Июнь

Deuxième jour. Mémoire du saint nouveau martyr Démétrius de Philadelphie, décédé le 2 juin 1657 Démétrius, le fils d'un prêtre de Philadelphie asiatique, après la mort de son père, a été élevé jusqu'à l'âge de treize ans sous l'influence de sa mère chrétienne et se distinguait par de si bonnes capacités et en même temps une apparence attrayante qu'il a attiré l'attention des Turcs, qui l'ont kidnappé à sa mère et ont réussi - en partie par des menaces, en partie par des appels flatteurs - à le séduire dans l'Islam. Installé dans la maison de l'un des citoyens les plus honorables, il servit consciencieusement les étrangers et, au fil du temps, acquit honneur et richesse ; Pour le courage et la force dont il a fait preuve au combat, il a été élu chef militaire et s'est alors fiancé à une fille issue d'une famille noble. Entre-temps, la graine de vérité plantée dans le cœur du fils par la mère chrétienne ne s'était pas complètement éteinte et son âme commençait à prendre conscience de ce qui avait été perdu... Le jeune homme sentit l'insuffisance de la foi qu'il avait violemment acceptée et se souvint d'une foi différente, celle que sa mère lui avait inculquée dans son enfance. Peu à peu, toute la beauté incomparable de la piété chrétienne lui apparut clairement et un repentir ardent commença à prendre possession de son âme. Il aurait pu atteindre un découragement fatal s'il ne s'était pas souvenu des exemples de personnes qui, par le martyre, ont réparé et racheté, pour la plupart, le renoncement violent au Christ, et Démétrius était enflammé du désir de suivre leurs traces. Agissant sous l'influence de ce sentiment et invoquant l'aide de la puissance de l'Esprit Saint, « qui intercède pour l'homme avec des gémissements indicibles », Démétrius a décidé de confesser ouvertement sa conversion : il s'est rendu chez le maire et là, en présence des autorités de la ville réunies chez lui, il a exprimé sans crainte ses sentiments : « Pendant douze ans j'ai été aveugle... maintenant l'Esprit Saint a illuminé mon esprit... Je me rends compte qu'il n'y a pas de salut dans la fausse et criminelle confession mahométane. renoncez à lui et redevenez chrétien, en revenant à la vénération du vrai Dieu – Jésus-Christ, pour le nom duquel je suis prêt à sacrifier ma vie. » La déclaration inattendue de Démétrius souleva l'indignation générale et furieuse des Turcs ; ils lui ont infligé plus de 300 coups de bâton ; lui, endurant calmement une douleur terrible, chantait joyeusement : "Gloire à toi, notre Dieu, gloire à toi ! Saints martyrs Georges et Démétrius, aide-moi ! Aide-moi, Saint Nicolas !" Après avoir été battu, Dmitry a été jeté en prison. La nuit, des avocats lui ont été envoyés pour le dissuader de se convertir au christianisme, et bien qu'il ait fermement tenu bon, il a été libéré de prison le matin, dans l'espoir qu'il revienne à la raison. Mais Démétrius, ne voulant pas retarder les moments de son exploit rédempteur, se rendit au café, où il y avait toujours beaucoup de monde, et là, devant tout le monde, il commença à blasphémer la foi mahométane, pour convaincre les mahométans de leur erreur, et enfin, arrachant son turban blanc de sa tête et jetant ses vêtements verts, il commença à les piétiner avec les mots : « Comme je piétine maintenant ces symboles de votre religion, ainsi exactement je piétine votre foi même et ta loi ! Les fanatiques se précipitèrent avec fureur sur le détracteur de leur foi et le frappèrent avec des bâtons et des pierres, de sorte qu'il semblait tomber mort, puis ils décidèrent de brûler son cadavre. Mais Démétrius, fortifié par une force invisible, se leva rapidement et dit aux meurtriers : « Ne me considérez pas comme mort, émerveillez-vous devant la puissance de mon Dieu qui me fortifie... - voici l'argent, achetez du bois de chauffage avec et brûlez-moi vif »... En réponse à cela, l'un des hommes frénétiques a frappé le martyr à trois reprises avec un poignard et l'a transpercé dans la poitrine, mais le malade était toujours en vie. Puis ils l'ont traîné pour qu'il soit brûlé. En passant devant une église chrétien, Démétrius, accroupi devant, se mit à prier, mais les bourreaux interrompirent sa prière, lui coupant les deux épaules avec un cimeterre, et ainsi la vie du martyr fut écourtée par un exploit de purification. Même son cadavre n'a pas été laissé seul : il a été coupé en petits morceaux 855. Mémoire du saint martyr Constantin d'Hagaryan (musulmans) Constantin, né de parents musulmans vivant sur l'île de Mytilène, ayant perdu son père dans sa jeunesse et ayant subi des traitements cruels de la part de son beau-père, a quitté le domicile parental avec ses trois frères, avec lesquels il s'est installé à Smyrne. Les frères y ouvrirent une boutique et Konstantin se lança dans l'affacturage - principalement dans la métropole (maison épiscopale). En visitant souvent la métropole, il a eu l'occasion d'y entendre des conversations émouvantes, à partir desquelles il a pu apprendre en quoi consiste la vraie piété, et en même temps il a appris la langue grecque ; Un jour, il demanda à un ancien de lire, et cette lecture s'enfonça profondément dans son âme et éveilla en lui des aspirations chrétiennes, dont le maintien et le développement furent encore facilités par son rapprochement avec deux jeunes chrétiens. Sur