Июнь

Ден два. Спомен на светиот новомаченик Димитриј Филаделфиски, кој пострада на 2 јуни 1657 г. Димитриј, син на свештеник од азиска Филаделфија, по смртта на својот татко, до тринаесетгодишна возраст бил воспитан под влијание на мајка му христијанка и се одликувал со толку добри способности и во исто време привлечен изглед што го привлекол вниманието на Турците, кои го киднапирале од мајка му и успеале - делумно со закани, делумно да го наведат во ислам. Приведен во домот на еден од најчесните граѓани, совесно им служел на туѓинци и со текот на времето стекнал чест и богатство; За храброста и силата што ја покажувал во борбите, бил избран за војсководец и во тоа време се верил со девојка од благородничко семејство. Во меѓувреме, семето на вистината што го засади мајката христијанка во срцето на синот не беше целосно изумрено, а неговата душа почна да сфаќа што е изгубено... Младиот човек ја почувствува несоодветноста на верата што беше насилно прифатена и се сети на една поинаква вера, онаа што мајка му му ја всади во детството. Постепено му станала јасна сета неспоредлива убавина на христијанската побожност, а неговата душа почнала да ја зафаќа горливото покајание. Можеби ќе дојдеше до фатална очај, ако не се сети на примерите на луѓе кои преку мачеништво се поправаа и го откупија, во најголем дел, насилното откажување од Христос, а Димитриј беше разгорен од желбата да ги следи нивните стапки. Постапувајќи под влијание на ова чувство и повикувајќи се на помош на силата на Светиот Дух, „кој се застапува за човекот со неискажливи офкања“, Димитриј реши отворено да го признае своето преобраќање: отиде кај градоначалникот и таму, во присуство на градските власти собрани кај него, бестрашно ги изрази своите чувства: ум... Сфаќам дека нема спас во лажната и криминална исповед. Затоа, се откажувам од него и повторно станувам христијанин, враќајќи се на почитувањето на вистинскиот Бог - Исус Христос, за чие име сум подготвен да го жртвувам самиот свој живот. Неочекуваната изјава на Димитриј предизвика општ бесен гнев кај Турците; го подложиле на повеќе од 300 удари со стапови; тој, мирно поднесувајќи страшна болка, радосно пееше: „Слава Ти Боже наш, слава Ти! Светите маченици Георгиј и Димитриј, помогни ми! Помогни ми свети Николае!“ По тепањето, Дмитриј бил фрлен во затвор. Ноќта му праќале адвокати за да го одвратат од христијанството и иако цврсто стоел на својата позиција, утрото бил ослободен од затвор, со надеж дека ќе се вразуми. Но, Димитриј, не сакајќи да ги одложи моментите на својот искупителен подвиг, отиде во кафулето, каде што секогаш имаше многу луѓе, и таму пред сите почна да ја хули мухамеданската вера, да ги убеди Мухамеданите во нивната грешка, и на крајот, скинувајќи го својот бел турбан од главата и почнав да ги газиме своите зелени зборови: симболи на твојата религија, така што јас ја газам самата твоја вера и твојот закон!“ Фанатиците со бес се втурнале кон клеветникот на нивната вера и го тепале со стапови и камења, така што изгледало како да паднал мртов, па решиле да му го запалат мртвото тело. Но Димитриј, зајакнат од невидлива сила, брзо стана на нозе и им рече на убијците: „Не ме сметајте за мртов, чудете се на силата на мојот Бог што ме зајакнува... - еве ги парите, купете со нив огревно дрво и жив запалете ме“... Како одговор на ова, еден од избезумените мажи трипати го удрил маченикот со кама и го прободел низ градите, но страдалникот бил сè уште жив. Потоа го влечеле да го запалат. Поминувајќи покрај еден христијански храм, Димитриј, свиткувајќи се пред него, почнал да се моли, но џелатите му ја прекинале молитвата, му ги пресекле двете рамења со бокс, и така животот на маченикот бил скратен со подвиг на очистување. Дури и неговото мртво тело не останало сам: го сечкале на мали парчиња 855. Спомен на Светиот маченик Константин Хагарјански (муслимани) Константин, роден од родители муслимани кои живееле на островот Митилена, откако го изгубил својот татко во младоста и претрпувајќи сурово постапување од очувот, го напуштил родителскиот дом со неговите тројца браќа, со кои се преселил во Смирна. Браќата отворија продавница таму, а Константин се зафати со факторинг - главно во метрополата (домот на епископот). Често посетувајќи ја метрополата, имал можност таму да слушне душевни разговори, од кои можел да научи во што се состои вистинската побожност, а во исто време го научил и грчкиот јазик; Еден ден побарал од еден старец да чита, а ова четиво длабоко му потонало во душата и кај него ги разбудило христијанските стремежи, чие одржување и развој дополнително го олеснило неговото зближување со двајца млади христијани. На овој спасоносен пат на духовниот увид, младичот, сепак, го посетил со големи искушенија: поради своето неискуство бил вовлечен