Июнь

Dita e dyte. Kujtimi i Dëshmorit të Ri të Shenjtë Dhimitër të Filadelfias, i cili vuajti më 2 qershor 1657 Dhimitri, djali i një prifti nga Filadelfia aziatike, pas vdekjes së të atit, u rrit deri në moshën trembëdhjetë vjeçare nën ndikimin e nënës së tij të krishterë dhe u dallua për aftësi aq të mira dhe në të njëjtën kohë pamje tërheqëse, saqë tërhoqi vëmendjen e turqve, të cilët e rrëmbyen atë nga e ëma dhe ia dolën - pjesërisht duke e kërcënuar, pjesërisht duke e tërhequr në Islam. I marrë në shtëpinë e një prej qytetarëve më të nderuar, ai u shërbeu me ndërgjegje të huajve dhe me kalimin e kohës arriti nder e pasuri; Për guximin dhe forcën që tregoi në beteja, u zgjodh udhëheqës ushtarak dhe në atë kohë u fejua me një vajzë nga një familje fisnike. Ndërkohë, fara e së vërtetës e mbjellë në zemrën e të birit nga nëna e krishterë nuk ishte shuar plotësisht dhe shpirti i tij filloi të kuptonte atë që kishte humbur... I riu ndjeu papërshtatshmërinë e besimit që ishte pranuar me dhunë dhe kujtoi një besim tjetër, atë që i kishte rrënjosur nëna e tij në fëmijëri. Gradualisht, e gjithë bukuria e pakrahasueshme e devotshmërisë së krishterë u bë e qartë për të dhe pendimi i zjarrtë filloi të pushtonte shpirtin e tij. Ai mund të kishte arritur një dëshpërim fatal nëse nuk do të kishte kujtuar shembujt e njerëzve që, me anë të martirizimit, korrigjuan dhe shpenguan, në pjesën më të madhe, heqjen dorë nga Krishti, dhe Dhimitri u ndez nga dëshira për të ndjekur gjurmët e tyre. Duke vepruar nën ndikimin e kësaj ndjenje dhe duke kërkuar ndihmën e fuqisë së Frymës së Shenjtë, "i cili ndërmjetëson për njeriun me rënkime të papërshkrueshme", Dhimitri vendosi të rrëfejë hapur kthimin e tij: shkoi te kryetari i bashkisë dhe atje, në prani të autoriteteve të qytetit të mbledhur në shtëpinë e tij, ai shprehu pa frikë ndjenjat e tij: "Tani kam qenë i verbër me vite të tëra... Mendja... Unë e kuptoj se nuk ka shpëtim në rrëfimin e rremë dhe kriminel. Prandaj, unë heq dorë nga ai dhe bëhem përsëri i krishterë, duke u kthyer në nderimin e Zotit të vërtetë - Jezu Krishtit, për emrin e të cilit jam gati të sakrifikoj jetën time. Deklarata e papritur e Dhimitrit ngjalli indinjatën e përgjithshme të tërbuar të turqve; i nënshtruan më shumë se 300 goditje me shkopinj; Ai, duke duruar me qetësi dhimbjen e tmerrshme, këndoi me gëzim: "Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty! Dëshmorët e Shenjtë Gjergj dhe Dhimitër, më ndihmo! Më ndihmo, Shën Nikollë!" Pas rrahjes, Dmitry u hodh në burg. Natën iu dërguan avokatë për ta larguar nga konvertimi në krishterim, dhe megjithëse qëndroi me vendosmëri, ai u lirua nga burgu në mëngjes, me shpresën se do të vinte në vete. Por Dhimitri, duke mos dashur të vonojë momentet e veprës së tij shpenguese, shkoi në kafenenë, ku kishte gjithmonë shumë njerëz dhe atje përpara të gjithëve filloi të blasfemonte besimin muhamedan, për t'i bindur muhamedanët për gabimin e tyre, dhe më në fund, duke hequr çallmën e tij të bardhë nga koka dhe unë fillova t'i hedh këto fjalë të gjelbra: simbolet e fesë suaj, kështu që unë shkel vetë besimin tuaj dhe ligjin tuaj!” Fanatikët u vërsulën me tërbim kundër përçmuesit të besimit të tyre dhe e rrahën me shkopinj e gurë, sa u duk se ra i vdekur, pastaj vendosën t'ia digjnin trupin e pajetë. Por Dhimitri, i forcuar nga një forcë e padukshme, u ngrit shpejt në këmbë dhe u tha vrasësve: “Mos më konsideroni të vdekur, mrekullohuni me fuqinë e Zotit tim që më forcon... - ja paratë, blini dru zjarri me to dhe më digjni të gjallë”... Në përgjigje të kësaj, njëri nga burrat e tërbuar e goditi martirin tri herë me një kamë dhe e shpoi në gjoks, por i sëmuri ishte ende gjallë. Pastaj e tërhoqën zvarrë për ta djegur. Duke kaluar pranë një kisha të krishterë, Dhimitri, duke u strukur përpara tij, filloi të lutej, por xhelatët ia ndërprenë lutjen, duke i prerë të dy supet me një gjilpërë, dhe kështu jeta e martirit u ndërpre nga një vepër pastrimi. Edhe trupi i tij i pajetë nuk mbeti vetëm: ai u copëtua në copa të vogla 855. Kujtimi i Dëshmorit të Shenjtë Konstandin Hagaryan (myslimanë) Kostandini, i lindur nga prindër myslimanë që jetonin në ishullin e Mytilene, pasi kishte humbur babanë e tij në rini dhe duke vuajtur nga trajtimi mizor nga njerku, la