ce chemin salvateur de perspicacité spirituelle, le jeune homme lui a cependant rendu visite avec de grandes tentations : en raison de son inexpérience, il a été entraîné dans le bassin de la volupté et des pensées impures. Mais par la miséricorde de Dieu, ce futur vase choisi de la grâce de Dieu n’a pas péri... Constantin réussit à se retenir dans le temps dès la chute finale et réalisa avec horreur dans quel abîme ses passions débridées pouvaient le plonger, à qui la compréhension de la beauté de la chasteté n'était plus étrangère... Tourmenté par le remords, essayant d'ouvrir son âme à quelqu'un, Constantin décida de chercher le salut en s'enfuyant vers le Saint Mont Athos... Dans la Laure de Saint-Athanase, célèbre pour le fait que la plupart des ascètes athonites brillaient dans ses limites, les moines pieux, qui ne prêtaient pas attention au danger auquel ils étaient exposés, recevant les Turcs qui cherchaient le salut dans les entrailles de l'église chrétienne, acceptèrent favorablement Constantin sous leur toit. Vivant sur le Mont Athos, il s'imprégna bientôt de l'intention décisive d'accepter la foi chrétienne. Des moines prudents l'ont longtemps testé et finalement, convaincus de sa sincérité et de ses merveilleuses qualités spirituelles, ils lui ont permis de recevoir le Saint Baptême... L'homme nouvellement baptisé était rempli d'une grande grâce et d'une grande joie et accomplissait les obédiences qui lui étaient assignées avec un amour et un zèle extraordinaires. Il surprenait tout le monde par sa jalousie ; son abstinence et sa spiritualité semblaient appartenir à un être éthéré... Après un certain temps, Constantin souhaita se rendre au monastère d'Iveron et vénérer la sainte icône de la Mère de Dieu la Gardienne ; Ayant reçu la bénédiction de son aîné, il se rendit en chemin au monastère de Jean-Baptiste. Plusieurs restes de nouveaux martyrs ont été récemment amenés ici. Constantin le regarda avec révérence, l'embrassa et réfléchit profondément aux saintes reliques, à cette glorification merveilleuse des confesseurs de sa foi nouvellement adoptée... et à partir de ce moment la pensée du martyre s'enfonça dans son âme. Un jour, de retour chez son aîné à Kavsokalivy, à la question de l'aîné sur la raison de la prévenance et, pour ainsi dire, de la triste inquiétude qu'il commençait à remarquer chez son élève, Konstantin répondit : "Je n'ai pas de tristesse, mais toute mon âme est absorbée dans une seule pensée. Quand j'ai embrassé pour la première fois les saintes reliques des nouveaux martyrs, dès lors mon âme s'est attachée à eux, tout mon esprit a été captivé par leurs exploits, et je m'efforce de faire de même : c’est toute la raison ! L'aîné a remercié Dieu pour un désir si zélé pour l'exploit de son disciple et a confié au Seigneur lui-même d'organiser son chemin. Un confesseur fut invité à Constantin pour lui apprendre à se préparer à ce dont son âme avait soif. Grâce au jeûne et à la prière dans une solitude totale, l'âme du futur martyr était désormais nourrie, réprimandée et mûrie. Entre-temps, un nouveau désir surgit dans son cœur : il décide de se rendre dans la ville de Magnésie, en Anatolie, où vivait sa sœur, afin de l'éclairer par le Saint Baptême. Ayant reçu la bénédiction de son confesseur pour cela, Constantin monta sur un navire partant pour Cydonia et, équipé de chartes et de lettres des moines athonites, étant arrivé là-bas, il rencontra le chef mentor (didaskal) Grégoire et de nombreux chrétiens locaux. Son voyage ultérieur fut cependant ralenti par le fait qu'il n'y avait pas un seul navire dans le port en partance pour les côtes anatoliennes. Alors, en attendant l'occasion de poursuivre son voyage, Konstantin a décidé d'ouvrir un magasin et de vendre des raisins secs et d'autres petits objets. Un jour, un des fonctionnaires de l'aga locale passa devant son magasin et reconnut Constantin, qu'il avait connu à Smyrne, lorsqu'il était musulman. Le Turc suivit Constantin et avertit l'aga de lui ; il appela le commerçant nouvellement apparu et lui demanda : était-il musulman ? Constantin, ayant probablement à l'esprit de réaliser ses intentions à l'égard de sa sœur, n'osant pas encore croire à une telle joie que l'heure tant désirée de souffrance pour le Christ soit venue pour lui, répondit évasivement qu'il était chrétien... "Vous mentez", lui objecta l'aga, "et s'il y avait une personne qui prouve que vous êtes turc ? que dites-vous ? Et à ce moment-là, un méchant poursuivant est apparu et a dit : " Ne sais-je pas que vous êtes le frère du vénérable Turc, celui qui faisait du courtage à Smyrne... Pourquoi nous trompez-vous si sans vergogne ? Alors Constantin comprit que l'heure de son martyre était venue et, dans un accès de sainte inspiration, il dit : "J'étais autrefois Turc, comme vous, mais le Seigneur m'a éclairé et j'ai compris que la foi mahométane est un mensonge ; la vérité est seulement dans la foi chrétienne ; c'est pourquoi je suis devenu chrétien pour trouver le vrai bonheur dans la vie éternelle future..." Prison, passages à tabac, tortures incroyables 856 commencèrent à partir de ce moment pour le nouveau confesseur du Christ et durèrent quarante jours. Les chrétiens locaux ont appris avec horreur les cruautés brutales auxquelles Constantin était soumis. Tous, et en particulier le mentor