во базенот на сладострастието и нечистите мисли. Но, по милоста Божја, овој иден избран сад на Божјата благодат не пропадна... Константин успеал навреме да се воздржи од конечниот пад и со ужас сфатил во каква бездна можат да го втурнат неговите нескротливи страсти, на кои веќе не му било туѓо сфаќањето за убавината на целомудрието... Измачен од каење, обидувајќи се да ја отвори душата за некого, Константин решил спасот да го побара во бегство кон Светата Гора Атона... Во Лаврата на свети Атанасиј, позната по тоа што најголемиот дел од атонските подвижници светеле во нејзините граници, благочестивите монаси, кои не обрнувале внимание на опасноста на која се изложени, примајќи ги Турците кои спасот го барале во утробата на христијанската црква, поволно го прифатиле Константин под својот покрив. Живеејќи на Света Гора, тој набрзо станал проникнат со решителна намера да ја прифати христијанската вера. Претпазливите монаси долго време го испитувале и најпосле, уверени во неговата искреност и во неговите прекрасни духовни особини, му дозволиле да го прими светото Крштение... Новокрстениот се исполнил со голема благодат и радост и со извонредна љубов и ревност ги исполнил послушанија што му биле доделени. Ги изненади сите со својата љубомора; неговата апстиненција и духовност се чинеше дека припаѓаат на етерично битие... По извесно време Константин посакал да оди во Иверонскиот манастир и да ја поклони светата икона на Богородица Голман; Откако го доби благословот на својот старец, на пат отиде во манастирот Јован Крстител. Неодамна овде беа донесени неколку останки на новомаченици. Константин го погледна со стравопочит, го бакна и длабоко се замисли за светите мошти, за ова прекрасно прославување на исповедниците на неговата новоусвоена вера... и од тој момент во неговата душа потона помислата за мачеништво. Еднаш, по враќањето кај својот старешина во Кавсокаливиј, на прашањето на старецот за причината за промисленоста и, како што рече, тажната загриженост што почна да ја забележува кај својот ученик, Константин одговори: „Немам тага, но целата моја душа е впиена во една мисла. експлоатира, а јас се стремам да го направам истото: тоа е целата причина!“ Старецот му се заблагодари на Бога за таквата ревносна желба за подвигот на својот ученик и му довери на Самиот Господ да му го уреди патот. Кај Константин бил повикан еден исповедник за да го поучи како да се подготви за она за што неговата душа жедна. Преку пост и молитва во потполна самотија душата на идниот маченик сега се хранела и опоменувала и созревала. Во меѓувреме, во неговото срце се појавила нова желба: решил да замине во градот Магнезија, во Анадолија, каде што живеела неговата сестра, за да ја просветли со Светото Крштение. Откако го добил благословот на својот исповедник за тоа, Константин отишол на брод што тргнувал за Кидонија и, опремен со повелби и писма од атонските монаси, откако пристигнал таму, се сретнал со водачот ментор (дидаскал) Григориј и многу локални христијани. Неговото понатамошно патување, сепак, било забавено поради фактот што во пристаништето немало ниту еден брод кој тргнувал кон брегот на Анадолија. Затоа, чекајќи прилика да го продолжи своето патување, Константин решил да отвори продавница и да продава суво грозје и други ситни предмети. Еден ден, еден од службениците на локалниот ага поминал покрај неговата продавница и го препознал Константин, кого го познавал уште во Смирна, кога бил муслиман. Турчинот тргнал по Константин и го предупредил агата за него; го повикал новопојавениот трговец и го прашал: дали бил муслиман? Константин, имајќи предвид, веројатно, да го постигне исполнувањето на своите намери во однос на својата сестра, од друга страна, не осмелувајќи се уште да поверува во таква радост што за него дошол часот на копнеженото страдање за Христа, заобиколно одговорил дека е христијанин... „Лажеш“, му приговара ага, „што ако има некој што докаже дека си Турчин? што велиш? И во тој момент се појави злобниот гонител и рече: „Зар не знам дека си брат на преподобниот Турчин, тој што се занимавал со посредување во Смирна... Зошто не се срамиш толку? Тогаш Константин сфатил дека дошол часот на неговото мачеништво и во налет на свето вдахновение рекол: „Некогаш бев Турчин, како тебе, но Господ ме просветли и сфатив дека Мухамедската вера е лага; вистината е само во христијанската вера; Затоа, станав христијанин за да најдам вистинско блаженство во идниот вечен живот...