Июнь

Día dos. Memoria del Santo Nuevo Mártir Demetrio de Filadelfia, que sufrió el 2 de junio de 1657 Demetrius, hijo de un sacerdote de la Filadelfia asiática, después de la muerte de su padre, se crió hasta los trece años bajo la influencia de su madre cristiana y se distinguía por tan buenas habilidades y al mismo tiempo una apariencia atractiva que atrajo la atención de los turcos, quienes lo secuestraron de su madre y lograron, en parte con amenazas, en parte con llamamientos halagadores, seducirlo al Islam. Acogido en casa de uno de los ciudadanos más honorables, sirvió concienzudamente a extraños y con el tiempo alcanzó honores y riquezas; Por el coraje y la fuerza que mostró en las batallas, fue elegido líder militar y en ese momento se comprometió con una chica de una familia noble. Mientras tanto, la semilla de la verdad plantada en el corazón del hijo por la madre cristiana no se había extinguido del todo, y su alma comenzó a darse cuenta de lo que se había perdido... El joven sintió la insuficiencia de la fe que había sido violentamente aceptada, y recordó una fe diferente, la que su madre le había inculcado en su infancia. Poco a poco, toda la incomparable belleza de la piedad cristiana se le fue aclarando y un arrepentimiento ardiente comenzó a apoderarse de su alma. Podría haber llegado a un abatimiento fatal si no hubiera recordado los ejemplos de personas que, a través del martirio, enmendaron y redimieron, en su mayor parte, la violenta renuncia a Cristo, y Demetrio se enardeció en el deseo de seguir sus pasos. Actuando bajo la influencia de este sentimiento y pidiendo la ayuda del poder del Espíritu Santo, "que intercede por el hombre con gemidos indecibles", Demetrio decidió confesar abiertamente su conversión: fue al alcalde y allí, en presencia de las autoridades de la ciudad reunidas en su lugar, expresó sin miedo sus sentimientos: "Durante doce años estuve ciego... ahora el Espíritu Santo ha iluminado mi mente... Comprendo que no hay salvación en lo falso y criminal. La confesión mahometana. Por lo tanto, renunciar a él y volver a ser cristiano, volviendo a la veneración del Dios verdadero, Jesucristo, por cuyo nombre estoy dispuesto a sacrificar mi propia vida". La inesperada declaración de Demetrio provocó la furiosa indignación general de los turcos; lo sometieron a más de 300 golpes con palos; él, soportando tranquilamente un dolor terrible, cantó alegremente: "¡Gloria a Ti, Dios nuestro, gloria a Ti! ¡Santos Mártires Jorge y Demetrio, ayúdame! ¡Ayúdame, San Nicolás!" Después de la paliza, Dmitry fue encarcelado. Por la noche, le enviaron abogados para disuadirlo de convertirse al cristianismo y, aunque se mantuvo firme, por la mañana fue liberado de prisión, con la esperanza de que recobrara el sentido. Pero Demetrius, no queriendo retrasar los momentos de su hazaña redentora, fue a la cafetería, donde siempre había mucha gente, y allí, delante de todos, comenzó a blasfemar la fe mahometana, a convencer a los mahometanos de su error, y finalmente, arrancándose el turbante blanco de la cabeza y quitándose la ropa verde, comenzó a pisotearlos con las palabras: “Así como pisoteo ahora estos símbolos de tu religión, así exactamente pisoteo tu misma fe y tu fe. ¡ley!” Los fanáticos se abalanzaron con furia contra el detractor de su fe y lo golpearon con palos y piedras, de modo que pareció caer muerto, luego decidieron quemar su cadáver. Pero Demetrio, fortalecido por una fuerza invisible, rápidamente se levantó y dijo a los asesinos: “No me consideréis muerto, maravillaos del poder de mi Dios que me fortalece... - aquí tenéis el dinero, comprad con él leña y quemadme vivo”... En respuesta a esto, uno de los hombres frenéticos golpeó al mártir tres veces con una daga y le atravesó el pecho, pero la víctima todavía estaba viva. Luego lo arrastraron para quemarlo. Al pasar por una iglesia cristiano, Demetrio, agachado frente a él, comenzó a orar, pero los verdugos interrumpieron su oración, cortándole ambos hombros con una cimitarra, y así la vida del mártir quedó truncada por una hazaña de purificación. Ni siquiera su cadáver quedó solo: fue cortado en pequeños trozos 855. Memoria del Santo Mártir Constantino de Hagaryan (musulmanes) Constantino, nacido de padres musulmanes que