Gregory, craignaient de supporter tous les tourments. Ils décidèrent d'emprisonner un disciple nommé Jean, originaire d'Athènes, comme pour dettes et sous ce prétexte pour donner à Jean l'occasion de consoler et de fortifier Constantin, alors qu'à cette époque eux-mêmes priaient sans relâche pour lui, chantaient des prières et tenaient des veillées nocturnes dans toutes les églises de Cydonia. La Mère de Dieu elle-même est apparue au martyr dans une vision en rêve et a promis de lui accorder la force de supporter l'exploit jusqu'au bout... Et il resta ferme dans sa confession, et aucune mesure cruelle ne put le persuader de s'écarter de son Christ ardemment bien-aimé. Le maire décida alors de l'envoyer à Constantinople, rapportant tout en détail au capitaine pacha. Et dans la capitale, le martyr a fait ses aveux sans crainte en présence de l'Efendi (gouverneur) d'Istanbul, qui a ordonné qu'il soit soumis à de cruels châtiments corporels et emprisonné dans les bains où vivent les condamnés aux travaux forcés. Bien que physiquement épuisé, le martyr ne faiblit pas spirituellement. Quand, quelques jours plus tard, ils l'ont de nouveau demandé pour un interrogatoire et, soit par flatterie, soit par tourment, lui ont extorqué une déviation de la foi du Christ, Constantin avec un profond soupir a dit au dignitaire : « Ce serait bien si tu prenais soin du bien de ton âme et devenais chrétien... » La réponse à ces mots fut la signature d'un arrêt de mort... Les gardes ont pris le martyr, et après de nouvelles tortures cruelles, les méchants l'ont étranglé dans une colère effrénée. un martyr qui répétait « je suis chrétien » jusqu'à la dernière minute... Pour empêcher les chrétiens de vénérer sa dépouille avec révérence, les Turcs l'ont enterré dans le cimetière musulman le plus proche. C'était le 2 juin 1819. Certains des vêtements des martyrs, qu'ils ont réussi à acheter avec l'argent des musulmans, ont été livrés au monastère de Kavsokalivsky, et d'eux des guérisons miraculeuses ont eu lieu pour ceux qui ont appelé avec foi à l'aide du martyr Constantin 857. Mémoire du saint grand martyr Jean de Sochava On l'appelle Sochavsky parce que ses reliques reposent à Sochav ; Il était originaire de Trébizonde et souffrait à Akkerman (Belgorod sur le Dniestr). Naviguant pour des affaires commerciales sur le navire d'un papiste, il eut une dispute avec lui au sujet de la foi et dénonça ses méfaits ; et ce méchant homme, voulant se venger de lui, dès son arrivée à Akkerman, déclara au maire turc qu'un certain Jean de Trébizonde, qui naviguait avec lui, était prêt à accepter le mahométisme, et lui conseilla de l'appeler immédiatement et de profiter du désir qui ne s'était pas encore refroidi. Le maire, après avoir appelé Jean et l'avoir assis, lui dit : "Nous savons par beaucoup que tu es un homme digne et excellent parmi ceux comme toi, et nous sommes très heureux d'apprendre que tu es captivé par notre belle et vraie foi. Notre foi a vraiment la capacité d'attirer les gens nobles et de contribuer à une longue vie. Et puisque tu l'aimes volontairement, n'hésite pas à être notre ami ; rejette la foi ridicule et honteuse des chrétiens, déshonore hautement leur loi devant le peuple maintenant rassemblé, loue notre foi. et, comme promis, faites-le immédiatement ! Pour cela, tu seras honoré par le roi et tu commenceras à vivre dans le contentement comme notre frère. Mais le saint, rempli de jalousie divine, regarda le Turc d'un air menaçant et lui dit : « Tu mens clairement ; Il ne m’est même jamais venu à l’esprit de renier Christ en paroles ou en actes ! Tout cela est votre invention et la ruse de Satan ! Il vaut mieux que toi, malheureux, tu apprennes la vérité et que tu te fasses baptiser pour être digne du Royaume des Cieux. Après cela, il confessa haut et fort sa foi au Dieu Unique, glorifié dans la Trinité. Ensuite, le maire a ordonné qu'il soit déshabillé et, comme celui qui condamnait la vraie foi, qu'il soit battu avec des bâtons jusqu'à ce qu'il tienne sa promesse (c'est-à-dire fictive). Le corps tout entier a été battu et déchiqueté ; des morceaux collés à des bâtons et éparpillés sur le sol ; tout l'endroit où le martyr était tourmenté était taché de sang. Jean a prié Dieu et ses bourreaux l'ont encore plus flagellé, de sorte qu'il n'a plus élevé la voix. Comme c'était déjà le soir, l'homme battu fut jeté en prison. Le lendemain, le bourreau ordonna de nouveau qu'on lui présente le confesseur et lui dit : "C'est là que ton incrédulité t'a amené ! Mais écoute-moi, et tu te rétabliras immédiatement ; car il y a ici d'excellents médecins de l'Inde et de la Perse qui te guériront." Le confesseur glorifiait le Christ et dénonçait la folie du mahométanisme. Alors le juge ordonna de nouveau de le battre et, remarquant le murmure du peuple face à sa soif de sang, de hâter sa mort, d'attacher les jambes du martyr à la queue d'un cheval sauvage et de le traîner dans les rues. Au même moment, les Juifs criaient, crachaient et lui jetaient toutes sortes de choses, et l'un d'eux courut chez lui et, saisissant un couteau, lui coupa la tête. Les bourreaux ont détaché le corps et l'ont laissé avec la tête au même endroit dans une position indécente. Une lumière extraordinaire illuminait la nuit les reliques du saint, de sorte que les Juifs en témoignaient