Июнь

Deň druhý. Spomienka na svätého nového mučeníka Demetria z Philadelphie, ktorý trpel 2. júna 1657 Demetrius, syn kňaza z ázijskej Philadelphie, bol po smrti svojho otca do trinástich rokov vychovávaný pod vplyvom svojej kresťanskej matky a vyznačoval sa takými dobrými schopnosťami a zároveň príťažlivým vzhľadom, že upútal pozornosť Turkov, ktorí ho uniesli od matky a dokázali ho – čiastočne vyhrážkami, čiastočne lichotivými výzvami – zviesť k islamu. Vzatý do domu jedného z najčestnejších občanov slúžil svedomito cudzincom a časom dosiahol česť a bohatstvo; Za odvahu a silu, ktorú prejavoval v bojoch, ho zvolili za vojenského vodcu a v tom čase sa zasnúbil s dievčaťom zo šľachtickej rodiny. Semienko pravdy, ktoré do srdca syna zasadila kresťanská matka, medzitým celkom nevymrelo a jeho duša si začala uvedomovať, čo stratil... Mladý muž pocítil nedostatočnosť násilne prijatej viery a spomenul si na inú vieru, akú mu v detstve vštepovala matka. Postupne sa mu vyjasnila všetka neporovnateľná krása kresťanskej zbožnosti a jeho dušu sa začalo zmocňovať horiace pokánie. Mohol by sa dostať do smrteľnej skľúčenosti, keby si nespomenul na príklady ľudí, ktorí mučeníckou smrťou napravili a vykúpili z väčšej časti násilné zrieknutie sa Krista a Demetrius bol zapálený túžbou ísť v ich stopách. Demetrius pod vplyvom tohto pocitu a vzývajúc na pomoc silu Ducha Svätého, „ktorý sa nevýslovným stonaním prihovára za človeka“, sa rozhodol otvorene vyznať svoje obrátenie: išiel za starostom a tam, v prítomnosti mestských úradov zhromaždených u neho, nebojácne vyjadril svoje pocity: „Dvanásť rokov som bol slepý... teraz som si uvedomil, že Duch Svätý osvietil falošnú myseľ a zločinec v mojej mysli nie je... Mohamedánske vyznanie sa ho teda zriekam a opäť sa stávam kresťanom, vraciam sa k úcte pravého Boha – Ježiša Krista, za ktorého meno som pripravený obetovať aj svoj život.“ Nečakaný Demetriov výrok vzbudil u Turkov všeobecné zúrivé rozhorčenie; podrobili ho viac ako 300 úderom palicami; pokojne znášajúc hroznú bolesť radostne spieval: "Sláva Tebe, Bože náš, sláva Tebe! Svätí mučeníci Juraj a Demetrius, pomôžte mi! Pomôžte mi, svätý Mikuláš!" Po bití bol Dmitrij uvrhnutý do väzenia. V noci k nemu poslali právnikov, aby ho odhovárali od konvertovania na kresťanstvo, a hoci si pevne stál za svojím, ráno ho prepustili z väzenia v nádeji, že sa spamätá. Ale Demetrius, ktorý nechcel zdržovať okamihy svojho vykupiteľského činu, išiel do kaviarne, kde bolo vždy veľa ľudí, a tam sa pred všetkými začal rúhať mohamedánskej viere, presviedčať mohamedánov o ich omyle, a nakoniec strhol svoj biely turban z hlavy a zhodil zo seba tieto zelené šaty so slovami tvojho náboženstva, začal šliapať, a tak som začal šliapať po tvojom náboženstve. presne pošliapem tvoju vieru a tvoj zákon!" Fanatici sa zúrivo vrhli na odporcu ich viery a bili ho palicami a kameňmi, takže sa zdalo, že padol mŕtvy, potom sa rozhodli jeho mŕtve telo spáliť. Ale Demetrius, posilnený neviditeľnou silou, rýchlo vstal a povedal vrahom: „Nepovažujte ma za mŕtveho, čudujte sa sile môjho Boha, ktorá ma posilňuje... - tu sú peniaze, kúpte si za ne drevo a upáľte ma zaživa“... V reakcii na to jeden zo šialených mužov udrel mučeníka trikrát dýkou a prepichol ho cez hruď, ale postihnutý bol stále nažive. Potom ho odvliekli, aby ho upálili. Demetrius, ktorý prešiel okolo kresťanského chrámu, sa pred ním prikrčil a začal sa modliť, ale kati prerušili jeho modlitbu, šavlom mu podrezali obe ramená, a tak bol život mučeníka skrátený skutkom očisťovania. Ani jeho mŕtve telo nezostalo samo: rozsekali ho