vivían en la isla de Mitilene, habiendo perdido a su padre en su juventud y sufrido un trato cruel por parte de su padrastro, abandonó el hogar paterno con sus tres hermanos, con quienes se trasladó a Esmirna. Los hermanos abrieron una tienda allí y Konstantin se dedicó al factoraje, principalmente en la metrópoli (la casa del obispo). Al visitar a menudo la metrópoli, tuvo la oportunidad de escuchar allí conversaciones conmovedoras, de las que pudo aprender en qué consiste la verdadera piedad y, al mismo tiempo, aprendió el idioma griego; Un día pidió a un anciano que leyera, y esta lectura caló profundamente en su alma y despertó en él aspiraciones cristianas, cuyo mantenimiento y desarrollo se vio facilitado aún más por su acercamiento con dos jóvenes cristianos. En este camino salvador de conocimiento espiritual, el joven, sin embargo, lo visitó con grandes tentaciones: debido a su inexperiencia, fue arrastrado al charco de la voluptuosidad y los pensamientos inmundos. Pero por la misericordia de Dios este futuro vaso elegido de la gracia de Dios no pereció... Constantino logró contenerse a tiempo de la caída final y comprendió con horror en qué abismo podían hundirlo sus pasiones desenfrenadas, a quien la comprensión de la belleza de la castidad ya no era ajena... Atormentado por el remordimiento, tratando de abrir su alma a alguien, Constantino decidió buscar la salvación huyendo al Santo Monte Athos... En la Lavra de San Atanasio, famosa por el hecho de que la mayoría de los ascetas de Athonita brillaban dentro de sus fronteras, los monjes piadosos, que no prestaron atención al peligro al que estaban expuestos, recibiendo a los turcos que buscaban la salvación en las entrañas de la iglesia cristiana, aceptaron favorablemente a Constantino bajo su techo. Viviendo en el Monte Athos, pronto se vio imbuido de una intención decisiva de aceptar la fe cristiana. Los cautelosos monjes lo pusieron a prueba durante mucho tiempo y finalmente, convencidos de su sinceridad y de sus maravillosas cualidades espirituales, le permitieron recibir el Santo Bautismo... El recién bautizado se llenó de gran gracia y alegría y cumplió las obediencias que le fueron asignadas con extraordinario amor y celo. Sorprendió a todos con sus celos; su abstinencia y espiritualidad parecían propias de un ser etéreo... Después de un tiempo, Constantino quiso ir al Monasterio de Iveron y venerar el santo icono de la Madre de Dios el Portero; Habiendo recibido la bendición de su mayor, en el camino se dirigió al monasterio de Juan Bautista. Recientemente fueron traídos aquí varios restos de nuevos mártires. Constantino lo miró con reverencia, lo besó y se hundió en sus pensamientos sobre las santas reliquias, esta maravillosa glorificación de los confesores de su nueva fe adoptada... y desde ese momento el pensamiento del martirio penetró en su alma. Una vez, al regresar con su mayor en Kavsokalivy, a la pregunta del mayor sobre el motivo de la consideración y, por así decirlo, triste preocupación que comenzó a notar en su alumno, Konstantin respondió: "No tengo tristeza, pero toda mi alma está absorta en un pensamiento. Cuando besé las santas reliquias de los nuevos mártires por primera vez, desde entonces mi alma se apegó a ellos, toda mi mente quedó cautivada por sus hazañas, y me esfuerzo por hacer lo lo mismo: ¡esa es la razón!” El anciano agradeció a Dios por tan celoso deseo por la hazaña de su discípulo y encomendó al Señor mismo arreglar su camino. Un confesor fue invitado a Constantino para instruirle sobre cómo prepararse para lo que su alma ansiaba. A través del ayuno y la oración en completa soledad, el alma del futuro mártir fue ahora alimentada, amonestada y madurada. Mientras tanto, un nuevo deseo surgió en su corazón: decidió ir a la ciudad de Magnesia, en Anatolia, donde vivía su hermana, para iluminarla con el Santo Bautismo. Habiendo recibido la bendición de su confesor para esto, Constantino se embarcó en un barco que partía hacia Cydonia y, equipado con cartas y cartas de los monjes athonitas, al llegar allí, conoció al líder mentor (didaskal) Gregorio y a muchos cristianos locales. Su viaje, sin embargo, se vio frenado por el hecho de que en el puerto no había ni un solo barco que partiera hacia las costas de