la reine Ariane, sa femme, le détestait et, ne voulant pas le voir vivant, le mit à mort : quand Zinon tomba en colère à terre, et comme s'il était mort, la reine le prit et le déposa dans un il enfonça profondément le cercueil dans le sol, mais il ne le recouvrit pas de terre, mais il plaça une grosse pierre sur la porte du cercueil et plaça une garde. Lorsque le roi Zinon arriva à temps, il commença à crier pour qu'il soit libéré, mais les gardes ne l'écoutèrent pas ; Car le commandement de la reine est fort pour eux. Et il resta trois jours en vie dans le tombeau, pleurant et sanglotant, et mourut. Après sa mort, le cercueil fut ouvert, et en le voyant, son corps fut rongé dans ses bras jusqu'à la taille par la faim ; cela est écrit dans les histoires grecques. Il y en a probablement, car même chez les Bryn Morelytsy, les prisonniers dans des enclos en terre ou en bois se mangent les uns les autres et se laissent convaincre par le festin vert.
Signaler le cri ? Qui pleure ? des sanglots ? quelle est la douleur et le chagrin ? Et quelle sorte de salut y a-t-il de ce martyre involontaire ? Et ainsi, maudissant le jour de leur naissance, ils périssent d'une mort extrême, physique et mentale : non pas vers le royaume des cieux, mais vers les tourments de l'enfer, leurs âmes s'en vont, comme des suicides. Et quel bénéfice retirent-ils de cette mort amère ? car il n'est pas agréable au Christ Seigneur de supporter ce martyre, même si quelqu'un daigne se détruire, comme cela sera révélé plus loin.
Chapitre 17. Ils ne mettent pas le péché de fornication, mais l'amour du Christ
Et cela est merveilleux, car ils s'engagent à mourir, soit par le feu, soit par une mort douce, pour l'amour du Christ : mais ils ne tuent pas leurs convoitises charnelles, ce qu'un véritable serviteur du Christ doit bien sûr tuer, mais vivent la fornication. Je ne dis pas cela de tout le monde ; On entend dire que beaucoup d'entre eux vivent purement et chastement : les nombreux qui sont nombreux ne classent pas la fornication comme un péché, mais ils appellent l'amour du Christ des malédictions, comme si nous entendions abie.
Le voïvode de Rostov, M. Semyon Eremeevich Pashkov, nous a dit que l'année dernière, en 1703, il avait été envoyé par décret souverain pour affaires dans la région de Balakhonsky, dans le volost de Zauzolsky, là, pendant son séjour, les enseignants schismatiques ont fait une chose triste : il y a un village appelé Bor de Nikola, dans ce village, près du prêtre Sisoy, deux schismatiques ont persuadé sa femme avec de l'argent et ont été emmenés aux lieux schismatiques de Bryn ; Akiba à la rescousse. Et avant d'atteindre la rivière Kerjenets, ces schismatiques ont amené ce prêtre dans un certain église vide. Et avant leur arrivée, selon la Providence de Dieu, deux apiculteurs du volost du palais Tolokontsovskaya sont arrivés là-bas et, après avoir chauffé un peu le poêle, ont soupiré par terre pendant un moment et se sont endormis. Au bout d'une heure, ils se réveillèrent, sentant l'arrivée de ces schismatiques avec les prêtres, même s'ils connaissaient bien les apiculteurs, son mari, le prêtre Sisoy, était leur père spirituel ; et je m'assois silencieusement sur la toile et regarde secrètement ce qui veut être. Ces schismatiques entrèrent avec le curé, et trouvèrent la chaleur de l’église, aux cheveux gris ; Je pense qu'il n'y a personne d'autre dans l’église, je ne sais pas pour les apiculteurs.
J’ai aussi commencé à dire au prêtre : crée ma sœur, l’amour du Christ est avec nous. Elle leur a demandé : quel genre d'amour du Christ l'imam devrait-il créer avec vous ? Ils lui décidèrent : soyez avec nous par la copulation charnelle, c'est-à-dire l'amour du Christ ; Elle fut horrifiée et dit : Est-ce pour cela que vous m'avez persuadée de renoncer à mon mari, bien sûr ? J'espère que vous recevrez le salut de mon âme, et je vous suis, en tant que mentor et enseignant saint et serviable, mais vous savez que vous me souillerez : et vous ne daignez pas pécher. Ils ont commencé à les contraindre par la force à commettre des actes contraires à la loi ; et frappe-en un avec ta main au visage. Puis les apiculteurs, secrètement assis sur les lits, ont poussé un cri chargé de poudre à canon, simplement sans balle, tirant sur le dessus de ceux-ci. sans foi ni loi et bruyant. Ces maudits saints de Bryn, effrayés par une grande peur, se sont rapidement enfuis de l’église, laissant le prêtre avec l'argent, et ont disparu. Et le prêtre s'est réjoui de sa délivrance des mains des fornicateurs sans loi, qui condamnent l'amour du Christ pour la fornication, voulant le souiller.
Les apiculteurs prirent la nourriture, l'apportèrent à son mari, à son père spirituel, au prêtre Sisoy, et la lui donnèrent entière avec l'argent et avec sa pureté. Le prêtre était extrêmement heureux lorsque l'apiculteur lui donna quelques roubles d'argent pour lui amener sa femme.
Le même M. Semyon Eremyevich a également raconté que les paysans des volosts de Zauzolsky et Tolokontsovsky emmènent leurs filles, leurs sœurs et leurs belles-sœurs dans les forêts de Bryn chez les saints pères (c'est ainsi que les enseignants schismatiques sont appelés saints pères), et les y livrent comme pour l'amour du Christ, en fait pour la fornication. Seul le démon a aveuglé les damnés, parce que la fornication n'est pas exactement considérée comme un péché, mais est considérée comme une vertu et est considérée comme l'amour du Christ ; le mariage légal est appelé anarchie et travail d'esclave. Lorsque ces filles tombent enceintes, les schismatiques les emmènent dans leur ancien lieu, celui d'où elles ont été amenées. Et lorsqu'ils donnent naissance à leur père ou à leurs proches et qu'ils vivent six semaines après leur naissance, les forêts de Bryn leur sont également attribuées.
Nous avons confiance en cette histoire racontée par le maître ; Nous entendons toujours la même chose dans notre diocèse. On nous a récemment rapporté avec vérité certaines personnes de la ville de Romanov, des citadins riches en domaines (je ne me souviens plus de leurs noms, ils appartiennent à ceux qui y vivent), dont trois : Ivan Grigoriev, le fils de Trusov, surnommé Mylnikov, a exilé trois filles ; Vasily Grigoriev, fils de Trusov, surnommé Mylnikov, a exilé une de ses filles ; Shanin, le fils d'Ivan Mikhailov, surnommé les Fous, a exilé une de ses filles ; Fiodor Stefanov, fils de Lykov, une fille ; une fille chacun ; et la quatrième Mylnikov, trois filles, furent envoyées dans les forêts de Bryn, dans un certain monastère de femmes, avec de l'argent heureux, avec une intention inconnue. Il n’y avait sûrement pas de couvents pour filles dans le diocèse de Rostov s’ils voulaient marier leurs filles au Christ ? De même, ici à Rostov, le seul homme soi-disant bon, Ivan Menkine, a secrètement envoyé sa fille, qui était en âge de se marier, dans des demeures schismatiques, et pour quoi, Dieu sait.
Chapitre 18. À propos des monastères de Bryn
Pour l'expression la plus claire des actes de la Sainte Église schismatique, déplaisante et hostile, et de certains de leurs monastères, brièvement mentionnés dans la première partie, laissez-les être répétés ici avec un peu plus de détails.
Les habitations schismatiques des forêts de Bryn sont strictement appelées monastères et maisons de discussion. C'est pour cette raison que les monastères, lorsqu'ils errent dans les déserts, ressemblent aux anciens Saints Pères des habitants du désert. Les interprétations sont nécessaires pour cette raison, parce que chaque monastère interprète différemment l'Écriture divine dans sa propre sagesse malveillante, et non selon autre chose ; et dans les villages et hameaux environnants, ils répandaient leurs rumeurs, plus souvent que les gens ordinaires de leur propre foi, et inclinant vers leur propre sens.
Tout d’abord, que la Christité soit offerte.
Dans ce monastère ou monastère, il y a un certain homme, qui est appelé Christ et qui est vénéré comme Christ ; mais ils s'inclinent devant lui sans le signe de la croix. Le refuge de ce Christ dans le village appelé Pavlov Perevoz, sur la rivière Oka, à 60 verstes de la ville basse. On dit que ce faux Christ est né à Turchenin ; mais il emmène avec lui une jeune fille au visage rouge et l'appelle la matière pour lui-même, et ceux qui croient en lui l'appellent la Mère de Dieu. Et la fille (ou plutôt la pute) est russe de naissance, originaire du district de Nijni Novgorod, du village de Landyukha, fille d'un citadin. Il y a des faux Christs et des apôtres 12 qui parcourent les villages et les villages, prêchant le Christ, le vrai, aux simples hommes et femmes ; et quiconque est séduit est amené vers lui pour l'adorer. En ce sens, le verbe Christalité, même s'il blasphème l'Église de Dieu, n'interdit pas d'entrer dans l'Église, de vénérer les saintes icônes et la croix, et de venir à la bénédiction sacerdotale ; Alors ce faux Christ permet l'hypocrisie à ceux qui croient en lui : pour ne pas vous souiller, mais vous ne l'auriez pas su.
