Июнь
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
დღე მეორე. 1657 წლის 2 ივნისს დატანჯული წმიდა ახალმოწამე დიმიტრი ფილადელფიელის ხსოვნა.
დემეტრე, აზიური ფილადელფიელი მღვდლის ვაჟი, მამის გარდაცვალების შემდეგ, ცამეტ წლამდე აღიზარდა ქრისტიანი დედის გავლენით და გამოირჩეოდა ისეთი კარგი შესაძლებლობებით და ამავე დროს მიმზიდველი გარეგნობით, რომ მიიპყრო თურქების ყურადღება. ერთ-ერთი ყველაზე ღირსეული მოქალაქის სახლში მიყვანილი, კეთილსინდისიერად ემსახურებოდა უცნობებს და დროთა განმავლობაში მიაღწია პატივს და სიმდიდრეს; ბრძოლებში გამოჩენილი სიმამაცისა და სიმტკიცისთვის აირჩიეს მხედართმთავრად და ამ დროს დაინიშნა კეთილშობილური ოჯახის გოგონაზე.
ამასობაში ქრისტიანი დედის მიერ ვაჟის გულში ჩადებული ჭეშმარიტების მარცვალი მთლად არ ჩამკვდარა და მისი სული დაიკარგა... ახალგაზრდამ იგრძნო ძალადობრივად მიღებული რწმენის არაადეკვატურობა და გაიხსენა სხვა რწმენა, რომელიც დედამ ბავშვობაში ჩაუნერგა. თანდათან ცხადი გახდა მისთვის ქრისტიანული ღვთისმოსაობის მთელი შეუდარებელი მშვენიერება და ცეცხლმოკიდებულმა სინანულმა დაიწყო მისი სულის დაუფლება. ის შესაძლოა საბედისწერო სასოწარკვეთილებას მიაღწიოს, თუ არ გახსენებოდა იმ ადამიანების მაგალითებს, რომლებმაც მოწამეობრივი სიკვდილით გამოასწორეს და გამოისყიდეს, უმეტესწილად, ქრისტეს ძალადობრივი უარის თქმა, და დემეტრეს კი მათ კვალდაკვალ გაყოლის სურვილი გაუჩნდა.
ამ გრძნობის გავლენით მოქმედებდა და სულიწმიდის ძალის მოწოდებით, „რომელიც ენით აუწერელი კვნესით შუამდგომლობს ადამიანზე“, დემეტრემ გადაწყვიტა ღიად ეღიარებინა მოქცევა: მივიდა მერთან და იქ, მის ადგილზე შეკრებილი ქალაქის ხელისუფლების თანდასწრებით, უშიშრად გამოხატა თავისი გრძნობები: მე ვხვდები, რომ ცრუ და დანაშაულებრივ აღსარებაში არ არის ხსნა, ამიტომ უარს ვამბობ მას და კვლავ ვხდები ქრისტიანი, ვუბრუნდები ჭეშმარიტი ღმერთის - იესო ქრისტეს თაყვანისცემას, რომლის სახელიც მზად ვარ გავწირო ჩემი სიცოცხლე.
დემეტრეს მოულოდნელმა განცხადებამ თურქების საყოველთაო აღშფოთებული აღშფოთება გამოიწვია; მათ მას ჯოხებით 300-ზე მეტი დარტყმა მიაყენეს; საშინელ ტკივილს მშვიდად გაუძლო, სიხარულით მღეროდა: "დიდება შენდა ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა! წმიდაო მოწამეო გიორგი და დიმიტრი, მიშველე, მიშველე, წმიდაო ნიკოლოზ!"
ცემის შემდეგ დიმიტრი ციხეში ჩააგდეს. ღამით მას იურისტები გაუგზავნეს, რათა ქრისტიანობა არ მიეღო და, მართალია, მტკიცედ იდგა, ციხიდან დილით გაათავისუფლეს, იმ იმედით, რომ გონს მოვიდოდა. მაგრამ დემეტრეს, არ სურდა გადაედო თავისი გამოსყიდვის მომენტები, წავიდა ყავის მაღაზიაში, სადაც ყოველთვის ბევრი ხალხი იყო და იქ ყველას თვალწინ დაიწყო მუჰამედის სარწმუნოების გმობა, დაერწმუნებინა მუჰამედელები მათ შეცდომებში, ბოლოს კი, თეთრი ტურბანი ჩამოგლიჯა თავიდან და მწვანე ტანსაცმლის გადაგდება დაიწყო: თქვენი რელიგიის სიმბოლოები, ასე რომ, მე ვარღვევ შენს რწმენას და შენს კანონს!”
ფანატიკოსები გააფთრებით მივარდნენ თავიანთი რწმენის დამღუპველზე და სცემეს ჯოხებითა და ქვებით, რომ თითქოს მკვდარი დაეცა, შემდეგ გადაწყვიტეს მისი ცხედარი დაწვა. მაგრამ უხილავი ძალით გაძლიერებული დემეტრე სწრაფად ადგა ფეხზე და მკვლელებს უთხრა: „ნუ მიმაჩნიათ მკვდრად, გაოცდით ჩემი ღმერთის ძალით, რომელიც მაძლიერებს... - აი ფული, იყიდეთ შეშა ამით და დამიწვით ცოცხლად“...
ამის საპასუხოდ ერთ-ერთმა გააფთრებულმა მოწამეს ხანჯალი სამჯერ დაარტყა და მკერდში ჩაარტყა, მაგრამ დაავადებული ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. მერე წაათრიეს დასაწვავად.
ქრისტიანული ტაძრის გვერდით გავლისას, მის წინ მოკალათებულმა დემეტრემ ლოცვა დაიწყო, მაგრამ ჯალათებმა შეწყვიტეს მისი ლოცვა, ორივე მხრები მოკვეთეს სკირით და ასე შეწყდა მოწამის სიცოცხლე განწმენდის ღვაწლით. მისი ცხედარიც კი არ დარჩა მარტო: ის წვრილად დაჭრეს 855.
წმიდა მოწამე კონსტანტინე ჰაგარიანის ხსოვნა (მუსლიმები)
კონსტანტინემ, რომელიც დაიბადა კუნძულ მიტილენაზე მცხოვრები მუსლიმი მშობლებისგან, რომელმაც დაკარგა მამა ახალგაზრდობაში და მამინაცვალის მხრიდან სასტიკი მოპყრობა განიცადა, სამ ძმასთან ერთად დატოვა მშობლების სახლი, რომელთანაც ის სმირნაში გადავიდა. ძმებმა იქ მაღაზია გახსნეს, კონსტანტინემ კი ფაქტორინგი დაიწყო - ძირითადად მეტროპოლიაში (ეპისკოპოსის სახლში). ხშირად სტუმრობდა მეტროპოლიას, მას საშუალება ჰქონდა იქ მოესმინა სულიერი საუბრები, საიდანაც შეიძლებოდა გაეგო, რისგან შედგება ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობა და ამავე დროს ისწავლა ბერძნული ენა; ერთ დღეს მან უხუცესს კითხვა სთხოვა და ეს საკითხავი ღრმად ჩაიძირა მის სულში და გააღვიძა მასში ქრისტიანული მისწრაფებები, რომელთა შენარჩუნებასა და განვითარებას კიდევ უფრო შეუწყო ხელი ორ ახალგაზრდა ქრისტიანთან დაახლოებამ. სულიერი გამჭრიახობის ამ გადარჩენილ გზაზე ჭაბუკი მას დიდი ცდუნებებით ეწვია: გამოუცდელობის გამო იგი ვნებათაღელვისა და უწმინდური აზრების აუზში ჩაეშვა. მაგრამ ღვთის წყალობით ეს მომავალი რჩეული ღვთის მადლის ჭურჭელი არ დაიღუპება...
