Июнь

După bătaie, Dmitri a fost aruncat în închisoare. Noaptea, i-au fost trimiși avocați pentru a-l descuraja să se convertească la creștinism și, deși a rămas ferm, a fost eliberat din închisoare dimineața, în speranța că își va reveni în fire. Dar Dimitrie, nevrând să întârzie momentele isprăvii sale răscumpărătoare, s-a dus la cafenea, unde era mereu foarte multă lume, și acolo în fața tuturor a început să huleze credința mahomedană, să-i convingă pe mahomedani de greșeala lor și, în cele din urmă, smulgându-și turbanul alb de pe cap și aruncându-și de pe cap cuvintele: „A le călcă în picioare, acum simbolurile îi călcă în picioare. a religiei tale, așa că exact îți calc în picioare însăși credința și legea ta!” Fanaticii s-au repezit cu furie asupra detractorului credinței lor și l-au bătut cu bastoane și pietre, încât părea că a căzut mort, apoi au decis să-i ardă cadavrul. Dar Dimitrie, întărit de o forță nevăzută, s-a ridicat repede în picioare și a zis ucigașilor: „Nu mă considerați mort, minunați-vă de puterea Dumnezeului meu care mă întărește... – iată banii, cumpărați cu ei lemne de foc și ardeți-mă de viu”... Ca răspuns la aceasta, unul dintre bărbații înnebuniți l-a lovit pe martir de trei ori cu un pumnal și l-a străpuns în piept, dar suferintul era încă în viață. Apoi l-au târât să fie ars. Trecând pe lângă o biserică creștin, Dimitrie, ghemuit în fața lui, a început să se roage, dar călăii i-au întrerupt rugăciunea, tăindu-i ambii umerii cu o scimitar, și astfel viața martirului a fost întreruptă de o ispravă de purificare. Nici măcar cadavrul său nu a fost lăsat singur: a fost tăiat în bucăți mici 855. Pomenirea Sfântului Mucenic Constantin de Hagaryan (musulmani) În Lavra Sfântului Atanasie, renumită pentru faptul că cei mai mulți dintre asceții athoniți străluceau în hotarele sale, evlavioșii călugări, care nu dădeau atenție primejdiei la care erau expuși, primindu-i pe turcii care căutau mântuirea în măruntaiele bisericii creștine, l-au primit favorabil pe Constantin sub acoperișul lor. Trăind pe Muntele Athos, el a devenit curând pătruns cu intenția decisivă de a accepta credința creștină. Călugări precauți l-au încercat multă vreme, iar în cele din urmă, convinși de sinceritatea sa și de minunatele sale calități duhovnicești, i-au îngăduit să primească Sfântul Botez... Proaspăt botezat s-a umplut de mare har și bucurie și a împlinit ascultările care i-au fost încredințate cu o dragoste și râvnă extraordinare. I-a surprins pe toți cu gelozia lui; abstinența și spiritualitatea lui păreau să aparțină unei ființe eterice... După ceva timp, Constantin a dorit să meargă la Mănăstirea Iveron și să cinstească sfânta icoană a Maicii Domnului Portarul; După ce a primit binecuvântarea bătrânului său, pe drum a mers la mănăstirea lui Ioan Botezătorul. Mai multe rămășițe ale unor noi martiri au fost aduse recent aici. Constantin l-a privit cu evlavie, l-a sărutat și s-a adâncit în gânduri la sfintele moaște, această minunată slăvire a mărturisitorilor credinței proaspăt adoptate... și din acel moment i s-a cufundat în suflet gândul martiriului. Odată, la întoarcerea la bătrânul său din Kavsokalivy, la întrebarea bătrânului cu privire la motivul gândirii și, parcă, îngrijorarea tristă pe care a început să o observe în studentul său, Konstantin a răspuns: „Nu am tristețe, dar întregul meu suflet este absorbit de un singur gând. Când am sărutat sfintele moaște ale noului meu mucenic, apoi le-am atașat pentru prima dată până la martiri. mintea a fost captivată de isprăvile lor și mă străduiesc să fac același lucru: acesta este tot motivul!” Atunci Constantin și-a dat seama că a venit ceasul martiriului său și într-un acces de inspirație sfântă a spus: „Am fost odată turc, ca tine, dar Domnul m-a luminat și mi-am dat seama că credința mahomedană este o minciună; adevărul este doar în credința creștină; De aceea, am devenit creștin pentru a găsi adevărata fericire în