Июнь

Дан два. Успомена на Светог новомученика Димитрија Филаделфијског, који је страдао 2. јуна 1657. године. Димитрије, син свештеника из азијске Филаделфије, после очеве смрти, васпитаван је до тринаесте године под утицајем своје мајке хришћанке и одликовао се тако добрим способностима и истовремено привлачним изгледом да је привукао пажњу Турака, који су га отели од мајке и успели - делом претњама, делом ласкањем да га привуку у ислам. Одведен у дом једног од најчаснијих грађана, савесно је служио странцима и временом стекао част и богатство; За храброст и снагу коју је показао у биткама, изабран је за војсковођу и тада се верио за девојку из племићке породице. У међувремену, семе истине које је у срце сина посадила мајка хришћанка није сасвим замрла, а његова душа је почела да схвата шта је изгубљено... Младић је осетио неадекватност вере која је насилно прихваћена, и сетио се друге вере, оне коју му је мајка усадила у детињству. Постепено му је постала јасна сва неупоредива лепота хришћанске побожности, и жарко покајање је почело да обузима његову душу. Можда би доспео до кобног малодушја да се није сетио примера људи који су се мученичком смрћу искупили и искупили, углавном, насилно одрицање од Христа, а Димитрија је распламсала жеља да пођу њиховим стопама. Делујући под утицајем овог осећања и призивајући у помоћ силу Светога Духа, „који се за човека залаже уз неисказане стењање“, Димитрије је одлучио да отворено исповеди своје преобраћење: отишао је до градоначелника и тамо, у присуству градских власти окупљених код њега, неустрашиво је изразио своја осећања: „Зато што светлим духом мојом дванаест година... Схвати да у лажном и злочиначком исповедању нема спаса, одричем га се и поново постајем хришћанин, враћајући се поштовању правог Бога - Исуса Христа, за чије име сам спреман да жртвујем свој живот. Деметријева неочекивана изјава изазвала је опште бесно огорчење Турака; подвргли су га више од 300 удараца моткама; он је, мирно подносећи страшне болове, радосно певао: "Слава Теби, Боже наш, слава Теби! Свети мученици Георгије и Димитрије, помозите ми! Помози ми, Свети Николаје!" Након батина, Дмитриј је бачен у затвор. Ноћу су му били послати адвокати да га одврате од преласка на хришћанство, и иако је чврсто стајао на земљи, ујутро је пуштен из затвора, у нади да ће доћи себи. Али Димитрије, не желећи да одуговлачи тренутке свог искупитељског подвига, оде у кафић, где је увек било много људи, и тамо пред свима поче хули на мухамеданску веру, да убеди мухамеданце у њихову грешку, и на крају, откинувши свој бели турбан с главе и збацивши са себе зелену одећу, почео је да газим ове речи: „Символе зелене почеше да газе. ваше вере, тако да газим саму вашу веру и ваш закон!“ Фанатици су бесни јурнули на клеветника своје вере и тукли га моткама и камењем, тако да је изгледало да је пао мртав, а затим су решили да његово мртво тело спале. Али Димитрије, ојачан невидљивом силом, брзо се диже на ноге и рече убицама: „Не сматрајте ме мртвим, дивите се сили Бога мога која ме јача... – ево новца, купите њиме дрва за огрев и спалите ме живог“... Као одговор на то, један од избезумљених људи удари мученика три пута бодежом и пробо му груди, али страдалник је још увек био жив. Онда су га одвукли да га спале. Пролазећи поред једног хришћанског храма, Димитрије, чучећи пред њим, поче да се моли, али џелати прекину његову молитву, посекоши му оба рамена јатоном, и тако мучеников живот пресече подвиг очишћења. Чак ни његово мртво тело није остављено на миру: исечено је на ситне комаде 855. Сећање на Светог мученика Константина Агарјанског (муслимана) Константин, рођен од родитеља муслимана који живе на острву Митилени, пошто је у младости изгубио оца и трпео окрутно поступање очуха, напустио је родитељски дом са своја три брата, са којима се преселио у Смирну. Тамо су браћа отворила радњу, а Константин се бавио факторингом - углавном у метрополи (бискупској кући). Често посећујући митрополију, он је тамо имао прилике да чује душевне разговоре, из