Le moine Pacôme, qui nous a dit cela, ayant entendu le témoin qui a vu ce Christ menteur, lui fut amené par son disciple pour l'adorer. Puis le Christ est venu sur la Volga, dans le village de Rabotki ; 40 verstes au-delà de Nijni Novgorod, en aval de la Volga. Dans ce village, au bord de la rivière, il y a une église délabrée et vide, et puis les gens qui y croient se sont rassemblés pour prier dans cette église.
Le Christ sortit de l'autel vers le peuple, entra dans l'église et dans le repas, et voyant sur sa tête quelque chose de grand, enveloppé comme une couronne écrite sur des icônes, et de petits visages rouges, comme des oiseaux volant autour de sa tête, on dit que c'étaient des chérubins ; (Il nous semble que soit des démons à leur image regardent les gens d'un air rêveur, soit des chérubins sont écrits à la peinture sur du papier à lettres et une couronne est attachée autour d'eux.) Je me suis assis avec lui, et tous les gens rassemblés là sont tombés, s'inclinant devant lui jusqu'à terre, comme le vrai Christ ; et se prosternaient devant ceux qui priaient sans cesse pendant de nombreuses heures, jusqu'à ce qu'ils soient épuisés par la prière. Dans la prière, je l'ai appelé : Seigneur, aie pitié de moi, en disant ; Oviy : Ô notre créateur, aie pitié de nous. Il leur dit une certaine parole prophétique, disant ce qui allait arriver, quel genre de changement dans l'air, et leur affirmant d'y croire sans aucun doute.
Anufrievshchisha, ainsi que Popovshchina.
Ce monastère est le plus grand de tous ; La mauvaise foi d’Anufriev s’étend dans de nombreuses villes et dans tout notre diocèse. Ceux qui adhèrent à ce sens et à cette foi disent Popovshchina, et le chef Anufriy lui-même ne dit pas un prêtre, mais un simple vieillard. Les prêtres sont acceptés par ceux qui ont été nommés patriarche Nikon auparavant, mais on n'en trouve pas beaucoup. Habacuc, l'archiprêtre hérétique, trahi et perdu à cause de la malédiction, est vénéré comme un saint, et est nommé le nouveau porteur de la passion, et son image est peinte et vénérée comme un saint, et un service a été composé pour lui, et une célébration de sa mémoire est célébrée, et les lettres de cette hérésie sont contenues, et ils le croient, et ils enseignent aux autres à le croire et à glorifier la Trinité essentielle. Et son disciple Erofey Andreev témoigne des lettres d'Avvakum : les lettres d'Avvakum sont plus brillantes que le soleil, et elles sont toutes gentilles. L'hérétique témoigne de l'hérétique, et tous deux, partageant les mêmes idées, reçoivent les éloges de leur plus grand professeur, le diable de l'enfer.
Les monastères ou conférences qui accueillent les prêtres d'aujourd'hui sont : Pavlinovshchina ; Andreyanovshchina, Iosifovshchina et d'autres de même méchanceté. Ils acceptent des prêtres qui ont été chassés et qui ne se soumettent pas à la sainte Église. Ils rebaptisent les personnes qui adhèrent à leur foi et qui ont moins de soixante ans ; Notre baptême orthodoxe est appelé baptême hérétique et on dit que le baptême hérétique est un baptême, mais plus qu'une profanation : et ceux qui ont plus de soixante ans ne sont pas rebaptisés, on dit qu'ils sont baptisés du vrai baptême ; avant le patriarcat de Nikonov, et avant la correction des livres, il était baptisé ; De la même manière, les moines se font couper les cheveux. Et il est d’abord demandé aux prêtres actuels qui sont acceptés de maudire leur consécration sacerdotale et l’évêque qui les a nommés. Ils leur donnent aussi le pouvoir d'eux-mêmes, ce qui est un acte sacré, et ils servent de la part de ces prêtres dans des églises vides selon les vieux missels sur sept prosphores, mais pas souvent, seulement en réserve pour des cadeaux, donc pour le bien d'une grande prosphore qu'ils créent, pour qu'elle dure longtemps. Et d'autres prêtres leur disent que leurs dons sont anciens et ils leur donnent la communion.
Cette chose est digne de rire : les villages Netsy et les villages de leur genre existent à une distance lointaine, quand une femme accouche, et ils ne peuvent pas appeler rapidement le prêtre, pour des raisons de distance, mais parce que dans d'autres villages le prêtre s'en va, ils lui enverront rapidement un homme avec un salaire blanc et propre ; Le prêtre dit une prière appropriée pour les femmes en travail, la récitant dans le tissu, nomma le bébé, confectionna le tissu et le donna au messager. Après avoir rendu le même, après avoir développé le tissu, il le secoue sur le visage de la femme en travail et prononce le nom du bébé : et ainsi on prie pour la femme en travail. De même, quand quelqu'un meurt, mais qu'il est trop tard pour venir vers le mort et dire la prière de permission ; Il prend un tissu blanc et propre, lit la prière de permission dans le tissu et la lit, puis, pliant le tissu, l'envoie secouer le tissu sur le visage du défunt, et ainsi le mort, absous de tous ses péchés, est enterré. Ô esprits pré-fous de ces schismatiques fous !
Cela est également digne de rire : si quelqu'un de sa foi, à l'occasion avec nos fidèles, mange ou boit, ou entre dans l'église ; une telle prière est lue, tout comme elle est lue sur un vase dans lequel quelque chose de mauvais va tomber.
Les monastères ou monastères qui n'acceptent aucun prêtre sont les suivants : Volosatovshchina, Andreevshchina, Ilarionovshchina et d'autres sont d'accord avec eux dans les schismes. Ce sont des êtres non sanctifiés ; eux-mêmes agissent d'une certaine manière sacerdotale : ils baptisent, se confessent et tonsurent au monachisme, prient les femmes en travail et lisent la prière de permission pour les morts. Leurs femmes baptisent aussi les bébés et consultent le livre du timonier, dans lequel il y a une règle telle que les saints pères, qui commandent aux femmes d'accomplir le secret du baptême. Mais ils ne vivent pas dans le mariage légal, mais dans l'anarchie, et les épouses, les filles et les religieuses vivent avec eux dans les mêmes cellules, et ils ont une confusion commune. Leurs professeurs enseignent qu'il vaut mieux vivre sans mariage que de se marier hérétiquement (ils nous appellent hérétiques orthodoxes) et ils détestent ceux qui se marient selon le rite de l'Église. Et si un enfant naît de ceux qui, selon le rite de l'Église et la loi chrétienne, sont mariés, alors ils ne mangent, ne boivent pas, ne parlent pas et ne prient pas avec eux, comme avec les sales.
Pour cette raison, les pères et les mères qui ont des filles ne les livrent pas au mariage légal, mais leur ordonnent de vivre avec qui ils veulent sans mariage. On dit que la communion est ancienne, consacrée avant même Nikon, le patriarche Akiba ; et quand cette communion ne fond pas, ils font de la pâte sans levain, et après avoir moulu le reste de la communion en farine, ils en saupoudrent sur la pâte, et font de grandes prosphores pour qu'elle dure longtemps, et la font cuire, et l'envoient à leurs congrégations, en disant que ceci est le corps de Christ. Quand elle ne fond plus, ils font des prosphores de la même manière, en saupoudrant la pâte pilée en farine avec le reste du sacrement, et ainsi leur ancienne communion, consacrée auparavant par Nikon, n'est jamais diminuée. Ce sont les mêmes rumeurs à propos des brûleurs : Andrei Pomoryanin a brûlé plus de trois mille personnes ; Le vieil homme poilu a brûlé plus de deux mille personnes. Dans ce but, ils construisent des églises spéciaux dans de grandes forêts et mettent cent deux cents âmes ou plus dans une église ; et les petits enfants, pour ne pas s'enfuir, sont assis sur les laves, et leurs vêtements sont bien cloués près d'eux avec des clous.
Et ainsi, après avoir enveloppé la cabane de paille et de bravade, ils y mirent le feu ; et tenez-vous près du feu, en prenant soin que personne ne s'enfuie du feu ; et quiconque échappera, ils le tueront et le jetteront au feu. Après avoir brûlé ces gens, ils mangent leurs biens pour eux-mêmes.
Sérapionisme : du moine Sérapion. les faux enseignants qui meurent de plus en plus de faim ; de nombreuses religieuses se rassemblaient dans leur monastère et elles en étaient les responsables. Après la mort de Sérapion, son frère, son propre moine Siméon, commença à tuer toutes les religieuses et celles comme lui dans ce monastère jusqu'au martyre, mourant de faim dans l'isolement les âmes de cinquante personnes, n'en laissant qu'une seule, même le 6ème patron, et il partit avec elle à Kazan et l'y épousa.