Anatolia. Por lo tanto, mientras esperaba la oportunidad de continuar su viaje, Konstantin decidió abrir una tienda y vender pasas y otros artículos insignificantes. Un día, uno de los funcionarios de la aga local pasó por su tienda y reconoció a Constantino, a quien había conocido en Esmirna, cuando era musulmán. El turco siguió a Constantino y advirtió a los aga sobre él; Llamó al comerciante recién aparecido y le preguntó: ¿era musulmán? Constantino, teniendo en mente, probablemente, lograr el cumplimiento de sus intenciones respecto a su hermana, por otra parte, sin atreverse aún a creer tal alegría de que hubiera llegado para él la hora del ansiado sufrimiento por Cristo, respondió evasivamente que era cristiano... "Estás mintiendo", le objetó el aga, "¿y si hay una persona que demuestra que eres turco? ¿Qué dices? Y en ese momento apareció un malvado perseguidor y dijo: "¿No sé que eres el hermano del venerable turco, el que se dedicaba al corretaje en Esmirna... ¿Por qué nos engañas tan descaradamente?" Entonces Constantino comprendió que había llegado la hora de su martirio, y en un arrebato de santa inspiración dijo: "Yo fui una vez turco, como tú, pero el Señor me iluminó, y comprendí que la fe mahometana es mentira; la verdad sólo está en la fe cristiana; por lo tanto, me hice cristiano para encontrar la verdadera bienaventuranza en la futura vida eterna..." Prisión, palizas, torturas increíbles 856 comenzaron desde ese momento para el nuevo confesor de Cristo y se prolongaron durante cuarenta días. Los cristianos locales se enteraron con horror de las brutales crueldades a las que fue sometido Constantino. Todos ellos, y especialmente el mentor Gregory, temían si soportaría todo el tormento. Decidieron encarcelar a un discípulo llamado Juan, originalmente ateniense, como por deudas y con este pretexto para darle a Juan la oportunidad de consolar y fortalecer a Constantino, mientras en ese momento ellos mismos oraban incansablemente por él, cantaban oraciones y realizaban vigilias nocturnas en todas las iglesias de Cydonia. La misma Madre de Dios se apareció al mártir en una visión onírica y prometió concederle la fuerza para soportar la hazaña hasta el final... Y se mantuvo firme en su confesión, y ninguna medida cruel pudo persuadirlo a desviarse de su ardientemente amado Cristo. Entonces el alcalde decidió enviarlo a Constantinopla, informando de todo en detalle al capitán bajá. Y en la capital, el mártir hizo sin miedo su confesión en presencia del Efendi (gobernador) de Estambul, quien ordenó que lo sometieran a crueles castigos corporales y lo encarcelaran en los baños donde viven los condenados a trabajos forzados. Aunque físicamente agotado, el mártir no se debilitó en espíritu. Cuando, unos días después, lo exigieron nuevamente para interrogarlo y, ya sea con halagos o tormento, lo extorsionaron para que se desviara de la fe de Cristo, Constantino, con un profundo suspiro, dijo al dignatario: "Sería bueno que cuidaras el beneficio de tu alma y te hicieras cristiano..." La respuesta a estas palabras fue la firma de una sentencia de muerte... Los guardias se llevaron al mártir, y después de nuevas torturas crueles, los villanos lo estrangularon con ira desenfrenada. un mártir que repitió “soy cristiano” hasta el último minuto... Para evitar que los cristianos veneraran con reverencia sus restos, los turcos lo enterraron en el cementerio musulmán más cercano. Era el 2 de junio de 1819. Algunas de las ropas del mártir, que lograron comprar con dinero de los musulmanes, fueron entregadas al monasterio de Kavsokalivsky, y de ellas se produjeron curaciones milagrosas para aquellos que pidieron con fe la ayuda del mártir Constantino en 857. Memoria del Santo Gran Mártir Juan de Sochava Se llama Sochavsky porque en Sochav reposan sus reliquias; Era originario de Trebisonda y sufrió en Akkerman (Belgorod en el Dniéster). Navegando por asuntos comerciales en el barco de un papista, tuvo una disputa con él sobre la fe y expuso sus malas acciones; y este malvado, queriendo vengarse de él, al llegar a Akkerman, declaró al alcalde turco que un tal Juan de Trebisonda, que navegaba con él, estaba dispuesto a aceptar el mahometismo, y le aconsejó que lo llamara inmediatamente y aprovechara el deseo que aún