којих је могао научити у чему се састоји истинска побожност, а уједно је научио и грчки језик; Једног дана замолио је једног старца да чита, и то штиво му је дубоко ушло у душу и у њему побудило хришћанске тежње, чије је одржавање и развој додатно олакшало његово зближавање са двојицом младих хришћана. На овом спасоносном путу духовног увида, младић га је, међутим, посетио великим искушењима: због свог неискуства био је увучен у лову сладострасности и нечистих помисли. Али милошћу Божијом овај будући изабрани сасуд благодати Божије није пропао... Константин је успео да се на време обузда од коначног пада и са ужасом схвати у какав провалију могу да га гурну његове необуздане страсти, коме поимање лепоте целомудрености више није било страно... Мучен кајањем, покушавајући да некоме отвори душу, Константин је решио да спасење потражи у бекству ка Светој Гори... У Лаври Светог Атанасија, чувеној по томе што је већина светогорских подвижника блистала у њеним границама, благочестиви монаси, који се нису обазирали на опасност којој су били изложени, примајући Турке који су спас тражили у недрима хришћанске цркве, повољно су прихватили Константина под свој кров. Живећи на Светој Гори, убрзо се прожео одлучном намером да прихвати хришћанску веру. Опрезни монаси су га дуго искушавали, и најзад, уверени у његову искреност и дивне духовне особине, дозволили су му да прими Свето Крштење... Новокрштени се испунио великом благодаћу и радошћу и са изузетном љубављу и ревношћу испуњавао је поверена му послушања. Све је изненадио својом љубомором; његова апстиненција и духовност као да су припадали етеричном бићу... После извесног времена, Константин је пожелео да оде у манастир Иверон и да се поклони светој икони Богородице Вратарке; Добивши благослов свог старца, на путу је отишао у манастир Јована Крститеља. Овде је недавно донето неколико посмртних остатака новомученика. Константин га је са страхопоштовањем погледао, целивао га и дубоко се замишљао о светим моштима, овом дивном прослављању исповедника његове новоусвојене вере... и од тог тренутка мученичка помисао је утонула у његову душу. Једном, по повратку старцу у Кавсокаливи, на питање старца о разлогу замишљености и, такорећи, тужне бриге коју је почео да примећује код свог ученика, Константин је одговорио: „Немам туге, него је цела моја душа потопљена у једну помисао. Када сам целивао свете мошти новомученика, први пут је мој ум био привезан за њих, од тада па надаље, мој ум се тако приковао за њих. подвиге, а ја настојим да урадим исто: то је цео разлог!“ Старац је заблагодарио Богу на тако ревносној жељи за подвигом свог ученика и поверио је Самом Господу да му уреди пут. Константину је позван исповедник да га упути како да се припреми за оно за чим је његова душа жедна. Постом и молитвом у потпуној самоћи сада се хранила и опомињала и сазревала душа будућег мученика. У међувремену се у његовом срцу јавила нова жеља: решио је да оде у град Магнезију, у Анадолију, где је живела његова сестра, да би је просветлио светим крштењем. Добивши за то благослов свог исповедника, Константин је отишао на лађу која је полазила за Кидонију, и, опремљен повељама и писмима светогорских монаха, стигавши тамо, срео је вођу ментора (дидаскала) Григорија и многе локалне хришћане. Његово даље путовање, међутим, успорило је то што у луци није било ниједног брода који би испловио ка анадолским обалама. Стога, чекајући прилику да настави пут, Константин је одлучио да отвори радњу и продаје суво грожђе и друге ситнице. Једног дана, један од чиновника локалног аге прошао је поред његове радње и препознао Константина, кога је познавао још у Смирни, када је био муслиман. Турчин је пошао за Константином и упозорио агу на њега; позвао је новопојављеног трговца и упитао га: да ли је муслиман? Константин, имајући у виду, вероватно, да оствари своје намере у вези са својом сестром, пак, не усуђујући се још да поверује у такву радост да је за њега дошао час жудњеног страдања за Христа, уобичајно је одговорио да је