Stefanovschina : de Stefan le diacre, il est déjà mort, mais sa signification hérétique demeure. En ce sens (comme dans la région de Feodosiev, nous en parlons dans la première partie), le mariage est appelé fornication, et elles sont elles-mêmes appelées vierges ; mais ils vivent en communion avec le sexe féminin et commettent la fornication ; ils s'engagent dans le péché de fornication, mais dans l'amour. Tous deux se cachent devant nos fidèles, les Akib vivent virginalement. Mais le simple fait de rester dans une cellule individuelle avec leur femme les expose. Comment le foin peut-il contenir le feu ? Les bébés qui en naissent sont transportés très loin dans la forêt et y sont jetés ; et ces bébés deviennent de la nourriture pour les bêtes, les oiseaux ou les chiens. C'est ce que nous a dit le moine Macaire, originaire de la région de Rostov, du village de Zverinets, et qui a vécu pendant cinq ans près des monastères de Bryn parmi les schismatiques. Il s'est également converti à l'orthodoxie et a prononcé ses vœux monastiques dans le monastère de l'Assomption nouvellement construit par l'abbé Pitirim. Et lorsqu'elle nous a rendu visite à Rostov en cette année 1709, pendant la semaine sainte de la brillante résurrection du Christ, elle nous a raconté ce qui était offert ici.
Kozminshchina : de la même manière qu'ils appellent le mariage fornication, les églises des saints et des prêtres et les saints mystères ne sont mentionnés nulle part sur terre ; mais dans leurs prières pour le roi, ils ne prient pas Dieu. Il en va de même pour les autres monastères.
Le monastère de la jeune fille Rostov Grad, une religieuse nommée Anfisa, vieille, qui vivait auparavant dans les forêts de Bryn, raconte une chose à Sitsev : il y a plus de vingt ans, le moine Abraham sur la rivière Kerzhenets s'est fait un monastère. Qu'Abramius a été créé comme enseignant de la foi schismatique selon sa propre interprétation, trompant beaucoup dans sa mauvaise foi et apparaissant à travers une vie de jeûne ; ceux qui viennent à son monastère le traversent. Et il rassembla les religieuses près de lui, les rebaptisa et les recoiffa ; À propos, il a deux très belles religieuses, qu'il a séduites : Cilicie et Matrona. Vivez avec Cilicie comme une véritable épouse, échangeant la fornication contre un amour salvateur ; Ayant une matrone au lieu d'une fille, elle vivra avec Cilicia en tant qu'enfant mâle. Pendant quelque temps, la Cilicie tomba malade. une maladie grave, comme s'il était sur le point de mourir, il me l'avoua lui-même, et me donna la communion, et fut tonsuré dans le schéma : au bout de quelques jours, elle commença à retrouver la santé et se leva du lit de maladie.
Ayant été en bonne santé, j'ai voulu créer la fornication avec lui comme avant ; mais il ne le voulait pas, disant qu'il est impossible d'aimer charnellement avec une femme-schéma ; et déjà avec sa fille fiancée Matrona, ils commencèrent à vivre une vie prodigue. La Cilicie devint jalouse, remplie de colère et de rage, s'enfuit dans un autre monastère et y engagea deux hommes forts, tuant l'ambassadeur Abramius ; Ils allèrent attaquer son monastère. Et Avrami, reconnaissant leur mauvaise intention, s'enfuit d'eux ; et l'un de ces gens lui lança une lance, le frappa à l'épaule et le blessa ; tous deux blessés et prêts à fuir, ils se sont enfuis, mais ils ont battu Matrona, à peine laissée en vie, et, après avoir pris leurs affaires, sont retournés chez eux.
Par conséquent, cet ancien Abramy et Matrona ont été vus dans la ville de Yaroslavl, enseignant et séduisant secrètement les gens simples dans leur mauvaise foi. Une bonne quantité de jeûne et d'exploit de ce professeur schismatique !
Vers l'année de l'existence du monde 7210, au début de mon arrivée à Rostov ; un certain homme nommé Fedka ou Fiodor, originaire de Rostovets, sortit des forêts de Bryn, et avec lui deux charmantes religieuses. Celui-là est venu au couvent de Rostov et a commencé à persuader les religieuses d'ici, en disant qu'il était impossible d'être sauvé ici dans la ville, et que vous ne serez pas sauvé à moins de courir dans les forêts de Bryn et de vous cacher dans le désert. Ceci dit, en leur donnant comme bénédiction des canneberges des ermitages de Bryn, qu'ils avaient avec eux dans le tamis, ils mangèrent donc ces canneberges, avec une grande envie de fuir vers les forêts de Bryn ; et les religieuses coururent après lui : Euphrosyne et Mastrigia ; et les deux autres après eux. Cette Fedka a parcouru la ville et la région de Rostov et a séduit de nombreuses femmes et filles ; Avec votre vie, emmenez-les dans les forêts de Bryn. Une fois arrivé à son monastère, il leur prit leurs biens et les envoya dans d'autres monastères. C'est ce que nous ont dit l'abbesse Natalia du monastère de Rostov et d'autres sœurs.
Leur essence est le genre de monastère ou de discours qui n'est ni clérical ni sans prêtre ; Ces gens n'ont pas de baptême, et beaucoup d'entre eux ont grandi sans baptême, se sont mariés sans mariage, ont donné naissance à des enfants et sont très étrangers au christianisme. Quel genre de christianisme existe-t-il là où il n'y a même plus de baptême !
De quoi parlons-nous des Subbotniks, qui jeûnent le samedi comme Nozhidov ? Cela n'a-t-il pas renouvelé son judaïsme, né dans la grande Novgorod, sous le règne du grand-duc Jean Vassilievitch, sous l'archevêque Gennady de Novgorod, au temps de saint Joseph, abbé de Volokalamsk ? Ensuite, de nombreuses personnes de rang spirituel et mondain, séduites par certains Juifs venus à Novgorod, quittèrent le judaïsme sans être circoncis.
On entend également un sens nouveau, récemment révélé par la sagesse de Bryn, selon lequel les Rogozhniks ou Rubischniki, qui parcourent le monde en haillons et en nattes, se montrent saints ; Les règles de l’Église ordonnent que ces personnes soient expulsées des villes. Le timonier, feuille 191 au dos, règle 12.
Mais qui considérera leurs inventions folles, leurs croyances mauvaises, leur sagesse hérétique et les actes de la véritable Église du Christ qui sont contraires à la piété ? Et même ici, à partir de divers témoignages, leurs actes sont rappelés, puis présentés dans une courte liste pour le raisonnement le plus pratique.
Chapitre 19. Liste des actes des schismatiques qui prétendaient être bons.
3) Avant d'être brûlé, le sexe féminin est profané par la fornication.
4) Les brûlés volent leurs biens.
5) Mort de faim.
6) Ils se reprochent mutuellement de vivre isolés.
7) La jeune fille donne la Sainte Communion avec des raisins secs magiques.
9) Les sorcelleries attirent les gens vers elles.
10) Le mariage légal est appelé fornication.
11) On dit que la fornication se produit par l’amour du Christ.
12) Ils font de l’homme le Christ, et ils s’inclinent devant lui comme le Christ.
14) L'hérétique Habacuc, maudit, est vénéré comme un saint.
15) Ils se rebaptisent et se coupent les cheveux.
16) Les prêtres qui leur conviennent sont réorganisés.
17) Leurs prêtres lisent la prière dans le plat.
18) Des hommes sacerdotaux simples et non sacrés agissent.
19) Ils font une fausse communion.
20) Ils ne prient pas Dieu pour le roi.
21) Ils n’ont ni auberge ni baptême du tout.
22) Les Innyi observent le sabbat à la manière juive.
Que toutes leurs actions soient bonnes et agréables à Dieu, chacun peut juger et voir avec un esprit sain.
Chapitre 20. Raisonnement des cas schismatiques
Est-ce une bonne chose de brûler autant de gens des deux sexes et de gentils bébés qui ne dirigent rien ? Est-ce un meurtre évident ? Tout comme vous tuez quelqu'un avec un poignard ou une arme, livrez quelqu'un à la mort et au feu pour qu'il soit brûlé, c'est aussi un meurtre. Et le commandement de Dieu commande : Tu ne tueras pas 676 ; et les lois municipales punissent les meurtriers par la mort ; et Dieu dit aussi à Noé le verbe : Ils versèrent le sang de l'homme, à sa place sa place sera versée 677. Et même si un seul homme est tué, un grand réseau de mal : combien plus nombreux et innombrables seront-ils mis à mort avec acharnement. Maurice, le pieux roi grec, était gentil et gentil, et n'a tué personne, mais seulement parce qu'il n'a pas racheté les captifs du Kagan, qui ont été donnés pour un petit prix, et était coupable de ces décapitations : pour cela, par le juste jugement de Dieu, Phocas a été livré au bourreau pour meurtre, même sous ses yeux, il a coupé ses premiers fils et l'a décapité avec une épée. Quel genre de jugement subiront les dirigeants schismatiques, qui ont brûlé tant de milliers de personnes ?