également ; Le lendemain, le maire autorisa donc les chrétiens à emporter les reliques et ils les enterrèrent dans l'église grecque, non loin de la forteresse. Le martyre du saint suivit le 2 juin 1492. Les reliques du saint sont restées à Akkerman pendant soixante-dix ans et ont constamment accompli des miracles. Finalement, le souverain moldave Alexandre II, après avoir demandé la permission aux autorités d'Akkerman, les transféra dans sa capitale, Sochava. Troisième jour. Mémoire du saint martyr Lucillien, des quatre jeunes avec lui Claude, Hypatius, Paul et Denys, et de la sainte vierge Pavla Lucillien, un prêtre idole, après avoir considéré le vide et la folie de l'idolâtrie, a cru au Vrai Dieu et a conduit beaucoup de personnes au Christ. Les Juifs le dénoncèrent et il fut traduit en justice à Nicodème. Le juge l’a forcé à renier Christ et à retourner à l’idolâtrie. Lorsqu’il a refusé, il a été torturé. Lucillien a été flagellé, ses mâchoires ont été brisées et il a été pendu tête baissée ; après cela, ils l'ont mis en prison. Il y avait déjà quatre jeunes ici, capturés pour avoir confessé le Christ. Après de nouvelles tortures, ils furent tous envoyés à Byzance pour y être exécutés. Ici, quatre jeunes gens sont décapités et Lucillian est pendu à une croix et cloué sur tout le corps. La sainte jeune fille Paul a enterré leurs corps et, de retour à Nicodème, a continué ses bonnes actions et sa bienveillance envers les confesseurs du Christ. Pour cela, elle fut capturée, torturée et, étant inébranlable dans sa foi, envoyée à l'exécution à Byzance, où elle fut décapitée à l'endroit même où Lucillien fut crucifié. Leur mort survient sous le règne d'Aurélien, vers 273. Mémoire du saint martyr Barsavius ​​Hegumen et d'autres avec lui En juillet 345, suivit le martyre de l'abbé Barsavius ​​​​et de onze autres avec lui. Le fondateur de la vie monastique en Perse s'appelle Eugène, l'un des disciples d'Antoine le Grand, et à propos de Barsheba, on dit que les dix jeunes hommes capturés avec lui étaient ses disciples. Son lieu d'activité était la ville d'Astahara, l'ancienne Persépolis, autrefois capitale de la Perse. Barsavius ​​​​a été accusé d'avoir séduit de nombreuses personnes, enseigné la sorcellerie, préparé des poisons et porté atteinte à la religion des magiciens. Il a été soumis à des tortures, ce qui témoigne de l'impolitesse et de la cruauté envers les chrétiens. Ses rotules ont été écrasées à coups de gourdin, tout comme ses bras, ses cuisses et ses côtes, son nez et ses oreilles ont été endommagés et ses yeux n'ont pas été laissés intacts. Il a enduré tout cela avec courage, sans pousser un seul cri. Comme le souverain n'a pas atteint son objectif - le forcer à idolâtrer le soleil, il a ordonné d'être emmené hors de la ville et d'y être exécuté. Un noble magicien accompagné de sa femme, de ses deux fils et de certains de ses proches est passé devant le lieu d'exécution. Voyant la foule rassemblée, il ordonna à ses hommes de continuer leur chemin, et lui-même, accompagné d'un esclave, s'y rendit, voulant voir ce qui s'y passait. En approchant du lieu d'exécution, il vit que l'abbé de chacun de ses disciples, à qui le tour de l'exécution était arrivé, prenait la main et la remettait au bourreau, en chantant à haute voix le chant sacré pour encourager les confesseurs. L'impression qu'un tel courage de foi produisit sur l'âme du magicien, quel sentiment naquit au plus profond de son cœur, fut immédiatement révélé par l'acte lui-même. Ses yeux spirituels s'ouvrirent et, au-dessus des corps des morts, il vit une croix brillante de flammes. Il s'empressa de descendre de cheval, changea de vêtements avec un esclave, s'approcha de l'abbé et lui dit : " J'ai vu un phénomène extraordinaire, et ton Dieu a vraiment décidé que je mourrais avec toi ; accepte-moi comme l'un de tes disciples et livre-moi à la mort, mais ici personne ne me connaît. " Barsavius ​​​​​​a répondu à sa demande au nom d'une vision merveilleuse. Déjà neuf des étudiants avaient été exécutés : il prit le magicien par la main et le remit au bourreau ; ainsi le nouveau confesseur non reconnu fut décapité. Le dernier élève était déjà le onzième, donc peu d'attention a été accordée au nombre de personnes exécutées ! Finalement, Barsavius ​​​​a été décapité. Leurs têtes furent amenées et placées dans l’église de Neita par crainte des chrétiens. Mais c’est le contraire qui s’est produit. L'acte du magicien fut annoncé dans tout le pays et de nombreux Perses se tournèrent vers la foi, y compris sa famille. Transfert des reliques de saint Démétrius Tsarévitch d'Ouglitch à Moscou. C'est le jour de la rencontre des saintes reliques à Moscou. Voir le 15 mai dans le conte du tsarévitch Dimitri. Quatrième jour. Mémoire des saints Éléazar et Nazaire d'Olonetsky Selon le calendrier manuscrit, les moines Eléazar et Nazarius étaient les fondateurs du monastère Forerunner, situé dans le district d'Olonetsky ; on les appelle des faiseurs de miracles, et le jour de leur mort est le 4 juin. Mais en quelle année sont-ils morts ? Comment avez-vous accompli l’exploit de la vie ? Reste inconnu. Il est probable qu'ils étaient des disciples d'Abba Lazar de Mourmansk et qu'ils travaillèrent au XVe siècle, car on les appelle aussi ceux qui venaient de Grèce, comme Lazar. Leurs reliques reposent cachées