хришћанин... "Лажеш", приговори му ага, "шта ако постоји неко ко докаже да си Турчин? Шта кажеш? И у том тренутку појави се зли прогонитељ и рече: "Зар ја не знам да си брат часног Турчина, оног што се бавио мешетарством у Смирни... Зашто нас тако срамотиш?" Тада је Константин схватио да је дошао час његовог мучеништва, и у налету светог надахнућа рекао је: „Био сам једном Турчин, као и ти, али ме је Господ просветлио, и схватио сам да је мухамеданска вера лаж; истина је само у вери хришћанској; зато сам постао хришћанин да бих нашао право блаженство у будућем Вечном животу...” Затвор, батине, невероватна мучења 856 од тог тренутка су почели за новог исповедника Христа и трајали четрдесет дана. Локални хришћани су са ужасом сазнали за бруталне суровости којима је Константин био подвргнут. Сви они, а посебно ментор Грегори, страховали су да ли ће издржати све муке. Одлучили су да затворе једног ученика по имену Јован, пореклом Атињанин, као за дугове и под тим изговором да дају прилику Јовану да утеши и ојача Константина, док су се сами у то време неуморно молили за њега, певали молитве и свеноћно бденије у свим црквама у Кидонији. Сама Богородица се јавила мученику у сну и обећала да ће му дати снагу да издржи подвиг до краја... И он је стајао чврсто у свом исповедању, и никакве окрутне мере нису га могле убедити да одступи од свог жарко љубљеног Христа. Тада је градоначелник одлучио да га пошаље у Цариград, извештавајући све потанко капетану паши. А у престоници се мученик неустрашиво исповедио у присуству истанбулског ефендије (гувернера), који је наредио да буде подвргнут окрутном телесном кажњавању и затворен у терме где живе осуђени на принудни рад. Иако физички исцрпљен, мученица није ослабила духом. Када су га, неколико дана касније, поново тражили на испитивање и, било ласкањем или муком, изнудили од њега одступање од вере Христове, Константин је са дубоким уздахом рекао великодостојнику: „Било би добро да се побринеш за добро душе своје и постанеш хришћанин...” Одговор на ове речи био је потписивање смртне пресуде, суровница и нова смртна пресуда после... зликовци су га задавили у необузданом гневу. мученик који је до последњег тренутка понављао „Ја сам хришћанин“... Да би спречили хришћане да поштују његове посмртне остатке, Турци су га сахранили на најближем муслиманском гробљу. Било је то 2. јуна 1819. године. Део мученичке одежде, коју су успели да набаве новцем од муслимана, достављен је у манастир Кавсокаливски, и од њих су настала чудесна исцељења за оне који су са вером призивали у помоћ мученику Константину 857. Сећање на Светог великомученика Јована Сочавског Зове се Сочавски јер његове мошти почивају у Сочаву; Пореклом је био из Трапезунда, а страдао је у Акерману (Белгород на Дњестру). Пловећи у трговачким пословима на броду једног паписта, водио је надметање са њим око вере и разоткрио његово недела; а овај зли човек, желећи да му се освети, по доласку у Акерман, изјави турском градоначелнику да је неки Јован из Трапезунда, који је са њим пловио, спреман да прихвати мухамеданство, и посаветова га да га одмах позове и искористи жељу која још није била охлађена. Градоначелник, позвавши Јована и посавши га, рече му: „Знамо од многих да си ти достојан човек и одличан међу таквима као што си ти, и веома нам је драго да чујемо да те плени наша лепа и права вера. Наша вера заиста има способност да привуче племените људе и допринесе дугом животу. А пошто је волиш добровољно, не устручавај се да нам будеш пријатељ хришћанске вере, шаридицуло веру одбаци; срамотите њихов закон пред сада сабраним народом, хвалите нашу веру и, као што је обећано, учините то одмах! Због тога ћеш бити почаствован од краља и почећеш да живиш у задовољству као наш брат.” Али светитељ, испуњен Божанском љубомором, претећи погледа Турчина и рече му: „Ти очигледно лажеш; Није ми ни пало на памет да се речју или делом одричем Христа! Све је ово твоја измишљотина и сотонин трик! Боље је да ти, несрећниче, научиш истину и да се крстиш да би се удостојио