კონსტანტინემ მოახერხა თავის დროზე შეკავება საბოლოო დაცემისგან და შიშით მიხვდა, თუ რა უფსკრულში შეიძლებოდა ჩაეძირა მისი აღვირახსნილი ვნებები, რომლისთვისაც უცხო აღარ იყო უბიწოების მშვენიერების გაგება... სინანულით გატანჯულმა, ცდილობდა ვინმესთვის სული გაეხსნა, გადაწყვიტა ხსნა ეძია წმიდა მთაზე...
წმინდა ათანასეს ლავრაში, განთქმული იმით, რომ ათონელი ასკეტების უმეტესობა ბრწყინავდა მის საზღვრებში, ღვთისმოსავი ბერები, რომლებიც ყურადღებას არ აქცევდნენ იმ საფრთხეს, რომელსაც ისინი ემუქრებოდნენ, ქრისტიანული ეკლესიის წიაღში მყოფი თურქების მიღებისას, კონსტანტინე კეთილგანწყობილი მიიღეს. ათონის მთაზე მცხოვრები იგი მალევე გაჟღენთილი იყო ქრისტიანული სარწმუნოების მიღების გადამწყვეტი განზრახვით. ფრთხილმა ბერებმა იგი დიდხანს გამოსცადეს და ბოლოს, მის გულწრფელობაში და მშვენიერ სულიერ თვისებებში დარწმუნდნენ, ნება მისცეს, მიეღო წმიდა ნათლობა... ახლადმონათლული დიდი მადლითა და სიხარულით აღივსო და განსაკუთრებული სიყვარულითა და გულმოდგინებით ასრულებდა მისთვის დაკისრებულ მორჩილებებს. თავისი ეჭვიანობით ყველას აოცებდა; მისი თავშეკავება და სულიერება თითქოს ეთერულ არსებას ეკუთვნოდა...
გარკვეული პერიოდის შემდეგ კონსტანტინემ მოისურვა ივერონის მონასტერში წასვლა და მეკარე ღვთისმშობლის წმინდა ხატის თაყვანისცემა; უხუცესის კურთხევა რომ მიიღო, გზად იოანე ნათლისმცემლის მონასტერში წავიდა. ცოტა ხნის წინ აქ ჩამოასვენეს რამდენიმე ახალმოწამის ნეშტი. კონსტანტინემ პატივმოყვარეობით შეხედა მას, აკოცა და ღრმად ჩასწვდა ფიქრს წმინდა სიწმინდეებზე, მისი ახლად მიღებული სარწმუნოების აღმსარებელთა ამ მშვენიერ განდიდებაზე... და იმ წამიდან მოწამეობრივი ფიქრი ჩაიძირა მის სულში. ერთხელ, როცა უხუცესთან დაბრუნდა კავსოკალივიში, უხუცესის კითხვაზე იმის შესახებ, თუ რა მიზეზით იყო დაფიქრებული და, თითქოსდა, სევდიანი შეშფოთება, რომელიც მან თავის სტუდენტში შეამჩნია, კონსტანტინემ უპასუხა: „არ მაქვს სევდა, მაგრამ მთელი ჩემი სული ერთ ფიქრშია ჩაფლული. როცა ახალმოწამეების წმიდა ნაწილები პირველად ვაკოცე, მათ სულზე პირველად მივეცი. ექსპლოიატებს და მეც ვცდილობ იგივე გავაკეთო: ეს არის მთელი მიზეზი!”
უხუცესმა მადლობა გადაუხადა ღმერთს თავისი მოწაფის საქმის ასეთი გულმოდგინე სურვილისთვის და თავად უფალს მიანდო მისი გზის მოწესრიგება. კონსტანტინესთან მიიწვიეს აღმსარებელი, რათა დაევალებინა, როგორ მოემზადა იმისთვის, რაც მის სულს სწყუროდა. მარხვითა და ლოცვით სრულ მარტოობაში მომავალი მოწამის სული ახლა საზრდოობდა, შეგონებდა და მომწიფდა. ამასობაში მის გულში ახალი სურვილი გაჩნდა: გადაწყვიტა წასულიყო ანატოლიის ქალაქ მაგნეზიაში, სადაც მისი და ცხოვრობდა, რათა წმინდა ნათლით გაენათებინა იგი. ამისთვის აღმსარებლის კურთხევა რომ მიიღო, კონსტანტინე წავიდა გემით, რომელიც მიემგზავრებოდა კიდონიაში და იქ ჩასული ათონის ბერების ქარტიებითა და წერილებით აღჭურვილი, მან შეხვდა მოძღვარს (დიდასკალ) გრიგოლს და ბევრ ადგილობრივ ქრისტიანს. თუმცა, მისი შემდგომი მოგზაურობა შეანელა იმ ფაქტმა, რომ პორტში არც ერთი გემი არ იყო, რომელიც მიემგზავრებოდა ანატოლიის სანაპიროებზე. ამიტომ, მოგზაურობის გასაგრძელებლად შესაძლებლობას ელოდა, კონსტანტინემ გადაწყვიტა მაღაზიის გახსნა და ქიშმიშის და სხვა წვრილმანი ნივთების გაყიდვა.
ერთ დღეს ადგილობრივ აღას ერთ-ერთმა თანამშრომელმა მის მაღაზიასთან გაიარა და კონსტანტინე იცნო, რომელსაც ჯერ კიდევ სმირნაში იცნობდა, როცა ის მუსლიმი იყო. თურქი გაჰყვა კონსტანტინეს და გააფრთხილა აღა მის შესახებ; დაურეკა ახლად გამოჩენილ ვაჭარს და ჰკითხა: მუსლიმი იყო?
კონსტანტინემ, ალბათ, მხედველობაში რომ მიაღწია თავისი ზრახვების შესრულებას დასთან დაკავშირებით, მეორე მხრივ, ჯერ კიდევ ვერ გაბედა დაეჯერებინა ისეთი სიხარული, რომ ქრისტესთვის სანატრელი ტანჯვის საათი დადგა, მორიდებით უპასუხა, რომ ის ქრისტიანი იყო...
- ტყუი, - შეეწინააღმდეგა აღამ, - თუ ვინმე დაამტკიცოს, რომ თურქი ხარ? რას ამბობ? და ამ დროს გამოჩნდა ბოროტი მდევარი და თქვა: "არ ვიცი, რომ შენ ხარ სმირნაში შუამავლობით დაკავებული მხცოვანი თურქის ძმა... რატომ გვრცხვენო?