shtëpinë e tij prindërore me tre vëllezërit e tij, me të cilët u transferua në Smyrna. Vëllezërit hapën një dyqan atje dhe Konstantini mori faktorizimin - kryesisht në metropol (shtëpia e peshkopit). Duke vizituar shpesh metropolin, ai pati mundësinë të dëgjonte atje biseda shpirtërore, nga të cilat mund të mësonte se çfarë përbëhet devotshmëria e vërtetë dhe njëkohësisht mësoi gjuhën greke; Një ditë ai i kërkoi një plaku të lexonte dhe ky lexim u zhyt thellë në shpirtin e tij dhe zgjoi tek ai aspirata të krishtera, mbajtjen dhe zhvillimin e të cilave e lehtësoi edhe më shumë afrimi i tij me dy të rinj të krishterë. Në këtë rrugë shpëtimtare të mprehtësisë shpirtërore, i riu, megjithatë, e vizitoi atë me tundime të mëdha: për shkak të papërvojës së tij, ai u tërhoq në pellgun e epshit dhe mendimeve të papastra. Por me mëshirën e Zotit kjo enë e zgjedhur e ardhshme e hirit të Perëndisë nuk u shkatërrua... Kostandini arriti të përmbahej në kohë nga rënia përfundimtare dhe e kuptoi me tmerr në çfarë humnere mund ta zhytën pasionet e tij të shfrenuara, të cilit nuk i ishte më i huaj kuptimi i bukurisë së dëlirësisë... I torturuar nga pendimi, duke u përpjekur t'i hapte shpirtin dikujt, Konstandini vendosi të kërkonte shpëtimin në fluturimin për në Malin e Shenjtë Atho... Në Lavrën e Shën Athanasit, i famshëm për faktin se pjesa më e madhe e asketëve athonitë shkëlqenin brenda kufijve të saj, murgjit e devotshëm, të cilët nuk i kushtuan vëmendje rrezikut të cilit i ekspozoheshin, duke pritur turqit që kërkonin shpëtimin në zorrët e kishës së krishterë, pranuan me favor Konstandinin nën çatinë e tyre. Duke jetuar në malin Athos, ai shpejt u mbush me një qëllim vendimtar për të pranuar besimin e krishterë. Murgjit e kujdesshëm e sprovuan për një kohë të gjatë dhe më në fund, të bindur për sinqeritetin dhe cilësitë e tij të mrekullueshme shpirtërore, e lejuan të merrte Pagëzimin e Shenjtë... I porsapagëzuari u mbush me hir e gëzim të madh dhe i përmbushi bindjet që i ishin caktuar me dashuri dhe zell të jashtëzakonshëm. I habiti të gjithë me xhelozinë e tij; abstinenca dhe spiritualiteti i tij dukej se i përkisnin një qenieje eterike... Pas ca kohësh, Kostandini dëshironte të shkonte në Manastirin e Iveronit dhe të nderonte ikonën e shenjtë të Nënës së Zotit Portier; Pasi mori bekimin e plakut të tij, gjatë rrugës ai shkoi në manastirin e Gjon Pagëzorit. Kohët e fundit këtu janë sjellë disa eshtra të dëshmorëve të rinj. Kostandini e shikoi me nderim, e puthi dhe u fut thellë në mendime për reliket e shenjta, këtë lavdërim të mrekullueshëm të rrëfimtarëve të besimit të tij të sapopërvetësuar... dhe që nga ai moment mendimi i martirizimit iu zhyt në shpirt. Një herë, pasi u kthye tek i moshuari në Kavsokalivy, pyetjes së plakut për arsyen e mendjemadhësisë dhe, si të thuash, shqetësimin e trishtuar që ai filloi të vinte re te studenti i tij, Konstantini u përgjigj: "Unë nuk kam trishtim, por i gjithë shpirti im është zhytur në një mendim. Kur putha reliket e shenjta të martirëve të rinj, shpirti im u lidh për herë të parë nga i gjithë dëshmori i tyre. shfrytëzon, dhe unë përpiqem të bëj të njëjtën gjë: kjo është e gjithë arsyeja!” Plaku falënderoi Zotin për një dëshirë kaq të zellshme për veprën e dishepullit të tij dhe i besoi Vetë Zotit që të rregullonte rrugën e tij. Një rrëfimtar u ftua te Kostandini për ta udhëzuar se si të përgatitej për atë që shpirti i tij kishte etje. Nëpërmjet agjërimit dhe lutjes në vetmi të plotë shpirti i dëshmorit të ardhshëm tani ushqehej, këshillohej dhe piqej. Ndërkohë në zemrën e tij lindi një dëshirë e re: vendosi të shkonte në qytetin e Magnezisë, në Anadoll, ku jetonte e motra, për ta ndriçuar me Pagëzimin e Shenjtë. Pasi mori bekimin e rrëfimtarit të tij për këtë, Kostandini shkoi me një anije që nisej për në Cydonia dhe, i pajisur me karta dhe letra nga murgjit Athonitë, pasi mbërriti atje, takoi udhëheqësin mentor (didaskal) Gregori dhe shumë të krishterë vendas. Megjithatë, udhëtimi i tij i mëtejshëm u ngadalësua nga fakti se nuk kishte asnjë anije të vetme në port që nisej për në brigjet e Anadollit. Prandaj, ndërsa priste një mundësi për të vazhduar udhëtimin e tij, Konstantin vendosi të hapte një dyqan dhe të shiste rrush të thatë dhe sende të tjera të vogla. Një ditë, një