“ Затворот, тепањето, неверојатното мачење 856 започна од тој момент за новиот Христов исповедник и траеше четириесет дена. Локалните христијани со ужас дознале за бруталните суровости на кои бил подложен Константин. Сите тие, а особено менторот Григориј, се плашеа дали ќе ги издржи сите маки. Решиле да затворат еден ученик по име Јован, по потекло Атињанец, како за долгови и под овој изговор да му дадат можност на Јован да го утеши и да го зајакне Константин, додека во тоа време самите неуморно се молеле за него, пееле молитви и целоноќни бдение во сите цркви во Кидонија. Самата Богородица му се јавила на маченикот во сон и му ветила дека ќе му даде сила да го издржи подвигот до крај... И тој стоеше цврсто во својата исповед и ниедна сурова мерка не можеше да го убеди да отстапи од својот жестоко сакан Христос. Тогаш градоначалникот решил да го испрати во Цариград, известувајќи му сè детално на капетанот-паша. И во главниот град, маченикот бестрашно ја исповеда во присуство на истанбулскиот ефенди (гувернер), кој нареди да биде подложен на сурово телесно казнување и затворен во бањите каде што живеат осудените на тешка работа. Иако физички исцрпен, маченикот не ослабна во духот. Кога по неколку дена повторно го побарале на испрашување и со додворување или со мачење му изнудиле отстапување од верата Христова, Константин со длабока воздишка му рекол на великодостојникот: „Добро би било да се погрижиш за доброто на својата душа и да станеш христијанин...“ Одговорот на овие зборови беше потпишувањето на новомаченикот, по смртта... злобниците во нескротлив гнев го задавија. маченик кој до последен момент повторуваше „Јас сум христијанин“... За да ги спречат христијаните со почит да ги почитуваат неговите останки, Турците го погребаа на најблиските муслимански гробишта. Беше 2 јуни 1819 година. Дел од маченичките алишта, кои успеале да ги купат со пари од муслиманите, биле предадени во манастирот Кавсокаливски, а од нив настанале чудесни исцеленија за оние кои со вера се јавиле на помош на маченикот Константин 857 г. Спомен на светиот великомаченик Јован Сочавски Се нарекува Сочавски затоа што неговите мошти почиваат во Сочав; По потекло бил од Требизонд, а страдал во Акерман (Белгород на Днестар). Пловејќи по трговски работи на бродот на папистот, тој имаше натпревар со него за верата и го разоткри своето неправилно дело; а овој злобен, сакајќи да му се одмазди, по пристигнувањето во Акерман, му изјавил на турскиот градоначалник дека некој Јован од Требизон, кој пловел со него, е подготвен да го прифати мухамеданството, и го советувал веднаш да го повика и да ја искористи желбата што уште не била оладена. Градоначалникот, откако го повика Јован и го седна, му рече: „Од многумина знаеме дека си достоен човек и одличен меѓу таквите како тебе, и многу ни е драго да слушнеме дека те плени нашата убава и вистинска вера. Нашата вера навистина има способност да привлече благородни луѓе и да придонесе за долг живот. срамете го нивниот закон пред сега собраниот народ, пофалете ја нашата вера и, како што ветивме, направете го веднаш! За тоа ќе бидете почестени од царот и ќе почнете да живеете задоволни како нашиот брат“. Но светителот, исполнет со Божествена љубомора, заканувачки погледна кон Турчинот и му рече: „Јасно лажеш; Не ми падна ни на памет да се одречам од Христа со збор или дело! Сето ова е ваш изум и трик на сатаната! Подобро ти, несреќник, да ја научиш вистината и да се крстиш за да бидеш достоен за Царството Небесно“. По ова тој гласно ја исповеда својата вера во Единиот Бог, прославен во Троица. Тогаш градоначалникот нареди да го соблечат и, како што ја осудува вистинската вера, да го тепаат со стапови додека не го исполни своето ветување (т.е. фиктивно). Целото тело беше претепано и распарчено; парчиња од него се залепиле на стапчиња и се расфрлале по земја; целото место каде што се мачеше маченикот беше извалкано со крв. Јован се молел на Бога, а неговите мачители уште повеќе го камшикувале, така што тој повеќе не го повишувал гласот. Бидејќи веќе било вечер, претепаниот бил фрлен во затвор. Следниот ден, мачителот повторно нареди да го предадат исповедникот и му рече: „Тоа е она до што те доведе твоето неверување! Но слушај ме и веднаш ќе оздравиш, бидејќи тука има одлични лекари од Индија и Персија кои ќе те излечат“. Исповедникот го прослави Христос и го осуди лудилото на Мухамеданството. Тогаш судијата повторно нареди да го претепаат и, забележувајќи го жуборот на народот од неговата крвожедност, да ја забрза неговата смрт, да ги врзе нозете на маченикот за опашката на див коњ и да го влече по улиците. Во исто време, Евреите извикувале, плукале и фрлале по него со секакви работи, а еден од нив истрчал дома и, фаќајќи нож, му ја отсекол главата. Џелатите го одврзале телото и го оставиле со главата на истото место во непристојна положба. Необична светлина ноќе ги осветли моштите на светителот, така што за тоа сведочеа и Евреите; Затоа, следниот ден градоначалникот им дозволи на христијаните да ги земат моштите, а тие ги погребаа во грчката црква, недалеку од тврдината. Мачеништвото на