მაშინ კონსტანტინე მიხვდა, რომ მისი წამების ჟამი დადგა და წმინდა შთაგონებით თქვა: „მეც შენსავით თურქი ვიყავი, მაგრამ უფალმა გამანათლა და მივხვდი, რომ მაჰმადიანური სარწმუნოება სიცრუეა; სიმართლე მხოლოდ ქრისტიანულ რწმენაშია; ამიტომ გავხდი ქრისტიანი, რათა ვიპოვო ჭეშმარიტი ნეტარება მომავალ მარადიულ ცხოვრებაში...“
ციხე, ცემა, წარმოუდგენელი წამება 856 იმ მომენტიდან დაიწყო ქრისტეს ახალი აღმსარებლისთვის და გაგრძელდა ორმოცი დღე.
ადგილობრივმა ქრისტიანებმა საშინლად შეიტყვეს იმ სასტიკი სისასტიკის შესახებ, რომელსაც კონსტანტინე ექვემდებარებოდა. ყველა მათგანს და განსაკუთრებით მენტორ გრიგოლს ეშინოდა, გაუძლებდა თუ არა მთელ ტანჯვას. მათ გადაწყვიტეს დააპატიმრონ ერთი მოწაფე, სახელად იოანე, წარმოშობით ათენელი, თითქოსდა ვალების გამო და ამ საბაბით, იოანეს მიეცეს საშუალება, ანუგეშა და განემტკიცებინა კონსტანტინე, ხოლო იმ დროს ისინი დაუღალავად ლოცულობდნენ მისთვის, მღეროდნენ და მთელი ღამის სიფხიზლეს ატარებდნენ ციდონიის ყველა ეკლესიაში.
თავად ღვთისმშობელი გამოეცხადა მოწამეს სიზმრის ხილვაში და აღუთქვა, რომ მისცემს ძალას ბოლომდე გაუძლოს ამ ღვაწლს...
და იგი მტკიცედ იდგა თავის აღსარებაში და ვერავითარმა სასტიკმა ზომებმა ვერ დაარწმუნა იგი, რომ განეშორებინა მისი მხურვალე საყვარელი ქრისტე. შემდეგ მერმა გადაწყვიტა მისი გაგზავნა კონსტანტინოპოლში და ყველაფერი დაწვრილებით მოახსენა კაპიტან ფაშას. დედაქალაქში კი მოწამემ უშიშრად აღიარა სტამბოლის ეფენდის (გუბერნატორის) თანდასწრებით, რომელმაც ბრძანა, დაეკისრათ სასტიკი ფიზიკური დასჯა და დააპატიმრონ აბანოებში, სადაც მძიმე შრომით მსჯავრდებულები ცხოვრობენ. მიუხედავად იმისა, რომ ფიზიკურად დაღლილი იყო, მოწამე სულით არ დასუსტებულა. როდესაც რამდენიმე დღის შემდეგ კვლავ მოსთხოვეს დაკითხვა და მაამებლობით თუ ტანჯვით გამოსძალეს მისგან გადახვევა ქრისტეს რწმენიდან, კონსტანტინემ ღრმა ამოსუნთქვით უთხრა დიდებულს: „კარგი იქნება, სულის კეთილდღეობაზე იზრუნო და გაქრისტიანდე...“ ამ სიტყვებზე პასუხი იყო ახალმოწამეზე ხელმოწერა. ბოროტმოქმედებმა იგი აღვირახსნილი ბრაზით დაახრჩვეს. მოწამე, რომელიც იმეორებდა „მე ქრისტიანი ვარ“ ბოლო წუთამდე...
იმისათვის, რომ ქრისტიანებმა მისი ნეშტის პატივისცემა არ სცენ, თურქებმა ის უახლოეს მუსულმანურ სასაფლაოზე დაკრძალეს. ეს იყო 1819 წლის 2 ივნისი.
მოწამეთა ტანსაცმლის ნაწილი, რომლის შეძენაც მათ მუსლიმებისგან ფულით მოახერხეს, კავსოკალივსკის მონასტერში გადაიტანეს და მათგან სასწაულებრივი განკურნება მოხდა მათთვის, ვინც რწმენით მოუწოდებდა მოწამე კონსტანტინეს დასახმარებლად 857 წელს.
წმიდა დიდმოწამისა იოანე სოჭაველის ხსოვნა
სოჭავსკი იმიტომ ჰქვია, რომ მისი სიწმინდეები სოჭავში განისვენებს; ის წარმოშობით ტრაპიზონიდან იყო და იტანჯებოდა აკკერმანში (ბელგოროდი დნესტრზე). პაპისტის გემზე სავაჭრო საქმეებზე ცურვით, მას რწმენის შესახებ შეჯიბრი ჰქონდა და ამხილა თავისი ბოროტმოქმედება; და ამ ბოროტმა კაცმა, რომელსაც შურისძიება სურდა, აკერმანში ჩასვლისთანავე განუცხადა თურქ მერს, რომ ვიღაც იოანე ტრაპიზონიდან, რომელიც მასთან ერთად მიცურავდა, მზად იყო მიეღო მაჰმადიანობა და ურჩია, სასწრაფოდ დაერეკა და ესარგებლა ჯერ არ გაცივებული სურვილით. მერმა დაუძახა იოანეს და დაჯდა და უთხრა: „ბევრისგან ვიცით, რომ ღირსი და წარჩინებული ხარ შენნაირთა შორის, და მოხარული ვართ, რომ გატაცებული ხარ ჩვენი ლამაზი და ჭეშმარიტი რწმენით. შეარცხვინეთ მათი კანონი ახლა შეკრებილი ხალხის წინაშე, ადიდეთ ჩვენი რწმენა და, როგორც დაგვპირდით, მაშინვე შეასრულეთ!
ამისთვის პატივს მიაგებს მეფე და ჩვენი ძმის მსგავსად კმაყოფილად იცხოვრებ“. მაგრამ ღვთიური შურით აღვსილმა წმიდანმა მუქარით შეხედა თურქს და უთხრა: „აშკარად ცრუობ; აზრადაც არ მომსვლია უარვყო ქრისტე სიტყვით თუ საქმით! ეს ყველაფერი თქვენი გამოგონებაა და სატანის ხრიკი! სჯობს შენ, უბედურო, ისწავლო ჭეშმარიტება და მოინათლო, რათა ღირსი იყო ცათა სასუფევლისა“. ამის შემდეგ მან ხმამაღლა აღიარა ერთი ღმერთის რწმენა, სამებაში განდიდებული.