viața veșnică viitoare...” Închisoare, bătăi, torturi incredibile 856 au început din acel moment pentru noul mărturisitor al lui Hristos și au durat patruzeci de zile. Creștinii locali au aflat cu groază despre cruzimile brutale la care a fost supus Constantin. Toți, și mai ales mentorul Gregory, se temeau dacă va îndura tot chinul. Au hotărât să-l închidă pe un discipol pe nume Ioan, inițial atenian, ca pentru datorii și sub acest pretext să-i dea lui Ioan ocazia să-l consoleze și să-l întărească pe Constantin, în timp ce ei înșiși se rugau neobosit pentru el, cântau rugăciuni și țineau privegheri toată noaptea în toate bisericile din Cydonia. Însăși Maica Domnului i s-a arătat martirului într-o vedenie de vis și i-a promis că îi va da puterea de a îndura isprava până la capăt... Și a rămas ferm în mărturisirea lui și nicio măsură crudă nu l-a putut convinge să se abată de la iubitul său Hristos. Atunci primarul a hotărât să-l trimită la Constantinopol, raportând totul în detaliu căpitanului pașa. Iar în capitală, martirul și-a făcut fără teamă mărturisirea în prezența Istanbulului Efendi (guvernatorul), care a ordonat să fie supus la crunte pedepse corporale și închis în băile în care locuiesc cei condamnați la muncă silnică. Deși epuizat fizic, martirul nu a slăbit în spirit. Când, peste câteva zile, l-au cerut din nou la interogatoriu și, fie prin lingușire, fie prin chin, i-au stârnit o abatere de la credința lui Hristos, Constantin cu un oftat adânc i-a spus demnitarului: „Ar fi bine dacă ai avea grijă de binele sufletului tău și te-ai face creștin...” Răspunsul la aceste cuvinte a fost semnarea unui paznic de moarte, a luat noul mandat de tortură, a luat martorul... răufăcătorii l-au sugrumat într-o furie nestăpânită. un martir care a repetat „Sunt creștin” până în ultimul moment... Se numește Sochavsky pentru că moaștele lui se odihnesc în Sochav; Era originar din Trebizond și a suferit la Akkerman (Belgorod pe Nistru). Navigând în afaceri comerciale pe nava unui papist, a avut o întrecere cu el despre credință și și-a demascat greșeala; iar acest om rău, vrând să se răzbune pe el, la sosirea în Akkerman, a declarat primarului turc că un anume Ioan din Trebizond, care naviga cu el, este gata să accepte mahomedanismul și l-a sfătuit să-l sune imediat și să profite de dorința care încă nu se răcise. Primarul, după ce l-a chemat pe Ioan și l-a așezat, i-a spus: „Știm din mulți că ești un om demn și excelent printre cei ca tine și ne bucurăm foarte mult să auzim că ești cucerit de frumoasa și adevărata noastră credință. Credința noastră are într-adevăr capacitatea de a atrage oameni nobili și de a contribui la o viață lungă. Și, din moment ce o iubești de bunăvoie, nu ezita să fii prietenul nostru credincios și ridicol de creștin; rușine legea lor în fața oamenilor acum adunați, lăudați credința noastră și, așa cum am promis, faceți-o imediat! Pentru aceasta vei fi onorat de rege și vei începe să trăiești mulțumit ca fratele nostru.” Dar sfântul, plin de gelozie dumnezeiască, s-a uitat amenințător la turc și i-a zis: „Minți clar; Nici măcar nu mi-a trecut prin cap să-L neg pe Hristos în cuvânt sau faptă! Toate acestea sunt invenția ta și șmecheria lui Satana! Mai bine ca tu, nefericitul, să înveți adevărul și să fii botezat ca să fii vrednic de Împărăția Cerurilor.” După aceasta și-a mărturisit cu voce tare credința în Unul Dumnezeu, slăvit în Treime. Atunci primarul a poruncit să fie dezbrăcat și, ca unul care a osândit adevărata credință, să fie bătut cu bețe până când își va împlini promisiunea (adică una fictivă). Întregul trup a fost bătut și rupt în bucăți; bucăți din el lipite de bețe și împrăștiate pe pământ; tot locul unde a fost chinuit martirul era pătat de sânge. Ioan s-a rugat lui Dumnezeu, iar chinuitorii lui l-au biciuit și mai mult, ca să nu mai ridice glasul. Întrucât era deja seară, bărbatul bătut a fost aruncat în închisoare. A doua zi, chinuitorul