светителот следело на 2 јуни 1492 година. Моштите на светителот биле седумдесет години во Акерман и постојано правеле чуда. Конечно, молдавскиот владетел Александар II, откако побарал дозвола од властите на Акерман, ги преселил во неговиот главен град Сочава. Трет ден. Спомен на светиот маченик Лукилијан, четворицата младинци со него Клавдиј, Ипатиј, Павле и Дионисиј и Светата девица Павла Лукилијан, идолски свештеник, размислувајќи за празнината и лудоста на идолопоклонството, поверувал во Вистинскиот Бог и мнозина повел кон Христа. Евреите го осудија и беше изведен на суд кај Никодим. Судијата го принудил да се одрече од Христа и да се врати на идолопоклонството, а кога тој одбил, бил мачен. Луцилијан го камшикуваа, му беа скршени вилиците и го обесија со глава; после тоа го ставиле во затвор. Овде веќе имаше четворица млади, заробени затоа што го исповедаа Христа. По понатамошното мачење, сите биле испратени во Византија на егзекуција. Овде четворица млади се обезглавени, а Луцилијан е обесен на крст и прикован по целото тело. Светата девица Павле ги погреба нивните тела и, враќајќи се кај Никодим, продолжи со своите добри дела и добродетелство кон исповедниците Христови. За тоа била заробена, мачена и непоколеблива во својата вера, испратена на егзекуција во Византија, каде што била обезглавена на самото место каде што бил распнат Лукилијан. Нивната смрт следела за време на владеењето на Аврелијан, околу 273 година. Спомен на Светиот маченик Варсавиј Хегумен и други со него Во јули 345 година следеше мачеништвото на игуменот Варсавиј и единаесет други со него. Основачот на монашкиот живот во Персија се вика Евгениј, еден од учениците на Антониј Велики, а за Варшева се вели дека десетте млади луѓе заробени со него биле негови ученици. Неговото место на активност бил градот Астахара, антички Персеполис, некогашен главен град на Персија. Барсавиј беше обвинет дека заведувал многумина, поучувал вештерство и подготвувал отрови и ѝ наштетил на религијата на волшебниците. Тој бил подложен на мачење, што сведочи за грубост и суровост кон христијаните. Капаците на колената му биле згмечени со палки, како и рацете, бутовите и ребрата, носот и ушите му биле оштетени, а очите не му останале недопрени. Сето тоа го издржа храбро, без ниту еден крик. Бидејќи владетелот не ја постигнал својата цел - да го натера да го идолизира сонцето, тој наредил да го изнесат од градот и таму да го погубат. Благороден магионичар со сопругата, двата сина и некои негови роднини со автомобил помина покрај местото на погубувањето. Гледајќи ја насобраната толпа, им нареди на своите луѓе да го продолжат патот, а тој самиот, придружуван од роб, отиде таму, сакајќи да види што се случува таму. Приближувајќи се до местото на погубувањето, виде дека игуменот на секој од неговите ученици, до кои дошол редот на погубувањето, ја фатил раката и му ја предал на џелатот, гласно пеејќи ја светата песна за да ги охрабри исповедниците. Каков впечаток остави таквата храброст на вера во душата на волшебникот, какво чувство се појави во длабочините на неговото срце, веднаш беше откриено од самото дело. Неговите духовни очи се отворија, а над телата на мртвите виде крст како свети од пламен. Тој побрза да слезе од коњот, се пресоблече со роб, му пријде на игуменот и му рече: „Видов необична појава и твојот Бог навистина реши да умрам со тебе; прими ме како еден од твоите ученици и предај ме на смрт, но овде никој не ме познава“. Барсавиус го исполни своето барање заради прекрасна визија. Веќе девет од учениците беа погубени: го фати магионичарот за рака и му го предаде на џелатот; на тој начин непризнатиот нов исповедник бил обезглавен. Последниот ученик веќе беше единаесетти, па малку се внимаваше на бројот на погубени! Конечно, Барсавиј бил обезглавен. Нивните глави беа внесени и ставени во храмот на Неита од страв од христијаните. Но, се случи спротивното. Делото на магионичарот беше објавено низ целата земја, а многу Персијци се свртеа кон верата, вклучително и неговото семејство. Пренесување на моштите на Свети Димитриј Царевич од Углич во Москва. Ова е ден на средбата на светите мошти во Москва. Видете 15 мај во приказната за Царевич Димитри. Ден четврти. Спомен на светите Елеазар и Назариј Олонецки Според рачно напишаниот календар, монасите Елеазар и Назариј биле основачи на манастирот Претеча, кој се наоѓа во областа Олоњецки; тие се нарекуваат чудотворци, а денот на нивната смрт е прикажан како 4-ти јуни. Но, во која година умреле? Како го постигна подвигот на животот? Останува непознато. Веројатно тие биле ученици на авва Лазар од Мурманск и работеле во 15 век, бидејќи се нарекуваат и оние што дошле од Грција, како Лазар. Нивните мошти почиваат скриени во храмот на укинатиот манастир 858 година. Спомен на светиот