Июнь

Ημέρα δεύτερη. Μνήμη του Αγίου Νεομάρτυρος Δημητρίου του Φιλαδελφείου, που υπέφερε στις 2 Ιουνίου 1657 Ο Δημήτριος, γιος ιερέα από την Ασιατική Φιλαδέλφεια, μετά τον θάνατο του πατέρα του, ανατράφηκε μέχρι τα δεκατρία του υπό την επιρροή της χριστιανής μητέρας του και διακρινόταν από τόσο καλές ικανότητες και ταυτόχρονα ελκυστική εμφάνιση που τράβηξε την προσοχή των Τούρκων, οι οποίοι τον απήγαγαν από τη μητέρα του και κατάφεραν - εν μέρει με απειλές - να τον παρασύρουν στο Ισλάμ. Μεταφέρθηκε στο σπίτι ενός από τους πιο έντιμους πολίτες, υπηρέτησε ευσυνείδητα σε ξένους και με τον καιρό απέκτησε τιμή και πλούτο. Για το θάρρος και τη δύναμη που έδειξε στις μάχες, εξελέγη στρατιωτικός και τότε αρραβωνιάστηκε μια κοπέλα από αρχοντική οικογένεια. Στο μεταξύ, ο σπόρος της αλήθειας που φύτεψε η Χριστιανή μητέρα στην καρδιά του γιου δεν είχε σβήσει τελείως και η ψυχή του άρχισε να συνειδητοποιεί τι είχε χαθεί... Ο νεαρός ένιωσε την ανεπάρκεια της πίστης που είχε γίνει βίαια αποδεκτή και θυμήθηκε μια διαφορετική πίστη, αυτή που του είχε εμφυσήσει η μητέρα του στα παιδικά του χρόνια. Σιγά σιγά, όλη η απαράμιλλη ομορφιά της χριστιανικής ευσέβειας έγινε σαφής σε αυτόν και η φλεγόμενη μετάνοια άρχισε να κυριεύει την ψυχή του. Θα μπορούσε να είχε φτάσει σε μοιραία απόγνωση αν δεν θυμόταν τα παραδείγματα ανθρώπων που, μέσω του μαρτυρίου, επανόρθωσαν και λύτρωσαν, ως επί το πλείστον, τη βίαιη απάρνηση του Χριστού, και ο Δημήτριος φλεγόταν από την επιθυμία να ακολουθήσει τα χνάρια τους. Ενεργώντας υπό την επίδραση αυτού του συναισθήματος και καλώντας τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, «που μεσολαβεί για τον άνθρωπο με ανείπωτους στεναγμούς», ο Δημήτριος αποφάσισε να ομολογήσει ανοιχτά τη μεταστροφή του: πήγε στον δήμαρχο και εκεί, παρουσία των αρχών της πόλης που είχαν συγκεντρωθεί στον τόπο του, εξέφρασε άφοβα τα συναισθήματά του: Συνειδητοποιώ ότι δεν υπάρχει σωτηρία στην ψεύτικη και εγκληματική ομολογία, ως εκ τούτου, τον αποκηρύσσω και ξαναγίνομαι χριστιανός, επιστρέφοντας στη λατρεία του αληθινού Θεού - Ιησού Χριστού, για το όνομα του οποίου είμαι έτοιμος να θυσιάσω την ίδια μου τη ζωή. Η απροσδόκητη δήλωση του Δημητρίου προκάλεσε τη γενική εξαγριωμένη αγανάκτηση των Τούρκων. τον υπέβαλαν σε περισσότερα από 300 χτυπήματα με ξύλα. Αυτός, υπομένοντας ήρεμα τον τρομερό πόνο, έψαλε με χαρά: "Δόξα σε, Θεέ μας, δόξα σε Σένα! Άγιοι Μάρτυρες Γεώργιο και Δημήτριε, βοήθησέ με! Βοήθησέ με, άγιε Νικόλαε!" Μετά τον ξυλοδαρμό, ο Ντμίτρι ρίχτηκε στη φυλακή. Το βράδυ του έστειλαν δικηγόρους για να τον αποτρέψουν από το να ασπαστεί τον Χριστιανισμό, και παρόλο που στάθηκε σταθερά στη θέση του, αφέθηκε ελεύθερος από τη φυλακή το πρωί, με την ελπίδα ότι θα συνέλθει. Αλλά ο Δημήτριος, μη θέλοντας να καθυστερήσει τις στιγμές του λυτρωτικού του κατορθώματος, πήγε στο καφενείο, όπου υπήρχε πάντα πολύς κόσμος, και εκεί μπροστά σε όλους άρχισε να βλασφημεί τη μωαμεθανική πίστη, να πείσει τους Μωαμεθανούς για το λάθος τους, και τελικά, έσκιζε το λευκό του τουρμπάνι από το κεφάλι του και άρχισα να πετάω τα πράσινα λόγια του: σύμβολα της θρησκείας σας, γι' αυτό ακριβώς καταπατώ την ίδια σας την πίστη και τον νόμο σας!». Οι φανατικοί όρμησαν με μανία στον κατακριτή της πίστης τους και τον χτύπησαν με ξύλα και πέτρες, έτσι που φάνηκε να πέφτει νεκρός, τότε αποφάσισαν να κάψουν το νεκρό σώμα του. Αλλά ο Δημήτριος, ενισχυμένος από μια αόρατη δύναμη, σηκώθηκε γρήγορα στα πόδια του και είπε στους δολοφόνους: «Μη με θεωρείτε νεκρό, θαυμάστε τη δύναμη του Θεού μου που με ενισχύει... - ορίστε τα χρήματα, αγοράστε με αυτά καυσόξυλα και κάψτε με ζωντανό»... Σε απάντηση σε αυτό, ένας από τους φρενήρεις άνδρες χτύπησε τον μάρτυρα τρεις φορές με ένα στιλέτο και τον τρύπησε στο στήθος του, αλλά ο πάσχων ήταν ακόμη ζωντανός. Μετά τον έσυραν να τον κάψουν. Περνώντας από έναν χριστιανικό ναό, ο Δημήτριος, σκύβοντας μπροστά του, άρχισε να προσεύχεται, αλλά οι δήμιοι διέκοψαν την προσευχή του, κόβοντάς του και τους δύο ώμους με ένα άρωμα, και έτσι η ζωή του μάρτυρα κόπηκε από ένα κατόρθωμα εξαγνισμού. Ακόμη και το νεκρό σώμα του δεν έμεινε μόνο του: κόπηκε σε μικρά κομμάτια 855. Μνήμη του Αγίου Μάρτυρος Κωνσταντίνου του Αγαριανού (Μουσουλμάνοι) Ο Κωνσταντίνος, γεννημένος από μουσουλμάνους γονείς που ζούσαν στο νησί της Μυτιλήνης, έχοντας χάσει τον