dans l’église du monastère aboli en 858. Vénérable Méthode, abbé de Peshnoshsky. (Voir à son sujet – 14 juin). Mémoire des saintes Marthe et Marie, sœurs de Lazare des quatre jours En plus des informations sur les saintes Marthe et Marie énoncées dans l'Évangile, à savoir : dans l'Évangile de Jean (11, 1-45 ; 12, 1-8) ; de Matthieu (26, 6-13) ; de Marc (14, 3-9) - on sait qu'après l'ascension de Jésus-Christ au ciel, lorsque, après le meurtre de l'archidiacre Étienne, la persécution a commencé contre l'Église de Jérusalem et Saint Lazare, ayant été expulsé de Jérusalem, a prêché le Christ dans différents pays, puis ses sœurs, qui croyaient au Christ avant même la résurrection de leur frère, ont aidé Lazare à prêcher l'Évangile. L'heure et le lieu de leur mort paisible restent inconnus. Cinquième jour. Mémoire du Vénérable Abba Dorotheos Il vécut sous les règnes d'Anastase, Justin et Justinien et mourut vers 620. Ce développement mental et spirituel élevé de Dorothée n'est pas resté abstrait : il l'a appliqué à des activités pratiques, au service avec amour des malades et des vagabonds. "A cette époque, écrit-il, je venais de me réveiller d'une grave maladie. Alors, des inconnus venaient le soir, je passais la soirée avec eux, et il y avait des chameliers, et je préparais ce dont ils avaient besoin; il arrivait souvent qu'au moment où j'allais me coucher, un autre besoin surgissait et je me réveillais, et puis venait l'heure de la veillée." La nature humaine s'est fatiguée d'une activité si continue, passant d'un sujet à un autre ; Afin de mieux surmonter l'épuisement naturel, Dorothée a supplié un frère de le réveiller au moment du service religieux et l'autre de ne pas le laisser somnoler pendant la veillée. « Et croyez-moi, ajoute-t-il, je les respectais autant que si mon salut dépendait d'eux… » Mémoire de Saint Pierre de Corisha Le manuscrit du monastère de Rila raconte la vie de saint Pierre, dans la montagne Korishskaya. N’ayant pas cette vie entre nos mains, nous nous limitons aux informations sur saint Pierre de Corisha, recueillies par un récent voyageur sur les lieux des exploits de saint Pierre. « À travers un terrible bidonville », écrit le voyageur, « nous avons roulé pendant plus d'une demi-heure le long du bord du mont Mravinitsa, tantôt montant, tantôt descendant, et avons finalement atteint une plate-forme formée de rochers au-dessus d'une gorge profonde. Le monastère Korishsky a été construit ici. Il a été abandonné depuis longtemps et le village même de Korisha, situé un peu plus haut dans les montagnes, est passé aux mains des Arnauts, musulmans. Le lieu dans lequel le jeune ermite, saint Pierre de Korishki, a été sauvé, dans sa solitude, dans le terrible abîme et les formidables rochers qui l'entourent, ressemble au monastère où repose aujourd'hui son corps, le monastère de Tchernoretsky... Nous sommes entrés dans une petite grotte dans laquelle saint Pierre a construit une église. L'image du Sauveur inscrite sur le rocher est encore assez bien conservée ; à côté de l'image, nous pouvions lire les mots : Ne marchez pas dans les ténèbres (Jean 8 :12). Non loin de cette grotte, il y en a une autre, plus basse, mais plus longue, dans laquelle, comme on dit, jeûnait un ermite et dans laquelle fut ensuite construite une église... un peu plus loin se trouvent les ruines d'un édifice majestueux. Le tsar Douchan (1337-1351), afin d'honorer de manière adéquate la mémoire du saint jeune homme qu'il connaissait et aimait, décida peu après sa mort de construire une grande et magnifique église près de sa grotte ; mais comment la placer à flanc de montagne, là où la nature n'avait formé que quelques petites corniches et d'étroites plates-formes ? Dusan jeta hardiment l'arcade dans les profondeurs de la gorge et fonda une église sur l'arcade. Les arcs sont encore presque intacts, mais les musulmans ont détruit l'église ; seul un grand morceau de l'un des murs a survécu, et précisément celui qui se dresse au-dessus de l'abîme lui-même, non adjacent à la montagne. On y voit également des images écrites sur trois rangées superposées » 861. Ailleurs, le même voyageur écrit : « dans l'église de Tchernoretsk, il y a un sanctuaire avec les reliques d'un jeune homme, saint Pierre de Koriš, qui (semble-t-il à l'époque de Dušan) menait une vie de jeûne dans les montagnes près de Prizren. "L'interlocuteur et compagnon du grand Serge", comme Méthode est appelé dans l'ancien tropaire, est entré dans l'éternité bénie 8 mois après le grand père Serge 901. Selon le calendrier manuscrit, "Le révérend Méthode, abbé du monastère de Peshnosh, disciple de saint Serge le Wonderworker, reposa en L. 6900 (1392) m. juin à 14 jours". Ses reliques reposent cachées dans l'église des Saints Serge et Méthode et jusqu'en 1732 elles reposèrent dans la chapelle. Au sanctuaire du saint se trouve son bâton et dans la sacristie il y a un calice en bois avec lequel il a célébré la Sainte Liturgie 902. Mémoire de saint Méthode, patriarche de Constantinople Avec une vie aussi impartiale, l'ascète a acquis les dons spirituels les plus élevés, qui, pour ainsi dire, ont précédé pour lui un état angélique dans la nature terrestre, et ont reçu le don des miracles. Il annonça astucieusement sa mort à son novice Gabriel et en même temps le guérit miraculeusement d'une maladie