a poruncit din nou să se prezinte mărturisitorul și i-a spus: "La asta te-a adus necredința ta! Dar ascultă-mă și te vei vindeca imediat; pentru că sunt doctori excelenți aici din India și Persia care te vor vindeca". Mărturisitorul L-a slăvit pe Hristos și a denunțat nebunia mahomedanismului. Apoi judecătorul a poruncit din nou să-l bată și, observând murmurul oamenilor la setea lui de sânge, să-i grăbească moartea, să lege picioarele martirului de coada unui cal sălbatic și să-l târască pe străzi. În același timp, evreii au strigat, au scuipat și au aruncat în el cu tot felul de lucruri, iar unul dintre ei a fugit acasă și, apucând un cuțit, i-a tăiat capul. Călăii au dezlegat cadavrul și l-au lăsat cu capul în același loc într-o poziție indecentă. O lumină extraordinară a luminat noaptea moaștele sfântului, astfel încât și evreii au mărturisit despre aceasta; Prin urmare, a doua zi primarul a permis creștinilor să ia moaștele, iar acestea le-au îngropat la biserica grecească, nu departe de cetate. Martiriul sfântului a urmat la 2 iunie 1492. Moaștele sfântului au fost în Akkerman timp de șaptezeci de ani și au făcut minuni în mod constant. În cele din urmă, domnitorul moldovean Alexandru al II-lea, după ce a cerut permisiunea autorităților Akkerman, i-a mutat în capitala sa, Sochava. Ziua trei. Pomenirea sfântului mucenic Lucilian, a celor patru tineri alături de el Claudius, Hypatius, Pavel și Dionisie și sfânta fecioară Pavla Lucillian, un preot idol, luând în considerare goliciunea și nebunia idolatriei, a crezut în Adevăratul Dumnezeu și i-a condus pe mulți la Hristos. Iudeii l-au denunţat, iar el a fost judecat în Nicodim. Judecătorul l-a forțat să se lepede de Hristos și să se întoarcă la idolatrie, iar când a refuzat, a fost torturat. Lucillian a fost biciuit, fălcile i-au fost rupte și a fost spânzurat cu capul în cap; după aceea l-au băgat în închisoare. Erau deja patru tineri aici, prinși pentru că L-au mărturisit pe Hristos. După torturi suplimentare, toți au fost trimiși în Bizanț pentru executare. Aici patru tineri sunt tăiați capul, iar Lucillian este spânzurat pe o cruce și bătut în cuie pe tot corpul. Sfânta fecioară Pavel le-a îngropat trupurile și, întorcându-se la Nicodim, și-a continuat faptele bune și bunăvoința față de mărturisitorii lui Hristos. Pentru aceasta a fost capturată, torturată și, fiind neclintită în credința ei, trimisă la executare în Bizanț, unde a fost decapitat chiar în locul unde a fost răstignit Lucillian. Moartea lor a urmat în timpul domniei lui Aurelian, în jurul anului 273. Pomenirea Sfântului Mucenic Barsavius Hegumen și a altora cu el În iulie 345, a urmat martiriul starețului Barsavius ​​​​și a altor unsprezece împreună cu el. Întemeietorul vieții monahale în Persia se numește Eugeniu, unul dintre ucenicii lui Antonie cel Mare, iar despre Barșeba se spune că cei zece tineri prinși împreună cu el au fost ucenicii săi. Locul său de activitate a fost orașul Astahara, antica Persepolis, cândva capitala Persiei. Barsavius ​​a fost acuzat că a seduce pe mulți, că a predat vrăjitoria și că a pregătit otrăvuri și că a făcut rău religiei magicienilor. A fost supus la tortură, ceea ce mărturisește grosolănia și cruzimea față de creștini. Rotulele i-au fost zdrobite cu bâte, la fel ca și brațele, coapsele și coastele, nasul și urechile i-au fost deteriorate, iar ochii nu au rămas intacți. A îndurat toate acestea cu curaj, fără să scoată niciun strigăt. Deoarece conducătorul nu și-a atins scopul - să-l forțeze să idolatrizeze soarele, a ordonat să fie scos din oraș și executat acolo. Un magician nobil, împreună cu soția sa, cei doi fii și unii dintre rudele lui au trecut cu mașina pe lângă locul execuției. Pomenirea Sfântului Optat, Episcopul Melevii Optatus, episcopul Numidiei, a devenit faimos pentru lupta sa activă împotriva donatiştilor în a doua jumătate a secolului al IV-lea. Le-a respins cu succes în scrierile sale, despre