Царства Небеског.” После овога громко је исповедио веру у Јединог Бога, прослављеног у Тројици. Тада је градоначелник наредио да га скину и да га, као онога који осуђује праву веру, туку моткама док не испуни обећање (дакле, измишљено). Цело тело је претучено и раскомадано; комади тога залепљени за штапове и разбацани по земљи; цело место где је мученик био упрљано крвљу. Јован се молио Богу, а мучитељи су га још више бичевали, тако да више није подигао глас. Пошто је већ било вече, претучени је бачен у затвор. Сутрадан је мучитељ поново наредио да се исповедник представи и рекао му: „Ето до чега те је довела невера! Али слушај ме, и одмах ћеш оздравити; јер овде има одличних лекара из Индије и Персије који ће те излечити. Исповедник је прославио Христа и осудио безумље мухамеданства. Затим је судија поново наредио да га бију и, приметивши жамор народа на његову крвожедност, да убрзају његову смрт, привежу мученикове ноге за реп дивљег коња и вуку га по улицама. У исто време Јевреји су галамили, пљували и свашта гађали, а један од њих је отрчао кући и, зграбивши нож, одсекао му главу. Џелати су одвезали тело и оставили га са главом на истом месту у непристојном положају. Изванредна светлост осветлила је ноћу мошти светитеља, тако да су то сведочили и Јевреји; Стога је сутрадан градоначелник дозволио хришћанима да узму мошти, и они су их сахранили у грчкој цркви, недалеко од тврђаве. Светитељева мученичка кончина уследила је 2. јуна 1492. године. Мошти светитеља биле су у Акерману седамдесет година и непрестано су чиниле чуда. Коначно, молдавски владар Александар ИИ, затраживши дозволу од акерманских власти, преселио их је у своју престоницу Сочаву. Дан трећи. Успомена на свете мученице Лукилијана, четири младића са њим Клавдија, Ипатија, Павла и Дионисија и Свету Богородицу Павлу У јулу 345. уследила је мученичка смрт игумана Варсавија и још једанаест са њим. Оснивач монашког живота у Персији зове се Евгеније, један од ученика Антонија Великог, а за Варсаву се каже да су десеторица младића заробљених с њим били његови ученици. Место његовог деловања био је град Астахара, древни Персеполис, некада престоница Персије. Барсавије је био оптужен да је завео многе, поучавао вештичарењу и припремао отрове и да је нанео штету религији мађионичара. Био је подвргнут мучењу, што сведочи о грубости и суровости према хришћанима. Кољена су му згњечена тољагама, руке, бутине и ребра, оштећени нос и уши, а очи нису остале нетакнуте. Све је то храбро издржао, а да није изустио ниједан крик. Пошто владар није постигао свој циљ - да га натера да идолизира сунце, наредио је да га изведу из града и тамо погубе. Племенити мађионичар са супругом, два сина и неким од његових рођака прошао је поред места погубљења. Видевши окупљену гомилу, наредио је својим људима да наставе пут, а он сам, у пратњи једног роба, отишао је тамо желећи да види шта се тамо дешава. Приближавајући се месту погубљења, видео је да је игуман сваког од његових ученика, до којих је дошао ред погубљења, узео руку и предао је џелату, гласно певајући свету песму да охрабри исповеднике. Какав је утисак таква храброст вере оставила на душу мађионичара, какво се осећање појавило у дубини његовог срца, одмах је открило само дело. Његове духовне очи се отворише, и над телима мртвих виде крст који сија пламеном. Он пожури да сјаше с коња, пресвуче се са робом, приђе игуману и рече му: „Видео сам изузетну појаву, и твој Бог је заиста одредио да умрем са тобом; прими ме као једног од својих ученика и преддај ме смрти, али овде ме нико не познаје. Барсавије је испунио свој захтев ради дивне визије. Већ је деветоро ученика било погубљено: узео је мађионичара за руку и предао га џелату; тако је непризнати нови исповедник посечен. Преподобни Методије, игуман пешношки. (Види о њему – 14. јуна). Сећање на Свете Марте и Марије, сестре Лазареве четвородневне Поред података о светим Марти и Марији изнетих у Јеванђељу, и то: у Јеванђељу по Јовану (11, 1-45; 12, 1-8); од Матеја (26, 6–13); од Марка (14, 