no se había calmado. El alcalde, llamando a Juan y sentándolo, le dijo: "Sabemos por muchos que eres un hombre digno y excelente entre aquellos como tú, y estamos muy contentos de saber que estás cautivado por nuestra hermosa y verdadera fe. Nuestra fe realmente tiene la capacidad de atraer a personas nobles y contribuir a una larga vida. Y ya que la amas voluntariamente, no dudes en ser nuestro amigo; rechaza la fe ridícula y vergonzosa de los cristianos, deshonra en voz alta su ley ante el pueblo ahora reunido, alaba nuestra fe y, Como prometí, ¡hazlo de inmediato! Por esto serás honrado por el rey y comenzarás a vivir contento como nuestro hermano”. Pero el santo, lleno de celos divinos, miró amenazadoramente al turco y le dijo: “Es evidente que mientes; ¡Ni siquiera se me ocurrió negar a Cristo de palabra o de hecho! ¡Todo esto es invención vuestra y truco de Satanás! Es mejor que tú, desgraciada, aprendas la verdad y te bautices para ser digno del Reino de los Cielos”. Después de esto confesó en voz alta su fe en el Dios Único, glorificado en la Trinidad. Entonces el alcalde ordenó que lo desnudaran y, como quien condena la verdadera fe, lo golpearan con palos hasta que cumpliera su promesa (es decir, ficticia). Todo el cuerpo fue golpeado y despedazado; pedazos pegados a palos y esparcidos por el suelo; Todo el lugar donde fue atormentado el mártir quedó manchado de sangre. Juan oró a Dios y sus verdugos lo azotaron aún más, de modo que ya no alzó la voz. Como ya era de noche, el hombre golpeado fue encarcelado. Al día siguiente, el verdugo volvió a ordenar que presentaran al confesor y le dijo: "¡A esto te ha llevado tu incredulidad! Pero escúchame, y pronto te recuperarás, porque aquí hay excelentes médicos de la India y de Persia que te curarán". El confesor glorificó a Cristo y denunció la locura del mahometanismo. Entonces el juez ordenó nuevamente golpearlo y, notando el murmullo de la gente ante su sed de sangre, acelerar su muerte, atar las piernas del mártir a la cola de un caballo salvaje y arrastrarlo por las calles. Al mismo tiempo, los judíos gritaron, escupieron y le arrojaron todo tipo de cosas, y uno de ellos corrió a su casa y, agarrando un cuchillo, le cortó la cabeza. Los verdugos desataron el cuerpo y lo dejaron con la cabeza en el mismo lugar en posición indecente. Una luz extraordinaria iluminaba por la noche las reliquias del santo, de modo que también los judíos dieron testimonio de ello; Por eso, al día siguiente el alcalde permitió que los cristianos se llevaran las reliquias y las enterraron en la iglesia griega, no lejos de la fortaleza. El martirio del santo tuvo lugar el 2 de junio de 1492. Las reliquias del santo estuvieron en Akkerman durante setenta años y realizaron milagros constantemente. Finalmente, el gobernante moldavo Alejandro II, después de haber pedido permiso a las autoridades de Akkerman, las trasladó a su ciudad capital, Sochava. Día tres. Memoria del santo mártir Luciliano, de los cuatro jóvenes que lo acompañaban Claudio, Hipacio, Pablo y Dionisio, y de la santa virgen Pavla Lucilian, un sacerdote ídolo, habiendo considerado el vacío y la locura de la idolatría, creyó en el Dios verdadero y guió a muchos a Cristo. Los judíos lo denunciaron y lo llevaron a juicio en Nicodemo. El juez lo obligó a negar a Cristo y volver a la idolatría, y cuando se negó, fue torturado. Lucilian fue azotado, le rompieron las mandíbulas y lo colgaron de cabeza; después de eso lo metieron en prisión. Ya estaban aquí cuatro jóvenes, capturados por confesar a Cristo. Después de nuevas torturas, todos fueron enviados a Bizancio para su ejecución. Aquí cuatro jóvenes son decapitados y Lucilian es colgado en una cruz y clavado por todo el cuerpo. La santa doncella Pablo enterró sus cuerpos y, regresando a Nicodemo, continuó con sus buenas obras y benevolencia hacia los confesores de Cristo. Por esto fue capturada, torturada y, siendo inquebrantable en su fe, enviada a ejecución en Bizancio, donde fue decapitada en el mismo lugar donde crucificaron a Lucilian. Su muerte se produjo durante el reinado de Aureliano, alrededor del año 273. Memoria del Santo Mártir Barsavio Hegumen y otros con él Al ver la multitud reunida, ordenó a sus hombres que siguieran su camino, y él mismo, acompañado