Dans le Prologue, du mois de février, le 3ème jour il est écrit qu'un certain voleur, tuant un enfant innocent, se repentit et devint moine ; et resta pendant neuf ans dans une grande abstinence et des travaux monastiques, et sans hésitation quant au pardon de ses péchés, espérant la miséricorde de Dieu. Chaque jour, je vais à l'église pour lui, et le bébé qu'il a tué apparaît et me dit : Pourquoi m'as-tu tué ? Et après neuf ans, laissant derrière lui l'habit monastique et l'accueil mondain, il se rendit dans la ville de Diospol, bien que, selon le tribunal municipal, il ait été tourmenté pour ses péchés : et lorsqu'il y était, il fut condamné à mort comme meurtrier. Que feront les schismatiques ? Des milliers d'enfants doux naîtront, et les bébés qui tètent leurs mamelons seront mis à une mort ardente ? Quelle réponse donneront-ils à Dieu ? Que répondent-ils à ces bébés qu'ils ont brûlés, lorsqu'ils leur crient au Jugement dernier de Dieu : Pourquoi nous as-tu brûlés ? Et les schismatiques, qui brûlent maintenant tous les âges, hommes et femmes, imaginent offrir le service à Dieu 678, et enseignent aux gens ordinaires, afin qu'ils ne soient pas horrifiés, et ne doutent pas de leur salut, mais qu'ils osent aller au feu pour le Christ, mais avec la chose prophétique elle-même pour rien.
Et le professeur Habacuc mentionné précédemment enseignait à leurs schismatiques, en disant : quiconque est fidèle, ne laissez pas pendre ses oreilles, n'hésitez pas, allez hardiment dans le feu et souffrez avec la joie du Seigneur, pour le bon guerrier Jésus-Christ, pour l'amour de la justice, pour l'amour des livres anciens des saints. Et encore, pour plaire à ceux qui sont brûlés par leur propre volonté, il dit : bénie soit cette volonté dans le Seigneur 679.
Mais oh, Habacuc affolé, dis-le au faux enseignant, ou plutôt parle au bourreau ! Êtes-vous comme le diable, meurtrier depuis des temps immémoriaux, vous réjouissant du meurtre des hommes et s'efforçant de tuer des hommes ? Apprenez et efforcez-vous de faire en sorte que les gens se laissent mourir et périssent corps et âme. Là où leurs corps sont brûlés, mais là leurs âmes sont consumées par le feu de la Géhenne. Toi qui es coupable de leurs deux morts, quelle réponse as-tu donnée au juste juge Dieu pour tous, par ton enseignement et tes conseils aux morts ?
Est-ce une bonne chose pour ceux qui ont écouté les enseignements et les conseils schismatiques de se livrer à une mort ardente, d'être brûlés avec leurs femmes et leurs enfants et d'être leurs propres meurtriers ? Cela signifie s'imposer les mains, se donner la mort par une sorte de meurtre, soit avec une arme, soit par étranglement, soit par l'eau, soit par le feu : tout cela est suicide et cette souffrance ne fait pas de bien, mais plutôt de mal ; Même s'il verse son propre sang, il se tue, puisque ce sang n'est pas pour son salut, mais pour sa condamnation ; et le martyre n'est pas la couronne, mais l'exécution infernale la plus cruelle ; car le suicide est un péché plus grand que le meurtre. C'est un grand péché de tuer une personne ; se suicider est plus grand que cela. Nous entendons saint Jean Chrysostome, dans ses conversations sur l'épître de Paul aux Galates, écrire sur ceux qui détruisent eux-mêmes leur vie par la mort forcée, les boas constricteurs et d'autres morts, et dire : Dieu tourmente ces gens-là plus que les meurtriers, et nous sommes tous dégoûtés (nous abhorrons le suicide) ; et en vérité, s'il n'est pas bon de tuer les autres, bien plus que soi-même 680.
Et encore, le Saint dans son Épître aux Philippiens, dans la conversation 13, dit : Crucifiez-vous, dis-je, pour ne pas vous suicider : ne vous réveillez pas ; car c'est la méchanceté 681. Jusqu'ici Chrysostome. Voici, écoutez l’universel. le grand maître saint Jean Chrysostome, qui dit comment il parle des suicides : comme si Dieu n'avait pas pitié de ces personnes après leur mort. mais cela tourmente ; et comment de telles choses sont abominables à Dieu et à l'homme, et comment une telle chose n'est pas pieuse, mais mauvaise. Et le maître schismatique Habacuc veut enseigner à ses disciples, et il s'en réjouit en disant : bénie soit cette volonté du Seigneur. Mais à qui est-il préférable de donner foi : le patriarche Chrysostome de Constantinople, ou Habacuc, le Rospape de Moscou ? Qu’il s’agisse de l’ancien véritable enseignant de l’univers ou du nouveau faux enseignant schismatique, jugez par vous-même.
Nous savons que dans les temps anciens, les saints martyrs ont plongé le Christ dans le feu pour eux-mêmes, mais lorsqu'ils ont été battus par leurs bourreaux et torturés pour l'amour du Christ, et ont été condamnés à être brûlés par le feu, et ont déjà été amenés au feu, alors ils n'ont pas attendu d'être jetés au feu : et leur acte était digne de louange devant Dieu. Et en plus des mains qui les tourmentaient, eux-mêmes ne se mettaient pas le feu, ils plongeaient plus bas dans le feu, mais ils attendaient que la saleté les ait, et ils commenceraient à les tourmenter, et ils allumaient du feu sur eux. Les martyrs impies d’aujourd’hui sont schismatiques, même s’il n’y a pas de persécution pour le Christ, et que personne ne les force à rejeter le Christ, personne ne les tourmente pour le Christ ; Sinon, ils allument du feu sur eux-mêmes, sont brûlés sans permission et pensent qu'ils souffrent pour Christ. Mais leur espoir est vain, leur espoir est vain ; Car ils ne souffrent pas pour le Christ, mais pour leur propre entêtement, et leurs âmes ne vont pas au Christ, mais au diable : ils ne sont pas des martyrs du Christ, mais des démoniaques ; car le diable a aussi ses propres martyrs. Qui sont les martyrs du diable ? ceux-là (comme nous l'entendons Chrysostome) qui se suicident. Et tandis que les schismatiques brûlent encore, ils se suicident ; car ce ne sont pas des martyrs du Christ, mais des martyrs démoniaques.
Selon celles-ci, les règles interdisent la création d'une commémoration paternelle : saint Timothée, archevêque d'Alexandrie, règle 14 dit : Si quelqu'un se tue, ou se poignarde, ou s'étrangle, aucune offrande ne sera faite pour lui, à moins qu'il n'ait réellement détruit son esprit. Regardez cela dans le livre du Timonier, page 270 au dos. Car les disciples schismatiques, qui se détruisent par le feu, sont indignes d'une commémoration après leur mort désastreuse, comme les suicides. Aucune offrande ne sera faite pour eux. Leur mémoire périra bruyamment.
Est-ce une bonne chose que ceux qui ont été séduits avant l'incendie de leurs femmes, de leurs filles et de leurs enfants se souillent par la fornication, comme cela s'est produit à Tioumen ? 0 Son Éminence Ignace, métropolite de Sibérie, de bienheureuse mémoire, en témoigne dans sa deuxième épître, comme il l'a écrit plus haut dans cette troisième partie. Si, pour un enfant, la douleur séduite est féroce, comme le Christ Seigneur lui-même dans l'Évangile, quand il dit : celui qui séduira un de ces petits qui croient en Moi, il ne mangera pas, et la meule du village (meule) deviendra folle autour de son cou, et se noiera dans l'abîme de la mer 682. Combien plus, pour la séduction de beaucoup, ils donneront naissance à de nombreux enfants, filles et épouses, souillés par fornication, malheur au profanateur, de leur part non seulement on se mettra en colère contre le cou d'une lourde pierre, mais à cause de la grande tentation des personnes ; et se vautrer dans l'abîme du feu, même en enfer. Car de tels séducteurs font purement du mal : ils détruisent l'âme et le corps ; l'âme est péché et le corps est feu. C’est terrible de penser à eux deux, au genre de jugement qu’ils vont subir.
Est-ce une bonne chose de voler les biens des personnes brûlées pour soi-même ? N'est-ce pas pour cela qu'ils séduisent et brûlent, afin de pouvoir s'enrichir de leurs biens ? Et s'agit-il d'un vol évident, tuer des gens par le feu pour le bien de la propriété ? Et vraiment le plus brutal est ce vol des schismatiques. souvent sur le chemin des voleurs. Le voleur, assis sur les routes, ne veut qu'emporter des biens : le schismatique cherche à détruire l'âme. Le voleur peut tuer le corps, mais il ne peut pas tuer l’âme ; le schismatique tue l'âme et le corps. Après avoir réduit une personne à une hérésie destructrice d’âme, vous livrez votre corps au feu et votre âme à l’enfer.
Est-ce une bonne chose d'enfermer ceux qui ont une grande valeur dans des cabanes isolées ou dans des caves profondes, et de m'affamer, et d'être une terrible culpabilité pendant des siècles ? de ce tourment inouï, fermés à une mort heureuse, incapables de supporter la cruelle famine, de se dévorer vivants, qui vaincra qui ? Où dans le monde céleste un tel tourment peut-il être entendu ? et qui, il y a des siècles, a inventé la manière de plaire à Dieu et au salut ? En vérité, ce chemin n’est pas pour plaire à Dieu, mais pour irriter Dieu ; et non pas le salut, mais la destruction. Et ces pauvres gens commencent leur tourment dès cette vie, et avec cela ils vont au tartre éternel. Ô invention impie et tourment inhumain !