nga zyrtarët e agës vendase kaloi pranë dyqanit të tij dhe njohu Kostandinin, të cilin e kishte njohur në Smirnë, kur ishte mysliman. Turku ndoqi Kostandinin dhe e paralajmëroi agën për të; e thirri tregtarin e sapo shfaqur dhe e pyeti: a ishte ai musliman? Kostandini, duke pasur parasysh, ndoshta, përmbushjen e synimeve të tij në lidhje me motrën e tij, nga ana tjetër, duke mos guxuar ende të besonte një gëzim të tillë që për të kishte ardhur ora e vuajtjes së shumëpritur për Krishtin, u përgjigj me evazion se ishte i krishterë... “Po gënjen, - i kundërshtoi aga, - po sikur të ketë një person që të vërteton se je turk, çfarë thua? Dhe në atë moment u shfaq një ndjekës i keq dhe i tha: "A nuk e di që je vëllai i turkut të nderuar, atij që merrej me ndërmjetësim në Smirnë... Pse na turpërohesh kaq shumë?" Atëherë Konstandini e kuptoi se kishte ardhur ora e martirizimit të tij dhe në një frymëzim të shenjtë tha: "Unë dikur isha turk, si ti, por Zoti më ndriçoi dhe kuptova se besimi muhamedan është një gënjeshtër; e vërteta është vetëm në besimin e krishterë; prandaj u bëra i krishterë për të gjetur lumturinë e vërtetë në jetën e përjetshme të ardhshme..." Burgu, rrahjet, torturat e pabesueshme 856 filluan që nga ai moment për rrëfimtarin e ri të Krishtit dhe zgjatën dyzet ditë. Të krishterët vendas mësuan me tmerr për mizoritë brutale të cilave iu nënshtrua Konstandini. Të gjithë ata, dhe veçanërisht mentori Gregori, kishin frikë nëse ai do t'i duronte të gjitha mundimet. Ata vendosën të burgosnin një dishepull me emrin Gjon, me origjinë athinase, si për borxhe dhe me këtë pretekst për t'i dhënë Gjonit mundësinë për të ngushëlluar dhe forcuar Kostandinin, ndërsa në atë kohë ata vetë luteshin pa u lodhur për të, këndonin lutje dhe mbanin vigjilje gjithë natën në të gjitha kishat e Cydonia. Vetë Nëna e Zotit iu shfaq dëshmorit në një vegim në ëndërr dhe i premtoi se do t'i jepte forcën për të duruar veprën deri në fund ... Dhe ai qëndroi i palëkundur në rrëfimin e tij dhe asnjë masë mizore nuk mund ta bindte atë të devijonte nga Krishti i tij i dashur i zjarrtë. Më pas kryetari i bashkisë vendosi ta dërgonte në Kostandinopojë, duke i raportuar çdo gjë në detaje kapedan pashait. Dhe në kryeqytet, dëshmori pa frikë e bëri rrëfimin e tij në prani të efendiut (guvernatorit) të Stambollit, i cili urdhëroi që t'i nënshtrohej një dënimi mizor trupor dhe ta burgosnin në banjat ku jetojnë të dënuarit me punë të rënda. Edhe pse i rraskapitur fizikisht, dëshmori nuk u dobësua në shpirt. Kur, disa ditë më vonë, e kërkuan përsëri për t'u marrë në pyetje dhe, me lajka ose mundime, i zhvatën një devijim nga besimi i Krishtit, Kostandini me një psherëtimë të thellë i tha dinjitarit: "Do të ishte mirë që të kujdeseshe për të mirën e shpirtit tënd dhe të bëhesh i krishterë..." Përgjigja e këtyre fjalëve ishte nënshkrimi i një dëshmori të ri dhe martiri i vdekjes... zuzaret e mbyten ne zemerim te shfrenuar. një martir që përsëriti "Unë jam i krishterë" deri në minutën e fundit... Për të parandaluar të krishterët që të nderonin me nderim eshtrat e tij, turqit e varrosën në varrezat më të afërta myslimane. Ishte 2 qershor 1819. Disa nga rrobat e martirit, të cilat arritën t'i blinin me para nga muslimanët, u dorëzuan në manastirin Kavsokalivsky dhe prej tyre ndodhën shërime të mrekullueshme për ata që thirrën me besim në ndihmë të martirit Kostandin 857. Kujtimi i Dëshmorit të Shenjtë të Madh Gjon të Sochavës Quhet Sochavsky sepse reliket e tij prehen në Sochav; Ai ishte me origjinë nga Trebizondi dhe vuajti në Akkerman (Belgorod në Dniester). Duke lundruar në punët tregtare në anijen e një papisti, ai pati një garë me të për besimin dhe ekspozoi keqbërjen e tij; dhe ky njeri i keq, duke dashur të hakmerret ndaj tij, me të mbërritur në Akkerman, i deklaroi kryetarit turk se një farë Gjon nga Trebizondi, që po lundronte me të, ishte gati të pranonte Muhamedanizmin dhe e këshilloi që menjëherë ta thërriste dhe të përfitonte nga dëshira që ende nuk ishte ftohur. Kryetari i bashkisë, pasi e thirri Gjonin dhe e uli, i tha: "Ne e dimë nga shumë njerëz që je një njeri i denjë dhe i shkëlqyer midis atyre si ty, dhe jemi shumë të lumtur të dëgjojmë se je magjepsur nga besimi ynë i bukur dhe i vërtetë. Besimi ynë ka vërtet aftësinë