mortelle par la prière. A cette époque, il y avait une peste ; Gabriel est tombé malade ; son père était très peiné pour lui. Saint Niphon, le consolant, lui dit : « Ne pleure pas, frère, ton fils, par obéissance à mon indignité, ne mourra plus… » Puis il pria et le malade guérit. Niphon dit alors de lui-même : « Voici, notre frère, avec l’aide de Dieu, s’est rétabli, mais j’ai dû mourir pendant le jeûne de Pierre… » Et ainsi cela s’est réalisé. Le samedi de la première semaine, en se levant le matin, Niphon priait, puis communiait et dit à ses disciples : " Mes bien-aimés ! voici, le moment est venu pour moi d'aller vers Dieu, que j'ai aimé de toute mon âme depuis l'enfance. " Dix ans plus tard, la Serbie jouissait d’une paix totale. Lazare a appelé les habitants dans les villes dévastées pendant cette période malheureuse. Les riches mines d'argent exploitées dans les montagnes relancent l'industrie et le commerce. La piété de Lazare s’est révélée dans de nombreuses expériences : a) Par une charte de 1380, le « Révérend Stefan Prince Lazar » a donné le village d'Elchanitsa à l'hôpital de Hilandar 927 et il a également agrandi l’église principal de Hilandar avec un porche attenant. Dans la même année 1380, il fit don de plusieurs villages à l'église de la Présentation de la Mère de Dieu à Gornak, qu'il construisit, pour la communauté monastique fondée ici en 928. b) Au monastère russe de Panteleimon, « le prince de Serbem et Podunavia » a donné le village de Dlabe par charte en 1381 et lui a donné l'église Spassky à Khvostnya la même année 929, prenant le titre de ktitor du monastère de Panteleimon en 930. c) « Sous les ailes du mont Kuchaina », écrivirent-ils plus tard à Moscou, « il y a un monastère royal sacré appelé Oleshkovitsy, dans lequel l'église de la Sainte Trinité est l'édifice du saint parmi les rois du martyr, le prince Lazar » 931. Cela confirme également l'idée d'un lien entre les Alfanov et la triste histoire de Yakov Alfan 947. La « légende » à leur sujet décrit les miracles qui se sont produits à partir de leurs reliques depuis 1562, et leur mémoire est fixée au 17 juin. En 1775, à l'occasion d'un incendie qui détruisit le monastère de Sokolnitsa, les reliques des justes furent transférées au monastère d'Antoine, où elles reposent encore aujourd'hui en 948 ; Désormais, leur mémoire est censée être célébrée le 4 mai. Le repos de saint Ananias "Le révérend Ananias, peintre d'icônes, était au monastère d'Antoine (Novgorod), il reposa au cours de l'été de juin 7089 (1581), le 17e jour." C'est ce qui est écrit dans le calendrier manuscrit. Selon la légende des miracles de saint Antoine, Ananias a peint « de merveilleuses icônes de nombreux saints faiseurs de miracles » et a rempli ses vœux monastiques si strictement que pendant 33 ans il n'a jamais quitté la clôture du monastère (949). Mémoire de saint Salomon, roi d'Israël Voici, je te donne un cœur sage et intelligent, de sorte qu'il n'y avait personne comme toi avant toi, et qu'après toi il ne se lèvera pas quelqu'un comme toi. Et ce que tu n'as pas demandé, je te donne la richesse et la gloire, afin qu'il n'y ait personne comme toi parmi les rois pendant toute ta vie. Et si vous marchez dans ma voie, en gardant mes statuts et mes commandements, comme a marché votre père David, je prolongerai vos jours (1 Rois 3 :7-14). Il possédait tous les royaumes depuis l'Euphrate jusqu'au pays des Philistins et jusqu'aux frontières de l'Égypte. Ils apportèrent des cadeaux et servirent Salomon tous les jours de sa vie (1 Rois 4 :21). Et Juda et Israël vécurent tranquillement, chacun sous sa vigne et sous son figuier, depuis Dan jusqu'à Beer-Sheva, pendant toute la vie de Salomon (1 Rois 4:25). Et Dieu donna à Salomon la sagesse, une très grande intelligence et un esprit vaste, comme le sable au bord de la mer (1 Rois 4 :29). Il était plus sage que tout le peuple... son nom était en gloire parmi toutes les nations environnantes. Et il dit trois mille paraboles, et son chant était de mille cinq ; et il parla des arbres, depuis le cèdre qui est au Liban jusqu'à l'hysope qui pousse hors du mur ; parlait des animaux, des oiseaux, des reptiles et des poissons. Et ils venaient de toutes les nations pour entendre la sagesse de Salomon, de la part de tous les rois de la terre qui avaient entendu parler de sa sagesse (1 Rois 4 :31-34). Tous ceux qui étaient présents furent frappés comme le tonnerre ; Après s'être remis de leur étonnement, certains ont couru dans la rue pour aider Elena ; je l'ai sortie de la flaque d'eau; Sa robe coûteuse était couverte de saleté et elle-même se déformait, criait, s'arrachait les cheveux et les bijoux, regardait tout le monde avec des yeux insignifiants et se battait avec ceux qui étaient près d'elle. Tous les signes indiquaient qu'Elena était folle. Le père était désespéré ; les invités commencèrent à partir ; le jeune marié annonça qu'il ne prendrait pas une folle pour épouse et partit précipitamment ; La rumeur se répandit dans toute la ville selon laquelle la fille du gouverneur avait été gâtée lors du mariage. Elena est restée dans la maison de son père et a vécu ainsi pendant un certain temps - elle faisait des farces pendant la journée et passait toute la nuit en prière. Lorsque son père est mort, ses farces ont encore augmenté et elle était tellement