πατέρα του στα νιάτα του και υπέστη σκληρή μεταχείριση από τον πατριό του, εγκατέλειψε το πατρικό του σπίτι με τα τρία αδέρφια του, με τα οποία μετακόμισε στη Σμύρνη. Τα αδέρφια άνοιξαν ένα κατάστημα εκεί και ο Κωνσταντίνος ασχολήθηκε με το factoring - κυρίως στη μητρόπολη (σπίτι επισκόπου). Επισκεπτόμενος συχνά τη μητρόπολη, είχε την ευκαιρία να ακούσει εκεί ψυχαγωγικές συνομιλίες, από τις οποίες μπορούσε να μάθει τι συνίσταται η αληθινή ευσέβεια, και ταυτόχρονα έμαθε την ελληνική γλώσσα. Μια μέρα ζήτησε από έναν γέροντα να διαβάσει, και αυτό το ανάγνωσμα βυθίστηκε βαθιά στην ψυχή του και του ξύπνησε χριστιανικές φιλοδοξίες, η διατήρηση και ανάπτυξη των οποίων διευκολύνθηκε περαιτέρω από την προσέγγιση του με δύο νεαρούς Χριστιανούς. Σε αυτό το σωτήριο μονοπάτι της πνευματικής ενόρασης, ο νέος, όμως, τον επισκέφτηκε με μεγάλους πειρασμούς: λόγω της απειρίας του, παρασύρθηκε στη λίμνη της ηδονίας και των ακάθαρτων σκέψεων. Αλλά με το έλεος του Θεού αυτό το μελλοντικό εκλεκτό δοχείο της χάρης του Θεού δεν χάθηκε... Ο Κωνσταντίνος κατάφερε να συγκρατηθεί εγκαίρως από την τελική πτώση και κατάλαβε με τρόμο σε ποια άβυσσο μπορούσαν να τον βυθίσουν τα αχαλίνωτα πάθη του, στον οποίο η κατανόηση της ομορφιάς της αγνότητας δεν ήταν πια ξένη... Βασανισμένος από τύψεις, προσπαθώντας να ανοίξει την ψυχή του σε κάποιον, ο Κωνσταντίνος αποφάσισε να αναζητήσει τη σωτηρία πετώντας στο Άγιο Όρος... Στη Λαύρα του Αγίου Αθανασίου, φημισμένη για το ότι έλαμπαν εντός των ορίων της οι περισσότεροι Αθωνίτες ασκητές, οι ευσεβείς μοναχοί, που δεν έδωσαν σημασία στον κίνδυνο στον οποίο εκτίθεντο, υποδεχόμενοι τους Τούρκους που αναζητούσαν τη σωτηρία στα σπλάχνα της χριστιανικής εκκλησίας, δέχτηκαν ευνοϊκά τον Κωνσταντίνο υπό τη σκέπη τους. Ζώντας στο Άγιο Όρος, σύντομα διαποτίστηκε από μια αποφασιστική πρόθεση να αποδεχτεί τη χριστιανική πίστη. Προσεκτικοί μοναχοί τον δοκίμασαν για πολύ καιρό και τελικά, πεπεισμένοι για την ειλικρίνειά του και τις υπέροχες πνευματικές του ιδιότητες, του επέτρεψαν να λάβει το Άγιο Βάπτισμα... Ο νεοβαπτισμένος γέμισε με μεγάλη χάρη και χαρά και εκπλήρωσε τις υπακοές που του είχαν ανατεθεί με εξαιρετική αγάπη και ζήλο. Εξέπληξε τους πάντες με τη ζήλια του. η αποχή και η πνευματικότητά του έμοιαζαν να ανήκουν σε ένα αιθέριο ον... Μετά από λίγο καιρό, ο Κωνσταντίνος θέλησε να πάει στη Μονή Ιβήρων και να προσκυνήσει την ιερή εικόνα της Θεοτόκου Τερματοφύλακα. Έχοντας λάβει την ευλογία του γέροντά του, στο δρόμο του πήγε στο μοναστήρι του Ιωάννη του Προδρόμου. Εδώ μεταφέρθηκαν πρόσφατα πολλά λείψανα νεομαρτύρων. Ο Κωνσταντίνος τον κοίταξε με ευλάβεια, τον φίλησε και μπήκε βαθιά σε σκέψεις για τα ιερά λείψανα, αυτή την υπέροχη δοξολογία των ομολογητών της νεοαποκτηθείσας πίστης του... και από εκείνη τη στιγμή βυθίστηκε στην ψυχή του η σκέψη του μαρτυρίου. Κάποτε, επιστρέφοντας στον γέροντά του στο Καυσοκαλίβι, στην ερώτηση του γέροντα για τον λόγο της στοχαστικότητας και, σαν να λέγαμε, θλιβερή ανησυχία που άρχισε να παρατηρεί στον μαθητή του, ο Κωνσταντίνος απάντησε: «Δεν έχω θλίψη, αλλά όλη μου η ψυχή είναι απορροφημένη σε μια σκέψη. εκμεταλλεύεται, και προσπαθώ να κάνω το ίδιο: αυτός είναι ο λόγος!». Ο πρεσβύτερος ευχαρίστησε τον Θεό για μια τέτοια ζήλια επιθυμία για το κατόρθωμα του μαθητή του και εμπιστεύτηκε τον ίδιο τον Κύριο να τακτοποιήσει την πορεία του. Ένας εξομολόγος προσκλήθηκε στον Κωνσταντίνο για να του δώσει οδηγίες πώς να προετοιμαστεί για αυτό που διψούσε η ψυχή του. Με τη νηστεία και την προσευχή στην πλήρη μοναξιά η ψυχή του μέλλοντος μάρτυρα τρέφονταν πλέον και νουθετεί και ωρίμαζε. Στο μεταξύ, ένας νέος πόθος γεννήθηκε στην καρδιά του: αποφάσισε να πάει στην πόλη της Μαγνησίας, στην Ανατολία, όπου ζούσε η αδελφή του, για να τη φωτίσει με το Άγιο Βάπτισμα. Έχοντας λάβει την ευλογία του εξομολογητή του γι' αυτό, ο Κωνσταντίνος πήγε με ένα πλοίο που αναχωρούσε για την Κυδωνία και εφοδιασμένος με ναυλώσεις και επιστολές από τους Αθωνίτες μοναχούς, φτάνοντας εκεί, συνάντησε τον μέντορα αρχηγό (didaskal) Γρηγόριο και πολλούς ντόπιους χριστιανούς. Το περαιτέρω ταξίδι του όμως επιβραδύνθηκε από το γεγονός ότι δεν υπήρχε ούτε ένα πλοίο στο λιμάνι που αναχωρούσε για τις ακτές της Ανατολίας. Ως εκ τούτου, ενώ περίμενε την ευκαιρία να συνεχίσει το ταξίδι του, ο Κωνσταντίνος αποφάσισε να ανοίξει ένα