të tërheqë njerëz fisnikë dhe të kontribuojë në jetë të gjatë. Dhe duke qenë se e do atë vullnetarisht, mos hezito të jesh miku i krishtere i turpshëm dhe tallës; turpërojeni ligjin e tyre përpara njerëzve të mbledhur tani, lëvdojeni besimin tonë dhe, siç u premtua, bëjeni menjëherë! Për këtë ju do të nderoheni nga mbreti dhe do të filloni të jetoni të kënaqur si vëllai ynë". Por shenjtori, i mbushur me xhelozi hyjnore, e shikoi në mënyrë kërcënuese turkun dhe i tha: “Ti po gënjen qartë; As që më ka shkuar në mendje të mohoj Krishtin me fjalë apo me vepra! E gjithë kjo është shpikja juaj dhe mashtrimi i shejtanit! Është më mirë që ti, fatkeq, të mësosh të vërtetën dhe të pagëzohesh që të jesh i denjë për Mbretërinë e Qiellit.” Pas kësaj ai rrëfeu me zë të lartë besimin e tij në Zotin Një, të përlëvduar në Trinitet. Pastaj kryetari i bashkisë urdhëroi ta zhvishej dhe, si ai që dënonte besimin e vërtetë, ta rrihnin me shkopinj derisa të përmbushte premtimin e tij (d.m.th., atë fiktiv). I gjithë trupi ishte rrahur dhe copëtuar; copa të saj u ngjitën në shkopinj dhe u shpërndanë në tokë; i gjithë vendi ku u torturua dëshmori ishte lyer me gjak. Gjoni iu lut Zotit dhe torturuesit e fshikulluan edhe më shumë, saqë ai nuk e ngrinte më zërin. Meqë tashmë ishte mbrëmje, i rrahuri u fut në burg. Të nesërmen, torturuesi urdhëroi përsëri të paraqitej rrëfimtari dhe i tha: "Kjo është ajo që të ka sjellë mosbesimi yt! Por më dëgjo dhe do të shërohesh menjëherë, sepse këtu ka mjekë të shkëlqyer nga India dhe Persia që do të të shërojnë." Rrëfimtari lavdëroi Krishtin dhe denoncoi çmendurinë e muhamedanizmit. Pastaj gjykatësi urdhëroi përsëri që ta rrihnin dhe, duke vënë re murmuritjen e njerëzve për gjakmarrjen e tij, për të shpejtuar vdekjen e tij, t'i lidhnin këmbët e dëshmorit në bishtin e një kali të egër dhe ta tërhiqnin zvarrë nëpër rrugë. Në të njëjtën kohë, çifutët bërtitën, pështynë dhe hodhën gjithfarë gjërash mbi të, dhe njëri prej tyre vrapoi në shtëpi dhe, duke kapur një thikë, i preu kokën. Lucillian, një prift idhull, pasi kishte marrë parasysh zbrazëtinë dhe çmendurinë e idhujtarisë, besoi në Zotin e Vërtetë dhe udhëhoqi shumë te Krishti. Judenjtë e denoncuan dhe ai u soll në gjyq te Nikodemi. Gjykatësi e detyroi të mohonte Krishtin dhe të kthehej në idhujtari dhe kur ai refuzoi, u torturua. Lucilianin e fshikulluan, nofullat i thyen dhe e varën me kokë; pas kësaj e futën në burg. Këtu ishin tashmë katër të rinj, të kapur për të rrëfyer Krishtin. Pas torturave të mëtejshme, të gjithë u dërguan në Bizant për ekzekutim. Këtu katër të rinjve u pritet koka, dhe Lucilian është varur në një kryq dhe gozhduar në të gjithë trupin e tij. Vasha e shenjtë Pali varrosi trupat e tyre dhe, duke u kthyer te Nikodemi, vazhdoi veprat e mira dhe dashamirësinë e saj ndaj rrëfimtarëve të Krishtit. Për këtë ajo u kap, u torturua dhe, duke qenë e palëkundur në besimin e saj, u dërgua në ekzekutim në Bizant, ku iu pre koka pikërisht në vendin ku u kryqëzua Lucilian. Vdekja e tyre pasoi gjatë mbretërimit të Aurelianit, rreth vitit 273. Kujtimi i Dëshmorit të Shenjtë Barsavius Hegumen dhe të tjerëve me të Duke parë turmën e mbledhur, ai urdhëroi njerëzit e tij të vazhdonin rrugën dhe ai vetë, i shoqëruar nga një skllav, shkoi atje, duke dashur të shihte se çfarë po ndodhte atje. Duke iu afruar vendit të ekzekutimit, ai pa se igumeni i secilit prej dishepujve të tij, të cilit i kishte ardhur radha e ekzekutimit, mori dorën dhe ia dorëzoi xhelatit, duke kënduar me zë të lartë këngën e shenjtë për të inkurajuar rrëfimtarët. Çfarë përshtypjeje i bëri një guxim i tillë besimi në shpirtin e magjistarit, çfarë ndjesie lindi në thellësitë e zemrës së tij, u zbulua menjëherë nga vetë vepra. Sytë e tij shpirtërorë u hapën dhe mbi trupat e të vdekurve pa një kryq që shkëlqente nga flaka. Ai nxitoi të zbriste nga kali, ndërroi rrobat me një skllav, iu afrua abatit dhe i tha: "Pashë një fenomen të jashtëzakonshëm dhe Zoti yt vendosi vërtet që unë të vdisja me ty; më prano si një nga dishepujt e tu dhe më dorëzo në vdekje, por këtu askush nuk më njeh". Barsavius ​​e përmbushi kërkesën e tij për hir të një vizioni të mrekullueshëm. Tashmë nëntë nga studentët ishin ekzekutuar: ai e mori për dore magjistarin dhe ia dorëzoi xhelatit; kështu