care vorbesc cu respect Ieronim, Fulgentius, Augustin, Episcopul Hiponalui (15 iunie), care îl plasează pe Optatus la egalitate cu sfinții Ciprian, Ilary și Ambrozie. Optatus, în eseul său împotriva donatiştilor, dezvăluie definitiv conceptul de adevărată Biserică a lui Hristos şi demonstrează că „cei care se despart de Biserică visează în zadar la mântuire” 859. Pomenirea Sfântului Mitrofan, Patriarhul Constantinopolului Nepotul împăratului Probus (d. 282), contemporan cu Constantin cel Mare. A condus Biserica timp de zece ani din 316 până în 326. În zilele sale, a avut loc primul Sinod Ecumenic, la care nu a fost prezent din cauza bătrâneții (avea vreo optzeci de ani); În locul lui, și-a trimis acolo preoții (dintre care unul, Alexandru, i-a fost succesorul). Avea darul previziunii și și-a prezis moartea în 10 zile. Dorotheus descrie în mod edificator studiile sale în știință din prima tinerețe. „Când am studiat predarea externă”, scrie el, „la început eram foarte împovărat de învățătură, așa că când veneam să iau o carte, parcă mă duceam la un animal. Dar când am început să mă forțez, Dumnezeu m-a ajutat și m-am obișnuit atât de mult, încât nu știam ce mănânc, ce beau, cum nu mă simțeam niciodată adormit cu mine de căldură. dintre prietenii mei nici măcar nu mergeam la ei să vorbesc în timp ce citesc, deși îmi iubeam compania și îmi iubeam tovarășii. Când filosoful ne-a concediat și mă spălam (căci trebuia să mă răcoresc cu apă în fiecare zi, că eram uscată din cauza excesului de lectură), apoi m-am dus unde locuiam, neștiind ce voi mânca, pentru că nu aveam de făcut comandă. Această dezvoltare mentală și spirituală înaltă a lui Dorotheus nu a rămas abstractă: el a aplicat-o activităților practice, slujind cu dragoste bolnavii și rătăcitorii. "În acel moment", scrie el, "tocmai mă trezeam de o boală gravă. Și așa, seara veneau străini, mi-am petrecut seara cu ei, și erau șoferi de cămile și le-am pregătit ce le trebuia; S-a întâmplat de multe ori că, când mă duceam în pat, să apară o altă nevoie și să mă trezesc și apoi să vină ceasul de veghe." Natura umană a obosit de o astfel de activitate continuă, trecând de la un subiect la altul; Pentru a depăși cu mai mult succes epuizarea naturală, Dorotheus l-a implorat pe un frate să-l trezească la ora slujbei bisericii, iar pe celălalt să nu-i permită să moștenească în timpul priveghiului. „Și crede-mă”, adaugă el, „i-am respectat la fel de mult ca și cum mântuirea mea ar depinde de ei...” Pomenirea Sfântului Petru din Corișa Un pustnic, a spus el, mergea pe stradă din Tir. Și acum femeia destrămată îl oprește cu strigătul ei: "Tatăl meu! Mântuiește-mă așa cum a salvat-a Isus Hristos pe desfrânată". Pustnicul, ne gândindu-se deloc la ce vor crede oamenii, ce vor spune despre el, a luat-o de mână și a mers cu ea la o mănăstire din apropiere, din afara orașului. Cei care au văzut asta au început să spună că părăsește monahismul pentru a se căsători cu această femeie. Din nefericire pentru bunii judecători, în timp ce mergea cu o femeie la mănăstire, sihastrul a văzut pe drum un copil părăsit, iar femeia i-a luat acest copil din milă pentru a-l crește, astfel încât intenția de a intra în mănăstire a rămas deocamdată neîmplinită. Păgânii-răi nu au ratat o ocazie minunată pentru ei; au răspândit zvonul că copilul a fost adoptat de călugăr. "Ce mai mult? - au spus alții. "Chipul copilului este la fel de asemănător cu un călugăr, precum cel al fiului cu tatăl său!" A fost amar pentru pustnic nevinovat să asculte asta, dar a îndurat și a îndurat. Fosta Porfiria a devenit deja buna calugarita Pelagia. Pustnicul zăcea bolnav și Dumnezeu i-a descoperit că moartea lui era aproape. Acest ascet (în a doua jumătate a secolului al V-lea) a fost găsit împreună cu fiul ei pe o insulă pustie de un ieromonah. Ea i-a spus despre ea însăși că, fiind crescută ca orfană în casa unui om nobil bun, ea, la cererea lui, a devenit soția fiului său. Când