na malé kúsky 855. Spomienka na svätého mučeníka Konštantína z Hagaryanu (moslimovia) Konštantín, narodený moslimským rodičom žijúcim na ostrove Mytilene, ktorý v mladosti stratil otca a trpel krutým zaobchádzaním od svojho nevlastného otca, opustil svoj rodičovský dom so svojimi tromi bratmi, s ktorými sa presťahoval do Smyrny. Bratia si tam otvorili obchod a Konstantin sa ujal faktoringu – hlavne v metropole (biskupský dom). Často navštevoval metropolu, mal tam možnosť vypočuť si oduševnené rozhovory, z ktorých sa mohol dozvedieť, v čom spočíva pravá zbožnosť, a zároveň sa naučil grécky jazyk; Jedného dňa požiadal staršieho, aby čítal, a toto čítanie sa mu hlboko zarylo do duše a vzbudilo v ňom kresťanské túžby, ktorých udržanie a rozvoj ešte viac uľahčilo jeho zblíženie s dvoma mladými kresťanmi. Na tejto spásnej ceste duchovného vhľadu ho však mladý muž navštívil s veľkými pokušeniami: pre svoju neskúsenosť bol vtiahnutý do bazéna zmyselnosti a nečistých myšlienok. Ale vďaka Božej milosti táto budúca vyvolená nádoba Božej milosti nezanikla... Konštantín sa pred posledným pádom dokázal včas ubrániť a s hrôzou si uvedomil, do akej priepasti môžu jeho nespútané vášne uvrhnúť jeho, ktorému už nebolo cudzie chápanie krásy čistoty... Konštantín sužovaný výčitkami svedomia, pokúšajúc sa niekomu otvoriť svoju dušu, sa rozhodol hľadať spásu útekom na Svätú horu Athos... V Lávri svätého Atanáza, preslávenej tým, že v jej hraniciach žiarila väčšina atónskych askétov, zbožní mnísi, ktorí nevenovali pozornosť nebezpečenstvu, ktorému boli vystavení, prijímajúci Turkov, ktorí hľadali spásu v útrobách kresťanskej cirkvi, priaznivo prijali Konštantína pod svoju strechu. Žijúc na hore Athos sa čoskoro stal preniknutým rozhodným úmyslom prijať kresťanskú vieru. Opatrní mnísi ho dlho skúšali a napokon, presvedčení o jeho úprimnosti a úžasných duchovných vlastnostiach, mu dovolili prijať svätý krst... Novopokrstený bol naplnený veľkou milosťou a radosťou a poslušnosti, ktoré mu boli pridelené, plnil s neobyčajnou láskou a horlivosťou. Všetkých prekvapil svojou žiarlivosťou; jeho zdržanlivosť a duchovnosť akoby patrili k éterickej bytosti... Po nejakom čase si Konštantín prial ísť do Iveronského kláštora a uctiť si svätú ikonu Matky Božej Brankárky; Po požehnaní svojho staršieho išiel do kláštora Jána Krstiteľa. Nedávno sem priniesli niekoľko pozostatkov nových mučeníkov. Konštantín sa naňho s úctou pozrel, pobozkal ho a hlboko premýšľal o svätých relikviách, o tomto nádhernom oslávení vyznávačov jeho novoprijatej viery... a od tej chvíle sa mu do duše vryla myšlienka na mučeníctvo. Raz, keď sa Konstantin vracal k svojmu staršiemu do Kavsokalivy, na starcovu otázku o dôvode namyslenosti a akoby smutnej obavy, ktorú si začal všímať u svojho študenta, odpovedal: „Nemám smútok, ale celá moja duša je pohltená jednou myšlienkou. Keď som pobozkal sväté relikvie nových mučeníkov, moja duša sa k nim prvýkrát pripútala, odvtedy som sa k nim pripútala. a ja sa snažím robiť to isté: to je celý dôvod!" Starší poďakoval Bohu za takú horlivú túžbu po skutku svojho učeníka a poveril samotného Pána, aby pripravil jeho cestu. Ku Konštantínovi bol pozvaný spovedník, aby ho poučil, ako sa pripraviť na to, po čom jeho duša žíznila. Pôstom a modlitbou v úplnej samote sa teraz duša budúceho mučeníka živila, napomínala a dozrievala. Medzitým sa v jeho srdci zrodila nová túžba: rozhodol sa ísť do mesta Magnesia v Anatólii, kde žila jeho sestra, aby ju osvietil svätým krstom. Keď Konštantín za to dostal požehnanie od svojho spovedníka, odišiel na loď smerujúcu do Cydonie a po