de un esclavo, fue allí, queriendo ver lo que allí pasaba. Acercándose al lugar de la ejecución, vio que el abad de cada uno de sus discípulos, a quien había llegado el turno de la ejecución, tomó la mano y se la entregó al verdugo, cantando en voz alta el cántico sagrado para animar a los confesores. Qué impresión causó tal coraje de fe en el alma del mago, qué sentimiento surgió en lo más profundo de su corazón, fue inmediatamente revelado por el acto mismo. Sus ojos espirituales se abrieron y sobre los cuerpos de los muertos vio una cruz brillando con llamas. Se apresuró a desmontar de su caballo, se cambió de ropa con un esclavo, se acercó al abad y le dijo: "Vi un fenómeno extraordinario, y tu Dios verdaderamente determinó que yo muriera contigo; acéptame como uno de tus discípulos y entrégame a la muerte, pero aquí nadie me conoce". Barsavius ​​​​cumplió su pedido en aras de una visión maravillosa. Ya nueve de los estudiantes habían sido ejecutados: tomó al mago de la mano y lo entregó al verdugo; así, el nuevo confesor no reconocido fue decapitado. Memoria del Santo Beato Optat, Obispo de Melevi Optato, obispo de Numidia, se hizo famoso por su activa lucha contra los donatistas en la segunda mitad del siglo IV. Los refutó con éxito en sus escritos, de los que hablan respetuosamente Jerónimo, Fulgencio, Agustín, obispo de Hipona (15 de junio), quien sitúa a Optato a la par de los santos Cipriano, Hilario y Ambrosio. Optato, en su ensayo contra los donatistas, revela definitivamente el concepto de verdadera Iglesia de Cristo y prueba que “quienes se separan de la Iglesia sueñan en vano con la salvación” 859. Memoria de San Mitrofan, Patriarca de Constantinopla Sobrino del emperador Probo (m. 282), contemporáneo de Constantino el Grande. Gobernó la Iglesia durante diez años, del 316 al 326. Durante sus días tuvo lugar el primer Concilio Ecuménico, al que no estuvo presente por vejez (tenía unos ochenta años); En lugar de él mismo, envió allí a sus presbíteros (uno de los cuales, Alejandro, fue su sucesor). Tenía el don de la previsión y predijo su muerte en 10 días. Venerable Metodio, abad de Peshnoshsky. (Ver sobre él – 14 de junio). Memoria de las santas Marta y María, hermanas de Lázaro de los cuatro días Además de la información sobre las santas Marta y María expuesta en el Evangelio, a saber: en el Evangelio de Juan (11, 1-45; 12, 1-8); de Mateo (26, 6-13); De Marcos (14, 3-9) - se sabe que después de la ascensión de Jesucristo al cielo, cuando, tras el asesinato del archidiácono Esteban, comenzó la persecución contra la Iglesia de Jerusalén y San Lázaro, habiendo sido expulsado de Jerusalén, predicó a Cristo en diferentes países, entonces sus hermanas, que creían en Cristo incluso antes de la resurrección de su hermano, ayudaron a Lázaro en la predicación del Evangelio. Se desconoce la hora y el lugar de su muerte pacífica. Día cinco. Memoria del Venerable Abba Doroteo Vivió durante los reinados de Anastasio, Justino y Justiniano y murió alrededor del año 620. Doroteo describe edificantemente sus estudios científicos en su temprana juventud. "Cuando estudié enseñanza externa", escribe, "al principio estaba muy agobiado por la enseñanza, de modo que cuando venía a tomar un libro, era como si fuera a un animal. Pero cuando comencé a esforzarme, Dios me ayudó y me acostumbré tanto que no sabía qué comía, qué bebía, cómo dormía por el calor que sentía mientras leía. Nunca pudieron invitarme a comer con ninguno de mis amigos; ni siquiera fui a ellos para hablar mientras leer, aunque amaba la compañía y amaba a mis compañeros. Cuando el filósofo nos despidió y me lavé (porque tenía que refrescarme con agua todos los días, ya que estaba seco por el exceso de lectura), entonces me fui a donde vivía, sin saber qué comería, porque no quería perder el tiempo haciendo pedidos de comida. Doroteo aplicó el mismo celo a la vida espiritual cuando se retiró al desierto. “Cuando llegué al monasterio”, escribe, “me dije: si había tanto amor, tanto calor por la sabiduría exterior, para que de todo lo demás estuviera libre y acostumbrado a una cosa, tanto más debía ser por la virtud, y así me fortalecí” 860. Cuando la iglesia que él había construido allí fue destruida, los habitantes del pueblo de Briyaki en