შემდეგ მერმა ბრძანა, გაეშიშვლებინათ იგი და, როგორც ჭეშმარიტი სარწმუნოების დამგმობი, ჯოხებით ცემეს, სანამ არ შეასრულებდა დაპირებას (ანუ ფიქტიურს). მთელი სხეული სცემეს და ნაწილებად დაამტვრიეს; მისი ნაჭრები ჯოხებზე ეწებებოდა და მიწაზე მიმოფანტული; მთელი ადგილი, სადაც მოწამე იტანჯებოდა, სისხლით იყო შეღებილი. იოანე ღმერთს ევედრებოდა და მტანჯველებმა კიდევ უფრო აჭიანურეს, რომ ხმა აღარ ამოუღია. რადგან უკვე საღამო იყო, ნაცემი კაცი ციხეში ჩასვეს. მეორე დღეს მტანჯველმა კვლავ ბრძანა აღმსარებლის წარდგენა და უთხრა: „აი, რა მიგიყვანა შენმა ურწმუნოებამ! ოღონდ მომისმინე და მაშინვე გამოჯანმრთელდები, რადგან აქ არიან შესანიშნავი ექიმები ინდოეთიდან და სპარსეთიდან, რომლებიც განგკურნებენ“. აღმსარებელმა განადიდა ქრისტე და დაგმო მუჰამედიზმის სიგიჟე. შემდეგ მოსამართლემ კვლავ ბრძანა მისი ცემა და, როდესაც შეამჩნია ხალხის წუწუნი მის სისხლისმსმელზე, სიკვდილის დასაჩქარებლად, მოწამეს ფეხები გარეული ცხენის კუდზე მიაბა და ქუჩებში გადაათრიეს. ამავდროულად, ებრაელებმა ყვირილით შეაფურთხეს და ყველანაირ ნივთს ესროდნენ, ერთ-ერთი მათგანი სახლში გაიქცა და, აიღო დანა, თავი მოიჭრა.
ჯალათებმა ცხედარი გაშალეს და თავით იმავე ადგილას უხამს მდგომარეობაში დატოვეს. არაჩვეულებრივმა შუქმა ღამით გაანათა წმინდანის ნაწილები, ასე რომ ებრაელებმაც მოწმობდნენ; ამიტომ, მეორე დღეს მერმა ნება დართო ქრისტიანებს წაეღოთ სიწმინდეები და დაკრძალეს ისინი ბერძნულ ეკლესიაში, ციხის მოშორებით. წმინდანის წამება მოჰყვა 1492 წლის 2 ივნისს.
წმინდანის ნეშტი სამოცდაათი წელი იმყოფებოდა აკერმანში და მუდმივად ახდენდა სასწაულებს. საბოლოოდ, მოლდოვის მმართველმა ალექსანდრე II-მ, ნებართვა სთხოვა აკკერმანის ხელისუფლებას, გადაიყვანა ისინი თავის დედაქალაქ სოჩავაში.
დღე მესამე. წმიდა მოწამე ლუკილიანეს, მასთან ოთხი ახალგაზრდა კლავდიუსის, ჰიპატიუსის, პავლესა და დიონისეისა და წმიდა ქალწული პავლას ხსოვნა.
ლუკილიანემ, კერპთაყვანისმცემელმა მღვდელმა, იცოდა კერპთაყვანისმცემლობის სიცარიელე და სიგიჟე, ირწმუნა ჭეშმარიტი ღმერთი და მრავალი მიიყვანა ქრისტესთან. ებრაელებმა დაგმეს და ნიკოდიმოსის სასამართლოში წარადგინეს. მსაჯულმა აიძულა, უარყო ქრისტე და დაბრუნებულიყო კერპთაყვანისმცემლობაში, ხოლო როცა უარი თქვა, აწამეს. ლუკილიანეს ურტყამდნენ, ყბები ჩამტვრიეს და თავით ჩამოახრჩვეს; ამის შემდეგ ციხეში ჩასვეს. აქ უკვე ოთხი ახალგაზრდა იყო, ტყვედ ჩავარდნილი ქრისტეს აღსარების გამო. შემდგომი წამების შემდეგ ისინი ყველა ბიზანტიაში გაგზავნეს დასასჯელად. აქ ოთხ ახალგაზრდას მოჰკვეთენ თავი, ლუცილიანს კი ჯვარზე ჩამოკიდებენ და მთელ სხეულზე ლურსმნებით აკრავენ. წმიდა ქალწულმა პავლემ დამარხა მათი ცხედრები და ნიკოდიმოსთან დაბრუნებულმა განაგრძო კეთილი საქმეები და კეთილგანწყობა ქრისტეს აღმსარებელთა მიმართ. ამისათვის იგი შეიპყრეს, აწამეს და, რწმენის ურყევად, გაგზავნეს ბიზანტიაში დასაჯდომად, სადაც მას თავი მოჰკვეთეს სწორედ იმ ადგილას, სადაც ჯვარს აცვეს ლუკილიანე. მათი სიკვდილი მოჰყვა ავრელიანეს მეფობის დროს, დაახლოებით 273 წელს.
წმიდა მოწამე ბარსავიუს ჰეგუმენისა და მასთან ერთად სხვების ხსოვნა
შეკრებილი ბრბო რომ დაინახა, თავის კაცებს უბრძანა, გზა გაეგრძელებინა, თვითონ კი მონას თანხლებით წავიდა იქ, სურდა ენახა, რა ხდებოდა. სიკვდილით დასჯის ადგილს მიუახლოვდა, დაინახა, რომ მისი თითოეული მოწაფის იღუმენი, რომელსაც სიკვდილით დასჯის ჯერი მიაღწია, აიღო ხელი და გადასცა ჯალათს, ხმამაღლა გალობდა წმინდა სიმღერას აღმსარებელთა გასამხნევებლად. რა შთაბეჭდილება მოახდინა მაგის სულზე რწმენის ასეთი სიმამაცე, რა გრძნობა გაჩნდა მის გულის სიღრმეში, მაშინვე ცხადყო თვით საქმემ. მისი სულიერი თვალები გაიხსნა და მიცვალებულთა სხეულებზე დაინახა ჯვარი, რომელიც ანათებდა ცეცხლს. ცხენიდან ჩამოხტომა ჩქარა, მონასთან ერთად გამოიცვალა, მიუახლოვდა აბატს და უთხრა: „ვნახე არაჩვეულებრივი მოვლენა და შენმა ღმერთმა ნამდვილად გადაწყვიტა, რომ შენთან ერთად მოვკვდე; მიმიღე შენს ერთ-ერთ მოწაფედ და გადამეცი სიკვდილისთვის, მაგრამ აქ არავინ მიცნობს“. ბარსავიუსმა შეასრულა თავისი თხოვნა მშვენიერი ხედვის გულისთვის. უკვე ცხრა სტუდენტი იყო სიკვდილით დასჯილი: მან ჯადოქარს ხელი მოჰკიდა და ჯალათს გადასცა; რითაც არაღიარებულ ახალ აღმსარებელს თავი მოჰკვეთეს.
ბოლო სტუდენტი უკვე მეთერთმეტე იყო, ამიტომ სიკვდილით დასჯილთა რაოდენობას ნაკლებად აქცევდნენ ყურადღებას! ბოლოს ბარსავიუსს თავი მოჰკვეთეს. მათი თავები ქრისტიანების შიშით ნეიტას ტაძარში ჩაასვენეს. მაგრამ პირიქით მოხდა. ჯადოქრის საქციელი გამოცხადდა მთელ ქვეყანაში და ბევრი სპარსელი მიმართა რწმენას, მათ შორის მისი ოჯახიც.