κατάστημα και να πουλήσει σταφίδες και άλλα μικροαντικείμενα. Μια μέρα, ένας από τους αξιωματούχους του ντόπιου αγά πέρασε από το μαγαζί του και αναγνώρισε τον Κωνσταντίνο, τον οποίο γνώριζε στη Σμύρνη, όταν ήταν μουσουλμάνος. Ο Τούρκος ακολούθησε τον Κωνσταντίνο και ειδοποίησε τον αγά γι' αυτόν. τηλεφώνησε στον νεοεμφανιζόμενο έμπορο και τον ρώτησε: ήταν μουσουλμάνος; Ο Κωνσταντίνος, έχοντας κατά νου, πιθανώς, να εκπληρώσει τις προθέσεις του για την αδερφή του, από την άλλη, μη τολμώντας ακόμη να πιστέψει τέτοια χαρά που είχε έρθει γι' αυτόν η ώρα της πολυπόθητης ταλαιπωρίας για τον Χριστό, απάντησε διστακτικά ότι ήταν χριστιανός... «Λέτε ψέματα», του αντιφώνησε ο αγάς, «κι αν υπάρχει κάποιος που αποδείξει ότι είσαι Τούρκος; τι λες; Και εκείνη τη στιγμή εμφανίστηκε ένας κακός διώκτης και είπε: «Δεν ξέρω ότι είσαι ο αδερφός του αξιοσέβαστου Τούρκου, εκείνου που ασχολούνταν με τη μεσιτεία στη Σμύρνη... Γιατί μας ντρέπεσαι;» Τότε ο Κωνσταντίνος κατάλαβε ότι είχε έρθει η ώρα του μαρτυρίου του και με αγία έμπνευση είπε: «Ήμουν κάποτε Τούρκος, όπως εσύ, αλλά ο Κύριος με φώτισε και κατάλαβα ότι η μωαμεθανική πίστη είναι ψέμα· η αλήθεια είναι μόνο στη χριστιανική πίστη· γι' αυτό έγινα χριστιανός για να βρω την αληθινή ευδαιμονία στην μελλοντική Αιώνια ζωή...». Φυλακή, ξυλοδαρμοί, απίστευτα βασανιστήρια 856 άρχισαν από εκείνη τη στιγμή για τον νέο εξομολογητή του Χριστού και κράτησαν σαράντα ημέρες. Οι ντόπιοι χριστιανοί έμαθαν με τρόμο για τις ωμές σκληρότητες στις οποίες υποβλήθηκε ο Κωνσταντίνος. Όλοι τους, και ιδιαίτερα ο μέντορας Γρηγόριος, φοβήθηκαν μήπως θα άντεχε όλο το μαρτύριο. Αποφάσισαν να φυλακίσουν έναν μαθητή ονόματι Ιωάννη, αρχικά Αθηναίο, σαν για χρέη και με αυτό το πρόσχημα να δώσουν στον Ιωάννη την ευκαιρία να παρηγορήσει και να ενισχύσει τον Κωνσταντίνο, ενώ τότε οι ίδιοι προσεύχονταν ακούραστα γι' αυτόν, έψαλλαν και έκαναν ολονύχτια αγρυπνίες σε όλες τις εκκλησίες της Κυδωνίας. Η ίδια η Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε στον μάρτυρα σε ονειρικό όραμα και υποσχέθηκε να του δώσει τη δύναμη να αντέξει το κατόρθωμα μέχρι τέλους... Και στάθηκε σταθερός στην ομολογία του, και κανένα σκληρό μέτρο δεν μπορούσε να τον πείσει να παρεκκλίνει από τον διακαώς αγαπημένο του Χριστό. Τότε ο δήμαρχος αποφάσισε να τον στείλει στην Κωνσταντινούπολη αναφέροντας τα πάντα αναλυτικά στον καπετάν πασά. Και στην πρωτεύουσα, ο μάρτυρας άφοβα έκανε την ομολογία του παρουσία του εφέντη της Κωνσταντινούπολης (κυβερνήτη), ο οποίος διέταξε να τον υποβάλουν σε σκληρή σωματική τιμωρία και να τον κλείσουν στα λουτρά όπου ζουν οι καταδικασμένοι σε σκληρά έργα. Αν και σωματικά καταπονημένος, ο μάρτυς δεν εξασθενούσε στο πνεύμα. Όταν, λίγες μέρες αργότερα, τον ζήτησαν ξανά για ανάκριση και, είτε με κολακεία είτε με μαρτύριο, του απέσπασαν μια παρέκκλιση από την πίστη του Χριστού, ο Κωνσταντίνος με βαθύ αναστεναγμό είπε στον αξιωματούχο: «Καλό θα ήταν να φροντίσεις την ψυχή σου και να γίνεις Χριστιανός… οι κακοί τον έπνιξαν με αχαλίνωτο θυμό. ένας μάρτυρας που επαναλάμβανε το «Είμαι Χριστιανός» μέχρι την τελευταία στιγμή... Για να αποτρέψουν τους Χριστιανούς από το να προσκυνήσουν με ευλάβεια τα λείψανά του, οι Τούρκοι τον έθαψαν στο πλησιέστερο μουσουλμανικό νεκροταφείο. Ήταν 2 Ιουνίου 1819. Μερικά από τα ρούχα του μάρτυρα, τα οποία κατάφεραν να αγοράσουν με χρήματα από μουσουλμάνους, παραδόθηκαν στο μοναστήρι Kavsokalivsky και από αυτά συνέβησαν θαυματουργές θεραπείες για όσους κάλεσαν με πίστη στη βοήθεια του μάρτυρα Κωνσταντίνου 857. Μνήμη Αγίου Μεγαλομάρτυρος Ιωάννου του Σοχάβα Ονομάζεται Sochavsky επειδή τα λείψανά του αναπαύονται στο Sochav. Καταγόταν από την Τραπεζούντα και υπέφερε στο Άκκερμαν (Belgorod του Δνείστερου). Πλέοντας για εμπορικές υποθέσεις στο πλοίο ενός παπιστή, είχε έναν διαγωνισμό μαζί του για την πίστη και αποκάλυψε την αδικία του. Και αυτός ο κακός, θέλοντας να τον εκδικηθεί, κατά την άφιξή του στο Άκκερμαν, δήλωσε στον Τούρκο δήμαρχο ότι κάποιος Ιωάννης από την Τραπεζούντα, που έπλεε μαζί του, ήταν έτοιμος να δεχτεί τον Μωαμεθανισμό, και τον συμβούλεψε να τον πάρει αμέσως τηλέφωνο και να εκμεταλλευτεί την επιθυμία που δεν είχε ακόμη ξεψυχήσει. Ο δήμαρχος, αφού κάλεσε τον Ιωάννη και τον κάθισε, του είπε: «Γνωρίζουμε από πολλούς ότι είσαι άξιος άντρας και εξαιρετικός ανάμεσα σε αυτούς σαν κι εσένα, και