3-9) - познато је да је после вазнесења Исуса Христа на небо, када је, после убиства архиђакона Стефана, почео гоњење на цркву јерусалимску и да је Свети Лазар, прогнан из Јерусалима, проповедао Христа у разним земљама, затим његове сестре, које су веровале у Христа и пре него што су у Христа веровале у Христа Господа Лазара, Господњег брата Његовог, Господа Пресура. Време и место њихове мирне смрти остају непознати. Дан пети. Сећање на преподобног авву Доротеја Живео је за време владавине Анастасија, Јустина и Јустинијана и умро око 620. године. Недалеко од ове пећине постоји још једна нижа, али дужа, у којој је, како кажу, постио пустињак и у којој је касније подигнута црква... Нешто даље су рушевине једне величанствене грађевине. Цар Душан (1337–1351), да би на достојан начин одао почаст светој младости коју је познавао и волео, убрзо после смрти одлучио је да у близини своје пећине подигне велику велелепну цркву; али како би се могао поставити на падину планине, где је природа формирала само неколико малих избочина и уских платформи? Душан је смело бацио аркаду у дубину клисуре и на аркади основао цркву. Лукови и даље стоје готово нетакнути, али муслимани су цркву уништили; преживео је само велики комад једног од зидова, и то управо онај који стоји изнад самог понора, а не уз планину. На њој се могу видети и слике исписане у три реда, једна изнад друге“ 861. На другом месту исти путник пише: „у черноречкој цркви налази се светиња са моштима једног младића, Светог Петра Коришког, који је (изгледа у време Душана) водио посни живот у планинама код Призрена. Када је црква коју је тамо подигао уништена, људи из колашинског села Бријаки, који су припадали породици Косачи, пренели су његове мошти у цркву Светог Архангела, суседну њиховом селу, коју је подигао Свети Јоаникије, и овде их положили. У светињи је била и књига коју је Свети Петар Коришки, како кажу, увек носио са собом; књига је још прошле године била читава” 862. Свети мученици Маркијан, Леонида, Аполон и још седморица са њима, за исповедање имена Христовог, побијени глађу и жеђу у Египту за време Максиминове владавине (308–312). Дан шести. Успомена на Светог Илариона, игумана и исповедника Према летопису, просветљење Суздаљске области од стране светог Теодора треба сматрати од 992. 867. Пошто је, према списковима ростовских епископа из 11. века, Теодор био постављен у Ростову три пута пре Светог Леонтија 868. године, то сугерише да се свети Теодор из суздалске самоће поново вратио у Ростов. То потврђује и рукописно житије светог Леонтија; Овде се за равноапостолног Владимира каже: „Теодор епископ посланик у Ростову са кнезом Борисом” 869. пошто се зна да је свети Борис послат у Ростов 1010. године да замени кнеза Јарослава који је ушао у Новгород; Долазак светог Теодора у Ростов заједно са кнезом Борисом такође је био тек 1010. 870. Овај пут је остао у Ростову вероватно до 1014. године, док кнеза Бориса није позвао његов болесни отац у Кијев. Страдање светог Бориса и крвава борба између Јарослава и братоубице Свјатополка која је уследила били су наклоњени само паганским фанатицима, а блаженопочившем епископу је било тешко да остане у Ростову у такво време. Храм и манастир подигнути су рукама пустињака. То је било 1534. Тако су истинске слуге Божије сматрале за неопходно да принесу бескрвну жртву у пустињи и приме Свете Тајне. Нису о томе говорили онако како то тумаче мрачна сујеверја. Монах Касијан пише: „Не треба да се уздржавамо од причешћивања Тајнама Господњим јер себе препознајемо као грешнике, напротив, морамо све чешће да прибегавамо њима са жеђом за јачањем и очишћењем духа. Много је праведније, са оним смирењем срца, којим верујемо и јасно схватамо, да не можемо да их дотакнемо сваке Свете части, да их никада не можемо додирнути. него, узневши се са сујетним самоуверењем, да помислимо да смо се за годину дана удостојили да се њима причестимо“ 885. Монах Стефан је за време свог усамљеничког боравка у пустињи ишао за древним пустињацима. „Свако ко обредује у пустињама“, каже