წმინდა დიმიტრი ცარევიჩის ნაწილების გადმოსვენება უგლიჩიდან მოსკოვში. ეს არის მოსკოვში წმინდა ნაწილების კრების დღე. იხილეთ 15 მაისი ცარევიჩ დიმიტრის ზღაპარში.
დღე მეოთხე. წმინდა ელეაზარისა და ნაზარიუს ოლონეცკის ხსოვნა
ხელნაწერი კალენდრის მიხედვით, ბერები ელეაზარი და ნაზარი იყვნენ ოლონეცკის რაიონში მდებარე წინამორბედის მონასტრის დამაარსებლები; მათ უწოდებენ სასწაულთმოქმედს და მათი გარდაცვალების დღე აღინიშნება, როგორც ივნისის 4 დღე. მაგრამ რომელ წელს დაიღუპნენ? როგორ შეასრულეთ ცხოვრებისეული ღვაწლი? უცნობი რჩება. სავარაუდოა, რომ ისინი იყვნენ მურმანსკის აბბა ლაზარის მოწაფეები და მოღვაწეობდნენ მე-15 საუკუნეში, რადგან ლაზარის მსგავსად საბერძნეთიდან ჩამოსულებსაც უწოდებენ. მათი სიწმინდეები იმალება 858 წლის გაუქმებული მონასტრის ტაძარში.
მელევის ეპისკოპოსის წმიდა ნეტარი ოპტატის ხსოვნა
ნუმიდიის ეპისკოპოსი ოპტატი ცნობილი გახდა დონატისტებთან აქტიური ბრძოლით IV საუკუნის მეორე ნახევარში. მან წარმატებით უარყო ისინი თავის თხზულებებში, რომლებზეც პატივისცემით საუბრობენ იერონიმე, ფულგენციუსი, ავგუსტინე, ჰიპოს ეპისკოპოსი (15 ივნისი), რომელიც ოპტატუსს წმინდა კვიპრიანეს, ილარიისა და ამბროსის ტოლფასია. ოპტატუსი, დონატისტების წინააღმდეგ ნარკვევში, საბოლოოდ ავლენს ქრისტეს ჭეშმარიტი ეკლესიის კონცეფციას და ამტკიცებს, რომ „ეკლესიისგან განშორებულნი ტყუილად ოცნებობენ ხსნაზე“ 859.
კონსტანტინოპოლის პატრიარქის წმინდა მიტროფანეს ხსოვნა
იმპერატორ პრობუსის (დ. 282) ძმისწული, კონსტანტინე დიდის თანამედროვე. 316 წლიდან 326 წლამდე ათი წელი განაგებდა ეკლესიას. მის დღეებში შედგა პირველი საეკლესიო კრება, რომელსაც სიბერის გამო არ ესწრებოდა (დაახლოებით ოთხმოცი წლის იყო); თავის ნაცვლად მან იქ თავისი პრესვიტერები გაგზავნა (რომელთაგან ერთი ალექსანდრე იყო მისი მემკვიდრე). მას ჰქონდა წინასწარმეტყველების ნიჭი და იწინასწარმეტყველა მისი სიკვდილი 10 დღეში.
დოროთეოსი იყო იოანე ფარსერის მოწაფე პალესტინის აბბა სერიდას მონასტერში (13 აგვისტო); უფრო მეტიც, ის თავად ფლობდა მნიშვნელოვან მეცნიერულ ცოდნას, რომელიც მან ახალგაზრდობაში შეიძინა, შემდგომში ხელმძღვანელობდა სხვებს მის მიერ დაარსებულ პალესტინის მონასტერში (მაგალითად, ბერი დოსითეუსი, რომლის ხსოვნა 19 თებერვალს იყო), ხოლო მისი გარდაცვალების შემდეგ მან დატოვა მითითებები ბერების ხელმძღვანელობისთვის.
დოროთეუსი აღწერს თავის სწავლას მეცნიერებაში ადრეულ ახალგაზრდობაში. „როდესაც გარე სწავლებას ვსწავლობდი, – წერს ის, – თავიდან ძალიან დამძიმებული ვიყავი სწავლებით, ისე რომ, როცა წიგნის ასაღებად მოვედი, თითქოს ცხოველთან მივდიოდი. მაგრამ როცა ძალით დავიწყე, ღმერთი დამეხმარა და ისე მივეჩვიე, რომ არ ვიცოდი, რას ვჭამდი, რას ვსვამდი, როგორ მეძინებოდა იმ სითბოსგან, რასაც ისინი ვერასდროს გრძნობდნენ ჩემს კითხვისას. არც კი მივდიოდი მათთან კითხვის დროს სალაპარაკოდ, თუმცა მიყვარდა კომპანია და მიყვარდა ჩემი ამხანაგები, როცა ფილოსოფოსმა გაგვათავისუფლა და თავი დავიბანე (ყოველდღე წყლით უნდა გაგრილებულიყო, რადგან ზედმეტი კითხვისგან გამშრალი ვიყავი), მაშინ წავედი იქ, სადაც ვცხოვრობდი, არ ვიცოდი, რას ვჭამდი, რადგან არ მინდოდა დროის დაკარგვა.
დოროთეოსმა იგივე მონდომება გამოიჩინა სულიერ ცხოვრებაზე, როცა უდაბნოში გადავიდა. „როცა მონასტერში მივედი, - წერს ის, - ჩემს თავს ვუთხარი: თუ იყო ამდენი სიყვარული, ამდენი სითბო გარეგნული სიბრძნის მიმართ, რომ სხვა ყველაფრისგან თავისუფალი და მიჩვეული ვყოფილიყავი ერთ რამეზე, მით უმეტეს, სათნოებისთვის და ამით გავძლიერდი“ 860.
როცა იქ აშენებული ეკლესია დაანგრიეს, კოლასინის სოფელ ბრიაკის ხალხმა, რომელიც კოსაჩის გვარს ეკუთვნოდა, მისი ნაწილები წმინდა იოანიკოსის მიერ აშენებულ სოფლის მიმდებარე წმინდა მთავარანგელოზის ეკლესიაში გადაასვენეს და აქ დაასვენეს. სალოცავში ასევე იყო წიგნი, რომელსაც წმინდა პეტრე კორიშელი, როგორც ამბობენ, ყოველთვის თან ატარებდა; წიგნი ჯერ კიდევ გასულ წელს ხელუხლებელი იყო“ 862.
წმიდა მოწამენი მარკიანე, ლეონიდა, აპოლონი და მათთან ერთად შვიდი სხვა ქრისტეს სახელის აღიარებისთვის, რომლებიც ეგვიპტეში შიმშილითა და წყურვილით მოკლეს მაქსიმინეს მეფობის დროს (308–312).