Kolasin, que pertenecía a la familia Kosachi, trasladaron sus reliquias a la iglesia del Santo Arcángel, adyacente a su pueblo, construida por San Ioannikios, y las colocaron aquí. El santuario también contenía un libro que San Pedro de Corish, como dicen, siempre llevaba consigo; el libro todavía estaba intacto el año pasado” 862. A los santos mártires Marciano, Leónidas, Apolo y otros siete con ellos, por confesar el nombre de Cristo, que fueron asesinados por el hambre y la sed en Egipto durante el reinado de Maximino (308-312). Día seis. Memoria de San Hilarión, abad y confesor Al salir de su celda, se acerca a su padre y, diciéndole que quiere casarse, le ruega que le dé un vestido elegante y diez libras de oro. El padre pagano, muy rico, lo dio todo de buena gana. Vestido como un dandy, Feofan se le aparece a Pansemnia como uno de tantos admiradores inteligentes de sus encantos. Feofan le pregunta: ¿cuánto tiempo ha vivido como lo ha hecho? “Doce años”, responde con el descaro de las mujeres de su especie. Y de todos los hombres que he visto, no he amado a ninguno tanto como estoy dispuesto a amarlo. "Bien", dijo, "pero si me acerco a ti, quiero que nuestra relación sea honesta y no libertinaje". También le mostró el dinero con el que estaba dispuesto a comprar su fidelidad conyugal. Pansemnia, que no esperaba tanta felicidad para ella, anunció encantada que estaba de acuerdo con todo. Nunca se ha repetido una demostración tan clara de la ira de Dios contra los hijos y padres culpables; pero, sin embargo, este hecho, una vez cumplido, atestigua para siempre la inevitabilidad de un castigo estricto, que debe caer tanto sobre quienes descuidaron la sagrada obra de la educación como sobre las desafortunadas víctimas de una educación sin escrúpulos, tarde o temprano conducidas al crimen. Y aunque no sean entregados para ser despedazados por bestias feroces, como aquellos 42 niños que cayeron bajo la maldición del profeta, entonces de una forma u otra, pero no menos terrible, las consecuencias de la negligencia de los padres en relación a la educación espiritual de los niños se reflejarán inevitablemente... Memoria de San Juan Metropolitano de Euchaitis John (apodado Mavron), habiendo recibido una educación completa, se dedicó diligentemente a los estudios científicos, extrayendo de ellos, sin embargo, principalmente alimento para el alma, guía para su salvación. En uno de sus poemas escribe: ¡Condúceme, oh Verbo, por este camino y sálvame!.. Déjame estar con los libros como una abeja con las flores, Aliméntame con ciencia, como un saltamontes con rocío, Predicar la Palabra de Dios era el pasatiempo favorito de Agustín, que no abandonó ni siquiera cuando, exhausto, apenas podía hablar. Sobre todo, se preocupaba por ser comprensible y edificante: “Es mejor”, decía, “que los gramáticos nos reprochen que que la gente no entienda”. Con una elocuente efusión de elevados sentimientos y comprensión, Agustín a menudo produjo un efecto salvador en las almas. Entre sus obras morales más influyentes se encuentra su "Confesión", en 13 libros. "Las alabanzas de este mundo", escribió Agustín al Conde Darío, enviándole este ensayo, "son mucho más peligrosas que la persecución. Mira en este libro quién soy; debes creerme cuando presento testimonio sobre mí mismo, y no escuchar lo que otros dicen... Glorifica conmigo al buen Dios por la gran misericordia que mostró hacia mí, y pídele que termine en mí lo que comenzó y no me permita caer en corrupción..." En la crónica de Joaquín leemos lo siguiente: "Vladimir envió a Constantinopla al zar y al patriarca para preguntar por el metropolitano; muy contentos con esto, enviaron al metropolitano Miguel, un hombre erudito y piadoso, búlgaro de nacimiento, y con él cuatro obispos, muchos sacerdotes, diáconos y demestelianos de los eslavos" 913. Según la carta del santo Príncipe Vsevolod y según los monumentos del 12 En el siglo XIX, el Beato Miguel, el primer metropolitano de Kiev, actuó con celo apostólico al introducir la santa fe en Rusia en 914. En Kiev, era muy natural preservar la memoria del primer metropolitano de Kiev. Y esta revisión se conserva desde la época pretártara. El metropolitano Sylvester, mostrando las reliquias del primer metropolitano Miguel en la Cueva de