rrëfimtarit të ri të panjohur iu pre koka. Studenti i fundit ishte tashmë i njëmbëdhjeti, kështu që pak vëmendje iu kushtua numrit të të ekzekutuarve! Më në fund, Barsaviusit iu pre koka. Kokat e tyre u sollën dhe u vendosën në kishën e Neitës nga frika e të krishterëve. Por ndodhi e kundërta. Veprimi i magjistarit u njoftua në të gjithë vendin dhe shumë Persianë iu drejtuan besimit, përfshirë familjen e tij. Transferimi i relikteve të Shën Dhimitër Tsarevich nga Uglich në Moskë. Kjo është dita e mbledhjes së relikteve të shenjta në Moskë. Shihni 15 maj në përrallën e Tsarevich Dimitri. Dita e katërt. Kujtimi i shenjtorëve Eleazar dhe Nazarius të Olonetsky Sipas kalendarit të shkruar me dorë, murgjit Eleazar dhe Nazarius ishin themeluesit e Manastirit të Paraardhësve, i vendosur në rrethin Olonetsky; quhen mrekullibërës dhe dita e vdekjes së tyre tregohet si dita e 4 qershorit. Por në cilin vit vdiqën? Si e realizuat veprën e jetës? Mbetet i panjohur. Ka të ngjarë që ata të kenë qenë dishepuj të Abba Llazarit të Murmanskut dhe të kenë punuar në shekullin e 15-të, sepse quhen edhe ata që erdhën nga Greqia, si Llazari. Reliket e tyre prehen të fshehura në kishën e manastirit të shfuqizuar 858. Kujtimi i të Shenjtit të Bekuar Optat, Peshkopi i Melevit Optatus, peshkop i Numidias, u bë i famshëm për luftën e tij aktive kundër donatistëve në gjysmën e dytë të shekullit të 4-të. Ai i hodhi poshtë ato me sukses në shkrimet e tij, për të cilat flitet me respekt nga Jerome, Fulgentius, Augustini, peshkopi i Hipo (15 qershor), i cili e vendos Optatus në të njëjtin nivel me shenjtorët Qiprian, Hilari dhe Ambrozi. Optatus, në esenë e tij kundër donatistëve, zbulon përfundimisht konceptin e Kishës së vërtetë të Krishtit dhe provon se "ata që ndahen nga Kisha ëndërrojnë më kot shpëtimin" 859. Kujtimi i Shën Mitrofanit, Patriarkut të Kostandinopojës Nipi i perandorit Probus (v. 282), bashkëkohës i Kostandinit të Madh. Ai e drejtoi Kishën për dhjetë vjet nga viti 316 deri në vitin 326. Gjatë ditëve të tij u zhvillua Koncili i parë Ekumenik, në të cilin nuk ishte i pranishëm për shkak të pleqërisë (ai ishte rreth tetëdhjetë vjeç); Në vend të vetes, ai dërgoi atje presbiterët e tij (një prej të cilëve, Aleksandri, ishte pasardhësi i tij). Ai kishte dhuntinë e largpamësisë dhe e parashikoi vdekjen e tij në 10 ditë. I nderuari Metodi, igumeni i Peshnoshsky. (Shih rreth tij - 14 qershor). Kujtimi i shenjtorëve Marta dhe Marisë, motrat e Llazarit të katër ditëve Përveç informacionit për shenjtorët Marta dhe Maria të paraqitura në Ungjill, përkatësisht: në Ungjillin e Gjonit (11, 1-45; 12, 1-8); nga Mateu (26, 6–13); nga Marku (14, 3-9) - dihet se pas ngjitjes së Jezu Krishtit në Parajsë, kur, pas vrasjes së Kryediakonit Stefan, filloi përndjekja kundër Kishës së Jeruzalemit dhe Shën Llazari, pasi u dëbua nga Jeruzalemi, predikoi Krishtin në vende të ndryshme, atëherë motrat e tij, të cilat besuan në Krishtin para Krishtit, duke e ndihmuar edhe para Krishtit. Ungjilli. Koha dhe vendi i vdekjes së tyre paqësore mbetet i panjohur. Dita e peste. Kujtimi i të nderuarit Abba Dorotheos Ai jetoi gjatë mbretërimit të Anastasit, Justinit dhe Justinianit dhe vdiq rreth vitit 620. Dorotheos ishte një dishepull i Gjon Farsirit në manastirin Palestinez të Abba Serida (13 gusht); Për më tepër, ai vetë zotëronte njohuri të rëndësishme shkencore, të cilat i fitoi në rininë e tij, më pas udhëhoqi të tjerët në manastirin e Palestinës që ai themeloi (për shembull, Murgu Dositheus, kujtimi i të cilit është më 19 shkurt), dhe pas vdekjes së tij ai la udhëzimet e tij për udhëheqjen e murgjve. Dorotheus përshkruan në mënyrë edukative studimet e tij në shkencë në rininë e tij të hershme. "Kur studioja mësimin e jashtëm," shkruan ai, "fillimisht u rëndova shumë nga mësimi, kështu që kur erdha të merrja një libër, sikur po shkoja te një kafshë. Por kur fillova të detyrohesha, Zoti më ndihmoi dhe u mësova aq shumë me të, sa nuk dija çfarë haja, çfarë pija, si flija nga ngrohtësia e miqve të mi kur lexoja me mua. Nuk shkova as të flisja tek ata gjatë leximit, megjithëse e doja shoqërinë dhe i doja shokët e mi, kur filozofi na largoi dhe u lava (sepse më duhej të freskohesha me ujë çdo ditë, pasi isha tharë nga leximi i tepërt), atëherë shkova atje ku