დღე მეექვსე. წმინდა ილარიონის, წინამძღვრისა და აღმსარებლის ხსოვნა
ილარიონმა, სასამართლოს მსახურის ძემ, ოცი წლის ასაკში მიიღო მონაზვნობა დალმატის მონასტერში და მოწაფე იყო იმ დროს იქ მცხოვრები ბერი გრიგოლ დეკაპოლიტეს (20 ნოემბერი); სამონასტრო მორჩილებაში გატარებული ათი წლის შემდეგ მას მღვდლობის წოდება მიენიჭა. იღუმენის გარდაცვალების შემდეგ ძმებს სურდათ მისი მოძღვრად ჰყოლოდნენ, მაგრამ ის, დიდებისგან გაქცეული, ნიკეის მახლობლად მდებარე რომელიმე მონასტერში გადავიდა; ღიად, იგი დაარწმუნა პატრიარქმა ნიკიფორემ, რომ მიეღო აბატი (806 წ.). ცხრა წლის შემდეგ, როდესაც იმპერატორმა ლეო სომეხმა დაიწყო მართლმადიდებლების დევნა, მან აიძულა ბერი ილარიონი მწვალებლობაზე და მისცა თანამოაზრე პატრიარქი თეოდოტე, შიმშილითა და წყურვილით ტანჯული ციხეში შეინახა. დალმატის მონასტრის ბერები მეფეს აღუთქვეს მისი ანდერძის შესრულებას, თუ ის მათ წინამძღვარს დააბრუნებდა და მეფემ გაათავისუფლა ილარიონი.
ზეციური სიკეთე ყველას მოუწოდებს ხსნისა და ნეტარებისკენ, მაგრამ არა ყველას თანაბრად. ზოგს ესმის მისი მოწოდება ახალგაზრდობიდან, ზოგს - მოწიფულ წლებში; ზოგს სულიერი ძილიდან არაჩვეულებრივი ზომებით აღვიძებს, ზოგს ჩვეულებრივი მეთოდებით; ერთი ჩნდება ნიშნებსა და საოცრებში, მეორე კი ცხოვრების რომელიმე მოვლენაში. ეს არის ღმერთის სიბრძნის საკითხი, რომელმაც იცის ვის და როგორ მოუხმოს თავის თავს. ჩვენი ამოცანაა მოვუსმინოთ ღვთის ხმას. ბედნიერია ის, ვინც გაიგონა ღვთის ხმა, ერთგულად მიჰყვება მას, საფლავამდე შეუცვლელად. ასეთი იყო ნეტარი იონა კლიმეცი.
ელისე წინასწარმეტყველის ცხოვრებიდან მრავალ სასწავლებელ გარემოებას შორის აღსანიშნავია, როგორ ეპყრობოდა იგი ოდესღაც ბოროტ ბავშვებს... და იქიდან წავიდა ბეთელში. გზაზე რომ მიდიოდა, ქალაქიდან პატარა ბავშვები გამოვიდნენ, დასცინოდნენ და უთხრეს: წადი, მელოტიო! წადი, მელოტი! ირგვლივ მიმოიხედა და დაინახა ისინი და დაწყევლა უფლის სახელით. და გამოვიდა ტყიდან ორი დათვი და ორმოცდათორმეტი შვილი დაანგრიეს... (2მეფ. 2:23-24).
საშინელი სასჯელი დაატყდათ უბედურ უგუნურ ბავშვებს... ეტყობა, ბავშვობის სიგიჟემ უნდა გადაარჩინა ისინი ასეთი სასჯელისაგან, რომელიც მხოლოდ საღი გონებითა და პასუხისმგებლობით ჩადენილი ზრდასრულის საშინელ და შეგნებულ დანაშაულს შეიძლება დაექვემდებაროს და არა ბავშვებისთვის დამახასიათებელი უბრალო სიცილი და მხიარულება, რომლის პასუხისმგებლობა, უფრო მეტიც, მათ მასწავლებელს ეკისრება. შესრულებული. გავიდა საუკუნეები, მაგრამ მისი ხსოვნა შემორჩა და არ წყვეტს მაკანკალებს იმის გაფიქრებაზე, რომ ის თითქოს შეუსაბამობა იყო ბავშვების ცოდვებთან...
მოწაფეების დაბნეულობის დანახვისას მან დაამატა: „არ უნდა შერცხვენოდეთ და არ იტიროთ, არამედ გაიხარეთ, რადგან ჩემში გექნებათ ლოცვის წიგნი უფლის წინაშე, თუ თავად შეასრულებთ ღვთის მცნებებს...“
მეორე დღეს, საფლავის გათხრა და დასაფლავებისთვის საჭირო მომზადების ბრძანა, ღვთის მართალი კაცი ბოლო ლოცვაში ჩასწვდა, შემდეგ, ყველას პატიებას სთხოვდა, დალოცა ყველა და, მკერდზე ხელები გადააჯვარედინა, მშვიდობიანად გარდაიცვალა მარადიულ ცხოვრებაში - 1330 წლის 14 ივნისს, მისი ცხოვრების 97-ე წელს.
რა მემკვიდრეობა შეიძლება მიენიჭებინა ხალხს, ვიდრე ასეთი კურთხეული სიკვდილის ხსოვნას, დაგვირგვინდა ასეთი წმინდა სიცოცხლე, აღსავსე ღმერთისკენ სწრაფვით?..
ღირსი ჯულიტა (იულია ტავენანელი). მის შესახებ იხილეთ წმინდა ევპრაქსია უმცროსის ცხოვრება (25 ივლისი).
დღე მეთხუთმეტე. ნეტარი ავგუსტინეს, ჰიპოს ეპისკოპოსის ხსოვნა
„ღვთის კაცმა მამობრივად მიმიღო და ეპისკოპოსურად შემიყვარა მოხეტიალე, - წერს ავგუსტინე ამბროსის შესახებ თავის აღსარებაში, - და დავიწყე მისი შეყვარება თავიდან არა როგორც ჭეშმარიტების მოძღვრის; არა, სულაც არ მქონდა იმედი, რომ ამას თქვენს ეკლესიაში ვიპოვიდი, არამედ როგორც ჩემთვის ხელსაყრელი ადამიანი; არ მინდოდა გამეგო, რას ამბობდა ამბროსი, მაგრამ მხოლოდ ვუსმენდი ამ სიტყვებს. გულში არ მიმიქცევია ყურადღება და როცა გული გავახილე, რომ მეგრძნო რა ლამაზად ლაპარაკობს, შემოვიდა ის რასაც მართებულად ამბობს და ეს თანდათან... და ამიტომ გადავწყვიტე დავრჩენილიყავი ეკლესიაში, სანამ არ გაირკვევა, სად უნდა მივმართო ჩემს გზას..."
ამასობაში ავგუსტინემ უფრო გულდასმით დაიწყო წმინდა წერილის შესწავლა და უფრო და უფრო იცოდა ჭეშმარიტება და საკუთარი თავის შეცნობა. სხვათა შორის, ის გაოცებული იყო ეგვიპტელი მოღვაწეების შესახებ ამბავმა. "რა არის ეს? რას ვაკეთებთ? - უთხრა მან თავის მეგობარს ალიპიას. - უსწავლელნი ჩქარობენ და ახარებენ ჩვენს წინაშე არსებულ სასუფეველს, ჩვენ კი სულიერი სწავლებით ხორცში და სისხლში ვართ ჩაძირულები. უნდა გვრცხვენოდეს თუ არა, რომ მივყვეთ მათ მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი ჩვენზე წინ არიან? პირიქით, უფრო სამარცხვინო არ არის მათი ფეხის მოკრება?