príchode tam, vybavený chartami a listami od athonitských mníchov, stretol vodcu mentora (didaskala) Gregora a mnohých miestnych kresťanov. Jeho ďalšiu cestu však pribrzdil fakt, že v prístave nebola ani jedna loď, ktorá odchádzala k anatolským brehom. Preto, keď čakal na príležitosť pokračovať vo svojej ceste, Konstantin sa rozhodol otvoriť obchod a predávať hrozienka a iné drobné predmety. Jedného dňa jeden z úradníkov miestneho aga prešiel okolo jeho obchodu a spoznal Konštantína, ktorého poznal ešte v Smyrne, keď bol moslim. Turek nasledoval Konštantína a varoval pred ním aga; zavolal novoobjaveného obchodníka a spýtal sa ho: bol moslim? Konštantín, ktorý mal pravdepodobne na mysli splnenie svojich zámerov so svojou sestrou, sa však ešte neodvážil uveriť takej radosti, že pre neho nastala hodina vytúženého utrpenia pre Krista, vyhýbavo odpovedal, že je kresťan... "Klameš," namietal mu aga, "čo ak sa nájde niekto, kto dokáže, že si Turek? čo povieš? A v tom sa objavil zlý prenasledovateľ a povedal: "Neviem, že si brat toho ctihodného Turka, toho, čo sa zaoberal maklérstvom v Smyrne... Prečo nás tak nehanebne klameš?" Potom si Konštantín uvedomil, že nastala hodina jeho mučeníctva a v návale svätého vnuknutia povedal: „Kedysi som bol Turek, ako ty, ale Pán ma osvietil a uvedomil som si, že mohamedánska viera je lož; pravda je len v kresťanskej viere; Preto som sa stal kresťanom, aby som v budúcom večnom živote našiel pravú blaženosť...“ Väzenie, bitie, neuveriteľné mučenie 856 od tej chvíle začalo pre nového vyznavača Krista a trvalo štyridsať dní. Miestni kresťania sa s hrôzou dozvedeli o brutálnych krutostiach, ktorým bol Konštantín vystavený. Všetci, a najmä mentor Gregory, sa báli, či vydrží všetky tie muky. Rozhodli sa uväzniť jedného učeníka menom Jána, pôvodom Aténčan, akoby pre dlhy a pod touto zámienkou dať Jánovi príležitosť utešiť a posilniť Konštantína, pričom sa zaňho v tom čase neúnavne modlili, spievali modlitby a držali celonočné bdenie vo všetkých cydonských kostoloch. Sama Matka Božia sa mučeníkovi zjavila v snovom videní a sľúbila mu, že mu dá silu vydržať tento čin až do konca... A stál pevne vo svojom priznaní a žiadne kruté opatrenia ho nedokázali presvedčiť, aby sa odklonil od svojho vrúcne milovaného Krista. Potom sa starosta rozhodol poslať ho do Konštantínopolu, pričom všetko podrobne oznámil kapitánovi pašovi. A v hlavnom meste sa mučeník nebojácne priznal v prítomnosti istanbulského Efendiho (guvernéra), ktorý ho nariadil podrobiť krutým telesným trestom a uväzniť v kúpeľoch, kde žijú odsúdení na ťažké práce. Hoci bol mučeník fyzicky vyčerpaný, na duchu neochaboval. Keď ho o niekoľko dní opäť žiadali na výsluch a lichôtkami alebo mukami z neho vynútili odklon od Kristovej viery, Konštantín s hlbokým povzdychom povedal hodnostárovi: „Bolo by dobré, keby si sa postaral o dobro svojej duše a stal sa kresťanom...“ Odpoveďou na tieto slová bolo podpísanie rozsudku smrti, marillains a noví strážcovia ho uvalili na smrť, marillains a uškrtili ho. v neskrotnom hneve. mučeník, ktorý do poslednej chvíle opakoval „som kresťan“... Aby si kresťania nemohli uctiť jeho pozostatky, Turci ho pochovali na najbližšom moslimskom cintoríne. Bolo to 2. júna 1819. Niektoré z mučeníckych šiat, ktoré sa im podarilo kúpiť za peniaze od moslimov, boli doručené do kláštora Kavsokalivsky a z nich došlo k zázračným uzdraveniam pre tých, ktorí s vierou volali na pomoc mučeníka Konštantína 857. Spomienka na svätého veľkomučeníka Jána zo Sochavy Volá sa Sochavský, pretože jeho relikvie spočívajú v Sochave; Pochádzal z Trebizondu a trpel