χαιρόμαστε πολύ που σε αιχμαλωτίζει η όμορφη και αληθινή πίστη μας. ντροπιάστε το νόμο τους ενώπιον των ανθρώπων που τώρα συγκεντρώθηκαν, επαινέστε την πίστη μας και, όπως υποσχεθήκαμε, κάντε το αμέσως! Γι' αυτό θα τιμηθείς από τον βασιλιά και θα αρχίσεις να ζεις με ικανοποίηση όπως ο αδελφός μας». Όμως ο άγιος, γεμάτος θεϊκή ζήλια, κοίταξε απειλητικά τον Τούρκο και του είπε: «Σαφώς λες ψέματα. Δεν μου πέρασε καν από το μυαλό να αρνηθώ τον Χριστό με λόγια ή με έργα! Όλα αυτά είναι η εφεύρεση σου και το κόλπο του Σατανά! Καλύτερα, δυστυχέ, να μάθεις την αλήθεια και να βαφτιστείς για να είσαι άξιος της Βασιλείας των Ουρανών». Μετά από αυτό ομολόγησε δυνατά την πίστη του στον Ένα Θεό, δοξασμένο στην Τριάδα. Τότε ο δήμαρχος διέταξε να τον απογυμνώσουν και, ως καταδίκασε την αληθινή πίστη, να τον χτυπήσουν με ξύλα μέχρι να εκπληρώσει την υπόσχεσή του (δηλαδή πλασματική). Όλο το σώμα χτυπήθηκε και κομματιάστηκε. κομμάτια του κόλλησαν σε ξυλάκια και σκορπίστηκαν στο έδαφος. όλος ο τόπος όπου βασανιζόταν ο μάρτυρας ήταν βαμμένος με αίμα. Ο Ιωάννης προσευχήθηκε στον Θεό και οι βασανιστές του τον μαστίγωσαν ακόμη περισσότερο, ώστε να μην υψώσει πια τη φωνή του. Επειδή ήταν ήδη βράδυ, ο ξυλοκοπημένος πετάχτηκε στη φυλακή. Την επόμενη μέρα, ο βασανιστής διέταξε πάλι να παρουσιαστεί ο εξομολογητής και του είπε: «Αυτό σε έφερε η απιστία σου! Αλλά άκουσέ με και θα αναρρώσεις αμέσως, γιατί υπάρχουν εδώ εξαιρετικοί γιατροί από την Ινδία και την Περσία που θα σε θεραπεύσουν». Ο εξομολόγος δόξασε τον Χριστό και κατήγγειλε την τρέλα του Μωαμεθανισμού. Τότε ο δικαστής διέταξε πάλι να τον χτυπήσουν και, βλέποντας το μουρμουρητό του λαού για την αιμοσταγία του, για να επισπεύσουν τον θάνατό του, να δέσει τα πόδια του μάρτυρα στην ουρά ενός άγριου αλόγου και να τον σύρουν στους δρόμους. Την ίδια στιγμή, οι Εβραίοι φώναξαν, έφτυσαν και του πέταξαν κάθε λογής πράγματα και ένας από αυτούς έτρεξε στο σπίτι και, πιάνοντας ένα μαχαίρι, του έκοψε το κεφάλι. Οι δήμιοι έλυσαν το σώμα και το άφησαν με το κεφάλι στο ίδιο σημείο σε άσεμνη θέση. Ένα εξαιρετικό φως φώτισε τα λείψανα του αγίου τη νύχτα, ώστε να το μαρτυρήσουν και οι Εβραίοι. Επομένως, την επόμενη μέρα ο δήμαρχος επέτρεψε στους χριστιανούς να πάρουν τα λείψανα και τα έθαψαν στην ελληνική εκκλησία, όχι μακριά από το φρούριο. Ακολούθησε το μαρτύριο του αγίου στις 2 Ιουνίου 1492. Τα λείψανα του αγίου βρίσκονταν στο Άκκερμαν για εβδομήντα χρόνια και έκαναν συνεχώς θαύματα. Τελικά, ο Μολδαβός ηγεμόνας Αλέξανδρος Β', αφού ζήτησε άδεια από τις αρχές του Άκκερμαν, τους μετέφερε στην πρωτεύουσά του, τη Σοχάβα. Τρίτη μέρα. Μνήμη του αγίου μάρτυρα Λουκιλιανού, των τεσσάρων νέων μαζί του Κλαύδιου, Υπατίου, Παύλου και Διονυσίου και της αγίας Παυλάς Ο Λουκιλλιανός, ένας είδωλο ιερέας, έχοντας αναλογιστεί το κενό και την τρέλα της ειδωλολατρίας, πίστεψε στον Αληθινό Θεό και οδήγησε πολλούς στον Χριστό. Οι Εβραίοι τον κατήγγειλαν και οδηγήθηκε σε δίκη στον Νικόδημο. Ο δικαστής τον ανάγκασε να αρνηθεί τον Χριστό και να επιστρέψει στην ειδωλολατρία, και όταν αρνήθηκε, βασανίστηκε. Ο Λουκιλλιανός μαστιγώθηκε, τα σαγόνια του έσπασαν και τον κρέμασαν κατάματα. μετά από αυτό τον έβαλαν στη φυλακή. Υπήρχαν ήδη τέσσερις νέοι εδώ, αιχμάλωτοι επειδή εξομολογήθηκαν τον Χριστό. Μετά από περαιτέρω βασανιστήρια, στάλθηκαν όλοι στο Βυζάντιο για εκτέλεση. Εδώ τέσσερις νεαροί αποκεφαλίζονται και ο Λουκιλλιανός κρεμιέται σε ένα σταυρό και καρφώνεται σε όλο του το σώμα. Η Παναγία Παύλος έθαψε τα σώματά τους και, επιστρέφοντας στον Νικόδημο, συνέχισε τις καλές πράξεις και την ευεργεσία της προς τους εξομολογητές του Χριστού. Γι' αυτό αιχμαλωτίστηκε, βασανίστηκε και, όντας ακλόνητη στην πίστη της, εστάλη σε εκτέλεση στο Βυζάντιο, όπου αποκεφαλίστηκε στο ίδιο σημείο όπου σταυρώθηκε ο Λουκιλλιανός. Ο θάνατός τους ακολούθησε επί Αυρηλιανού, γύρω στο 273. Μνήμη του Αγίου Μάρτυρος Βαρσαβίου Ηγουμέν και άλλων μαζί του Τον Ιούλιο του 345 ακολούθησε το μαρτύριο του αββά Βαρσάβιου και έντεκα άλλων μαζί του. Ο ιδρυτής της μοναστικής ζωής στην Περσία ονομάζεται Ευγένιος, ένας από τους μαθητές του Μεγάλου Αντωνίου, και για τον Μπαρσέβα λέγεται ότι οι δέκα νέοι που συνελήφθησαν μαζί του ήταν μαθητές του. Τόπος δραστηριότητάς του ήταν η πόλη Ασταχάρα, η αρχαία Περσέπολη, κάποτε πρωτεύουσα της Περσίας. Ο Βαρσάβιος κατηγορήθηκε ότι