блажен Оптат, епископ Мелевиски Оптат, епископ на Нумидија, се прославил со неговата активна борба против донатистите во втората половина на IV век. Успешно ги побива во своите списи, за кои со почит зборуваат Јероним, Фулгентиј, Августин, епископ на Хипо (15 јуни), кој го става Оптат на исто ниво со светите Кипријан, Илариј и Амвросиј. Оптат, во својот есеј против донатистите, дефинитивно го открива концептот на вистинската Христова Црква и докажува дека „оние што се одвојуваат од Црквата залудно сонуваат за спасение“ 859. Спомен на свети Митрофан, патријарх Цариградски Внук на императорот Проб (г. 282), современик на Константин Велики. Со Црквата владеел десет години од 316 до 326 година. Во негови денови се одржал првиот Вселенски собор, на кој поради старост не бил присутен (имал околу осумдесет години); Наместо себе, таму ги испратил своите презвитери (од кои еден, Александар, бил негов наследник). Имаше дар на предвидливост и ја предвиде својата смрт за 10 дена. Преподобен Методиј, игумен на Пешношски. (Видете за него – 14 јуни). Спомен на светите Марта и Марија, сестрите на Лазар од четирите денови Во прилог на информациите за светите Марта и Марија изнесени во Евангелието, имено: во Евангелието по Јован (11, 1-45; 12, 1-8); од Матеј (26, 6–13); од Марко (14, 3-9) - познато е дека по вознесувањето на Исус Христос на небото, кога, по убиството на архиѓаконот Стефан, започна прогонот против ерусалимската црква и свети Лазар, протеран од Ерусалим, го проповедаше Христос во различни земји, тогаш неговите сестри, кои поверуваа во братот на Лар, пред да им помогне на Христа. Евангелие. Времето и местото на нивната мирна смрт остануваат непознати. Ден петти. Спомен на преподобен авва Доротеј Живеел за време на владеењето на Анастасиј, Јустин и Јустинијан и умрел околу 620 година. Доротеј бил ученик на Јован Фарсеир во палестинскиот манастир Ава Серида (13 август); Освен тоа, тој самиот поседувал значајни научни сознанија, кои ги стекнал во младоста, потоа ги водел другите во палестинскиот манастир што го основал (на пример, монахот Доситеј, чиј спомен е на 19 февруари), а по неговата смрт ги оставил своите упатства за водство на монасите. Доротеј поучно ги опишува неговите студии по наука во раната младост. „Кога учев надворешно настава“, пишува тој, „на почетокот бев многу оптоварен со учењето, така што кога дојдов да земам книга, како да одам кај животно. Но, кога почнав да се присилувам, Бог ми помогна и толку се навикнав што не знаев што јадам, што пием, како спиев од топлината на пријателите додека ме мамуваат. Не отидов кај нив да разговарам додека читав, иако го сакав друштвото и ги сакав другарите кога филозофот не отпушти, а јас се миев (затоа што морав да се ладам со вода секој ден, бидејќи бев сува од прекумерно читање), тогаш отидов таму каде што живеев, не знаејќи што ќе јадам, бидејќи не сакав да губам време. Доротеј ја применил истата ревност во духовниот живот кога се повлекол во пустината. „Кога дојдов во манастирот“, пишува тој, „си реков: ако има толку многу љубов, толку топлина за надворешната мудрост, па од сè друго би бил слободен и навикнат на едно, дотолку повеќе што треба да биде за доблест, и така се зајакнав“ 860. Овој ментален и висок духовен развој на Доротеј не остана апстрактен: тој го применуваше во практични активности, со љубов служејќи им на болните и скитниците. „Тогаш“, пишува тој, „штотуку се разбудив од тешка болест. И така, навечер дојдоа странци, ја поминав вечерта со нив, а имаше и возачи на камили и им го подготвував она што им треба; многупати се случуваше кога ќе одам да спијам, да ми се појави некоја друга потреба и да ме разбудат, а потоа ќе дојде часот на бдение“. Човечката природа се измори со таквата континуирана активност, движејќи се од една тема на друга; За поуспешно да ја надмине природната исцрпеност, Доротеј го молел едниот брат да го разбуди во времето на богослужбата, а другиот да не му дозволи да дреме за време на бдението. „И верувајте ми“, додава тој, „ги почитував исто како од нив да зависи мојот спас...“ Спомен на Свети Петар Коришански Недалеку од оваа пештера има уште една пониска, но подолга, во која, како што велат, постел испосник и во која подоцна била изградена црква... малку понатаму има урнатини од величенствен објект. Цар Душан (1337–1351), со цел соодветно да го почитува споменот на светата младост што ја познавал и сакал, набргу по неговата смрт решил да изгради голема величествена црква во близина на својата пештера; но како можеше да се постави на планината, каде што природата формираше само неколку мали корнизи и тесни платформи? Душан смело ја фрли аркадата во длабочините на клисурата и на аркадата основа црква. Сводовите сè уште стојат речиси недопрени, но муслиманите ја уништија црквата; преживеа