v Akkermane (Belgorod na Dnestri). Plavil sa v obchodných záležitostiach na lodi pápeža, viedol s ním zápas o viere a odhalil svoje previnenie; a tento zlý muž, ktorý sa mu chcel pomstiť, po príchode do Akkermanu oznámil tureckému starostovi, že istý Ján z Trebizondu, ktorý sa s ním plavil, je pripravený prijať mohamedánstvo a poradil mu, aby mu hneď zavolal a využil túžbu, ktorá ešte nevychladla. Starosta, ktorý zavolal Jána a posadil ho, mu povedal: "Od mnohých vieme, že si hodný a vynikajúci medzi tými, ako si ty, a sme veľmi radi, že ťa uchvátila naša krásna a pravá viera. Naša viera má skutočne schopnosť prilákať ušľachtilých ľudí a prispieť k dlhému životu. A keďže ju dobrovoľne miluješ, neváhaj byť naším priateľom, odmietni ich smiešny zákon kresťanov, teraz ich smiešny a hanblivý." zhromaždené, chváľte našu vieru a ako sme sľúbili, okamžite to urobte! Za to vás kráľ poctí a začnete žiť v spokojnosti ako náš brat.“ Ale svätec, naplnený Božskou žiarlivosťou, hrozivo pozrel na Turka a povedal mu: „Jasne klameš; Nikdy ma ani nenapadlo zaprieť Krista slovom alebo skutkom! Toto všetko je váš vynález a trik Satana! Je lepšie, keď sa ty, nešťastník, dozvieš pravdu a dáš sa pokrstiť, aby si bol hodný Kráľovstva nebeského." Potom nahlas vyznal svoju vieru v jediného Boha, osláveného v Trojici. Potom ho starosta prikázal vyzliecť a ako toho, kto odsudzuje pravú vieru, biť palicami, kým nesplní svoj sľub (teda fiktívny). Celé telo bolo zbité a roztrhané na kusy; jeho kúsky sa prilepili na palice a rozhádzali po zemi; celé miesto, kde mučeníka mučili, bolo zafarbené krvou. Ján sa modlil k Bohu a jeho mučitelia ho ešte viac bičovali, takže už nezvyšoval hlas. Keďže bol už večer, zbitého muža uvrhli do väzenia. Na druhý deň mučiteľ opäť prikázal predviesť spovedníka a povedal mu: "K tomu ťa priviedla tvoja nevera! Ale počúvaj ma a hneď sa uzdravíš, lebo sú tu vynikajúci lekári z Indie a Perzie, ktorí ťa vyliečia." Spovedník oslavoval Krista a odsudzoval šialenstvo mohamedánstva. Potom sudca opäť nariadil, aby ho zbili a keď si všimol reptanie ľudí nad jeho krvilačnosťou, urýchlil jeho smrť, priviazal mučeníkovi nohy k chvostu divokého koňa a ťahal ho ulicami. V tom istom čase Židia kričali, pľuli a hádzali po ňom všelijaké veci a jeden z nich utekal domov a chytil nôž a odrezal mu hlavu. Lucillian, modloslužobný kňaz, ktorý uvažoval o prázdnote a šialenstve modlárstva, uveril v pravého Boha a mnohých priviedol ku Kristovi. Židia ho odsúdili a postavili ho pred súd v Nikodémovi. Sudca ho prinútil zaprieť Krista a vrátiť sa k modlárstvu, a keď odmietol, bol mučený. Lucillian bol zbičovaný, jeho čeľuste boli zlomené a bol obesený bezhlavo; potom ho dali do väzenia. Boli tu už štyria mladíci, zajatí, aby vyznali Krista. Po ďalšom mučení ich všetkých poslali na popravu do Byzancie. Tu sú sťatí štyria mladíci a Lucillian je obesený na kríži a pribitý klincami po celom tele. Svätá panna Pavol pochovala ich telá a po návrate k Nikodémovi pokračovala vo svojich dobrých skutkoch a dobrotivosti voči vyznávačom Krista. Za to bola zajatá, mučená a keďže bola neotrasiteľná vo svojej viere, poslaná na popravu do Byzancie, kde bola sťatá práve na mieste, kde bol ukrižovaný Lucillian. Ich smrť nasledovala za vlády Aureliana, okolo roku 273. Spomienka na svätého mučeníka Barsavius ​​Hegumen a ďalších s ním Keď videl zhromaždený dav, prikázal svojim mužom, aby pokračovali v ceste, a sám sa tam v sprievode otroka vybral a chcel vidieť, čo sa tam deje. Keď sa priblížil k miestu popravy, videl, že opát každého z jeho učeníkov, ku ktorým sa dostal rad popravy, vzal