αποπλάνησε πολλούς, δίδασκε μαγεία και ετοίμαζε δηλητήρια και βλάπτει τη θρησκεία των μάγων. Υποβλήθηκε σε βασανιστήρια, γεγονός που μαρτυρεί αγένεια και σκληρότητα προς τους χριστιανούς. Οι επιγονατίδες του συνθλίβονταν με ρόπαλα, όπως και τα χέρια, οι μηροί και τα πλευρά του, η μύτη και τα αυτιά του ήταν κατεστραμμένα και τα μάτια του δεν έμειναν ανέπαφα. Όλα αυτά τα άντεξε με θάρρος, χωρίς να βγάλει ούτε μια κραυγή. Δεδομένου ότι ο ηγεμόνας δεν πέτυχε τον στόχο του - να τον αναγκάσει να ειδωλοποιήσει τον ήλιο, διέταξε να τον πάρουν έξω από την πόλη και να τον εκτελέσουν εκεί. Ένας ευγενής μάγος με τη σύζυγό του, τους δύο γιους του και κάποιους συγγενείς του πέρασαν με το αυτοκίνητο από τον τόπο της εκτέλεσης. Βλέποντας το πλήθος συγκεντρωμένο, διέταξε τους άνδρες του να συνεχίσουν το δρόμο τους και ο ίδιος, συνοδευόμενος από έναν δούλο, πήγε εκεί, θέλοντας να δει τι συμβαίνει εκεί. Πλησιάζοντας στον τόπο της εκτέλεσης, είδε ότι ο ηγούμενος κάθε μαθητή του, στον οποίο είχε φτάσει η σειρά της εκτέλεσης, έπιασε το χέρι και το παρέδωσε στον δήμιο, ψέλνοντας δυνατά το ιερό τραγούδι για να ενθαρρύνει τους εξομολογητές. Τι εντύπωση έκανε στην ψυχή του μάγου τέτοιο θάρρος, τι συναίσθημα προέκυψε στα βάθη της καρδιάς του, αποκαλύφθηκε αμέσως από την ίδια την πράξη. Τα πνευματικά του μάτια άνοιξαν και πάνω από τα σώματα των νεκρών είδε έναν σταυρό να λάμπει από φλόγα. Έσπευσε να κατέβει από το άλογό του, άλλαξε ρούχα με έναν δούλο, πλησίασε τον ηγούμενο και του είπε: «Είδα ένα εξαιρετικό φαινόμενο και ο Θεός σου αποφάσισε πραγματικά να πεθάνω μαζί σου· δέξου με ως έναν από τους μαθητές σου και παράδωσέ με στο θάνατο, αλλά εδώ κανείς δεν με ξέρει». Ο Μπαρσάβιους εκπλήρωσε το αίτημά του για χάρη ενός υπέροχου οράματος. Ήδη εννέα από τους μαθητές είχαν εκτελεστεί: πήρε τον μάγο από το χέρι και τον παρέδωσε στον δήμιο. έτσι ο μη αναγνωρισμένος νέος εξομολογητής αποκεφαλίστηκε. Ο τελευταίος μαθητής ήταν ήδη ο ενδέκατος, οπότε ελάχιστη προσοχή δόθηκε στον αριθμό των εκτελεσθέντων! Τελικά, ο Βαρσάβιος αποκεφαλίστηκε. Τα κεφάλια τους τα έφεραν και τα έβαλαν στο ναό της Νεϊτά για τον φόβο των Χριστιανών. Όμως έγινε το αντίθετο. Η πράξη του μάγου ανακοινώθηκε σε όλη τη χώρα και πολλοί Πέρσες στράφηκαν στην πίστη, συμπεριλαμβανομένης της οικογένειάς του. Μεταφορά των λειψάνων του Αγίου Δημητρίου Τσαρέβιτς από το Ούγκλιτς στη Μόσχα. Αυτή είναι η ημέρα της συνάντησης των ιερών λειψάνων στη Μόσχα. Βλέπε 15 Μαΐου στο παραμύθι του Tsarevich Dimitri. Ημέρα τέταρτη. Μνήμη των Αγίων Ελεάζαρου και Ναζαρίου του Ολονέτσκι Σύμφωνα με το χειρόγραφο ημερολόγιο, οι μοναχοί Ελεάζαρ και Ναζάριος ήταν οι ιδρυτές της Μονής του Προδρόμου, που βρίσκεται στην περιοχή Olonetsky. ονομάζονται θαυματουργοί, και η ημέρα του θανάτου τους εμφανίζεται ως η 4η ημέρα του Ιουνίου. Σε ποια χρονιά όμως πέθαναν; Πώς καταφέρατε τον άθλο της ζωής; Παραμένει άγνωστο. Είναι πιθανό ότι ήταν μαθητές του αββά Λάζαρου του Μουρμάνσκ και εργάστηκαν τον 15ο αιώνα, γιατί ονομάζονται και αυτοί που ήρθαν από την Ελλάδα, όπως ο Λάζαρ. Τα λείψανά τους βρίσκονται κρυμμένα στο ναό της καταργημένης μονής 858. Μνήμη του Αγίου Μακαριστού Οπτάτου Επισκόπου Μελεβής Ο Οπτάτος, επίσκοπος Νουμιδίας, έγινε διάσημος για τον ενεργό αγώνα του κατά των Δονατιστών το δεύτερο μισό του 4ου αιώνα. Τις διέψευσε επιτυχώς στα γραπτά του, για τα οποία μιλούν με σεβασμό ο Ιερώνυμος, ο Φουλγέντιος, ο Αυγουστίνος, επίσκοπος Ιππώνος (15 Ιουνίου), ο οποίος τοποθετεί τον Όπτατο στο ίδιο επίπεδο με τους Αγίους Κυπριάνο, Ιλαρίου και Αμβρόσιο. Ο Optatus, στο δοκίμιό του κατά των Δονατιστών, αποκαλύπτει οριστικά την έννοια της αληθινής Εκκλησίας του Χριστού και αποδεικνύει ότι «όσοι χωρίζονται από την Εκκλησία ονειρεύονται μάταια τη σωτηρία» 859. Μνήμη Αγίου Μητροφάνη Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Ανιψιός του αυτοκράτορα Πρόβου (π. 282), σύγχρονος του Μεγάλου Κωνσταντίνου. Κυβέρνησε την Εκκλησία για δέκα χρόνια από το 316 έως το 326. Επί των ημερών του έγινε η πρώτη Οικουμενική Σύνοδος, στην οποία δεν ήταν παρών λόγω γήρατος (ήταν περίπου ογδόντα ετών). Αντί για τον εαυτό του, έστειλε εκεί τους πρεσβύτερους του (εκ των οποίων ο ένας, ο Αλέξανδρος, ήταν ο διάδοχός του). Είχε το χάρισμα της προνοητικότητας και προέβλεψε τον θάνατό του σε 10 μέρες. Ο Σεβασμιώτατος Μεθόδιος, ηγούμενος του Peshnoshsky. (Δείτε