Василије Велики (код Никона са Црне Горе у речи 53), „где нема свештеника, причешћује се за себе“. Августин (Аурелије) је рођен у Тагасту, Нумидијска област, 354. године. Његова побожна мајка Моника настојала је да га васпитава у духу хришћанског учења, али склон забави, лако се заносио, млади Августин није подлегао утицају своје мајке и коштао је много суза. Надарен, међутим, добрим способностима, користио је, иако са недовољно марљиво, научно образовање које му је пружало. У Мадаурусу је слушао лекције вербалних наука и одавде је отишао у Картагину. У овом богатом граду наишао је на још већа искушења и, штавише, имао је несрећу да потпадне под утицај манихејаца, што је одговарало тадашњем расположењу његове душе... Манихејство је оправдавало све његове хобије, позивајући се на злу склоност, ласкало је и његовој машти и чулним склоностима. Ноћ је прошла и дан је близу: одбацимо, дакле, дела таме и обуцимо се у оружје светлости. Као и дању, понашајмо се пристојно, не упуштајући се у пир и опијање, ни у чулност и разврат, ни у свађе и завист; Али обуците се у Господа нашег Исуса Христа, и не претварајте телесне бриге у пожуде... (Рим. 13,12-14). Од тог тренутка дошло је до благодатне промене са сином Моникиним, који је молио Бога за спасење, а мајчина туга се претворила у радост... 387. године крстио га је свети Амвросије Милански. После смрти мајке, Августин је сву своју имовину поделио сиромасима, примио монаштво и провео три године у самоћи и строгим трудовима. Године 391. Валерије, епископ Ипоне, рукоположио га је за презвитера против своје воље, а 395. је инсистирао да се Августин рукоположи за епископа – његовог викара. Припремивши се уз много молитве, Августин је узео чин проповедника, подигао манастир са строгим правилима друштвеног живота и потпуно се посветио служењу вери: или је писао против манихејаца, или се бавио тумачењем Светог писма. После Валеријеве смрти, 35 година је био активан пастир Ипоније и борио се са јеретицима речима и списима; покушао да на њих делује с љубављу, али су га суровост, па чак и зверства донатиста, приморала да их укроти строгим мерама, међутим, не дозвољавајући смртну казну. „Не жалимо се на њих, ми их не прогонимо“, рекао је Августин, „и биће нам веома болно ако се патња (којој подвргавају) слуге Божије освете осветничким погубљењима. Године 411. почео је да делује против јереси Пелагија, али га у својим списима није назвао по имену - да „да увређени непријатељ не би постао неизлечивији“. Са великим стрпљењем и одлучношћу борио се против Пелагија, који је или осуђен у Риму, или је себи нашао заштиту и оправдање. Блажени Августин умире мирно 28. августа 430. године за време опсаде Ипона од стране Вандала. Иза себе је оставио многа дела, чији се број, према сведочанству његовог ученика и писца биографије Посидија, протеже на 1030. Владимир Свјатославич, затим узео од Патријарха првог митрополита Михаила; Стигавши у Кијев, он је светим Крштењем осветио руски народ и научио га правој вери; за такве подвиге и побожни живот, он и данас лежи нетрулежни у пећини светог Антонија, о чему сведочи трпеза која је одавно висила над њим” 915. По седатској књизи и Никоновом летопису, блажени Михаило, испрошен од Владимира од патријарха још у Корсуну, не само да се трудио, него је и сам за световерне9 у Кију ишао, и сам се трудио9 у Кију. а од 991. у Ростов да проповеда Свето Јеванђеље По оба споменика био је „просветан, веома образован, велики у животу, веома милостив и кротак, а где треба и строг; пошто је поднео много труда за Господа, уништио идоле, многе невернике обратио у веру хришћанску, упокојио се у миру 992. године. Блажени Владимир га је заволео и, када је умро, веома је туговао” због скорог губитка за нову цркву, „тако да су га једва могли утешити” 916. По календару, 195, поново писан у јуну,195. 