ruku a podal ju katovi, pričom hlasno spieval posvätnú pieseň, aby povzbudil spovedníkov. Aký dojem urobila taká odvaha viery na kúzelníkovu dušu, aký cit vzbĺkol v hĺbke jeho srdca, hneď odhalil aj samotný skutok. Jeho duchovné oči sa otvorili a nad telami mŕtvych uvidel kríž žiariaci plameňom. Ponáhľal sa zosadnúť z koňa, prezliekol sa s otrokom, pristúpil k opátovi a povedal mu: „Videl som mimoriadny jav a tvoj Boh skutočne rozhodol, že zomriem s tebou; prijmi ma za jedného zo svojich učeníkov a vydaj ma na smrť, ale tu ma nikto nepozná. Barsavius ​​splnil svoju požiadavku kvôli nádhernej vízii. Už deväť študentov bolo popravených: vzal kúzelníka za ruku a odovzdal ho katovi; tak bol neznámy nový spovedník sťatý. Posledný študent bol už jedenásty, a tak sa málo dbalo na počet popravených! Nakoniec bol Barsavius ​​sťatý. Ich hlavy boli prinesené a umiestnené v chráme Neita zo strachu pred kresťanmi. Ale stal sa opak. Kúzelnícky čin bol ohlásený po celej krajine a mnohí Peržania sa obrátili na vieru, vrátane jeho rodiny. Prenesenie relikvií svätého Demetria Tsareviča z Uglichu do Moskvy. Toto je deň stretnutia svätých relikvií v Moskve. Pozri 15. mája v rozprávke o carevičovi Dimitrijovi. Deň štvrtý. Spomienka na svätých Eleazára a Nazaria Olonetského Podľa ručne písaného kalendára boli mnísi Eleazar a Nazarius zakladateľmi kláštora Forerunner, ktorý sa nachádzal v okrese Olonetsky; nazývajú sa divotvorcami a ako deň ich smrti sa uvádza 4. júnový deň. Ale v ktorom roku zomreli? Ako sa vám podarilo dosiahnuť úspech života? Zostáva neznámy. Je pravdepodobné, že boli učeníkmi Abba Lazara z Murmanska a pracovali v 15. storočí, pretože sa tiež nazývajú tí, ktorí prišli z Grécka, ako Lazar. Ich relikvie spočívajú ukryté v chráme zrušeného kláštora 858. Ctihodný Metod, opát Pešnošský. (Pozri o ňom – 14. júna). Spomienka na sväté Martu a Máriu, sestry Lazara štyroch dní Okrem informácií o svätých Marte a Márii uvedených v evanjeliu, menovite: v Evanjeliu podľa Jána (11, 1-45; 12, 1-8); z Matúša (26, 6–13); od Marka (14, 3-9) - je známe, že po nanebovstúpení Ježiša Krista do neba, keď po vražde arcidiakona Štefana začalo prenasledovanie cirkvi v Jeruzaleme a svätý Lazar, ktorý bol vyhnaný z Jeruzalema, kázal Krista v rôznych krajinách, potom jeho sestry, ktoré verili v Krista ešte pred jeho vzkriesením svojho brata, pomáhali kázať evanjelium Lazarovi. Čas a miesto ich pokojnej smrti zostáva neznáme. Deň piaty. Spomienka na ctihodného Abba Dorothea Žil za vlády Anastasia, Justina a Justiniána a zomrel okolo roku 620. Dorotheos bol žiakom Jána Farseera v palestínskom kláštore Abba Serida (13. augusta); Okrem toho sám disponoval významnými vedeckými poznatkami, ktoré nadobudol v mladosti, následne viedol iných v ním založenom palestínskom kláštore (napríklad mnícha Dosithea, ktorého pamiatka je 19. februára) a po svojej smrti zanechal svoje pokyny pre vedenie mníchov. Dorotheus poučne opisuje svoje vedecké štúdiá v ranej mladosti. "Keď som študoval externé učiteľstvo," píše, "na začiatku som bol učením veľmi zaťažený, takže keď som si prišiel zobrať knihu, bolo to, akoby som išiel ku zvieraťu. Ale keď som sa začal nútiť, Boh mi pomohol a zvykol som si na to tak, že som nevedel, čo jem, čo pijem, ako spím z tepla, ktoré som pri jedle pri čítaní počúval. Ani s kamarátmi ma nikdy nedokázali nalákať; čítanie, hoci som miloval spoločnosť a miloval svojich súdruhov Keď nás filozof prepustil a ja som sa umyl (lebo som sa musel každý deň schladiť vodou, pretože som bol suchý od nadmerného čítania), odišiel som tam, kde som býval, nevedel som, čo