bătrânul nobil a murit la scurt timp după aceea, rudele soțului Annei nu i-au dat pace, reproșându-i căsnicia sa inegală; Îi spuneau constant: de ce nu se căsătorește cu o femeie nobilă și bogată? (Acesta era dreptul păgân al soțului asupra soției sale). De ce, spuneau ei, își dezonorează familia căsătorindu-se cu o femeie de naștere umilă? Pentru a pune capăt acestei confuzii domestice, pentru a-și elibera soțul, tânăra a părăsit în secret casa lui și s-a ascuns pe insulă, unde și-a petrecut viața de pustnic... Între timp, după 8 luni, aici s-a născut fiul ei; şi astfel, ea a trăit cu el treizeci de ani pe o insulă pustie în lepădare de lume, în fapte grele, condusă de Unul Dumnezeu. În cele din urmă, un ieromonah a ajuns pe insulă, care a întâlnit-o pe Anna cu fiul ei și, după ce a ascultat povestea ei îndurerată, i-a oferit bucuria că ar putea săvârși botezul fiului ei 896... Ziua paisprezecea. Repausul dreptului prinț Mstislav Sfântul profet Elisei a fost succesorul slujirii profetice a sfântului și gloriosului profet Ilie. Când Dumnezeu, care i s-a arătat lui Ilie pe muntele Horeb, l-a inspirat să ungă un profet în locul lui, acest decret de sus a căzut asupra lui Elisei, fiul lui Şafat, din Abel-Maholah. ...și (Ilie) l-a găsit pe Elisei, fiul lui Șafat, în timp ce striga; Avea douăsprezece perechi de boi și el însuși era cu a douăsprezecea. Ilie, trecând pe lângă el, și-a aruncat mantaua în el. Și [Elisei] a lăsat boii și a alergat după Ilie și a zis: Lasă-mă să-mi sărut pe tatăl meu și pe mama mea și te voi urma. El i-a zis: Du-te și întoarce-te, căci ce ți-am făcut? S-a îndepărtat de el, a luat o pereche de boi și i-a înjunghiat și, după ce a aprins plugul boilor, le-a prăjit carnea și a împărțit-o oamenilor și au mâncat. Și el însuși s-a sculat și a mers după Ilie și a început să-i slujească (1 Regi 19, 19-21). Ca să nu caut altceva decât mântuirea. Satisfăcându-se cu activități pe placul său, John a vrut în același timp să-și împărtășească cunoștințele și altora și a vrut să-și dedice viața educației tineretului. În 1050 a fost invitat să fie profesor de literatură la Constantinopol. Cu toate acestea, din viața sa este clar că, după ce și-a părăsit calea de mentorat, a ales calea novice - un călugăr. A fost elev al avvei Dorotheos cel Tânăr, un ascet al lui Hilikom din Trebizond. Sub împăratul Alexius Comnenos, deja în anii înaintași, Ioan a fost investit cu rangul de mitropolit. Sub același împărat, Domnul l-a proslăvit pe vrednicul păstor cu o revelație deosebită. Când au apărut dispute între admiratorii Sfinților Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur cu privire la care dintre ei ar trebui să i se acorde cinstea principală, iar aceste dispute au ajuns la punctul de schismă, sfinții i-au apărut lui Ioan și i-au spus: „Suntem una cu Domnul; la un moment dat, fiecare dintre noi, învățat de Duhul Sfânt, nu a scris mai întâi ceea ce nu era necesar pentru mântuirea Duhului Sfânt; al doilea. Călugărul ascet Elisei, simțind că se apropie moartea, a dorit cu ardoare să ia schema, dar în locul în care locuia nu era niciun sfânt călugăr care să poată face tonsura. Prin urmare, călugării bătrâni au decis să-l ducă pe Elisei la Suma (60 mile distanță), unde ieromonahul se afla în curtea mănăstirii. Călătoria trebuia făcută de-a lungul râului Vyga, ceea ce era incomod pentru înot din cauza vitezei curentului și de-a lungul multor repezi subacvatice de stânci; Bătrânii erau deseori stânjeniți de primejdii, dar bolnavul îi încuraja, spunând: „Nu vă temeți, părintele nostru Zosima este aici cu noi...” Călugării au ieșit în siguranță pe mare și au ajuns la râul Virma. Între timp, pacientul devenea din ce în ce mai epuizat și deplângea privarea schemei sale. Noaptea a venit; pe Wyrm, bătrânii au angajat mai mulți vâslași pentru a-i ajuta să-și accelereze înotul. Când se aflau în mijlocul golfului Sumy, a apărut o furtună puternică, a rupt catargul, a rupt vela, a