само едно големо парче од еден од ѕидовите, и тоа токму она што стои над самата бездна, не во непосредна близина на планината. На него може да се видат и слики испишани во три реда, еден над друг“ 861. На друго место, истиот патник пишува: „во црквата Чернорецк има светилиште со моштите на еден млад човек, свети Петар Коришски, кој (изгледа во времето на Душан) водел пост во планините кај Призрен. Небесната добрина ги повикува сите на спасение и блаженство, но не сите подеднакво. Некои го слушаат нејзиното повикување од младоста, други - во зрели години; Некои ги буди од духовен сон со извонредни мерки, други со обични методи; едниот се појавува во знаци и чуда, другиот во некој настан од животот. Ова е прашање на мудроста Божја, која знае кого и како да повика кон себе. Нашата работа е да го слушаме Божјиот глас. Среќен е оној кој, слушајќи го Божјиот глас, верно го следи, не менувајќи се до гробот. Таков бил блажениот Јона Климетски. „Господ двапати те избави од рацете на твоите непријатели; „Можеш да се смириш со надеж дека ќе те спаси по трет пат“, забележа патријархот, „и затоа треба да ја воздржиш раката да не убиваш... Меѓутоа“, додаде тој, „не уби човек, туку ѕвер...“ Денес, моштите на светите Васијан и Јона почиваат во тајност во камената црква Успение на Богородица, осветена во 1691 година. Петар I овде избега од бура што го зафати на патот од Соловецкиот манастир до Архангелск; Откако останал во манастирот три дена, тој самиот изградил огромен крст со свои раце, го носел на рамениците од манастирот до брегот и го поставил со холандски натпис: „Капетан Петар го подигнал овој крст во летото 1694 година“ 893 година. Спомен на преподобните Онуфриј и Авксентиј Вологдски Според ракописниот опис на светителите од Вологда, „преподобните отци Онуфриј и Авксентиј, исто така во Пиперскиот Ермитаж, биле во летото 7007 година (1499 година). Ермитажот Перцова, затворен од 1764 година, се наоѓаше на половина пат од Грјазовец до Ермитажот Арсениева, 35 верса од Вологда. Во 1499 година, блажените пустиници за првпат се населиле во локалното, тогаш крајно тивко, шумско место. Со трпение за секакви потреби ги извршија подвизите на монаштвото. Нивните мошти почиваат скриени во црквата Света Троица, сега парохија 894 година. Упокојување на преподобниот Онуфриј Маласки Новгородците горко ја оплакуваа смртта на реткиот принц. „Добро би било за нас“, рекоа, „да умреме со вас, ја браневте нашата слобода од незнабошците, како вашиот дедо Мстислав“. И хроничарот додава: „Тој беше со просечна висина, убав по лице, а неговата душа беше уште подобра. Тој великодушно расфрлаше милостина и им помагаше на манастирите. Тој беше храбар и храбар, тој беше желен да умре за руската земја. Кога требаше да се ослободат заробениците од паганите, тој рече: „Браќа! Ако умреме за христијаните, се очистиме од гревовите, Бог ќе не вброи меѓу мачениците; и ако не умреме сега, некогаш ќе умреме“. Тој не собра ниту злато ниту сребро, туку им го подели на својата чета и на црквите за своја душа.”899 Моштите на блажениот кнез почиваат во параклисот на Рождеството на Богородица и неговиот спомен се почитува локално 900. Тоа се, очигледно, чудни зборови... и чудни зборови: за омразата кон Бога... Но, зарем не треба да ги прифатиме во смисла дека со прекумерна грижа и делумна љубов кон некој човек, прво, се чини дека ја отстрануваме највисоката грижа од него, и второ, не можеме да бидеме целосно корисни за него поради нашата човечка слабост и слепило, повеќе му наштетуваме со екстремна кратка приврзаност, но без оглед на тоа. промисла за него, наместо целосно да го предадеме на Мудрата Божја Промисла, и на тој начин, како што рече, да го спречиме дејството на Промислата да се случи над него... Зар не е таквото отстапување на Бога од човекот, кој е предмет на прекумерна наклонетост на другиот кон него, што го поистоветува монахот Орсисиј со „пристрасно. е недоволно човечко и застапништво, против кое стравот се изразува во молитвата: „Не ми доверувај на човечко посредување!“ Во Сицилија, Валеријан издаде заповед за јавно славење на паганските богови од сите, а потоа дванаесетгодишниот Вит привлече внимание со својата ревност за христијанството и одбивноста кон идолите. Ниту заканите, ниту камшикувањето не можеле да го принудат да се поклонува и да се жртвува на идолите; Затоа, тој и неговите учители биле подложени на тешки маки, по што се упокои во Господа. Во 9 век, неговите мошти биле пренесени од Рим во Прага, Чешка, со наклонетост на папите кон новопросветените тамошни христијани. Упокојување на Свети Михаил, Митрополит Киевски Од 1730 година, во големата црква на Киевската лавра, отворено почиваат моштите на свети Митрополит Киевски, пренесени овде од пештерата Антониј 907. Калнофојски во описот на