Est-ce une bonne chose pour une fille, au lieu d'une véritable communion chrétienne, de donner la communion aux habitants des districts de Kineshem et Reshem avec des raisins enchantés, comme mentionné ci-dessus ? À quel sacrement magique ceux qui y participaient, devenus fous, se détruisaient-ils, soit par le feu, soit par l'eau, soit par étranglement ?
Est-ce une bonne chose pour un nouveau-né de retirer le cœur, de le sécher, de le broyer en farine, et de verser le dégel dans la nourriture et la boisson d'une personne, et de le verser dans des trésors pour le charme humain, et avec une telle sorcellerie, d'attirer les gens vers leur communauté hérétique ?
Est-ce une bonne chose d’accuser de fornication un mariage légal, marié selon les rites de l’Église ? N’est-ce pas contraire à la loi de Dieu et aux lois de la ville ? Et chez les infidèles, la loi du mariage est préservée, mais chez les schismatiques qui prétendent être fidèles et saints, cette loi naturelle est détruite. Où mettront-ils l'Écriture Sainte, la bouche du Christ lui-même dans l'Évangile, en disant : Ne croyez-vous pas que Celui qui a créé le sexe masculin et féminin depuis des temps immémoriaux, m'a créé ? Et il dit : C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et tous deux deviendront une seule chair. En outre, il y en a deux, mais la chair est une : si Dieu unit, que l'homme ne se sépare pas 683. Et qui parmi les fidèles oserait appeler fornication la loi de Dieu et la loi de la nature créée par Dieu, quand l'Apôtre en témoigne en disant : le mariage est honorable en tous, et le lit est pur 684 ?
Est-ce une bonne chose de commettre la fornication, même si ce n'est pas le cas en réalité, mais se repentir et appeler la fornication l'amour du Christ ? Où le Christ a-t-il ordonné un tel amour ? et qui de l'Apôtre, ou du Prophète, ou des saints, le père enseigne à rester dans la fornication ? D’ailleurs, tout le monde n’interdit-il pas la vie à l’enfant prodigue, ne le punit-il pas cruellement et parfois même ne l’exécute-t-il pas de mort pour actes prodigues ? N'est-il pas ordonné dans la Loi de Moïse de lapider les fornicateurs et les adultères 685 ? Et que dit le saint Apôtre de telles choses ? Tout fornicateur et tout mauvais esprit n'aura pas d'héritage dans le royaume du Christ Dieu 686. Et encore : Dieu juge le fornicateur et l'adultère 687.
Au Christ lui-même, notre Seigneur, très pur et sans souillure, né de la très pure Vierge, et source de toute pureté qui existe, puisque l'impureté prodigue est peu aimable et vile, vu avec force d'ici, il est écrit dans l'Apocalypse : Le Christ notre Seigneur, étant apparu à son disciple bien-aimé Jean, lui dit : A l'ange de l'église de Pergame, écris, ceci dit, ayant une épée tranchante des deux côtés : l'imam est contre toi, comme tu es l'imash qui retiennent la doctrine de Balaam, qui enseigna à Balak à tenter les enfants d'Israël, à manger des viandes sacrifiées aux idoles et à commettre la fornication. Ainsi, vous et les imash retenez la doctrine des Nicolaïtes, que je hais. Repentez-vous : quoi qu'il arrive, je viendrai bientôt leur faire la guerre avec l'épée de ma bouche 688. Jusqu'à ce que soient ici les paroles du Christ. Nous écoutons cela ; Parce que le Christ Seigneur déteste les enseignements des Nicolaïtes, je le déteste aussi (discours). Et qu’en est-il de l’enseignement nicolaïte ? Il en va de même pour Valaamovo ; tout comme Balak enseignait autrefois à séduire le peuple d'Israël avec des femmes prodigues : au temps de l'Apôtre Nicolas d'Antioche enseignait aux gens d'avoir des femmes en commun et de commettre la fornication sans crainte ni abstinence, car il n'y avait aucun péché en cela.
Le Seigneur a aiguisé son épée contre de tels gens et a déclaré en réalité que, selon les enseignements de ce Nicolaïte, il déteste la fornication et veut faire la guerre aux fornicateurs avec l'épée de sa bouche. Mais les maudits schismatiques ne sont pas horrifiés d’appeler à la fornication l’amour du Christ.
Ils disent : car tous ne sont pas comme ça, tous ne commettent pas la fornication et ne considèrent pas la fornication comme un péché. Je réponds : nous ne parlons pas de tout le monde ; car nous le trouvons dans les livres ; car il y a beaucoup de saletés de la part d'hommes et de femmes qui préservent la pureté et la virginité, même dans l'idolâtrie ; Combien plus peut-il y avoir à Brynyany ceux qui restent dans la virginité et la pureté ? Nous entendons et voyons, puis nous parlons. Nous entendons souvent des jeunes filles et des myrtilles fuir notre diocèse ; Nous voyons ceux qui en reviennent avec leur ventre, et quelle preuve supplémentaire y a-t-il ?
Est-ce une bonne chose d'appeler un simple paysan Christ, de l'honorer comme le Christ, de le prier comme le Christ et de croire en lui ? N'est-ce pas ce que le Christ lui-même a annoncé dans l'Évangile, en disant : Alors, si quelqu'un vous dit : Voici, le Christ est ici, ou ici ; N'ayez pas la foi : de faux Christs surgiront-ils ? 689
Est-ce une bonne chose d’être hypocrite et de paraître comme une personne sainte, juste et respectueuse ? L’hypocrisie ne peut apporter le salut à un mari vertueux. De plus, sous l'image de la sainteté, le malin qui pense mal, et la tromperie de l'homme qui couvre la peau du loup avec la peau du mouton, ne cherche pas le salut, mais la destruction, non seulement pour l'hypocrite lui-même, mais aussi pour ceux qui sont trop chers de sa part.
Est-ce une bonne chose de vénérer l'hérétique Habacuc, qui a été maudit par Rospop et retranché de l'Église du Christ comme un ud pourri, parmi les saints, de vénérer son image et de célébrer sa fête, et d'avoir ses livres hérétiques comme les orthodoxes, et d'adhérer à ses enseignements spirituellement nuisibles ?
Est-ce une bonne chose de rebaptiser ceux qui ont été baptisés du baptême orthodoxe dans une foi schismatique ? Les Règles Apostoliques ne l’interdisent-elles pas ? Regardez dans le livre du Timonier, à la page 12 au verso, la règle 47 : Si quelqu'un baptise du vrai baptême, qu'il soit éclaté. 690 Et que dit saint Chrysostome ? Enterrons-le (Christ) par le baptême dans la mort. Tout comme il n’y a pas de seconde fois pour que Christ soit crucifié, c’est au-dessous de nous que nous devons être baptisés. Et en bas il est écrit : Celui qui se baptise le crucifiera de nouveau.
Est-ce une bonne chose que les prêtres soient réorganisés, que les moines se fassent couper les cheveux, que des hommes simples non consacrés osent accomplir leurs devoirs sacerdotaux, baptiser et se confesser ? Comment un simplet, non accepté par les autorités sacerdotales, peut-il absoudre une personne de ses péchés ?
N'est-il pas digne de rire de voir un prêtre dire une prière dans un linge et l'envoyer à une femme en travail ou à un mort pour qu'il secoue le linge sur son visage ? cette prière peut-elle faire l'affaire ?
Est-ce une bonne chose pour des hommes simples et non sanctifiés de donner la communion à des inconnus, et au lieu du vrai corps du Christ, ils donnent la communion à des personnes avec une communion vide et fausse ? Si même un prêtre qui, parmi ceux qui étaient venus chez eux, devait accomplir la liturgie dans une église vide selon l'ancien Livre de service sur sept prosphores : alors quel est le service de celui qui s'est excommunié de l'Église orthodoxe, et a maudit sa sanctification sacerdotale, et le sanctifié et l'évêque, et a rejeté toutes les choses saintes, et a accepté le pouvoir du rite sacré des hommes simples non sanctifiés ? À quoi ressemble l’invasion du Saint-Esprit là-bas, là où le Saint-Esprit est blasphémé ?
Est-ce une bonne chose de ne pas prier Dieu pour le roi, au pouvoir duquel ils vivent, et de détester son nom dans la prière, comme hérétique ? Les Saintes Écritures nous commandent de prier pour les rois infidèles. A Sitsa, le saint prophète Baruch écrit à la Judée captive à Babylone : Priez pour la vie de Nabuchodonosor, roi de Babylone, et pour la vie de son fils Belshatsar, afin que leurs jours soient comme les jours du ciel sur la terre, afin que nous puissions vivre sous le dais de Nabuchodonosor et sous le dais de son fils Belshatsar. Qui était Nabuchodonosor ? et qui était Belschatsar ? Les idolâtres ne sont-ils pas méchants ? Et le Prophète nous ordonne de prier pour eux. De même, le saint Apôtre Paul a toujours enseigné à prier pour le roi et pour tous ceux qui détenaient le pouvoir : à cette époque, qui était le roi ? Néron n'est-il pas le méchant idolâtre, le grand persécuteur de l'Église du Christ et le farouche bourreau des fidèles ? et l'Apôtre se plaît à prier pour lui. Les Bryniens, sinon dans tous, du moins dans nombre de leurs monastères chasseront le tsar chrétien orthodoxe de leurs prières. Ne sont-ils pas dignes de leurs prières, venant de lèvres infidèles, afin que le nom du roi chrétien orthodoxe soit rappelé en eux ?