fatiguée de ses frères qu'ils ont expulsé la pauvre Elena de la maison, vêtue seulement d'une robe. Pendant ce temps, des rumeurs circulaient déjà dans la ville selon lesquelles Elena faisait semblant d'être folle ; certaines religieuses de la communauté d'Alekseevsk savaient pourquoi elle était venue voir le Père Nazarius et ce qu'il lui avait conseillé ; Certaines personnes de la ville ont appris de ces religieuses. Gennady de Massilia a écrit : "Nicetas, évêque de Remessiana, a composé six livres dans un style simple et pur, adapté à ceux annoncés dans la foi. Le premier concerne ceux qui se préparent à la foi ; le deuxième concerne les erreurs du paganisme ; le troisième concerne la foi en l'Être Suprême ; le quatrième est contre la généalogie ; le cinquième concerne le symbole ; le sixième concerne le sacrifice de l'agneau pascal. En outre, il a publié un livre sur la vierge déchue, incitant chaque déchue à correction» 982. Cassiodore loue grandement les écrits de saint Nikitas pour leur esprit pieux et pour leur connaissance approfondie 983. Les œuvres de saint Nikitas sont encore connues aujourd'hui 984. Mémoire des saints martyrs Orentius, Pharnacias, Eros, Firmos, Firminus, Cyriacus et Longinus A Mourom, le règne du prince David fut épris de vérité, mais sans sévérité sévère, miséricordieux, mais sans faiblesse. La princesse intelligente et pieuse a aidé son mari par des conseils et des actes caritatifs. Tous deux vivaient selon les commandements du Seigneur, aimaient tout le monde et n'aimaient ni l'orgueil ni l'intérêt personnel injuste ; ils donnaient du repos aux vagabonds, soulageaient le sort des malheureux, honoraient les rangs monastiques et sacerdotaux, les protégeant des besoins. Tous deux menaient une vie de jeûne, pure et chaste 994. Un homme marié s'indignait des pensées impures en regardant la belle princesse. « Puisez l'eau de la rivière de ce côté du navire », dit la princesse (c'était en naviguant le long de la rivière Oka) ; il dessinait ; "Essayez-le, comment ça se passe?" Il a exécuté l'ordre. "Récupérez de l'eau de l'autre côté du navire et essayez", dit la princesse. Et lorsqu’il accomplit sa volonté, elle lui demanda : « Trouvez-vous la différence entre telle et telle eau ? «Aucun», répondit-il. Le saint dit alors : « Exactement de la même manière, la nature féminine est la même ; c’est en vain que toi, en quittant ta femme, tu penses à celle d’un autre. » Lorsque le prince et la princesse atteignirent un âge avancé, ils revêtirent à un moment donné des vêtements monastiques, l'un avec le nom de Pierre, l'autre avec le nom de Fevronia 995. La semaine de Pâques 1228, le fils du prince David mourut, puis la même semaine le prince-moine lui-même se reposa, et le même jour la bienheureuse Fevronia 996 mourut avec lui. Le prince et la princesse, conformément au testament, furent déposés dans le même cercueil 997. Au début du XVIe siècle, « la nouvelle se répandit dans tous les pays que de glorieux faiseurs de miracles étaient apparus dans la ville de Mourom, accordant la guérison à ceux qui venaient à eux » 998. Le Concile de 1547 institua la célébration locale de la mémoire du prince Pierre et de Fevronia ; Dans le même temps, le service 999 leur était écrit. Par la suite, la célébration s'est généralisée en 1000, et probablement peu de temps après le tsar Jean Vassilievitch, lors d'une campagne contre Kazan, en 1552, « s'inclina avec révérence à Mourom devant les parents de ses grands faiseurs de miracles, le prince Pierre et la princesse Fevronia » 1001. En gouvernant son pays, le noble prince s'efforçait d'observer la stricte vérité. S'il a forcé ses princes indigènes à quitter le pays de Souzdal pour la Grèce en 1030, alors son père n'a même pas donné à ses fils un héritage dans la principauté de Souzdal ; Le prince Andrei ne voulait pas voir le pouvoir princier au pays de Souzdal fragmenté et donc faible ; il voulait pouvoir faire du bien aux autres autant qu'il le voulait selon le désir de son cœur chrétien. Menant lui-même une vie sobre, propre et active, il récompensait les bons, mais persécutait les vices des autres par la sévérité de la loi. Selon la chronique, les gens disaient : « Là où il y a la loi, il y a beaucoup d’insultes. » Cela signifiait que la volonté propre n’aime pas ce qui lui fixe des limites, elle « a en bref son propre jugement ». Le noble prince était compatissant envers les malheureux au point que parfois il soignait lui-même les malades ; et pour les pauvres et les prisonniers des prisons, selon ses ordres, de la nourriture et du miel étaient livrés 1031. Souverain Grand Prince ! Andrey, entendant la voix, a demandé qui était là. Ils lui répondirent : Procope. "Ce n'est pas Procope", dit le prince à haute voix au jeune dormant dans sa chambre. Les tueurs, reconnaissant à sa voix où se trouvait le prince, commencèrent à s'effondrer et défoncèrent les portes. Andrei se leva d'un bond et voulut saisir l'épée qui était toujours avec lui (elle appartenait au Saint Prince Boris) ; mais il n'y avait pas d'épée - la gouvernante Anbal l'a volée pendant la journée. Deux meurtriers se levèrent et se précipitèrent sur Andrei, mais il était fort et en renversa un alors que les autres entraient en courant ; dans l'obscurité, ils tuèrent un camarade à la place du prince, puis, l'ayant