smuls vâslele din mâinile vâsleților; Mai mult, era atât de întuneric încât înotătorii cu greu se puteau distinge. Iată tot ce se știe despre viața Sfântului Mihail. Uciderea Sfinților Grigorie și Xsian din Avnezh Necazuri groaznice se apropiau de Serbia. Sălbaticii asiatici, turcii, se stabiliseră deja în Rumelia, după ce luaseră Audrin-Adrianopol. Aproape toată Bulgaria le-a căzut. Epir și Albania au recunoscut dependența de sultan. Violența turcilor nu a cunoscut limite. În 1387, Lazăr a ademenit 20.000 de turci în cheile Epirului și abia 500 dintre ei au scăpat de sabia lui Lazarev 934. Otomanii mândri scrâșneau din dinți: au jurat să-i extermine pe sârbi. După ce s-a ocupat de alte chestiuni, sultanul Murat a mutat 300.000 de soldați împotriva Serbiei. El a cerut de la Lazăr fie supunere completă, fie o luptă decisivă. Prințul a răspuns respectuos (24 mai 1389): „Am primit scriptura ta și am înțeles că porunci să vin la tine, să aduc tribut și supunere și să nu fiu numit nici prinț, nici rege. Toate acestea nu sunt în controlul meu. Am fost numit de prinții și nobilii întregului pământ sârbesc. Nu pot să mă supun ție fără să-ți fie răbdare poporului, oa să fii de folos? de unde ai plecat. Multe dureri cântăresc asupra copiilor tăi. Cei care își mănâncă pâinea ridică lanțuri împotriva lor, uitând de faptele tale bune, mucenice! Ai migrat de pe pământ, dar cunoști suferința copiilor tăi și ca mucenic ai îndrăzneală înaintea Domnului. Îngenunchează în fața celui care te-a încununat... Mi-ai așezat un trup ciudat: acum cer ceva mai deosebit - potolește furtuna crudă a sufletului și trupului meu. Eufemia îți aduce aceasta cu sârguință, sfinte” 941. În 1550, Paisiy, starețul mănăstirii Hilandar, înfățișându-i cu trei bătrâni țarului Ioan, i-a oferit în dar „chipul sfântului rege Milutin și a sfântului principe Lazăr și o slujbă pentru ei” 942. Ziua șaptesprezece. Amintirea venerabililor frați Alfanov Nikita, Chiril, Nicefor, Clement și Isaac Aceste cuvinte diabolice ale schismaticului mi-au făcut o impresie teribilă; Inamicul mi-a dat imediat ideea că, de fapt, nu spunea adevărul. Am continuat să apăr Biserica; dar îndoiala s-a născut deja în sufletul meu. Când am venit acasă, acest gând nu m-a părăsit și inamicul a continuat să-mi șoptească că schismaticul spunea adevărul. De fapt, nu văzusem niciodată relicve și nu aveam nicio idee bună ce sunt relicve; Am auzit că moaștele sunt trupuri ale sfinților, care nu sunt date putrederii; dar cum se odihnesc și sub ce formă – absolut habar n-aveam. Acum, după ce am vorbit cu schismaticul, mi-am făcut intenția mea absolută să vizitez acolo unde se aflau niște relicve pentru a verifica personal necorupția lor. Oportunitatea acestui lucru mi s-a prezentat foarte curând. Nu știi că ea îmi spune asta? Da, ar trebui să fii călugăr”, a răspuns ea. Chiar am scuipat din frustrare; Ei bine, ce călugăr sunt! Nu mi-a intrat niciodată gândul la monahism; și nici călugării nu le suportam. În cele din urmă, am început să-mi iau rămas bun de la Elena Afanasyevna. A luat cinci biscuiți de secară din farfurie și mi le-a dat: acestea sunt pentru pacienții tăi, a spus ea. Dar cine sunt pacientii mei? - am întrebat; - Slavă Domnului, toată lumea este sănătoasă! Acesta este un cracker pentru pacienții tăi”, a repetat ea din nou: „și acesta este pentru tine”, a adăugat ea. Și a început să-mi toarne turtă dulce și nuci în toate buzunarele mele. Sfântul Mare Mucenic Fericitul Prinț al Kartalin Luarsab al II-lea și Archil al II-lea, Regele Iveronului 954. Ziua douăzeci și trei. Amintirea Sfântului Iosif de Zaonikievski La 16 mile de Vologda și mai aproape de ea a fost cândva o pădure întunecată; La 2 verste din actualul Schit Zaonikiev, marele drum Belozerskaya trecea de la Moscova prin această pădure. În această pădure a fost un loc de întâlnire pentru o bandă a tâlharului Anika, care a jefuit și a ucis oameni pe drumul Belozersk; celebrul tâlhar și-a