Et comme l'enseigne saint Chrysostome, écoutez ceci : Imitez Dieu, si tout le monde veut être sauvé, il convient de prier aveuglément pour tout le monde ; Si tout le monde veut être sauvé, vous aussi ; Si tu veux, prie : Ceci est agréable à Dieu, et parce que nous sommes comme lui, nous le sommes pour cette raison, tout comme nous l'avons aussi voulu avec lui 692. N'ayez peur de rien d'autre, priez pour les Grecs, et elle veut aussi ceci : ayez peur, priez simplement pour elle, car elle ne veut pas de cela. Est-il approprié de prier pour Ellineh ? Il est évident qu'il est digne de prier pour les hérétiques (il convient de prier) ; pour tous les hommes, il est digne de prier et de ne pas les chasser. Jusqu'ici Zlatoust. Nous prions pour les bâtards, afin que le Seigneur les éclaire de la lumière de la sainte foi ; Nous prions pour les hérétiques qui se sont éloignés de l'Église, afin que le Seigneur puisse les ramener à l'Église de ses saints. Les Bryniens ne veulent pas prier pour les fidèles.
Est-ce une bonne chose d'être appelé chrétien, mais de ne pas avoir le vrai baptême, selon le rite de l'Église, mais d'être baptisé inutilement par de simples hommes ou femmes non sanctifiés, ou de ne pas avoir le baptême du tout ? Le fait est que ce sont les mêmes, comme ils l’ont dit auparavant, qui ont grandi et ont donné naissance à des enfants, mais qui n’ont pas été baptisés.
Est-ce une bonne chose de renouveler le sabbatisme de l'ancienne loi des Juifs, comme si l'on entendait parler de quelque bien en eux ? Les Pères des Saints n'interdisent-ils pas cette règle ? Regardez dans le livre du Timonier, feuille 14, règle 53, et feuille 18, règle 64, et feuille 59, règle 17.
Brynyane dit : tous les monastères et monastères ne font pas de telles choses. Je réponds : même si tous n'ont pas les mêmes actions, chaque monastère ou quelque but particulier doit être fait en opposition à l'Église orthodoxe, comme s'il était déjà apparu auparavant. Tous d’un même esprit et d’un commun accord schismatiques, et blasphémant l’Église du Christ avec les méchants, tous sont collectivement pris par le diable dans le filet de leur propre volonté diabolique, et tous font collectivement la volonté du diable. 693 S'entendre les uns avec les autres dans les schismes et les blasphèmes contre l'Église de Dieu selon la volonté du diable ; selon le jugement apostolique, chacun promet les mauvaises actions des autres : celui qui pèche en une chose est coupable de toutes. 694
Chapitre 21. Celui qui déchire l'Église, toutes les bonnes actions du mal sont
Si chez les schismatiques il y a de bonnes actions (selon l'opinion humaine), comme de nombreux jeûnes, prières prolongées et autres choses similaires ; Sinon, tout en eux est également méchant, car cela crée un schisme, de la part de ceux qui déchirent l'Église du Christ, avec lesquels le chef de l'Église est en désaccord - le Christ est extrêmement en colère. Que fait notre Seigneur Christ lorsqu'il est en colère, comme des schismatiques s'opposant à sa Sainte Église, rachetée par son sang honnête ; et créant la discorde parmi les fidèles, mais à l'image d'Arius, déchirant la robe du Christ, ou plutôt le corps même du Christ, qui est son Église, en en coupant la moitié ? Écoutez ce que dit le grand maître de l'Église, Saint Jean Chrysostome : Rien n'irrite autant Dieu que de séparer les églises, même si nous avons fait d'innombrables bonnes choses, et de ceux qui ont retranché son corps, nous n'accepterons pas moins de punition, interrompant l'exécution de l'église 695.
Écoutez ici, tout le monde, le verbe de Chrysostome : Si quelqu'un, même un nombre incalculable de personnes, fait le bien, et si l'accomplissement de l'Église est interrompu par des conflits et des schismes, il ne sera pas sauvé, mais périra ; C’est seulement alors que Christ sera irrité par quiconque aura contrarié son corps. Et aussi ce maître universel, avec son autre verbe, s'appliquait à intimider ceux qui créent des schismes, bien qu'il ait amené le saint martyr sans nom Cyprien, évêque de Carthage en 696, le plus ancien maître de l'Église, car Cyprien était devant Chrysostome depuis plus de cent ans. Cyprien de Carthage souffrit l'été qui suivit la naissance du Christ en 261 ; Chrysostome fut consacré diacre à Antioche par l'archevêque Mélétius à l'été 382 ; À cause de saint Cyprien, Chrysostome cite le dicton sans le nommer : Un certain saint homme a dit quelque chose qui semblait impudent, mais qui a aussi été dit. Qu'est-ce que c'est? En bas, le sang du martyr peut expier ce péché ; discours : dis-moi, pourquoi es-tu un martyr ? ou la gloire pour l'amour du Christ ? Abandonnez votre âme pour Christ, pourquoi, après avoir détruit l'Église, Christ a-t-il abandonné son âme pour une autre ?
Écoutez Paul dire : Parce que je ne suis pas digne d'être appelé Apôtre, ils ont persécuté l'Église de Dieu et l'ont détruite 697. Jusqu'ici Chrysostome. Voici, vous entendez deux enseignants de la Sainte Église, Cyprien et Chrysostome ; ceux qui savent que le sang du martyre ne peut effacer le péché du schismaticisme, qui peut déchirer la Sainte Église. L'acte le plus méchant et le plus mauvais de tous les actes schismatiques et méchants est l'œuvre la plus méchante et la plus mauvaise qu'ils créent pour l'Église du Christ, par laquelle leurs bonnes actions (s'il y a de l'essence en elles) sont détruites. Que saint Cyrille d'Alexandrie ne manque pas de dire ici à propos des schismatiques, écrit dans la parole sur l'exode de l'âme, ceci : Même l'Église et le sacrement sont privés d'eux-mêmes, et il y a des ennemis de Dieu et des démons comme amis 698 .
Chapitre 22. Des nouvelles franches sur les affaires schismatiques, comme si elles n'étaient pas pieuses
Nous avons entendu auparavant que le très révérend Ignace, métropolite de Sibérie, de mémoire bénie, écrivait dans sa troisième lettre à son diocèse sibérien que, aux frontières de Nijni Novgorod, dans les villages-palais des peuples Knyaginin et Murashkin, quand avec leurs femmes et leurs enfants sur l'aire de battage de la grange ils allumaient et brûlaient, deux Éthiopiens noirs ont été vus, dans la fumée au-dessus du feu volant dans l'air, et éclaboussant de joie, et disant : les nôtres, les nôtres. naturellement !
Et quand à Tioumen de nombreuses personnes ont été brûlées dans les forêts, des voix lugubres se sont fait entendre toute la nuit à cet endroit : oh, ils sont morts ! oh, ils sont morts ! Une forte puanteur émanait de cet endroit depuis longtemps. La même chose se produira dans la région de Tomsk, comme nous en avons déjà parlé. La même chose s'est produite dans le district d'Oustioug, dans le volost de Tcherepovskaya, car l'homme qui était là-bas, Maxim Danilov, qui était plus haut que le plus haut, en a parlé avec vérité.
Il est puissant de comprendre le mécontentement de Dieu à l'égard des hérésies schismatiques et de la mort du prêtre Nikita, le saint vide, qui fut crucifié, qui se repentit de son hérésie et revint nu, comme un cochon à la caltina ; à propos duquel le très révérend Ignace, dans sa troisième épître vers la fin, dit qu'en 7190, pendant la confusion qui régnait à Moscou à cause des archers agités, Nikita et ses écuyers, ayant du temps comme eux et bénéficiant des troubles séditieux de la ville royale, s'installèrent dans la colonie des Streltsy, même au-delà de Yauza, le régiment de Semyon Titov : et de là se dirigeant vers la place rouge, criant avec un grand cri, avec beaucoup d'audace, au peuple disant : soutenez l'Orthodoxie du peuple pour la vraie foi ; or il n'y a pas de véritable église sur terre, ni en Russie ni chez les Grecs ; Seulement, nous avons encore la foi chrétienne orthodoxe, et nous sommes baptisés, comme l'a écrit le bienheureux Théodoret, avec deux doigts, représentant en cela la divinité et l'humanité du Fils de Dieu : et celui qui est baptisé avec trois doigts sera avec l'Antéchrist dans le tourment éternel, c'est-à-dire qu'il y a un sceau de l'Antéchrist.