ერთხელ, ავგუსტინეს სულისკვეთებით მიმდინარე რევოლუციის დროს, იმ დროს, როცა მისთვის „ცხოვრებაში ყველაფერი მერყეობდა“, მისი დალეწილი სულის სიღრმიდან ცეცხლოვანი ლოცვის ფონზე, გაიგონა ხმა: „აიღე, წაიკითხე!“ ადგა, აიღო წიგნი და წაიკითხა პირველ გვერდზე, რომელიც გაიხსნა:
”ჩვენ არ ვწუწუნებთ მათზე, ჩვენ არ ვდევნით მათ, - თქვა ავგუსტინემ, - და ჩვენთვის ძალიან მტკივნეული იქნება, თუ ღვთის მსახურების ტანჯვაზე (რომელსაც ისინი ემორჩილებიან) შურისძიებას იღებენ სამაგიეროს სიკვდილით დასჯით. 411 წელს მან დაიწყო მოქმედება პელაგიუსის ერესის წინააღმდეგ, მაგრამ თავის თხზულებებში მას სახელი არ უწოდა - რათა "განაწყენებული მტერი უფრო განუკურნებელი არ გამხდარიყო". დიდი მოთმინებითა და სიმტკიცით ებრძოდა პელაგიუსს, რომელიც ან რომში გაასამართლეს, ან თავისთვის მფარველობა და გამართლება ჰპოვა.
ნეტარი ავგუსტინე მშვიდობიანად გარდაიცვალა 430 წლის 28 აგვისტოს ვანდალების მიერ იპონის ალყის დროს. მან დატოვა მრავალი ნაწარმოები, რომელთა რიცხვი, მისი მოწაფისა და ბიოგრაფიის მწერლის პოსიდიას მოწმობის მიხედვით, 1030-მდე აღწევს.
ეს, როგორც ჩანს, უცნაური სიტყვებია... და უცნაური სიტყვები: ღმერთის სიძულვილის შესახებ... მაგრამ არ უნდა მივიღოთ ისინი იმ გაგებით, რომ გადამეტებული ზრუნვით და ადამიანის მიმართ ნაწილობრივი სიყვარულით, ჯერ ერთი, თითქოს უმაღლეს ზრუნვას ვაშორებთ მას და მეორეც, ჩვენი ადამიანური სისუსტისა და სიბრმავის გამო ვერ ვიქნებით სრულიად გამოსადეგი, ვზივართ მას უკიდურესი მიჯაჭვულობით. განგებულება მის შესახებ, იმის ნაცვლად, რომ მთლიანად ჩაბარდეს იგი ღვთის ბრძნულ განზრახვას და ამით, თითქოსდა, აღკვეთოს განგების მოქმედება მასზე... განა ეს არ არის ღმერთის ასეთი გადახრა ადამიანისგან, რომელიც არის სხვისი გადაჭარბებული სიყვარულის ობიექტი, რომ აიგივებს ბერი ორსისიუსს „პიროვნებისადმი ზედმეტ სიძულვილთან“. არასაკმარისად ადამიანური და შუამავალია, რომლის მიმართ შიში გამოიხატება ლოცვაში: „ნუ მინდობ მე ადამიანურ შუამავლობას!“
ტანჯული პრინცის ცხედარი, რომელიც ძლივს იპოვეს, დაკრძალეს პრიშტინის ეპისკოპოსის უახლოეს ეკლესიაში. ორი წლისა და 8 თვის შემდეგ აღმოჩნდა უხრწნელი და შემდეგ გადაიყვანეს თავადის ზადუშბინაში - რავანიცკის მონასტერში; აქ იგი მარმარილოს კუბოში იყო ჩადებული. ამავე დროს დაიწერა ღვთისმსახურება წმინდა უფლისწულ ლაზარესადმი. მასში ლოცულობდნენ: „რომელმაც ყველაფერი არარაობიდან შემოიტანა, ღვთისმშობლისგან გამოუცდელობაში ჩაგვიყვანა განსახიერების გამო, ისმაილმა დაიმორჩილა ჩვენ მებრძოლი მტერი, მიეცი გამარჯვება ჩვენს დესპოტს შენი ლაზარესა და მშობიარეთა ლოცვით, ღვთის სიტყვა“ 938. 1683 წელს გერმანიის ომებში, გერმანიის ომში, რა იყო ძველი თურქები. გაანადგურეს მუჰამედელები და მისმა ბერებმა წმინდა უფლისწულის ნაწილები გადაასვენეს ფრუშკას მთის ერთ-ერთ მონასტერში, რომელსაც ახალი რავანიცა 939 ეწოდა.
სოლომონის მიერ წამოწყებული ტაძრის მშენებლობა 7 წელი გაგრძელდა; ამავდროულად, 70 000 ადამიანი იყო მასალების გადამტანი, 80 000 ქვის მჭრელი, 30 000 ჭრიდნენ კედრის ტყეს ტვიროსში, ზედამხედველები სამუშაოს ზედამხედველობდნენ - 3600 ადამიანი. When all the work for the temple of the Lord was completed, Solomon brought the silver and gold dedicated by David his father, and gave the things to the treasuries of the temple of the Lord and called the elders of Israel and all the leaders of the tribes, the heads of the generations of the sons of Israel... to transfer the ark of the covenant of the Lord from the city of David (1 Kings 7, 51, 8, 1).
დადგა სოლომონი უფლის სამსხვერპლოსთან, ისრაელის მთელი კრებულის წინაშე, ასწია ხელები ზეცისკენ და თქვა: უფალო, ისრაელის ღმერთო! არ არსებობს შენნაირი ღმერთი ზეცაში და ქვემოთ დედამიწაზე! (1 მეფეები 8:22–23). მართლა ცხოვრობს ღმერთი დედამიწაზე? ზეცა და ცათა ცა ვერ შეგიცავს, მით უმეტეს, ეს ტაძარი, რომელიც შენი სახელისთვის ავაშენე... მაგრამ გაითვალისწინე შენი მსახურის ლოცვა და მისი ვედრება! ისმინე მოწოდება და ლოცვა, რომლითაც შენი მსახური გთხოვს ახლა! დაე, შენი თვალები ღია იყოს ამ ტაძრისკენ დღედაღამ, ამ ადგილს, რომლის შესახებაც თქვი: ჩემი სახელი იქნება იქ; ისმინე ლოცვა, რომ შენი მსახური ილოცებს ამ ადგილას! (1 მეფეთა 8:27-29) ყოველი ლოცვით, ყოველი თხოვნით, რომელიც მოდის ნებისმიერი ადამიანისგან მთელ შენს ხალხში, როცა გულში უბედურებას იგრძნობს და ხელებს ამ ტაძრისკენ გაიწვდის, ისმენ ზეციდან, შენი საცხოვრებლიდან და შეიწყალე; მოიქეცი და დააჯილდოვე ყველას მისი გზების მიხედვით, როგორც შენ ზრუნავ მის გულზე, რადგან მხოლოდ შენ იცნობ კაცთა ძის გულს! (1 მეფეები 8:38–39).