Antonio, señala una antigua inscripción en la cueva: "la inscripción, dice, ha estado colgada durante mucho tiempo", y, por supuesto, desde el momento en que las reliquias de San Miguel fueron colocadas en la Cueva de Antonio. Según la inscripción, esta es la noticia que da sobre San Miguel: “Cuando el soberano ruso fue bautizado Tras expulsar a los húngaros de Srem y Macva, anexó a Serbia la parte noble de los lados derecho e izquierdo del río Tissa hasta la actual Temesvar. Para que los gobernadores no separaran sus intereses personales de los intereses de toda Serbia, les entregó a sus hijas. Después de tales hazañas de Lazar, toda Serbia lo declaró gobernante supremo de Serbia en 924. Milos y sus tres amigos se apresuraron al campamento de Murat 936. Pidió que lo llevaran a la tienda de Murat para revelar el secreto. Apareciendo ante el sultán, se inclinó ante él y en ese mismo momento desenvainó su espada y atravesó a Murat. Los sirvientes del sultán estaban paralizados de horror. Milos y sus tres amigos se apresuraron a montar a caballo, pero fueron rodeados y abatidos. Si los serbios hubieran aprovechado la confusión que siguió a la muerte del sultán, habrían atacado a los turcos: la victoria completa habría estado de su lado. Pero Vuk Brankovich, un amigo secreto del hijo de Vulkashinov, que ahora actuaba para los mahometanos, difundió el rumor de que Milos había ido como traidor al campo enemigo, y el miedo apareció en el campo de Lazar. El príncipe Lazar tuvo que despertar el coraje entre las escuadras serbias. Mientras tanto, el hijo de Murat, Bayazet, se convirtió en el líder de la horda turca. Los serbios, inspirados por Lazar, decidieron vender cara su vida. Lazar comandaba el ala central y derecha, y Yuri Kastriot y los albaneses comandaban el ala izquierda. Vuk Branković se ofreció a acompañarlo con un ejército de reserva para reforzar los combates cuando surgiera la necesidad. El rápido ataque de los turcos fue recibido con frialdad y, poco después, los enemigos comenzaron a intervenir. Los destacamentos de retaguardia adelantados por Bayazet reanudaron la brutal matanza. La batalla duró cinco horas. Había llegado el momento de reforzar las tropas serbias combatientes, pero Brankovic no cedió. Lazar luchó en las primeras filas; Herido, sobre un caballo cansado, se apresuró a cambiar de caballo. Los serbios vacilaron. Apareciendo nuevamente entre sus filas, Lázaro trató de contener a los que estaban conmocionados. Los enemigos, aprovechando la vacilación de los serbios, los atacaron con todas sus fuerzas. Los combatientes serbios cayeron a espada o fueron capturados; Brankovich permaneció intacto, sin moverse de su lugar con sus escuadrones. El príncipe Lazar, cubierto de 16 heridas, fue capturado y llevado con varios de sus hombres a Bayazet. Su fuerza era gigantesca: podía cortar a dos personas con un caballo de un solo golpe. Pero ahora estaba todo herido. “Córtale la cabeza”, dijo el sultán. "No, primero perdamos la vida, no queremos verlo morir", dijo el escuadrón del príncipe. Así murió el príncipe cristiano en el año 937. La leyenda sobre los hermanos justos, escrita en 1606, dice que los Alfanov, parientes carnales, llevaron una vida justa y fundaron el monasterio Sokolnitsky en 943. Y según las crónicas, "en la montaña Sokolya erigieron una iglesia a San Nicolás y fundaron un monasterio (convento)" en 1389-944. Después de esto, podemos aceptar con certeza que los justos Alfanov estaban relacionados con Jacob, Anfal o Alfan, conocido por las crónicas. En 1398, los gobernadores del Dvina Anfal (en. Alfan), Gerasim y Rodion se salvaron de la muerte por sus relaciones con Moscú sólo porque los dos últimos hicieron votos monásticos, y Yakov Alfan huyó al Dvina, mientras que su hermano Ivan Nikitin fue arrojado desde el puente y asesinado en 945. Debido a la contemporaneidad de la fundación del monasterio con estos disturbios, es más que probable que el justo Nikita Alfan fuera el padre de Yakov e Ivan Nikitich Alfanov y que los justos estuvieron expuestos a problemas debido a su conexión familiar con Yakov, y a través de los graves dolores del sufrimiento inocente fueron limpiados para una eternidad bendita. Según los calendarios escritos a mano, los justos Alfanov son llamados personas