découvert, attaquèrent le prince. Le prince a résisté longtemps, malgré le fait qu'ils l'aient coupé avec des sabres et poignardé avec des lances de tous côtés. "Méchants gens ! - leur cria-t-il, - pourquoi voulez-vous faire la même chose que Goryaser (le meurtrier de Saint Gleb) ? Quel mal vous ai-je fait ? Le Seigneur se vengera de vous pour mon sang et pour votre ingratitude envers mes miséricordes." Finalement, le bienheureux André tomba sous les coups. Les tueurs pensaient que l'affaire était terminée : le prince avait été tué ; Poussés par la peur, ils ont attrapé leur camarade et se sont précipités hors de la chambre. Le prince se leva et, gémissant bruyamment, inconscient, sortit dans le couloir. Le 14 août 1711, saint Jean, élevé au rang de métropolite, arriva au siège de Tobolsk et de toute la Sibérie. Le saint veilla inlassablement à l'illumination de son diocèse. Là, il poursuit l'œuvre commencée à Tchernigov : il améliore l'école ouverte par son prédécesseur, le célèbre missionnaire saint métropolite Philothée (Leshchinsky ; 1727, commémoré le 10 juin Concile des saints sibériens), poursuit sa prédication apostolique parmi les païens de Sibérie, convertissant plusieurs milliers de personnes au Christ. En 1714, Saint-Jean envoie une mission à Pékin dirigée par l'archimandrite Hilarion (Lezhaisky). À Tobolsk, il recommence à publier, en utilisant l'imprimerie qu'il a créée à Tchernigov. À cette époque, le métropolite Jean publiait « Iliotropion » en langue slave-russe (1714), afin qu'il puisse également être compris par les Sibériens. Par exemple, une jeune femme vient chez son père, après avoir été laissée veuve malade dans la famille de quelqu’un d’autre. Sa belle-mère la chasse. L'aîné l'écouta attentivement, la regarda et finit par lui dire : « Va à Shamordino ». Une autre fois, un pauvre Sibérien vient confier sa jeune fille au curé : « Prends, dit-il, elle n’a pas de mère, qu’est-ce que je vais en faire ? L'aîné envoie celui-ci aussi à Shamordino. A partir de ces filles orphelines, un orphelinat y fut créé. Le monastère Shamordino lui-même fut rapidement rempli de religieuses, de sorte que dans les années 90 du 19ème siècle, le nombre de moines y atteignit 500 personnes. Actes collectés par l'Expédition Archéographique. T. 1. De deux canons du livre. Pierre et Fevronia, l'un a été écrit par le moine Pacôme, qui a écrit la vie et le service du prince Constantin de Iaroslavl, l'autre est « l'œuvre de Michel Mnich », qui a écrit le service du prince. Alexandre (Vostokov A. Description du musée Rumyantsev ; Tsarskoï n° 563). Dans le calendrier de la charte du XVIe siècle. (Tolstoï 1. n° 100) : 26 juin « Bienheureux. livre Pierre et prince Fevronia, faiseurs de miracles Mourom. Dans le chroniqueur de 1715, ils écrivirent : « le même (1693) le 25 juin en mémoire des bénédictions. livre Pierre et le prince Fevronia, avant le monachisme de David et Euphrosyne, les nouveaux faiseurs de miracles de Mourom », célébrèrent l'accession au trône de Ts. John et Peter (Archives du Nord. Saint-Pétersbourg, 1826. Partie 19). Nikon. l. 7, 130. D'après le livre du scribe de 1687, l’église de pierre où reposent « les faiseurs de miracles de Mourom ». Pierre et le prince Fevronia », a été construite par le tsar Ivan Vasilyevich, « une image des faiseurs de miracles de Mourom sur de l'or », recouverte d'argent et de pierres, une offrande du même roi (collection Vladimir. Matériaux pour statistiques). Recueil l. 1, 136. 2, 19. 25. À propos d'Eliaksha, voir : Nikon. l. 7, 235. Turtasovo ou Turchasov Pogost dans la charte de 1549 (Actes historiques. Vol. 1) et dans la charte de 1536 (Actes recueillis par l'expédition archéologique. Vol. 1). Ambroise (Ornatsky), archimandrite. Histoire de la hiérarchie russe. Partie IV. En 1582, dans l'Ermitage de Xénophon, il y avait deux églises, dont une en pierre, - dans 6 cellules il y avait un recteur avec 5 frères, et 8 cellules étaient vides (Nevolin K.A. À propos de Pyatina et des cimetières). Selon la liste des saints d'Otno, "Saint Xénophon, élève de Saint Varlaam Khutynsky, constructeur du monastère de la Trinité, également sur la rivière Robya depuis Novgorod 16 champs, reposa à L. 6770 (1262) juin le 28ème jour ; reliques cachées ; Il n'y a pas de service, il y a un tropaire et un kontakion." dimanche l. 2, 3 ; Nikon. l. 2, 113 ; Recueil l. 1, 140. Nikon. l. 2, 1511. "Confus (Andrey) au sujet de la désorganisation de ses frères, frères et parents et de toute sa tribu, comme s'il était toujours en rébellion et en excitation et versait beaucoup de sang, tout le monde voulait le grand règne de Kiev, et il n'y avait de paix avec personne. Et à cause de cela, tous les règnes ont été dévastés, et du champ des Polovtsiens, ils sont restés vides." Chronique de 1152 à Andreïja (père) : « là-dessus tu as embrassé la croix comme si c'était la boisson du Jugement - et tu es allé vers ton volost Vladimir » (Recueilli l. 2, 144). Tatishchev V.N. Histoire russe. T. 3. Le père d'Andrei s'est marié en 1107, et Andrei était son deuxième fils et après la mort de son frère Rostislav est resté l'aîné (Suzdal. L. sous 1107, 1148, 1115), il est donc né en 1111. "Le livre calme" (partie 1) montre correctement l'état des choses: "le maudit Kuchkovichi, espérant la miséricorde de l'autocrate pour lui-même, est gênant pour sa camarade."