budem jesť, pretože som nechcel strácať čas objednávaním jedla. Tento duševný a vysoký duchovný vývoj Dorothea nezostal abstraktný: aplikoval ho na praktické činnosti, s láskou slúžil chorým a tulákom. "Vtedy," píše, "práve som sa zobudil z ťažkej choroby. A tak večer prišli neznámi ľudia, strávil som s nimi večer a boli tam vodiči tiav a pripravil som, čo potrebovali; Veľakrát sa stalo, že keď som išiel spať, prišla nejaká iná potreba a ja som sa zobudil a potom prišla hodina bdenia." Ľudská prirodzenosť bola unavená takouto neustálou činnosťou, presúvajúc sa od jedného predmetu k druhému; Aby Dorotheus úspešnejšie prekonal prirodzené vyčerpanie, prosil jedného brata, aby ho zobudil v čase bohoslužby, a druhého, aby mu nedovolil driemať počas bdenia. „A ver mi,“ dodáva, „rešpektoval som ich tak, ako keby od nich závisela moja spása...“ Spomienka na svätého Petra z Corishy Ale o rok neskôr, presvedčený o podvode zo strany mníchov, tam poslal vojenskú silu, všetkých prísne potrestal a Hilariona uväznil, potom ho poslal uväzniť do rôznych kláštorov blízko hlavného mesta (kde sa opáti dopustili kacírstva), kde trpel najrôznejšími horkosťami. Po smrti Leva (25. decembra 820) bol prepustený aj mních Hilarion, ktorý sa však do kláštora nevrátil, keďže tam bol opátom heretik, ale býval na panstve istej zbožnej vdovy, ktorá mu postavila celu so záhradou. Hilarion tu žil viac ako sedem rokov a za vlády Theophila, opäť donúteného k obrazoborectva, odhalil kráľa za bezbožnosť, bol potrestaný stosedemdesiatimi ranami a vyhnaný na ostrov Afusia (neďaleko Konštantínopolu, v Marmarskom mori), kde zostal až do Teofilovej smrti. Po obnovení pravoslávia (842) cisárovnou Teodorou Hilarion opäť prijal abatyši do dalmatínskeho kláštora a po troch rokoch života odišiel k Pánovi. Oddych svätého Jonáša z Klimets Novgorodský starosta John Klimentov zanechal svojmu synovi veľa bohatstva; syn John sa pokojne venoval obchodu, rovnako ako jeho otec. Syn v Karelian nasad (veľkej lodi) viac ako raz preplával obrovské jazero Onega, ktoré sa tiahlo 200 míľ. Ale raz, keď sa vracal z Povenca do Novgorodu s nákladom soli, zastihla ho uprostred jazera strašná búrka. Po dlhú dobu sa návnada ponáhľala na milosť a nemilosť vĺn; nebezpečenstvo smrti bolo v očiach. A práve toto nebezpečenstvo vzbudilo v Jánovej duši odhodlanie už viac nežiť pre svet. Ján požiadal Pána o vyslobodenie z hroznej smrti len preto, aby zvyšok času strávil v pokání, len pre Pána. Modlitba bola vypočutá; návnada bola hodená na pobrežný piesok. Ján so slzami ďakoval Pánovi a počul hlas: "Ján! Tu postavíš kláštor Najsvätejšej Trojice." Potom uvidel ikonu Najsvätejšej Trojice na kríku borievky. Potom na plytčinu položil kríž, ktorý je dodnes neporušený; na mieste vzhľadu ikony sa nachádza kríž a kaplnka. Bolo to v roku 1490. Po návrate na svoje bývalé miesto v Konštantínopole bol Theophan čoskoro rozpoznaný Turkami, ktorí ho chytili a priviedli pred sudcu, čo dosvedčilo, že Mohamedán Theophan sa vydáva za kresťana... Dobrovoľný mučeník pevne vyhlásil, že je kresťan a svoju vieru nezmení. Vidiac zúrivé vzrušenie medzi ľuďmi, sudca vyniesol rozsudok smrti nad Theophanesom. Potom sa Turci vrhli na svoju obeť a začali mnícha-spovedníka zasypávať krutým bitím... ale s tým sa neuspokojili; Z chrbta mu odrezali popruhy v tvare kríža, odrezali uši a nos a nakoniec ho zavesili na vysokú tyč, čím si od neho vynútili nové odpadlíctvo. Ale pevnosť mladého muža bola nezničiteľná. Fanatici, vyhnaní trpezlivosťou, potom hodili mučeníka na chengel - železný rošt s ostrými zubami na vrchu, ktorý napokon Theophanes