lăsat numele pădurii, unde se mai arată mormântul său 955. În această pădure, la 23 iunie 1588, i s-a arătat cuviosului Ilarion Icoana Vladimir a Maicii Domnului, tămăduindu-l de o boală veche. Recunoscătorul Ilarion a acceptat monahismul cu numele Iosif și a întemeiat o mănăstire cu biserică la locul apariției icoanei. Astfel, Maica Domnului a sfințit cu înfățișarea Sa locul tâlhăriilor și jafurilor pentru ca acesta să fie populat de cântăreți ai slavei lui Dumnezeu, zi și noapte suspinând de păcate și de patria cerească. Cel mai sincer cântăreț a fost Sfântul Iosif. Potrivit calendarului scris de mână, „Părintele Serapion, de asemenea, un nou făcător de minuni pe Kozheozero, în districtul Kargopol, a odihnit în L. 7000 iunie la 27 de zile”. Călugărul Serapion este un copac frumos care a dat roade excelente ale iubirii sfinte, după ce a fost altoit în Hristos Domnul de o ramură sălbatică 1007. Printre prizonierii tătari din Kazan care au primit Sfântul Botez s-a numărat și tânăra Murza Turtas Gravirovici, care și-a luat numele Serghie la izvor. A locuit în casa boierului Zakhary Ivanovich Pleshcheev, care s-a căsătorit cu regina Astrahanului Eliaksha, la botezul Iulianiei. Regele l-a mângâiat în 1008. Serghie s-a îndrăgostit atât de sincer, atât de profund de sfânta credință, încât a hotărât să se despartă de lume pentru a împlini cele mai înalte reguli ale noii credințe. După ce s-a plimbat prin deșerturile monahale, pe insula pustie a Lacului Kozhi l-a întâlnit pe pustnic Nifont, a fost captivat de viața lui și a rămas să locuiască cu el. Aceasta era în 1560. Hrana pustnicilor era iarbă și câteva fructe de pădure; Sergius a urmat instrucțiunile lui Niphon cu toată precizia. Dar acum au început să trimită oameni dezonorați de la Moscova la Mănăstirea lor Bobotează, iar ei, bătrânii, nu au ce să mănânce ei înșiși și nu are cine să aibă grijă de acei oameni: pomana împărătească nu se da în bani sau pâine: pământurile patrimoniale ale Mănăstirii Bobotează, doar patru obști de pe râul Onega, au fost cumpărate, iar când nu au sos, au țărani, au țărani; ei înșiși fierb sarea în Piyala pentru consum monahal; Da, la așezarea din Turchasovo s-a achiziționat o curte pentru vizite. Militarii regali au trecut pe lângă mănăstirea lor, iar ei, ajutându-i și livrând căruțe, s-au îndatorat mult.” Ca urmare a acestei cereri, regele a eliberat pământurile mănăstirii Kozheozersk de taxe și impozite 1009. În 1608, la cererea unui ascet îngreunat de bătrânețe, Avramii, ucenicul său, a fost numit stareț al mănăstirii. Fericitul Serapion a murit la 27 iunie 1611, lăsând în urmă până la 40 de călugări în mănăstirea sa obștească. O rudă apropiată a prințului Andrei, Akim Kuchkovich și a ginerelui său, s-a amărât că fratele său a fost executat pentru o crimă, Anbal Yasin, un păgân botezat, Efrem Moizich, un evreu botezat, au complotat împotriva vieții lui Andrei și s-au alăturat cu încă 16 persoane; unii dintre conspiratori au ars de mânie pentru că prinţul drept nu le-a îngăduit, contrar nădejdilor lor, să trăiască vesel pe cheltuiala altora 1034; alţii s-au sfâşiat de invidie şi s-au indignat pe prinţ pentru că el îl distingea pe credinciosul şi cel mai bun slujitor al său Procopie cu o dragoste deosebită. Toți erau plini de favoruri din partea prințului, iar Anbal era directorul complet al gospodăriei prințului; dar pasiunea, la fel ca iadul, nu va spune: destul. Vineri, răufăcătorii au format o conspirație și au decis să-l omoare pe Andrei a doua zi noaptea. În toiul nopții, conspiratori înarmați au venit la palatul din Bogolyubov, au înjunghiat paznicii, au pătruns în vestibul și s-au apropiat de dormitorul prințului; dar groaza i-a atacat – s-au repezit să fugă pe intrare; În pivnița domnească au băut vin și, beți, s-au întors pe hol. Lângă dormitor, unul dintre ei a început să-l cheme pe prinț: „Suveran! Alexandru a fost al șaselea copil din familia numeroasă a sacristanului Mihail, care