για αυτόν – 14 Ιουνίου). Μνήμη των Αγίων Μάρθας και Μαρίας, αδελφών του Λαζάρου του τετραήμερου Εκτός από τις πληροφορίες για τους Αγίους Μάρθα και Μαρία που εκτίθενται στο Ευαγγέλιο, συγκεκριμένα: στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη (11, 1-45; 12, 1-8). από τον Ματθαίο (26, 6–13). από τον Μάρκο (14, 3-9) - είναι γνωστό ότι μετά την ανάληψη του Ιησού Χριστού στον ουρανό, όταν, μετά τη δολοφονία του Αρχιδιάκονου Στεφάνου, άρχισε η δίωξη κατά της Εκκλησίας της Ιερουσαλήμ και ο Άγιος Λάζαρος, έχοντας εκδιωχθεί από την Ιερουσαλήμ, κήρυξε τον Χριστό σε διάφορες χώρες, τότε οι αδελφές του, που πίστευαν στον αδελφό του Λάρου, πίστευαν στον αδερφό του Χριστού πριν ακόμη. Ευαγγέλιο. Ο χρόνος και ο τόπος του ειρηνικού θανάτου τους παραμένει άγνωστος. Ημέρα πέμπτη. Μνήμη του Αββά Δωροθέου Έζησε επί Αναστασίου, Ιουστίνου και Ιουστινιανού και πέθανε γύρω στο 620. Ο Δωρόθεος περιγράφει εποικοδομητικά τις σπουδές του στις επιστήμες στα πρώτα του νιάτα. «Όταν σπούδασα εξωτερική διδασκαλία», γράφει, «στην αρχή με επιβάρυνε πολύ η διδασκαλία, έτσι που όταν ήρθα να πάρω ένα βιβλίο ήταν σαν να πήγαινα σε ένα ζώο. Όταν όμως άρχισα να πιέζομαι, ο Θεός με βοήθησε και το συνήθισα τόσο πολύ που δεν ήξερα τι έτρωγα, τι έπινα, πώς κοιμόμουν από τη ζεστασιά που με λάτρευαν οι φίλοι μου. Δεν πήγαινα καν να τους μιλήσω ενώ διάβαζα, αν και αγαπούσα την παρέα και τους συντρόφους μου, όταν ο φιλόσοφος μας απέλυσε και πλυνόμουν (γιατί έπρεπε να δροσιζόμουν με νερό κάθε μέρα, αφού είχα στεγνώσει από το υπερβολικό διάβασμα), μετά πήγα εκεί που έμενα, χωρίς να ξέρω τι θα φάω, γιατί δεν ήθελα να χάσω χρόνο. Ο Δωρόθεος εφάρμοσε τον ίδιο ζήλο στην πνευματική ζωή όταν αποσύρθηκε στην έρημο. «Όταν ήρθα στο μοναστήρι», γράφει, «είπα στον εαυτό μου: αν υπήρχε τόση αγάπη, τόση ζεστασιά για την εξωτερική σοφία, ώστε από όλα τα άλλα ήμουν ελεύθερος και συνηθισμένος σε ένα πράγμα, πολύ περισσότερο για την αρετή, και έτσι δυνάμωσα» 860. Όταν καταστράφηκε η εκκλησία που είχε χτίσει εκεί, άνθρωποι από το χωριό Μπριγιάκι του Κολάσιν, που ανήκαν στην οικογένεια Κοσάτσι, μετέφεραν τα λείψανά του στην εκκλησία του Αγίου Αρχαγγέλου, δίπλα στο χωριό τους, που έχτισε ο Άγιος Ιωαννίκιος, και τα τοποθέτησαν εδώ. Η λάρνακα περιείχε επίσης ένα βιβλίο που ο Άγιος Πέτρος της Κορής, όπως λένε, το κουβαλούσε πάντα μαζί του. το βιβλίο ήταν ακόμα άθικτο πέρυσι» 862. Οι άγιοι μάρτυρες Μαρκιανός, Λεωνίδας, Απόλλωνας και άλλοι επτά μαζί τους, για την ομολογία του ονόματος του Χριστού, που σκοτώθηκαν από την πείνα και τη δίψα στην Αίγυπτο επί Μαξιμίνου (308–312). Ημέρα έκτη. Μνήμη Αγίου Ιλαρίωνος, ηγουμένου και ομολογητή Το άγιο σώμα του τέθηκε στον Ιερό Ναό του Αγίου Νικολάου. Στη συνέχεια χτίστηκε ένα παρεκκλήσι εδώ, πάνω από τον τόπο ταφής. Με τη θέληση της αυτοκράτειρας Ελισάβετ χτίστηκε ένας πέτρινος ναός πάνω από τα άφθαρτα λείψανα του Αγίου Ιωνά στο όνομα των δικαίων Ζαχαρία και Ελισάβετ 863. Ημέρα έβδομη. Μνήμη του Σεβασμιωτάτου Δανιήλ, Ηγουμένου Σκίτσκι Ο Vladimir Svyatoslavich, στη συνέχεια πήρε από τον Πατριάρχη τον πρώτο Μητροπολίτη Μιχαήλ. Έχοντας φτάσει στο Κίεβο, αγίασε τον ρωσικό λαό με το Άγιο Βάπτισμα και τους δίδαξε την ορθή πίστη. για τέτοια κατορθώματα και ευσεβή ζωή, εξακολουθεί να βρίσκεται αδιάφθορος στη σπηλιά του Αγίου Αντωνίου, όπως αποδεικνύεται από το τραπέζι που κρέμεται εδώ και καιρό από πάνω του» 915. Σύμφωνα με το ηρεμιστικό βιβλίο και το Χρονικό του Νίκων, ο ευλογημένος Μιχαήλ, παρακαλούμενος από τον Βλαντιμίρ από τον πατριάρχη πίσω στο Κορσούν, όχι μόνο εργάστηκε επιμελώς στο Κίεβο90, αλλά και ο ίδιος Και από το 991 στο Ροστόφ για να κηρύξει το Ιερό Ευαγγέλιο, σύμφωνα με τα δύο μνημεία, ήταν «εκπαιδευτικός, πολύ μορφωμένος, μεγάλος στη ζωή, πολύ φιλεύσπλαχνος και πράος, και όπου χρειαζόταν, αυστηρός. αφού υπέμεινε πολύ κόπο για τον Κύριο, κατέστρεψε είδωλα, μετέτρεψε πολλούς άπιστους στη χριστιανική πίστη, αναπαύθηκε ειρηνικά το 992. Ο μακάριος Βλαδίμηρος τον αγάπησε και, όταν πέθανε, θρήνησε πολύ» για τον επικείμενο χαμό του στη νέα εκκλησία, «έτσι που δύσκολα μπορούσαν να τον παρηγορήσουν» 916. Σύμφωνα με το χειρόγραφο. 