honorables 946. He aquí, te doy un corazón sabio y entendido, de modo que no hubo nadie como tú antes de ti, ni después de ti surgirá uno como tú. Y lo que no pediste, te doy riqueza y gloria, para que no haya nadie como tú entre los reyes en todos tus días. Y si andas en mi camino, guardando mis estatutos y mis mandamientos, como anduvo tu padre David, yo prolongaré tus días (1 Reyes 3:7-14). Y volviéndose hacia el pueblo y bendiciendo a los israelitas reunidos, Salomón dijo: ¡Bendito sea el Señor Dios de Israel, que habló con su boca a David mi padre, y ahora lo ha cumplido con su mano! Él dice: Desde el día que saqué a mi pueblo Israel de Egipto, no he elegido ciudad en ninguna de las tribus de Israel para que se edifique una casa en la que habite mi nombre; pero elegí a Jerusalén para que habitara en mi nombre, y elegí a David para que estuviera sobre mi pueblo Israel. David mi padre tuvo en su corazón construir una iglesia al nombre del Señor Dios de Israel. Pero el Señor dijo a David mi padre: Bueno es que tengas en el corazón edificar una iglesia a mi nombre; Sin embargo, no eres tú quien edificará la iglesia, sino tu hijo que salió de tus lomos, él edificará la iglesia de mi nombre. Y el Señor cumplió la palabra que habló. Ocupé el lugar de mi padre David... y edifiqué una iglesia al nombre de Jehová Dios de Israel (1 Reyes 8:15-20). Santa Nikita, por voluntad de Dios, tuvo que ser apóstol de estas tribus eslavas del sur y viajar de país en país para predicar la enseñanza del Evangelio con celo apostólico 969. Para los getas, la predicación ni siquiera requería un largo viaje. “Los getas huyen”, dice Peacock. El Beato Jerónimo escribió: “el ejército rojo y rubio de los getas lleva consigo en las tiendas de la iglesia” 970. Durante la época de San Nikita, el cristianismo ya estaba muy extendido en Tracia: en el Concilio de Sredech en 347 estuvieron presentes los siguientes obispos: Sredets, Skun, Liplyany, Nishcha, Vodina (Aquae) y la Casa de Chéjov (Sigindum) en 971. Bajo Maximiano fueron martirizados en Potama. Bogolep (Teoprepio) y Zotik con Akindinus 972. Pero no solo muchas aldeas eslavas, tribus enteras de eslavos, tanto por el salvajismo como por la desconfianza hacia los griegos, se mostraron reacios a escuchar la predicación de los griegos, que, además, era completamente incomprensible para la mayoría de ellos. San Nikita, el primer obispo de Remeshok, dedicó su vida a predicar la fe a sus parientes, los eslavos. Y el éxito de su predicación fue brillante. En la ciudad de Turov, ahora ciudad de la provincia de Minsk, había un monasterio de los santos príncipes Boris y Gleb. También hubo una sede de los obispos de Turov, más tarde Minsk. El chef Martín estuvo aquí. “Sirvió bajo los obispos de Turov Simeón, Ignacio, Joaquín y Jorge”, de quienes se conoce a Joaquín por la crónica de 1144-1146 (?) 1002. “El obispo Jorge despidió a Martín del servicio de cocina debido a su vejez”. El piadoso anciano no quería separarse del monasterio; él “tomó el monaquismo y vivió en el monasterio episcopal de los santos mártires en Bolonia” (en el pasto). “Viviendo solo, a menudo enfermaba: sus intestinos se le salían en el útero”, como resultado de un duro trabajo previo, del que nunca abandonó su celo. En ataques de enfermedad grave, permanecía inmóvil, gritaba de dolor y no podía servirse a sí mismo. "Una vez, cuando padecía la misma enfermedad y estaba acostado en su celda, estaba agotado de sed, ya que nadie lo visitaba ni le servía; había agua fuerte cerca del monasterio". En la vida de San Leonty "fue el primer obispo de Rostov, Teodoro. Y bautizó la tierra de Rostov y Suzdal y la iglesia en Rostov en el nombre de Nuestra Señora Theotokos, la Siempre Virgen María, y creó un milagro maravilloso y enseñó a muchos cristianos acerca de la fe; pero no fue posible convencerlos hasta el final, ya que desde tiempos inmemoriales su malvada incredulidad había echado raíces. Y fue rápidamente expulsado de ellos. He aquí, el El patriarca (?) escuchó que el obispo Teodoro bautizó a muchas personas, pero no pudo llevarlos plenamente al conocimiento del Dios verdadero, sino que fue expulsado, habiendo escapado de ellos; el patriarca pronto eligió a Larion de su coro. Nikon. l. 1, 130; Colección l. 5, 135. 7, 329.