S'il vous plaît, laissez le patriarche avec toutes les autorités spirituelles se rendre au lieu d'exécution et qu'il y ait là un débat sur la foi. Le 5 juillet, l'hérétique maudit Nikita et ses semblables se sont rendus sans vergogne dans les chambres royales, demandant hardiment un débat sur la foi avec le patriarche et les évêques. Ayant placé des analogies près de l'église de la cathédrale de l'Archange, et ayant placé les icônes qu'ils avaient apportées avec eux, et se tenant eux-mêmes sur les bancs, criant et blasphémant l'église, et apprenant aux gens à faire le signe de croix sur eux-mêmes (en arménien) avec deux doigts, et non à l'image de la Sainte Trinité, avec trois doigts. Sa Sainteté le patriarche Joachim leur envoya deux prêtres de la grande église conciliaire, exhortant Nikita et ceux qui l'accompagnaient à mettre fin à une entreprise aussi perverse. Ils se sont précipités vers les prêtres, mais j'étais satisfait, car il était à peine possible pour les prêtres d'échapper aux coups. Voyant les rumeurs hérétiques et la rébellion croissantes, le patriarche exigea la défense royale de la Sainte Église.
Les bienheureux rois Jean Alexievitch et Pierre Alexievitch ordonnèrent que la cathédrale se trouve dans leur chambre royale à facettes, dans laquelle la cathédrale était présidée par leur mère royale, la bienheureuse reine Natalia Kirilovna, et leur tante royale, la noble princesse Tatiana Mikhailovna, et leurs sœurs royales, les nobles princesses Sofia et Maria Alexievna ; Leurs voisins sont Sa Sainteté le Patriarche Joachim et ses évêques. Et Nikita est arrivé les mains vides avec ses personnes partageant les mêmes idées, remettant un parchemin dans lequel toutes ses folles spéculations étaient écrites. et tout blasphème contre la Sainte Église, et pétition, demandant un jugement juste, de la part des rois bénis, dans les corrections de l'Église. S'étant contenté de déclamer les livres saints, Nikita fut dénoncé et honteux de tout son mal hérétique, il se précipita sans vergogne sur Son Éminence Athanase, archevêque de Kholmogory, qui l'avait transgressé, et le frappa à la poitrine, pour lequel l'impudence et le manque de jugement, par ordre royal, Nikita et ceux qui l'accompagnaient furent expulsés de la chambre royale.
Ils marchent comme une grêle vers le lieu d'exécution ; D'une grande voix de loup, j'ai crié fort : victorieux, victorieux : personne ne peut rien dire contre nous au concile. Lorsqu'ils montèrent au lieu d'exécution, puis firent appel au peuple, le Seigneur Dieu lui-même, ne supportant pas le blasphème de ceux qui s'opposaient à son église, dénonça leur sagesse hérétique par une exécution soudaine : car le mauvais esprit frappa le chef de l'hérétique Nikita par le trou vide, et Nikita tomba à terre, engourdi et possédé. Alors tout le peuple, voyant la vengeance de Dieu contre lui, le comprit. car Nikita est un hérétique évident, un blasphémateur envers la Sainte Église et un ennemi de Dieu ; et le matin, tous les régiments d'infanterie furent remplis de jalousie, ayant attrapé ce maudit hérétique, ses premiers complices, et les ayant ligotés, ils l'amenèrent au tribunal civil, et sur ordre royal, Nikita fut exécuté à mort, comme hérétique et rebelle du peuple.
De là, nous savons que nous voyons le mécontentement de Dieu face à la méchanceté schismatique ; car Nikita l'hérétique, qui apparemment blasphémait l'Église de Dieu, a apparemment été trahi dans la région de Satan devant tout le peuple de Moscou. Et Nikitine est devenu possédé, une révélation évidente de sa mauvaise foi et de celle de tous ses gens partageant les mêmes idées.
Surtout, le moine Pacôme, mentionné dans la première partie du livre, fut amené dans les forêts de la région Poshekhonsky dans son enfance et fut rebaptisé deux fois par les schismatiques après son véritable baptême ici : la première fois, il fut rebaptisé dans le sens appelé Bespopovshchina ; Une autre signification est le verbe Popovshchina, son nom dans le monde est Panka, il est Panteleimon. En ce qui concerne la sainte église, il fut tonsuré au monachisme par l'abbé Pitirim, mentionné précédemment : ce moine Pacôme nous a donné la même raison, ce qui est une vraie nouvelle, pendant son séjour là-bas parmi les schismatiques.
Au sens d'Anufrievsky, il y a le monastère de la vieille Elena, dans lequel le monastère contient plus d'une centaine de religieuses. Ils ont eu une grande chose : il y a environ cinq ans, une vieille femme est morte et est restée sans sépulture pendant deux jours, ils attendaient leur professeur et mentor Anufri, mais il était absent quelque part. Et avant même qu'Anufria ne vienne chez eux pour l'enterrement à cause du défunt, cette vieille femme morte revint à la vie et s'assit au même endroit ; et ils ont commencé à appeler le patron en leur disant : maman ! venez à moi. Il y aura de la peur sur tous ceux qui étaient là. Et le patron est venu vers elle, elle a été ranimée et a ordonné à toutes les religieuses de se rassembler près d'elle, et à tous ceux qui venaient la voir, elle leur a dit : que nous sommes tous le sentiment d'Anufrievsky que nous n'allons pas au paradis, mais pour tourmenter ; puis meurs, couche-toi et meurs encore. Alors toutes les religieuses furent très horrifiées, et beaucoup commencèrent à penser à s'éloigner de là et à retourner à la sainte église. Pendant ce temps, Anufriy est venu, et ayant vu le miracle qui s'était produit, ils ont commencé à les persuader, en disant : alors Satan a agi, et c'était pour vous une apparition rêveuse, et non la vérité elle-même.
Le fils d'Ivan Vasilyev, le sens de Bespopovshchina, vivait à Yazvitsy (Pochinok ou le village est ainsi appelé, le patrimoine de Sheremetyev est mort il y a environ quatre ans et est resté là pendant une journée pour se laver et s'habiller. Sa mère, accroupie près de son corps, pleurant, même ressuscitée des morts, a commencé à crier : je me noie, je me noie. Mère effrayée, fuyez-le. Il Ayant repris ses esprits, il commença à appeler sa mère avec des larmes. Et la mère et ceux qui étaient dans l’église vinrent à lui, et le ressuscité commença à dire où il était dans son âme, et ce qu'il voyait enflammé, et montrant les âmes de tous les monastères et monastères en enfer, brûlant d'un feu féroce, que je connaissais auparavant dans les vivants, et ils étaient déjà morts, les enseignants de divers monastères et les simples, je les ai tous vus dans le feu. (discours) et dans le champ obscur, dans lequel il m'a été dit que les âmes de ceux qui ne connaissaient pas Dieu et de ceux qui n'entendaient pas les enseignements du christianisme étaient dans les ténèbres, mais pas dans le feu.
Alors, demandez-moi : allez-vous vous repentir, et allez-vous commencer à aller à l'église, et allez-vous aller dans tous les monastères et leur dire ce que vous voyez ici ? Sinon, je te mettrai au feu avec ta bonne volonté. J'ai promis de me repentir et de faire tout ce qui était commandé. Ce mari, m'ayant fait sortir de ces endroits terribles, m'a amené sur de la boue (terre) et je resterai là. J’ai crié : je me noie, je me noie et je me suis retrouvé vivant. C'est Ivan qui est revenu à la vie d'entre les morts, comme le lui a dit sa mère, et d'autres comme lui ont ensuite repris vie. Et allez dans tous les ermitages, racontant comment vous êtes mort, comment vous avez été conduit à travers les tourments, et ce que vous avez vu, et comment vous êtes rapidement revenu à la vie. Mais je ne lui ai pas donné la foi, je me suis plutôt moqué de lui et je l’ai maudit. Après cela, il sortit de là avec le tissu dans une certaine ville (Pachôme ne se souvient pas de la ville exacte), et après avoir vécu peu de temps parmi les orthodoxes, il reposa dans la piété.
À partir de ces nouvelles révélées, chacun peut être puissamment convaincu des actes schismatiques, puisqu'ils déplaisent à Dieu, et non le salut, mais le tourment qu'ils méritent.
Que tous ceux qui quittent l'Église du Christ entendent cela, ainsi que ces vrais bergers et enseignants, qui suivent les traces des faux enseignants schismatiques : et qu'ils prêtent attention et voient qui ils écoutent, en qui ils ont foi, à qui ils suivent : meurtriers, meurtriers, sorciers, sorciers, hérétiques, hypocrites, fornicateurs, sans-loi, apostats de la sainte foi, blasphémateurs des plus hauts sanctuaires de Dieu, mécréants. de la grâce du Saint-Esprit, à l'image duquel le vrai chemin est blasphémé, à l'image duquel le Christ notre Seigneur dans ses mystères les plus purs est déshonoré, à l'image duquel l'opprobre chrétien est injurié, dans la destruction duquel les démons se réjouissent, dans les âmes duquel le feu de la Géhenne est accepté après la mort. Quel genre de salut peuvent obtenir ceux qui recherchent et espèrent pour eux-mêmes ? Est-il possible d’accepter la destruction même en tant que dirigeants ?
Voyez, ô fidèles bien-aimés, véritables brebis du troupeau du Christ, et à la Sainte Église ses sincères enfants ! En perçant un raisonnement solide, le troisième fruit du jardin de Bryn, leurs actes et une véritable recherche ont été trouvés :
À propos de leurs prétendues bonnes actions,
Et à propos des méchants, même eux approuvent.