пештерата Антониј (1638) рекол: „Тука лежи светиот митрополит Михаил, оној што цариградскиот патријарх го испрати со крстениот Владимир Свјатославич да ја крсти Русија и ја крсти“ 908 година. Што ни кажуваат античките споменици за големиот свети Михаил? Кога монахот Стефан Махришки ги поставил темелите на Махришкиот манастир, блажениот Григориј поседувал парче земја недалеку од сиромашниот манастир 918. Распален од љубовта кон Господа, Григориј му дал сè што имал, вклучително и себеси, на светиот пустиник и му бил доделен чин на свештенство откако станал монах. Кога монахот Стефан се повлече од манастирот за да живее во тивката пустина, го зеде со себе својот сакан ученик Григориј и отидоа во густите шуми на длабокиот север. На страната Вологда, во кнежеството Авњеж, кое се наоѓа во сегашната област Тотем, тие се населиле во близина на реката Сухона. Овде, кај еден поток наречен Јуриев, подигнале (1370) црква Света Троица, а потоа уште една во чест на великомаченикот Георгиј. Ним великодушно им даде бенефиции од богатиот земјопоседник Константин Дмитриевич, кој подоцна и самиот се замонаши под името Касијан. Наскоро манастирот Авнеж стана познат во околината; Големиот војвода Димитриј Јоанович испратил прилози за манастирот од себе, но го повикал свети Стефан во неговиот Махришки манастир. Милош и неговите тројца пријатели побрзаа во логорот на Мурат 936. Тој побара да го одведат во шаторот на Мурат за да ја открие тајната. Појавувајќи се пред султанот, тој му се поклони и токму во тој момент го извади мечот и го прободе Мурат. Слугите на султанот беа вкочанети од ужас. Милош и неговите тројца пријатели се упатиле на нивните коњи, но тие биле опколени и исечени. Ако Србите ја искористија збрката што следеше по смртта на султанот, тие ќе ги нападнеа Турците: целосната победа ќе беше на нивна страна. Но, Вук Бранкович, таен пријател на синот на Вулкашинов, кој сега дејствуваше за Мухамеданите, рашири гласина дека Милош отишол како предавник во логорот на непријателот, а во логорот на Лазар се појави страв. Принцот Лазар мораше да разбуди храброст во српските чети. Во меѓувреме, синот на Мурат, Бајазет, стана водач на турската орда. Србите инспирирани од Лазар решија скапо да си го продадат животот. Лазар командуваше со централното и десното крило, а Јуриј Кастриот и Албанците со левото крило. Вук Бранковиќ доброволно се пријавил да застане зад себе со резервна војска за да ги засили борбите кога ќе се појави потреба. „Молете се и замолете го Бога да го ублажи срцето на вашиот татко“, одговори старецот, „без волјата на вашиот татко не можете да влезете во манастирот: знаете, без пишан образец никаде нема да ве примат; а освен вашиот татко, кој може да ви го даде? Обидете се повторно да го прашате, можеби Господ ќе ви помогне. Јас веќе го прашав толку многу пати; но тој е неумолив и не сака да слушне за тоа“, тажно одговори Елена. Сè уште има начин да се ослободите од бракот“, рече старецот по малку размислување. „Но, едноставно не знам дали имате толку цврстина, толку многу љубов кон Бога, за да одлучите за ова, бидејќи заедно со ова треба да одлучите и за сите видови неволји, укор, па дури и тепање“. Ако чувствувате доволно храброст да одлучите да го издржите сето ова, тогаш ве очекува голема награда од Бога; а ако не, тогаш подобро е да му се покориш на татко ти. И ако сте во брак, можете да му угодите на Бога. Елена одговори дека е подготвена не само да трпи ќотек, туку и самата смрт, само за да се ослободи од бракот што го мрази и да работи за Господ без пречки во чистота. Но, каков лек е ова? – праша таа. Оваа гласина стигнала до нејзиниот сопруг, тој се обврзал да ја исправи Елена, а кога браќата ја избркале од дома, тој ја однел на својот имот - а потоа започнале нејзините маки за чистотата и љубовта Божја. Најпрво се обиде да ја убеди со галење да ја остави својата замислена глупост и да започне брачен живот; тогаш, гледајќи ја нефлексибилноста на нејзините намери, тој веќе сакаше да ја измачува за да ја исполни својата волја. Забивајќи железен прстен во ѕидот, ја соблече Елена гола, ја врза за плетенката за овој прстен, ја тепаше со стап или камшик додека тој самиот не се исцрпи, или страдалникот не изгуби свест. Но, исцрпена по тело, не се онесвестила и никакво мачење не можело да ја поколеба нејзината цврста намера, така што самиот мачител, гледајќи го неговиот неуспех, ноќе, зима, засекогаш ја турнал од својата куќа на улица. Елена почна да шета низ градот, немајќи ниту засолниште ниту засолниште, дење опсипувана со потсмев, а ноќе страда од студ и лошо време. Така, таа подоцна си рекла: „Многу страдав во тоа време, а особено во зимските ноќи: имав само еден фустан, а тој беше тенок, и се тресев од студот и многупати мислев дека нема да живеам до утрото, ќе замрзнам. Луѓето не ме прифаќаа во своите домови, а за да се стоплам во шталата, влегов во штала, каде што ме имаа луѓето повеќе. Легнав таму, потоа околу мене легнаа и свињите и со своите тела како да сакаа да ме стоплат и со солзи му се заблагодарив на Создателот што не ме заборави целосно и ги опоменав немиите да сочувствуваат со мене!