roztrhaný na kusy vydal Bohu svoju dušu, očistenú pokáním a utrpením... Ctihodná Melánia (najstaršia), ktorá pokojne zomrela v roku 410. (Informácie o nej nájdete v živote Melánie Rímskej (jej vnúčatá), ktorej pamiatka je 31. decembra). Otče," povedal som mu, "pre Boha, o čo ťa prosím, splň moju prosbu." Neverím skazenosti relikvií, mysliac si, že ide o podvod vymyslený za účelom zisku. Aby si ma pre Boha, pre spásu mojej duše, uistil, odhaľ mi niektoré z relikvií, aby som si mohol osobne overiť ich neporušenosť. Zaplatím ti za to čo len budeš chcieť. V katedrále teraz nikto nie je; Je pre teba ľahké to urobiť: len kvôli mojej spáse ma vyveď z tohto omylu! Prosím! - povedal kňaz. Viedol ma k relikviám svätého princa Gleba, tri krát sa pred nimi poklonil a začal ku mne animovane hovoriť. Tu sú relikvie svätého kniežaťa Gleba, ktorý zomrel v roku 1275. Odvtedy až do čias Petra Veľkého ležali v zemi a od jeho vlády až dodnes ležia pri otvore na najzbožnejšiu poctu, no hľa, ani čas, ani zem, ani vzduch sa neodvážili dotknúť zasväteného tela. Keď sa Nikita dozvedel o príkladoch zmierenia za odpadlíctvo od viery – tým, že to vyznal, dokonca aj za cenu mučeníctva, začal Nikita neustále premýšľať o obetovaní sa pre Krista a pripravoval sa na to bezúhonným životom v kláštore, takže keď konečne zjavil túto drahocennú túžbu bratom, starší otcovia s všeobecnou otvorenou radou ho prijali za slobodné a blahoslavené. vonkajšie podnety a s takou vytrvalosťou. Činnosť svätého Nikitu, slovanského kazateľa, teda smerovala predovšetkým k balkánskym Slovanom. Je to prirodzené vzhľadom na ich blízkosť k miestu jeho kazateľnice. Peacock obdivoval skutočnosť, že nezdolní démoni, upokojení kázaním svätého Nikitu, sa stali pokojnými vo vzťahu k ríši; podľa histórie jeden zo žiakov svätého Nikitu už sedel na tróne východnej ríše; to je Lev Veľký, pôvodne frak a presnejšie démon 977; a keď cisár Anastasius začal v ríši násilím hlásať eutychizmus, obyvatelia Trácie, Mýzie a Malého Skýtia, ktorých svätý Nikita vychoval v čistej viere, sa stali (v roku 514) najhorlivejšími obrancami pravoslávia a bránili ho so zbraňami v rukách 978. Svätý Nikita v roku 392 v mene koncilu šiel napomenúť susedného biskupa Bonoza, ktorý sa zaplietol do omylov o viere 979. V roku 397 cestoval do Ríma a v Nole uvidel „svojho priateľa biskupa Paulina. Páv skutočne chcel, aby svätý zostal s ním dlhšie, ale záležitosti stáda privolali jeho stádo späť k svätému.“ Po skúške, ktorú si dal, Sergius požiadal staršieho, aby ho tonsuroval ako mnícha; starší, keď videl úprimnosť a čistotu svojich túžob, nazval ho Serapion, keď bol tonzúrou. Postupne boli uznávaní prísni pustovníci a chýry o ich vysokom živote začali k nim priťahovať horlivcov duchovného života; Serapionov pustovnícky život trval takmer 18 rokov. Keď sa na Niphon a Serapion zhromaždil dostatočný počet mníchov, Niphon odišiel do Moskvy požiadať o pozemok pre kláštor; ale zomrel v Moskve bez toho, aby tam začal podnikať. Kláštor nevedel o Nifontovom osude a kvôli nedostatku potravín začal pociťovať hlad. Zo súcitu s trpiacimi išiel Serapion prosiť o almužnu. Dali mu obilný chlieb a mlynské kamene; Pomocou machu a úlomkov drevín toto všetko priniesol na seba do kláštora a zachránil bratov pred smrťou hladom. Keď sa požehnaný Serapion dozvedel o smrti Niphona, odišiel do Moskvy. 