a avut în total opt copii. A crescut ca un băiat foarte vioi, vesel și plin de viață, ocupat constant cu distracția copiilor. Nu s-a așezat la leagănul copiilor mai mici și, de îndată ce mama sa, ocupată cu treburile casnice, l-a lăsat din vedere pe Alexandru, a fugit imediat să se zbată cu semenii săi, fapt pentru care a fost pedepsit în repetate rânduri. Alexandru a fost învățat inițial să citească acasă folosind manualul slavonesc bisericesc, cartea orelor și Psaltirea; în fiecare sărbătoare, părintele își ducea fiul la biserică, unde el și părinții lui citeau și cântau în cor. Între timp, puterea bătrânului a slăbit; la 2 iulie 1890, vârstnicul Ambrozie, ca de obicei, a părăsit Schitul Optina spre Shamordino. Înainte de a pleca, i-a poruncit părintelui Iosif să aşeze deasupra capului patului pe care primise şi mângâia oamenii atâţia ani, icoana Maicii Domnului „Ajutorătoarea păcătoşilor” şi să aprindă în faţa ei o lampă nestinsă. La sfârșitul verii, bătrânul a încercat de trei ori să se întoarcă la Optina, dar din cauza stării de sănătate a fost nevoit să rămână la Shamordin. Acceptând acest trei obstacol ca un indiciu al voinței lui Dumnezeu, bătrânul nu a mai încercat să se întoarcă la mănăstire. Din această perioadă datează preaslăvirea icoanei făcătoare de minuni a Maicii Domnului „Întinderea pâinilor”. Părintele Ambrozie a stabilit ziua sărbătoririi acestei icoane (15 octombrie) și a compus și un cor special pentru ea: „Bucură-te, îndurător, Domnul este cu tine!” Dă-ne nouă, nevrednicilor, roua harului Tău și arată mila Ta.” Populus Ruthenorum – in flumine Dniepr ab episcopo Corsunensi et presbyteris ex Graecia adductis baptisatur (Jan Dlugosz. Annales seu cronicae incliti Regni Poloniae, lib. I-XII. Lib. I). Cuvintele lui Dlugosz sunt repetate de Miechowita: per episcopum Korshcimiensem (Maciej Miechowita. Chronica Polonorum) și Strykowski: od. biscupa Korsunskiego... (Maciej Stryjkowski. Kronika Polska, Litewska, Zmudzka i wszystkiej Rusi). Sub 1090, el spune că biserica Pereyaslavl a fost sfințită de „Mitropolitul Efrem”, iar în anul următor „Episcopii Efrem de Pereyaslavl s-au adunat” și așa mai departe. (Colectat l. 1, 89. 90). Tatishchev V.N. istoria Rusiei. T. 1. Pereyaslav. l., p. 34; Supralsk. l., p. 10. Diploma lui Vsevolod, vezi: Interlocutor ortodox. 1861. Nr. 3; Macarie (Bulgakov), Mitropolit. Istoria Bisericii Ruse. T. 2. Sylvester (Kossov), Mitropolit. Patericon sau viețile părinților Sf. Pechersk. Nikon. l. 1, 92–94. 103. 101; Cartea este liniştită. Partea 1. În aceasta din urmă există o singură știre despre Sfântul Mihail, că el era originar din Siria, nu poate fi acceptată de critică, deoarece este incredibilă în sine, în timp ce vestea Cronicii lui Joachim este cea mai firească. Acte culese de Expediția Arheografică. T. 1. Din două canoane ale cărţii. Petru și Fevronia, unul a fost scris de călugărul Pahomie, care a scris viața și slujba domnitorului Yaroslavl Constantin, celălalt este „opera lui Mihail Mnich”, care a scris slujba domnitorului. Alexandru (Vostokov A. Descrierea muzeului Rumyantsev; Tsarskogo nr. 563). În calendarul hărții secolului al XVI-lea. (Tolstoi 1. Nr. 100): 26 iunie „Fericiți. carte Petru și Prințul Fevronia, făcători de minuni Murom”. În cronicarul din 1715 scriau: „aceeași (1693) 25 iunie în amintirea binecuvântărilor. cartea Petru și domnitorul Fevronia, înainte de monahismul lui David și Euphrosyne, noii făcători de minuni ai lui Murom”, au sărbătorit urcarea pe tron ​​a lui Ts. Ioan și Petru (Arhiva Nordului. Sankt Petersburg, 1826. Partea 19). Nikon. l. 7, 130. Conform cărții scriitorilor din 1687, biserica de piatră unde zac „făcătorii de minuni Murom”. Petru și Prințul Fevronia”, a fost construit de țarul Ivan Vasilyevici, „o imagine a făcătorilor de minuni din Murom pe aur”, acoperit cu argint și pietre, ofrandă de la același rege (colecția Vladimir. Materiale pentru statistică). Colecția l. 1, 136. 2, 19. 25.