jetoja, duke mos ditur se çfarë do të haja, sepse nuk doja të humbisja kohën e ushqimit. Jo shumë larg kësaj shpelle është një tjetër më e ulët, por më e gjatë, në të cilën, siç thonë, ka agjëruar një vetmitar dhe në të cilën më vonë është ndërtuar një kishë... pak më tutje janë rrënojat e një ndërtese madhështore. Car Dushani (1337–1351), për të nderuar në mënyrë adekuate kujtimin e rinisë së shenjtë që e njihte dhe e donte, menjëherë pas vdekjes së tij vendosi të ndërtojë një kishë të madhe madhështore pranë shpellës së tij; por si mund të vendosej në shpatin e malit, ku natyra kishte formuar vetëm disa parvaz të vegjël dhe platforma të ngushta? Dushani e hodhi me guxim arkadën në thellësi të grykës dhe themeloi një kishë në arkadë. Harqet ende qëndrojnë pothuajse të paprekura, por muslimanët e shkatërruan kishën; mbijetoi vetëm një pjesë e madhe e njërit prej mureve, dhe pikërisht ajo që qëndron mbi vetë humnerën, jo ngjitur me malin. Mbi të shihen edhe imazhe të shkruara në tri radhë, njëra mbi tjetrën” 861. Diku tjetër i njëjti udhëtar shkruan: “Në kishën e Çernoretsk-ut gjendet një faltore me reliket e një të riu, Shën Pjetrit të Korishit, i cili (duket në kohën e Dushanit) ka bërë një jetë agjëruese në malet afër Prizrenit. Kur u shkatërrua kisha që ai kishte ndërtuar atje, banorët e fshatit Briyaki të Kolasinit, të cilët i përkisnin familjes Kosaçi, i transferuan reliket e tij në kishën e Kryeengjëllit të Shenjtë, ngjitur me fshatin e tyre, të ndërtuar nga Shën Joanniki dhe i vendosën këtu. Në faltore kishte edhe një libër që Shën Pjetri i Korishit, siç thonë ata, e mbante gjithmonë me vete; libri ishte ende i paprekur vitin e kaluar” 862. Martirët e shenjtë Marciani, Leonida, Apolloni dhe shtatë të tjerë me ta, për rrëfimin e emrit të Krishtit, të cilët u vranë nga uria dhe etja në Egjipt gjatë mbretërimit të Maksiminit (308–312). Dita e gjashtë. Kujtimi i Shën Hilarionit, igumenit dhe rrëfimtarit Trupi i tij i shenjtë u varros në Kishën e Shën Nikollës; më pas një kishëz u ndërtua këtu, mbi vendin e varrimit. Me vullnetin e perandoreshës Elizabeth, një kishë guri u ndërtua mbi reliket e pakorruptueshme të Shën Jonait në emër të Zakarisë së drejtë dhe Elizabeth 863. Dita e shtatë. Kujtimi i të nderuarit Daniel, Abati i Skitsky Gjatë persekutimit të nisur kundër të krishterëve nga mbreti pers Sapor II në vitin 346, prifti i pasur Pal dhe pesë virgjëreshat u kapën gjithashtu; i pari u kap veçanërisht për të përfituar nga paratë e tij. Duke u mbështetur në qëndrueshmërinë e palëkundur të të krishterëve, e vërtetuar nga përvoja të panumërta, Palit iu tha se nëse donte t'i ktheheshin paratë e marra prej tij, atëherë ai duhet të adhuronte diellin. Prifti paradashës, megjithatë, doli të ishte një përjashtim monstruoz midis rrëfimtarëve të besimit të krishterë... ai hoqi dorë nga Krishti për hir të parave. Më pas, i pakënaqur me faktin se një shumë e konsiderueshme parash po i rrëshqisnin nga duart, sundimtari e vendosi çështjen ndryshe: urdhëroi që paratë t'i jepeshin Palit vetëm kur ai t'u priste kokat pesë virgjëreshave të krishtera me duart e veta. Ata ishin: Thekla, Marta, Maria, Mariamne dhe Ama. Kur u kërkuan t'i përkuleshin diellit, ata deklaruan: "Lëri të marrët t'i përkulen diellit, por ne nuk do t'u japim gjërave të krijuara nderin që i takon Krijuesit..." dhe për këtë ata u dënuan me vdekje. Murgjit Vasian dhe Jona u formuan në jetën shpirtërore me udhëzimet e Shën Filipit, kur ai ishte igumen i manastirit Solovetsky. Si ia dolën mbanë në jetën shpirtërore, nuk është ruajtur asnjë lajm; por me mosprishjen e tyre është e sigurt se ata kanë arritur një shkallë të lartë të përsosmërisë shpirtërore. Vetë bëma e fundit e jetës së tyre dëshmon se ata ishin fëmijë të bindjes. Në 1561, me vullnetin e abatit të shenjtë, Vassian dhe Jona u nisën me anije për gëlqere në tokë të fortë. Në rrugën e kthimit nga gryka e Dvinës, një stuhi i theu anijet; Trupat e të mbyturve Vasian dhe Jonah u hodhën në bregun lindor të Gjirit Unskaya 890. Fshatarët e Unsky Posad gjetën trupat e pa korruptuar të shenjtorëve dhe në fillim donin t'i transportonin në posadin e tyre, por ai qëndroi 25 milje larg atij vendi dhe i varrosën aty ku i gjetën. Mamant, plaku i Sergius Lavra, i cili menaxhoi enët e kripës në Unsky Posad, duke iu bindur një vegimi të mrekullueshëm në ëndërr, më 12 qershor 1599, ndërtoi një kishëz mbi reliket e tyre. Ndër rrethanat e shumta mësimore nga jeta e profetit Elise, është mbresëlënëse se si ai dikur sillej me fëmijët e këqij... Dhe që andej shkoi në Bethel. Ndërsa ecte rrugës, nga qyteti dolën fëmijë të vegjël dhe e tallën dhe i thanë: Shko, o tullac! shko, tullac! Ai shikoi përreth, i pa dhe i mallkoi në emër të Zotit. Dhe dy arinj dolën nga pylli dhe grisën prej tyre dyzet e dy fëmijë... (2 Mbretërve 2:23-24). Fëmijët e paarsyeshëm fatkeq i goditi një dënim i tmerrshëm... Duket se marrëzia e fëmijërisë duhet t'i kishte shpëtuar nga një dënim i tillë, i cili mund t'i nënshtrohej vetëm një krimi të tmerrshëm dhe të vetëdijshëm të një të rrituri, të kryer në një gjendje të shëndoshë dhe përgjegjësi të plotë, dhe jo të qeshurit e thjeshtë dhe lojërat karakteristike të fëmijëve, përgjegjësia për të cilën, për më tepër, ndëshkimi bie mbi mua, për më tepër, mbi vetë ndëshkuesit e tyre. i realizuar. Kanë kaluar shekuj, por kujtimi për të ka mbijetuar dhe nuk pushon së më bërë të dridhura nga mendimi i mospërputhjes së tij në dukje me keqbërjet e fëmijëve... Nata ka kaluar dhe dita është afër; le të hedhim, pra, veprat e errësirës dhe të veshim armët e dritës. Ashtu si gjatë ditës, le të sillemi me dinjitet, duke mos u futur në gosti e dehje, as në sensualitet e shthurje, as në grindje e zili; Por vishuni me Zotin tonë Jezu Krisht dhe mos i ktheni shqetësimet e mishit në epshe... (Rom. 13:12-14). Ja, unë të jap një zemër të urtë dhe të arsyeshme, kështu që nuk ka pasur asnjë si ty para teje dhe pas teje nuk do të dalë një si ti. Dhe atë që nuk kërkuat, unë ju jap pasuri dhe lavdi, që të mos ketë asnjë si ju midis mbretërve gjatë gjithë ditëve tuaja. Dhe në qoftë se ju ecni në rrugën time, duke respektuar statutet dhe urdhërimet e mia, ashtu si ecte Davidi, ati juaj, unë do t'ju zgjas ditët tuaja (1 Mbretërve 3:7-14). Ndërtimi i kishës, i ndërmarrë nga Solomoni, zgjati 7 vjet; Në të njëjtën kohë, kishte 70,000 njerëz që mbanin materiale, 80,000 gurgdhendës, 30,000 prenë pyllin e kedrit në Tiro, mbikëqyrësit që mbikëqyrnin punën - 3600 njerëz. Kur mbaroi e gjithë puna për kishën e Zotit, Salomoni solli argjendin dhe arin e dedikuar nga Davidi, babai i tij, dhe ia dha gjërat në thesaret e kishës të Zotit dhe thirri pleqtë e Izraelit dhe të gjithë krerët e fiseve, krerët e brezave të bijve të Izraelit... që të transferonin arkën e besëlidhjes së Zotit nga qyteti i Davidit (1, 11, 7, 8, 1 Mbretërve, 7, 8). Sipas mbishkrimit në varrin e princit, gjatë shkatërrimit të kishës së katedrales në Batu (1238) "varri i Shën Blagov. Libri Gleba nuk u dëmtua në asnjë mënyrë nga zjarri, por edhe luftëtari më kundërshtar do të habitej me këtë". Një tjetër mrekulli e njohur tani ndodhi në 1410 gjatë grabitjes së tatarëve në katedrale. Një nga këto kafshë shtëpiake të alkoranit, duke parë varrin e princit Gleb dhe duke menduar të gjente në të ato thesare që sakristani Patriku nuk i kishte hapur, hapi varrin; por flakët shpërthyen prej saj dhe tatarët dolën me vrap nga kisha të tmerruar. Në vitin 1608, polakët bënë dy ose tre sulme ndaj Vladimirit, pothuajse të pambrojtur; por ata nuk mund ta përballonin atë. Gjatë këtij rrethimi, në mesnatë, rojet e katedrales vunë re një lloj ndriçimi në katedrale dhe njoftuan sekston Gerasim për këtë. Ai hapi derën dhe pa një dritë, dhe dikush ishte ulur te varri i princit dhe i tha burrit të frikësuar: "Mos ki frikë, unë nuk jam fantazmë; - Zoti nuk do ta dorëzojë këtë qytet në duart e armiqve: ne e mbrojmë atë dhe i lutemi Zotit dhe Nënës së Tij Më të Pastër për të; shko dhe tregoji kryepriftit dhe bashkëkryetarit se çfarë po të them unë". "I nderuar zotëri," tha ai, duke ngritur zërin në të cilin dëgjohej indinjatë, "më lejoni t'ju pyes, cilës kishë i përkisni?" Unë iu përgjigja se - ortodoksëve. Pra, si të flasësh si jo-ortodoks? Ju guxoni t'i quani reliket e shenjta që Kisha i ka njohur si kukulla! Sipas kalendarit të shkruar me dorë, "Zoti At Serapion, gjithashtu një mrekullibërës i ri në Kozheozero në rrethin e Kargopolit, vdiq në L. 7000 qershor në 27 ditë." Murgu Serapion është një pemë e bukur që dha fryte të shkëlqyera të dashurisë së shenjtë, pasi u shartua në Krishtin