14. augusta 1711 svätý Ján, po svojom povýšení do hodnosti metropolitu, dorazil na Tobolskú stolicu a celú Sibír. Svätec sa neúnavne staral o osvetu svojej diecézy. Tam pokračoval v práci začatej v Černigove: zlepšil školu, ktorú otvoril jeho predchodca, slávny misionár svätý metropolita Filoteus (Leščinskij; 1727, na pamiatku 10. júna Koncil sibírskych svätých), pokračoval vo svojom apoštolskom kázaní medzi pohanmi na Sibíri a obrátil mnoho tisíc ľudí ku Kristovi. V roku 1714 poslal svätý Ján misiu do Pekingu, ktorú viedol archimandrit Hilarion (Lezhaisky). V Tobolsku opäť začal publikovať pomocou tlačiarne, ktorú vytvoril v Černigove. V tom čase metropolita Ján publikoval „Iliotropion“ v slovansko-ruskom jazyku (1714), aby mu rozumeli aj Sibíri. Zázraky pri hrobe svätej Anny sa začali v roku 1611 počas obliehania Kašinu litovskými vojskami. Svätá princezná sa zjavila hlavnému správcovi katedrály Nanebovzatia Panny Márie Gerasimovi a povedala, že sa modlí k Spasiteľovi a Najsvätejšej Bohorodici, aby oslobodili mesto od cudzincov. Na koncile v roku 1649 sa rozhodlo otvoriť jej relikvie na všeobecnú úctu a blahoslavenú princeznú Annu kanonizovať medzi svätých ruskej cirkvi. V roku 1677 však patriarcha Joachim na Moskovskej rade vzniesol otázku o zrušení jej úcty v súvislosti so zhoršením schizmy starých veriacich, pričom na svoje účely použil meno Anna Kashinskaya. V roku 1909, 12. júna, sa uskutočnila jej druhá slávnosť a bola ustanovená cirkevná slávnosť; svätica sa oslavuje aj 2. októbra, v deň jej smrti. Deň dvadsiaty siedmy. Ctihodný Ambróz, starší z Optiny Vasilijov menológ 6. novembra: „v poslednom čase imp. Lev Veľký, nazývaný démon (EniXeyôevou Veaaoi); obloha bola pokrytá mrakmi atď.“ Lev bol cisárom v rokoch 457-473. Theophanes Confesor. Kronika, byzantská a blízkovýchodná história; Georgij Cedreni. Synopsis historiarum. Porovnaj: Chertkov A.D. O preklade Manasseho kroniky. Ambrosius. Epist. 9; Weiss Leben d. Heiligen 8, 360. Poema 27. Venisti tandem, quarto mihi reditus anno, Sed grids Christo, quia te res Sero revexit. Adonis Martyrologia, Usuardi v kalendári X. iulii. Baronius umiestnil toho istého svätca pod 7. januára. De viris illutribus urbis Romae. 22. Cassiodorus. Institutiones divinarum et saecularium litterarum Patrologiae t. LII (ed. 10). O pravosti týchto existujú aj pochybnosti, no sú úplne márne. Zvlášť zvláštne sú vysvetlenia Paulinových slov o sv. Nikitovi; autor, ktorý nepozná históriu Slovanov, reinterpretuje Pavlinove slová v rozpore s ich významom. A nikto zo slovanských spisovateľov doteraz nevenoval pozornosť apoštolskej činnosti svätého Nikitu u Slovanov, ktorú opisuje Pavlín. O Eliakshe pozri: Nikon. l. 7, 235. Turtasovo alebo Turchasov Pogost v listine z roku 1549 (Historické akty. 1. diel) a v listine z roku 1536 (Akty zozbierané Archeografickou expedíciou. 1. diel). Ambrose (Ornatsky), archimandrit. História ruskej hierarchie. Časť IV. V roku 1582 boli v Xenofónskej Ermitáži dva kostoly, jeden z nich kamenný, - v 6 celách bol farár s 5 bratmi a 8 cely bolo prázdnych (Nevolin K.A. O Pyatine a cintorínoch). Podľa Otnovského zoznamu svätých „Sv. Xenofón, žiak sv. Varlaama Chutynského, staviteľa kláštora Najsvätejšej Trojice, tiež na rieke Robya z Novgorodu 16 polí, uložený v L. 6770 (1262) jún 28. dňa; relikvie skryté; nie je tam žiadna služba, je tu kontropion. Nedeľa l. 2, 3; Nikon. l. 2 113; Zbierka l. 1,140. Nikon. l. 2, 1511. "Zmätený (Andrey) z dezorganizácie svojich bratov, bratov a príbuzných a celého svojho kmeňa, ako keby bol vždy vo vzbure a vzrušení a prelial veľa krvi, každý chcel veľkú vládu Kyjeva a s nikým nebol mier. A kvôli tomu boli všetky vlády prázdne, polia Poľov a opustili." Kronika z roku 1152 Andrejovi (otcovi): „na to si pobozkal kríž, ako keby to bol nápoj súdu – a išiel si k svojmu volostovi Vladimírovi“ (Zozbierané l. 2, 144).