917. Овде се све зна о животу светог Михаила. Убиство светих Григорија и Ксијана Авнежских Тако је Бог благословио Соломона у време када је он био беспрекоран пред Њим, али када је Соломон, да би угодио другим својим женама, градио храмове идолима којима су се клањали, навукао је на себе гнев Божији; Бог га је предао на непријатељство својих противника - Адера Едомца и Разона, некадашњег роба цара Субе, који је, побегавши од свог господара, окупио банду побуњеника и ојачао се у Дамаску. Обојица су непрестано узнемиравали Јевреје својим налетима. Соломона је посебно бринула чињеница да је пророк Ахија свом поданику Јеровоаму (Јефремиту из Цареде) предсказао да ће отети царство из Соломонове руке и да ће му бити дата власт над 10 племена Израиља... Соломон је тада тражио да убије Јеровоама, али је Јеровоам побегао у Египат, где је побегао у Египат, где је Соломон погинуо. Међутим, он није остао без покајања, а истина у Соломоновој души није била помрачена. Његове речи у Проповеднику сведоче о скрушености његовог духа и свести о истини и једином потребном: Сви присутни су били погођени као гром; Опоравивши се од чуђења, неки су истрчали на улицу да помогну Елени; извукао је из локве; Њена скупа хаљина била је прекривена прљавштином, а она се сама изобличавала, вриштала, чупала косу и накит, гледала све бесмисленим очима и тукла се са онима који су јој били у близини. Сви знакови су били да је Елена луда. Отац је био у очају; гости су почели да одлазе; младожења је саопштила да неће узети луду жену за жену и на брзину отишао; Градом се проширила гласина да је гувернерова ћерка размажена на венчању. Елена је остала у кући свог оца и живела је тако неко време – дању се шалила, а целу ноћ проводила у молитви. Када јој је отац умро, њене подвале су се још више повећале, а она је била толико уморна од своје браће да су јадну Елену избацили из куће само у хаљини. У међувремену, по граду су већ биле гласине да се Елена прави да је луда; неке монахиње Алексејевске општине знале су зашто је дошла код оца Назарија и шта јој је он саветовао; Неки људи у граду су учили од ових монахиња. Тако је и сама касније рекла себи: „Много сам патила у то време, а нарочито у зимским ноћима: имала сам само једну хаљину, и била је танка, и тресла сам се од хладноће, и много пута сам мислила да нећу доживети јутро, смрзнућу се. Људи ме нису примали у своје домове, а да бих се угрејала, улазила сам у шталу више него људи, у шталу сам ушла у шталу. леже тамо, онда су и свиње легле око мене и својим телима као да су хтеле да ме загреју, а ја сам са сузама захваљивао Створитељу што ме није сасвим заборавио и опомињао неме да ми се сажали!” Коначно, стигло је наређење од власти да се Елена пошаље у дом за умоболне. Али игуманија Алексејевске заједнице, знајући за Еленин духовни живот, молила је да јој се дозволи да је узме на старање у заједницу, где се обавезала да ће је подржавати и никуда је не пуштати. Било јој је дозвољено: и од тада је Елена Афанасјевна живела у овој заједници, служећи као пример побожности, и за своје подвиге добила је дар проницљивости од Господа. Суверени Велики Кнеже! Андреј, чувши глас, упита ко је тамо. Они му одговорише: Прокопије. „Ово није Прокопије“, рекао је кнез гласно младићу који је спавао у његовој соби. Убице, препознавши по гласу где је принц, почеше да разваљују и разваљују врата. Андреј је скочио и хтео да зграби мач који је увек био код њега (припадао је светом кнезу Борису); али мача није било – дању га је украо домаћица Анбал. Двојица убица су скочила и јурнула на Андреја, али је он био снажан и једног је оборио док су остали утрчали; у мраку су убили другова уместо кнеза, па, сазнавши, напали кнеза. Кнез је дуго узвраћао, упркос томе што су га секли сабљама и боли копљима са свих страна. "Зли људи! - викнуо им је, - зашто хоћете да учините исто што и Горјасер (убица Св. Глеба)? Шта сам вам ја учинио? Господ ће вам се осветити за моју крв и за вашу незахвалност према мојој милости." Најзад је блажени Андреј пао под ударима. Убице су мислиле да је ствар завршена – кнез је убијен; Ношени страхом, зграбили су другара и пожурили из спаваће собе. Принц се диже на ноге и, гласно стењајући у несвести, изађе у ходник. Године 1835. Александар се тешко разболео, и, како је сам рекао: "Било је врло мало наде за опоравак. Скоро сви су очајали у мом оздрављењу, ја сам се мало надао за њега. Послали су по исповедника. Није дуго возио. Рекао сам: "Збогом, светлости Божја!" И тада сам дао обећање Господу да ако ме подиже здравог са постеље болести, онда ћу сигурно отићи у манастир.” Господ је услишио молитву младића и он се опоравио. 