Et j'ai trouvé dans ce fruit, comme dans la pomme à fleurs rouges de Sodome, non pas un goût sucré, mais une poussière et des cendres puantes, je l'ai trouvé ainsi :
Leurs bonnes actions ne plaisent pas à Dieu ; c'est toujours fait de manière hypocrite. Même s’ils font des choses qui ne sont pas hypocrites, ils ne plaisent pas à Dieu et ne méritent pas le salut : ils se font en dehors de l’Église catholique orthodoxe, sans laquelle personne ne peut être sauvé.
Qui peut approuver leurs mauvaises actions, qui sont clairement contre l’Église des saints ? Est-ce celui qui aime appeler les ténèbres lumière, et la nuit jour, et l'or, et l'eau de feu, et la neige de suie, et le miel de fiel : il appellera le mal bien. Mais malheur à ceux-là, s'écrie le prophète Isaïe : malheur à ceux qui disent le bien au mal et le mal au bien, qui mettent les ténèbres dans la lumière et la lumière dans les ténèbres, qui mettent l'amer doux et le doux amer 699 .
Chapitre 23. La fin du livre et un avertissement aux fidèles
Sitsa a été authentiquement recherché :
Regardez, ô peuple de Dieu, et comprenez la tromperie et le mal causé à l'âme des schismatiques, et méfiez-vous des chiens, méfiez-vous des malfaiteurs 700. Méfiez-vous des loups qui viennent des forêts de Bryn, secrètement déguisés en mouton, et essayez de vous tromper avec de fausses prophéties et enseignements, et essayez de vous entraîner à leur destruction. Ce sont vraiment de faux prophètes et de faux docteurs, au sujet desquels le saint Apôtre suprême Pierre a prophétisé, en disant : Il y avait des prophètes menteurs parmi les hommes, tout comme il y aura parmi vous de faux docteurs qui apporteront des hérésies de destruction, et le Seigneur qui les a rachetés sera balayé, provoquant une destruction rapide pour eux-mêmes. immémoriaux, et leur destruction ne dormira pas 701.
C'est là l'essence à laquelle le saint Apôtre suprême Paul ordonne de faire attention, en disant : Je vous prie, frères, méfiez-vous de ceux qui créent des conflits et des conflits, à l'exception de l'enseignement que vous avez appris, et détournez-vous d'eux 702.
Ce sont ceux qui enseignent différemment et ne s'approchent pas des paroles saines de notre Seigneur Jésus-Christ et de l'enseignement qui est basé sur la bonne foi, et sont orgueilleux, ne sachant rien, malades de la mauvaise foi, rivalisent et manipulent des mots 703.
C'est là l'essence, d'eux viennent l'envie, le zèle, les blasphèmes, la vanité du malin, les mauvaises conversations des gens corrompus d'esprit et privés de la vérité, ceux qui ne méprisent pas l'existence d'un gain imaginaire, leur propre mauvaise piété 704. Dans leur méchanceté, ils s'imaginent être pieux, et trompant les gens, ils acquièrent leurs biens pour eux-mêmes et profitent des riches avec leurs aumônes. De tels trompeurs, privés de la vérité, corrompus d'esprit, blasphémateurs rusés, Paul ordonne à Timothée de se retirer :
Ce sont ceux-là qui plongent dans les maisons et captivent la mariée, chargés de péchés, menés par diverses convoitises, toujours en train d'apprendre, et jamais capables d'entrer dans l'esprit de la vérité 705.
Ce sont des hommes méchants et des sorciers qui prospèrent dans le pire, trompant et étant trompés 706.
Telles sont l'essence de la morale dont saint Jean Chrysostome explique, en disant : ce ne sont pas seulement des loups, mais aussi des représentants de la méchanceté, et des adversaires, et des ennemis, et des invectives, et des blasphémateurs, et des hypocrites, et des voleurs, et des voleurs, et de faux enseignants, et de faux prophètes, et des enseignants d'aveuglement, et des séductrices, et des méchants opposants au Christ, et des séducteurs, et des fils du mal. un, et les Doukhobors, qui ont blasphémé l'esprit gracieux, qui ne sera libéré ni dans ce monde ni dans le futur, ils sont blasphémés contre le vrai chemin 707. À cette fin, les enfants du méchant diable, comme le leur a dit le Seigneur : comme vous de votre père êtes le diable 708 . Et encore le théologien Jean ; connue, parlée, l'essence de l'enfant du diable. Jusqu'ici Zlatoust.
Méfie-toi de cela, ô bien-aimé ! Je vous prie et vous exhorte ; Écoutez leurs fables ci-dessous. Sitsa et saint Paul ont réprimandé Timothée : niez les fables méchantes et féminines : apprenez-vous à la piété 709. Observez leurs conversations, prêtez attention à leurs faux enseignements, fuyez plutôt leur cohabitation et recevez chez vous ceux qui cherchent du chemin de la vraie corruption. Écoutez l'utile conseil de saint Jean le Théologien, qui dit : celui qui transgresse et ne demeure pas dans l'enseignement du Christ n'a pas Dieu : mais demeure dans l'enseignement du Christ, celui-là aura le Père et le Fils 710 . Si quelqu'un vient à vous et n'apporte pas cet enseignement, ne l'acceptez pas chez vous et ne dites pas de vous réjouir en lui. Le verbe se réjouir en lui est communiqué par sa mauvaise action. Comme si vous touchiez la chaleur (le goudron), vous en serez noircis, (dit Sirach) 711 : communiquez avec les hérétiques, vous serez comme eux.
Sachez qu'il est connu de l'orthodoxie que quiconque accueille des schismatiques, ennemis de l'Église du Christ, se lie d'amitié avec eux et leur fait l'aumône sur ses biens, est un ennemi du Christ lui-même, qui est le chef de son Église. Comme quelqu'un qui se lie d'amitié avec l'ennemi du roi et le nourrit, il n'est pas un ami des rois, mais un ennemi. Sitsa devient un ennemi de la Sainte Église, qui est le corps de la tête du Christ, le serviteur n'est pas fidèle au Christ, mais lui est hostile. Et comme un fils qui aime l'ennemi de son père, qui n'aime pas vraiment son père, lui-même est moins digne de l'amour de son père : voici un chrétien, qui aime les ennemis du Christ, les schismatiques et les hérétiques, qui n'aime pas vraiment le Christ, lui-même est moins aimé de lui ; Le Christ, pour celui qui l'aime, aime. Comment peut-elle dire d'elle-même qu'elle aime le Christ, qui communique avec ceux qui déchirent la robe du Christ et retranchent son corps, la sainte Église qui lui est associée ? Si vous aimez vraiment le Christ, éloignez-vous de ceux qui, comme le Christ, blasphèment l'Église, aboient contre elle comme des chiens et hurlent et la déchirent comme des loups. Il est bon d'imiter David lorsqu'il dit : Ceux qui vous haïssaient, Seigneur, ne vous haïssaient-ils pas à cause de vos défauts ?
J'ai détesté d'une haine totale et je suis devenu ennemi 712
Je l'ai offert à votre amour, ô peuple fidèle ! Je termine ma conversation avec vous avec les paroles de saint Jean le Théologien, celles-ci :
Celui qui connaît Dieu nous écoutera ; mais celui qui n'est pas de Dieu ne nous écoutera pas : à ceci nous connaissons l'Esprit de vérité et l'esprit de tromperie 713.
Dieu, le plus miséricordieux, ne veut pas de la mort des pécheurs corrompus par les schismes et les discordes, ni de ses saints qui se sont éloignés de l'Église, afin qu'il les ramène sur le bon chemin, avec le message de leur destinée, et qu'il les unisse à nouveau à son saint troupeau élu.
Que vos enfants, qui adhèrent à leur mère, la sainte Église catholique, et restent dans l'orthodoxie, vous établissent et vous fortifient de manière inébranlable dans la sainte foi, et que votre Église garde les portes de l'enfer infranchissables jusqu'à la fin des temps, amen.
Je présente ce petit livre de ma misérable œuvre au jugement de l'Église, aux très révérends évêques et à tout le rang spirituel. Je ne m’imagine pas sage et je n’ai pas confiance en ma pauvre raison. Et s’il y a quelque chose qui ne va pas, je demande votre aimable correction. Je suis prêt à obéir au commandement de l'Église en tout, même si je suis le dernier membre et le plus bas novice et ouvrier.
Margaret, mot 12, feuille 450.
Mot 22, feuillets 180 et 181.
Le 2 Tim. 1, moralisant. 2, feuille 2318.
Non envoyé. aux Galates chapitre 1 article 4 feuille 1469.
Vie 2:24 ; et Mat. 19 : 4, 5 et 6.
Dans les conversations EUR chapitre 6. 9, feuille 2857.
Sur 1 Timothée. 2. conversations 7, feuille 2423.
Non envoyé. à Éphèse. Ch. 4, comme. 11 feuille 1692.
Kirille. Alex, dans le mot sur l'exode de l'âme, feuille 495.
Margaret, mot 13 sur les faux enseignants, feuille 466.