Zot nga një degë e egër 1007. Ndër të burgosurit tatarë të Kazanit që morën Pagëzimin e Shenjtë ishte i riu Murza Turtas Gravirovich, i cili mori emrin Sergius në font. Ai jetoi në shtëpinë e bojarit Zakhary Ivanovich Pleshcheev, i cili u martua me mbretëreshën Astrakhan Eliaksha, në pagëzimin e Juliania. Mbreti e përkëdheli në vitin 1008. Sergius aq sinqerisht, aq thellë ra në dashuri me besimin e shenjtë, sa vendosi të ndahej me botën për të përmbushur rregullat më të larta të besimit të ri. Pasi kishte shëtitur nëpër shkretëtirat monastike, në ishullin e shkretë të liqenit Kozhi takoi vetmitarin Nifont, u mahnit nga jeta e tij dhe mbeti të jetonte me të. Kjo ishte në vitin 1560. Ushqimi për vetmitarët ishte bari dhe disa manaferra; Sergius ndoqi udhëzimet e Nifonit me të gjithë saktësinë. Për ca kohë, Aleksandri rishtar ishte shoqëruesi i qelisë së Hieroschemamonk Leo dhe lexoi rregullin e lutjes për të, më pas ai mori bindje në furrë. Sidoqoftë, tashmë në nëntor 1840 ai u transferua nga manastiri në manastir si ndihmës kuzhinier, ku punoi për një vit. Në verën e vitit 1841, Grenkov u fut në ryassophore. Në këtë kohë, Aleksandri viziton pleqtë Macarius dhe Leon, nga nevoja për bindjen e tij. At Levit i pëlqente t'i mësonte Aleksandrit përulësinë me shaka, dhe ndërkohë, në mungesë të Aleksandrit, ai foli në mënyrë profetike për të: "Ai do të jetë një njeri i madh", duke parë tek Aleksandri një pasardhës në pleqëri. Më 29 nëntor 1842, Aleksandri u tonsurua dhe u emërua Ambroz për nder të Shën Ambrozit të Milanos (7 dhjetor), dhe më 2 shkurt 1843 u shugurua dhjak. Pas kësaj, ai i nënshtrohet bindjes ndaj Plakut Macarius, duke vepruar si ndërmjetës midis tij dhe njerëzve që vijnë te plaku. Këtu ai ndeshet me përvojën e klerit, e cila ishte aq e dobishme për të më vonë. Për ata që mëkatuan, por që u penduan dhe u reformuan sinqerisht, ai ishte i butë dhe i mëshirshëm pa masë. Ai nuk bënte dallim mes të pasurve dhe të varfërve, të denjëve dhe të padenjëve, duke ndjekur shembullin e Zotit, i cili hante e pinte me taksambledhësit dhe prostitutat, vetëm për t'i kthyer të humburit në rrugën e së vërtetës dhe për t'i tërhequr drejt frikës së Zotit. Ai kurrë nuk i qortoi mëkatet e të tjerëve dhe nuk toleroi shpifjet ndaj fqinjit të tij, duke i trajtuar shpifësit në mënyrë rigoroze, pa dalluar personat”. Më 7 shtator 1860, vdiq plaku i Manastirit të Optinës, Hieroschemamonk Macarius. Pasi kishin kaluar dyzet ditë nga vdekja e Plakut Macarius, At Ambrozi u zhvendos nga qelia e tij e mëparshme në një ndërtesë pranë gardhit të manastirit, në anën e djathtë të kullës së kambanores, ku jetoi për tridhjetë vitet e ardhshme. Plaku Ambroz kujdesej veçanërisht për gratë dhe vajzat e sëmura, të vejat, jetimët, të sëmurët dhe të varfërit - dhe përpiqej t'i bashkonte në çdo manastir që ishte nën kujdesin e tij shpirtëror. Ai mbështeti një sërë manastire, ku dërgoi gra të sëmura të devotshme, duke i bindur njerëzit e pasur të angazhoheshin në aktivitete bamirësie në favor të tyre. Një vend të veçantë midis manastireve të tilla zë Komuniteti Malor Shamorda Kazan, i krijuar nga vetë Plaku Ambrozi. Menologu i Vasilit më 6 nëntor: "Kohët e fundit imp. Leo i Madh, i quajtur demoni (EniXeyôevou Veaaoi); qielli ishte i mbuluar me re, etj." Leo ishte perandor nga 457–473. Theofan Rrëfimtar. Kronika, Historia Bizantine dhe e Lindjes së Afërt; Georgii Cedreni. Përmbledhje e historisë. Krahaso: Chertkov A.D. Mbi përkthimin e Kronikës Manasseh. Ambrosius. Epist. 9; Weiss Leben d. Heiligen 8, 360. Poema 27. Venisti tandem, quarto mihi reditus anno, Sed grates Christo, quia te res Sero revexit. Adonis Martyrologia, Usuardi ad X calend. iulii. Baronius vendosi të njëjtin shenjtor nën 7 janar. De viris illustribus urbis Romae. 22. Kasiodori. Institucionet divinarum et saecularium litterarum Patrologiae t. LII (ed. 10). Ka dyshime edhe për vërtetësinë e këtyre, por ato janë krejtësisht të kota. Veçanërisht të çuditshme janë shpjegimet e fjalëve të Paulinit për Shën Nikitën; autori, duke mos ditur historinë e sllavëve, i riinterpreton fjalët e Pavlin në kundërshtim me kuptimin e tyre. Dhe asnjë nga shkrimtarët sllavë deri më tani nuk i kishte kushtuar vëmendje veprimtarisë apostolike të Shën Nikitës ndër sllavët, të përshkruar nga Pavlin.