14. јула 1836. године Александар Гренков је са одликама дипломирао Тамбовску богословију и ушао у кућу једног земљопоседника као кућни учитељ за своју децу. „После мог опоравка“, рекао је старешина касније о себи, „смањио сам се пуне четири године и нисам смео да одмах смакнем свет. А. М. Гренков је 7. марта 1838. године преузео место наставника грчког језика у Липецкој богословској школи. Или други случај који је испричала једна монахиња из Белевског манастира: „Године 1883. жена сеоског свештеника је дошла код покојног оца Амвросија и питала сестре монахиња које су седеле у колиби и чекале његов благослов: „Где да нађем свог добротвора, монаха Амвросија, који је спасао мог мужа од смрти?“ „Шта ти се догодило? Како сте уштедели? када? Како? - питања су стизала са свих страна. – Молим вас, реците ми.“ „Једва и сада долазим себи од ужаса зликовог покушаја атентата“, почела је сеоска мајка. „Мој муж, свештеник, спремао се да служи Литургију и дан раније после правила легао је у своју канцеларију, а ја сам заспала у својој спаваћој соби. Одједном сам осетио да ме неко буди. Чуо сам глас: "Устани брзо, иначе ће ти убити мужа." Отворио сам очи и видео: монах стоји. "Уф, какав монах." глупости! Демон је примамљив“, рекла сам, прекрстила се и окренула. Али пре него што сам стигла да заспим, неко ме по други пут гурне, не да да спавам и понавља исте речи: „Устани, иначе ће ти убити мужа“. Гледам – исти монах. Карамзин Н. М. Историја руске државе. Т. ИИ, прибл. 383. „Кнез Андреј Јурјевич је дошао из Кијева у град Владимир без очеве команде, а Кучковићи су били убеђени његовим ласкањем. Збирка л. 144. 148. 2, 77. 78. Переслав. л. 66. 72. РКП. житије светог књига Андреја, види: Доброхотов В.И. Древни Богољубов-град и манастир са околином. М., 1852 (у даљем тексту В.И. Доброхотов. Древни Богољубов-град. – Ред.). Слава Пресветој Владичици нашој Богородици. Део 3, деп. 1, 2. О путу књиге. Андреј из Вишгорода до Владимира, видети: Владимирска збирка. Материјали за статистику. Збирка л. 1, 149. 2, 81. 9, 209; Татисхцхев В.Н. руска историја. Т. 3. Сада у иконостасу московског Успенског сабора; натпис каже да је икона била са војском Богољубског 1164. године и да су „кнез и његова војска видели са ове слике зраке ватре и цео пук је био покривен. Икона је насликана не у Русији, већ у Грчкој: то показују грчке речи исписане на њој. Старине руске државе. Одељење ВИ. Збирка л. 1, 150. 151. 5, 162. 6, 11. 7, 77; Књига је смирена. Део 1. Пролог 1. август. „Написао сам ово мало Свето писмо по заповести. Мануел и сво свештенство, да прославимо овај празник у славу нашег Спаситеља и Његове Пречисте Мајке.” Аутор приче, иако је видео цара Мануела, је Владимир, а не Грк. Спасов дан 1. августа – у Кондакару 12. века. (Прочитати ОИДР. 1846. бр. 3). Летоп. Сузд. и недеља под 1159 и 1160; Кијев. под 1160. и 1161. год Летоп. Кијев. и недеља под 1167, 1168–1177; Новгород. под 1168–1169 Кијев. и недеља л. под 1169–1171; Новгород. под 1167–1169 Збирка л. 1, 149. 150. 2, 81. 82. 111. 112; Превод л. 74 и 83; Никон. л. 2, 175–177. 179–889. Збирка л. 2, 84; РКП. живот књиге Андреј. Збирка л. 2, 112; Превод л. 73 Владимир збирка. Материјали за статистику. Никон. л. 2, 175; Збирка л. ИИ, 91. Збирка л. 1, 156. 2, 112. 9, 209. 251. Козма, оплакивајући племенитог кнеза, каже: „Ако дође гост из Цариграда или из неке друге земље, било из Русије, било латинске, хришћанске или незнабожачке, ти наређујеш: одведи га у цркву и сакристију, нека погледа право хришћанство и да се крсти, како се догодило; многи су се крстили“ (Сабрано л.1 Житије у л.5: РКПхот: В.К.П. Древни Богољубов-град).