“ Конечно, дојде наредба од надлежните да се испрати Елена во душевна куќа. Но, игуменијата на заедницата Алексеевскаја, знаејќи го духовниот живот на Елена, побара да и се дозволи да ја однесе под своја грижа во заедницата, каде што се обврза да ја поддржува и да не ја пушти никаде. Таа беше дозволено: и оттогаш, Елена Афанасиевна живее во оваа заедница, служејќи како пример за побожност, а за своите подвизи го доби дарот на увид од Господ. „Почитуван господине“, рече тој, подигнувајќи го својот глас во кој се слушаше огорченост, „да ве прашам, на која црква припаѓате? На тоа им одговорив - на православните. Па како зборуваш како неправославен? Вие се осмелувате да ги наречете светите мошти кои Црквата ги препознала како кукли! Во Муром, владеењето на принцот Давид беше вистинољубиво, но без сериозна строгост, милосрдно, но без слабост. Интелигентната и побожна принцеза му помогна на својот сопруг со совети и добротворни дела. И двајцата живееја според Господовите заповеди, ги сакаа сите и не ја сакаа ниту гордоста ниту неправедниот личен интерес; на скитниците им давале одмор, на несреќните им ја олесниле судбината, ги почитувале монашките и свештеничките чинови, заштитувајќи ги од потреби. И двајцата водеа постен, чист, чесен живот 994. Еден оженет човек беше огорчен на нечистите мисли, гледајќи во убавата принцеза. „Повлечете вода од реката од оваа страна на бродот“, рече принцезата (ова беше додека пловеше по реката Ока); тој црташе; „Пробајте го, како е? Тој ја изврши наредбата. „Соберете малку вода од другата страна на бродот и пробајте“, рече принцезата. И кога ја исполнил нејзината волја, таа прашала: „Дали ја наоѓаш разликата помеѓу оваа и онаа вода? „Никој“, одговори тој. Тогаш светителот рекол: „Токму на ист начин, женската природа е иста; попусто ти, оставајќи ја својата жена, размислуваш за туѓата“. По тестот што си го дал, Сергиј го замолил старецот да го охрабри како монах; старешината, гледајќи ја искреноста и чистотата на неговите желби, го нарече Серапион кога беше тонусиран. Малку по малку се препознаа строгите пустиници и гласините за нивниот висок живот почнаа да ги привлекуваат ревнителите на духовниот живот; Испосничкиот живот на Серапион траел речиси 18 години. Кога кај Нифон и Серапион се собрале доволен број монаси, Нифон отишол во Москва да побара земја за манастир; но тој умре во Москва без да започне бизнис таму. Манастирот не знаел за судбината на Нифонт и, поради недостиг на залихи на храна, почнал да чувствува глад. Од сочувство за страдањата, Серапион отишол да моли за милостина. Му дадоа жито леб и воденички камења; Користејќи мов и старо четкано дрво, сето тоа го донел на себе во манастирот и ги спасил браќата од смрт од глад. Откако дозна за смртта на Нифон, блажениот Серапион отиде во Москва. Во 1165 година, оплакувајќи за смртта на својот син Изјаслав, Богољубивиот го изградил Покровскиот манастир за да се моли за покојникот; ова е една милја од Богољубов, на сливот на реката Нерл во Кљазма 1025 година. Еден современик рекол дека благочестивиот кнез „украсувал цркви, создал многу манастири, ги хранел монасите и монасите и сиромашните“ 1026. Овој преглед дава за право да се претпостави дека покрај двата манастира (Богољубскаја и Покровскаја), светиот принц Андреј го изградил манастирот Владимирско Вознесение, познат од хрониката на Златниот Спал. Портата, изградена од принцот Андреј 1027 година, моминскиот манастир Владимирска Успение, од кој принцезата од 1200 година се одликува со името на новата 1028 година. Киев. л. Арсениј: „Отклучи ја божицата, и јас ќе пеам над него; Ќе ја ставиме љубовта во будење, љубовта во ковчегот, - Клирошан - внесувајќи камења во светилиштето и ставајќи камења во ковчегот и над него ќе извршиме погреб со игуменот Арсениј. Последната мисла, дека телото, веќе мртво, било ставено во камен ковчег, е појасно изразена во Воскресението. и Никон. л. (Собрано л. 2, 115. 7, 90. 9, 250). Значи, што е овој камен ковчег и што е тоа? „Будоват“ значи да се изгради претежно дрвена градба, додека на југ за камена зграда велат: „муроват, мурмровано“. На север, чамец издлабен од едно дрво сè уште се нарекува буда. Така, Буда е ковчег издлабен од даб, трупец. Камениот ковчег, според текот на мислите, е гроб обложен со камења. Хроника го користи и зборот ковчег во иста смисла во друг случај. „Кога го однесов (затрупаното тело на принцот) до гробот“, до гробот: „дојде чудесен знак“ (Собрано l. 7, 33).