ნიკიტა იყო კუნძულ ნიროსის უფროსის ერთ-ერთი ვაჟი, რომელმაც გარკვეული შეურაცხყოფა ჩაიდინა და განსაცდელის შიშით და ქონების ჩამორთმევის შიშით მიიღო ისლამი, რამაც ბევრი დანაშაული დაფარა თურქების თვალში. მამის შემდეგ თურქები არ აყოვნებდნენ შვილებს. საწყალი დედაც, რომელსაც შვილებთან განშორება არ სურდა, ისლამიც მიიღო...
მოზარდობის ასაკში მიღწევის შემდეგ, ნიკიტამ შემთხვევით შეიტყო გარემოებების შესახებ, რამაც აიძულა მისი მშობლები, მთელი ოჯახით ისლამი მიეღოთ; ამან მასზე ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა; მას დაეუფლა ღრმა სევდა წინაპრების დაკარგული რწმენის გამო; დაუძლეველი სურვილი გაუჩნდა მას, რომ დაბრუნებულიყო მასთან, ამიტომ გადაწყვიტა, ფარულად დაეტოვებინა მშობლები იქ, სადაც ქრისტიანები ცხოვრობდნენ. მან უსაფრთხოდ მოახერხა კუნძულ ქიოსამდე მისვლა, სადაც ახალ მონასტერში აუხსნა აბატს ვინ იყო და რატომ მოვიდა აქ. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ბერებმა თანაგრძნობით მიიღეს, ნიკიტა გამოაცხადეს ქრისტიანულ მოძღვრებად, სცხეს და მისი თხოვნით დატოვეს მონასტერში საცხოვრებლად. ამასობაში რწმენა სულ უფრო და უფრო ძლიერად მოქმედებდა მის გულში.
წმინდა ნიკიტას მიერ დემონებს შორის განხორციელებული ცვლილების შესახებ, იგივე მისმა თანამედროვემ, ნეტარი იერონიმემ თქვა: „სასტიკი დემონები და ცხვრის ტყავის ქურთუკები (pellitorum), რომლებიც ოდესღაც მსხვერპლად სწირავდნენ ადამიანებს, შეცვალეს თავიანთი დაფქვა ტკბილ სიმღერად ქრისტეზე“ 973. ნეტარი ფარშევანგი ასევე მღერის წმინდა ნიკიტას შესახებ:
ვისაც არ უყვარდა კისრის მოხრა მონობისთვის,
ყოველგვარი ომისგან მოთვინიერებული,
ახლა ისინი, ვინც ემორჩილებიან ჭეშმარიტ უფალს, მხიარულად იჭიმებენ კისერს 974.
ახლა უხარია შრომის ფასად უფრო მდიდარი დემონი: მან პირველად ამოთხარა მიწიდან თავისი ხელით; ახლა ცაში გონებით აგროვებს ოქრო 975.
რა ცვლილებაა! და რა ბედნიერია!
აქამდე გაუვალი და სისხლიანი მთები
დღეს ისინი მალავენ მძარცველებს, რომლებიც ბერები გახდნენ,
მართალი კაცი იმალება გამოქვაბულში,
ხელნაწერი კალენდრის მიხედვით, „მეუფე მამა სერაპიონი, ასევე ახალი სასწაულმოქმედი კარგოპოლის რაიონში კოჟეოზეროზე, გარდაიცვალა ლ. 7000 ივნისში, 27 დღეს“. ბერი სერაპიონი მშვენიერი ხეა, რომელმაც წმინდა სიყვარულის შესანიშნავი ნაყოფი გამოიღო, მას შემდეგ, რაც იგი ველური ტოტით 1007 წელს დამყნობილი იქნა ქრისტე უფალში. ყაზან თათარ პატიმრებს შორის, რომლებმაც წმინდა ნათლობა მიიღეს, იყო ახალგაზრდა მურზა ტურტას გრავიროვიჩი, რომელმაც შრიფტით მიიღო სახელი სერგიუსი. ის ცხოვრობდა ბოიარის ზახარი ივანოვიჩ პლეშჩეევის სახლში, რომელიც დაქორწინდა ასტრახანის დედოფალ ელიაკშაზე, ჯულიანიას ნათლობაზე. მეფემ 1008 წ.. სერგიუსს ისე გულწრფელად, ისე ღრმად შეუყვარდა წმინდა რწმენა, რომ ახალი სარწმუნოების უმაღლესი წესების შესასრულებლად სამყაროს განშორება გადაწყვიტა. სამონასტრო უდაბნოების გარშემო სეირნობისას, კოჟის ტბის უკაცრიელ კუნძულზე, იგი შეხვდა მოღუშულ ნიფონტს, გაიტაცა მისმა ცხოვრებამ და დარჩა მასთან საცხოვრებლად. ეს იყო 1560 წელს. ჰერმიტებისთვის საკვები იყო ბალახი და რამდენიმე კენკრა; სერგიუსი მთელი სიზუსტით ასრულებდა ნიფონის მითითებებს.
კიევი. ლ. არსენი: „გახსენით ქალღმერთი და მე ვიმღერებ მასზე; ჩვენ სიყვარულს ჩავსვამთ, სიყვარულს კუბოში, - კლიროშან - შეიტანეთ ქვები სალოცავში და ჩადეთ ქვები კუბოში და აღასრულეთ პანაშვიდი აბატ არსენთან ერთად. უკანასკნელი აზრი, რომ სხეული, უკვე გარდაცვლილი, ქვის კუბოში იყო მოთავსებული, უფრო ნათლად არის გამოხატული აღდგომაში. და ნიკონი. ლ. (შეგროვებული ლ. 2, 115. 7, 90. 9, 250). მაშ, რა არის ეს ქვის კუბო და რა არის? „ბუდოვატი“ ნიშნავს უპირატესად ხის ნაგებობის აშენებას, სამხრეთში კი ქვის ნაგებობაზე ამბობენ: „მუროვატი, მურმროვანო“. ჩრდილოეთით, ერთი ხისგან ამოღებულ ნავს დღესაც ბუდას უწოდებენ. ასე რომ, ბუდა არის მუხისგან ამოჭრილი კუბო, ლოგი. ქვის კუბო, აზრების ნაკადის მიხედვით, არის ქვებით მოპირკეთებული საფლავი. მატიანე სხვა შემთხვევაშიც იმავე მნიშვნელობით იყენებს სიტყვას კუბოს. „როდესაც მე (უფლისწულის გულმოდგინე ცხედარი) საფლავთან მივიტანე“, საფლავზე: „მოვიდა სასწაული ნიშანი“ (კრებული ლ. 7, 33).