917. Ο Ζήνων, που εργάστηκε στο Σινά (τον 4ο αιώνα), διακρινόταν από πνευματική σοφία και διέθετε το χάρισμα των θαυμάτων. Μιλώντας για την έννοια της προσευχής είπε μεταξύ άλλων: «Όποιος θέλει να ακούσει γρήγορα ο Θεός την προσευχή του, όταν στέκεται ενώπιον του Θεού και απλώνει τα χέρια του προς Αυτόν, πρώτα απ' όλα, πριν ακόμη προσευχηθεί για την ψυχή του, πρέπει να προσευχηθεί με όλη του την καρδιά για τους εχθρούς του. Και γι' αυτό όσοι του έκαναν προσφορές τον εγκατέλειψαν στεναχωρημένοι γιατί δεν πήρε. Και άλλοι ήρθαν κοντά του, έχοντας ανάγκη να λάβουν κάτι από αυτόν, αλλά δεν είχε τίποτα να τους δώσει, και έφυγαν κι αυτοί με λύπη. Βλέποντας αυτό ο γέροντας είπε: «Τι να κάνω; Και στεναχωριούνται αυτοί που το φέρνουν, και εκείνοι που δεν έχουν τίποτα να λάβουν...» και αποφάσισε: «Αν το φέρει κάποιος, θα το πάρω· και αν κάποιος ζητήσει, θα του το δώσω...» Κάνοντας αυτό, εγώ ο ίδιος ήμουν ήρεμος, και οι άλλοι χάρηκαν. Ημέρα εικοστή. Ανάπαυση του Δίκαιου Πρίγκιπα Γκλεμπ Αντρέεβιτς Μπήκα σε ένα αρκετά τακτοποιημένο δωμάτιο. υπήρχε ένα τραπέζι στον τοίχο στο οποίο είχαν τοποθετηθεί πιάτα με μελόψωμο, ξηρούς καρπούς και παρόμοια γλυκά. συμπεριλαμβανομένου ενός πιάτου κράκερ σίκαλης. Στη μέση του δωματίου στεκόταν μια γυναίκα περίπου πενήντα ετών με εκφραστικά χαρακτηριστικά, ντυμένη με ένα σκούρο φόρεμα, ένα μπλε σάλι και ένα καπέλο: αυτή ήταν η Έλενα Αφανάσιεβνα. Θυμόμενος την προειδοποίηση του στρατηγού, φοβήθηκα να πλησιάσω κοντά της και της υποκλίθηκα, σχεδόν χωρίς να βγω από την πόρτα. Τι θέλετε; – με ρώτησε. «Περνώ από την πόλη σου», απάντησα, «και έχω ακούσει τόσα καλά για σένα που έκανα καθήκον μου να έρθω σε σένα για να τιμήσω και να ζητήσω τις ιερές προσευχές σου. Έκανα δύο βήματα μπροστά, και ήρθε κοντά μου και με περιέργεια Άρχισε να με κοιτάζει από το κεφάλι μέχρι τα νύχια, από πίσω και από μπροστά, σαν να ήμουν κάποιου είδους περιέργεια. Σκέφτηκα ήδη ότι δεν ήθελε να πολεμήσει και μέσα στην καρδιά μου άρχισα να μετανοώ που είχα έρθει κοντά της. αλλά με κοίταξε και με ρώτησε τι φορούσα; Δεν ξέρεις ότι μου το λέει αυτό; Ναι, πρέπει να είσαι μοναχός», απάντησε εκείνη. Έφτυσα ακόμα και από απογοήτευση? Λοιπόν, τι καλόγερος είμαι! Η σκέψη του μοναχισμού δεν μπήκε ποτέ στο μυαλό μου. και δεν άντεχα ούτε τους μοναχούς. Τελικά, άρχισα να αποχαιρετώ την Έλενα Αφανάσιεβνα. Πήρε πέντε κράκερ σίκαλης από το πιάτο και μου τα έδωσε: αυτά είναι για τους ασθενείς σου, είπε. Ποιοι είναι όμως οι ασθενείς μου; - ρώτησα? - Δόξα τω Θεώ, όλοι είναι υγιείς! Αυτό είναι ένα κράκερ για τους ασθενείς σας», επανέλαβε ξανά: «και αυτό είναι για εσάς», πρόσθεσε. Και άρχισε να ρίχνει μελόψωμο και ξηρούς καρπούς σε όλες τις τσέπες μου. «Αγαπητέ κύριε», είπε, υψώνοντας τη φωνή του με την οποία ακουγόταν αγανάκτηση, «επιτρέψτε μου να σας ρωτήσω σε ποια Εκκλησία ανήκετε;» Απάντησα ότι - στους Ορθοδόξους. Πώς λοιπόν μιλάς σαν μη ορθόδοξος; Τολμάτε να ονομάσετε τα ιερά λείψανα που η Εκκλησία έχει αναγνωρίσει ως κούκλες! Ως εκ τούτου, πιστός στο καθήκον του χριστιανού συζύγου, ο πρίγκιπας συμφώνησε να παραιτηθεί από το πριγκιπάτο. Μετά από αυτό, έμεινε με φτωχά μέσα διαβίωσης, και θλιβερές σκέψεις του ήρθαν άθελά του στο μυαλό. Αλλά η έξυπνη πριγκίπισσα του είπε: «Μη στεναχωριέσαι, πρίγκιπα, ο φιλεύσπλαχνος Θεός δεν θα μας αφήσει στη φτώχεια». Σύντομα άνοιξε ασυμβίβαστη διχόνοια στο Murom, άτομα που αναζητούσαν εξουσία άρπαξαν ξίφη και πολλοί από τους ευγενείς έχασαν τη ζωή τους. Οι μπόγιαρ του Μουρόμ αναγκάστηκαν να ζητήσουν από τον Πρίγκιπα Δαβίδ και την Πριγκίπισσα Ευφροσύνη να επιστρέψουν στο Μουρόμ. Έτσι ο πρίγκιπας, πιστός στο καθήκον του, θριάμβευσε επί των εχθρών του 990. «Θα ήθελες λίγο νερό;» - ρώτησαν. «ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ! κύριοι μου! - απάντησε, «Διψάω εδώ και πολύ καιρό». Ο ένας πήρε ένα κουβά (χερούλι) και έφερε νερό για τον γέρο. και ο άλλος πήρε την κουτάλα και έδωσε στον γέρο κάτι να πιει. Και ο γέροντας ρώτησε: «Τίνος παιδιά είστε;» «Οι Γιαροσλάβοφ», απάντησαν. Οι άγιοι αδελφοί αποκαλούν τον μεγαλύτερο αδερφό του Μεγάλου Δούκα Yaroslav Vladimirovich πατέρα τους. Τέτοιος είναι ο σεβασμός των αγίων στους γέροντες! Και κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Άγιος Μπορίς αποκάλεσε τον Σβιατόπολκ πατέρα του, όπως ο μεγαλύτερος αδελφός του το 1003. Όταν όμως ο Σβυατόπολκ, με τις «καταραμένες» πράξεις του, στέρησε από τον εαυτό του το δικαίωμα σε κάθε σεβασμό, οι άγιοι αποκαλούν τον Γιαροσλάβ τον πατέρα τους. «Ο Γέροντας Μάρτιν σκέφτηκε: αυτοί είναι πιθανώς οι υπηρέτες του Γιάροσλαβ Γκεοργκίεβιτς». Το 1146, ο μεγάλος δούκας Izyaslav (Γεώργιος) φύτεψε τον γιο του Yaroslav στο Τούροφ 1004. Και ο γέροντας είπε: «Είθε ο Κύριος ο Θεός να πολλαπλασιάζει τα χρόνια της ζωής σας, κύριοι μου, πάρτε το δικό σας ψωμί και αλάτι και φάτε, αλλά δεν μπορώ πλέον να σας υπηρετήσω». Απάντησαν: «Όχι, φύλαξέ το για τον εαυτό σου. Θα φύγουμε, κι εσύ μην αρρωστήσεις και κοιμηθείς». Έπαψαν να φαίνονται, και ο γέροντας αποδείχθηκε υγιής, σηκώθηκε και δόξασε Το 1165, θρηνώντας το θάνατο του γιου του Izyaslav, ο θεόφιλος έχτισε το μοναστήρι Pokrovsky για να προσευχηθεί για τον αποθανόντα. Αυτό είναι ένα μίλι από το Bogolyubov, στη συμβολή του ποταμού Nerl στο Klyazma 1025. Ένας σύγχρονος είπε ότι ο ευσεβής πρίγκιπας «στόλισε εκκλησίες, δημιούργησε πολλά μοναστήρια, τάισε μοναχούς και μοναχούς και φτωχούς» 1026. Αυτή η ανασκόπηση δίνει το δικαίωμα να υποθέσει κανείς ότι εκτός από δύο μοναστήρια (Bogolyubskaya και Pokrovskaya), ο Άγιος Πρίγκιπας Αντρέι έχτισε το μοναστήρι Vladimir Ascension, δεδομένου ότι το μοναστήρι του Βλαντιμίρ Αναλήψεως, γνωστό από το Χρονικό του Βλαντιμίρ 118. Πύλη, χτισμένη από τον Πρίγκιπα Αντρέι το 1027, το παρθενικό μοναστήρι της Κοίμησης του Βλαντιμίρ, από το οποίο διακρίνεται η Πριγκίπισσα του 1200 με το όνομα του νέου 1028. Κοζμοντεμιάνσκι, του οποίου ο ηγούμενος Αρσένι αποφάσισε να φέρει το σώμα του δολοφονημένου πρίγκιπα στο ναό 1029. Με τη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού, ο καλός ιερέας που υπηρετούσε μαζί της περπάτησε στην πόλη, έπεισε τον κόσμο να σταματήσει την αναταραχή της αυτοβούλησης, που ποτέ δεν ήταν ευάρεστη στον Κύριο - τελικά η έξαψη των παθών υποχώρησε. Την έκτη ημέρα (5 Ιουλίου), οι άνθρωποι του Βλαντιμίρ μετέφεραν πανηγυρικά το σώμα του ευγενούς πρίγκιπα στον καθεδρικό ναό τους και το έθαψαν εδώ. Σύμφωνα με το χρονικό, ο πρίγκιπας Αντρέι ήταν κοντός στο ανάστημα, αλλά φαρδύς στους ώμους, όμορφος στο πρόσωπο, με μαύρα και σγουρά μαλλιά, ψηλό μέτωπο και φωτεινά και μεγάλα μάτια 1038. Ο Άγιος Ιωάννης, Μητροπολίτης Τομπόλσκ και πάσης Σιβηρίας, θαυματουργός, στον κόσμο Ιωάννης Μαξίμοβιτς, γεννήθηκε στην πόλη Νεζίν το 1651. Ο πατέρας του Μαξίμ Βασίλιεβιτς και η μητέρα του Ευφροσύνη είχαν επτά γιους, από τους οποίους ο Ιωάννης ήταν ο μεγαλύτερος. Μετά την αποφοίτησή του από το Κολλέγιο του Κιέβου-Mohyla (αργότερα μετατράπηκε σε Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου), ο μελλοντικός άγιος έμεινε μαζί του ως δάσκαλος της Λατινικής γλώσσας. Στη συνέχεια, το 1580, έγινε μοναχός στο μοναστήρι του Κιέβου Πετσέρσκ και εμβαθύνθηκε στο κατόρθωμα της εσωτερικής εργασίας. Με τη γενική συναίνεση της αδελφότητας, στον νεαρό μοναχό ανατέθηκε η υπεύθυνη υπακοή ενός ιεροκήρυκα. Από εκείνη την εποχή, το εξαιρετικό ταλέντο του στην ευγλωττία και τα γεμάτα χάρη χαρίσματα άρχισαν να αποκαλύπτονται. Ο Άγιος Ιωάννης έδωσε έμφαση στην εσωτερική θρησκευτική αυτογνωσία. Το κύριο θέμα της ζωής του προσδιορίστηκε αμέσως: «Πώς πρέπει ένας άνθρωπος να συντονίζει τη θέλησή του με το θέλημα του Θεού;» Το ανέπτυξε τόσο στα κηρύγματα όσο και στη μετέπειτα ιεραποστολική του υπηρεσία. Στις 9 Οκτωβρίου, ο πρύτανης της Optina Pustyn, Αρχιμανδρίτης Ισαάκ, ήρθε για να αποχαιρετήσει τον γέροντα, μαζί με τον Ιερομόναχο Μακάριο. Ο πατέρας τους αναγνώρισε και, καρφώνοντας ένα βαθύ βλέμμα πάνω τους, σήκωσε το χέρι του και έβγαλε τη σκούφια του. Αυτό ήταν το τελευταίο αποχαιρετιστήριο σημάδι σεβασμού του γέροντα προς την ιεραρχία, τον ηγούμενο, με τον οποίο συνεργάστηκε δίπλα-δίπλα για σχεδόν 30 χρόνια. Στις 10 Οκτωβρίου 1891, στις 11 το απόγευμα, ο πατέρας Θεόδωρος διάβασε τον κανόνα της Θεοτόκου για τελευταία φορά στην έξοδο της ψυχής και άρχισε να σταυρώνει τον γέροντα, του οποίου το πρόσωπο ήταν ήδη καλυμμένο με θανάσιμη ωχρότητα. «Η αναπνοή γινόταν όλο και πιο σύντομη. Τελικά πήρε μια βαθιά ανάσα. Περίπου δύο λεπτά αργότερα συνέβη ξανά. Μετά ο ιερέας σήκωσε το δεξί του χέρι, το δίπλωσε για το σημείο του σταυρού, το έφερε στο μέτωπό του, μετά στο στήθος, στον δεξιό του ώμο και, φτάνοντας στον αριστερό του, το χτύπησε δυνατά στον αριστερό του ώμο, γιατί του κόστισε μια τρομερή προσπάθεια για την τρίτη φορά. μετά τις έντεκα το απόγευμα». Τα λόγια του οξυδερκούς γέροντα έγιναν πραγματικότητα: «Ιδού, είμαι με τους ανθρώπους για όλη μου τη ζωή, και έτσι θα πεθάνω». Μια ιστορία για τη θεραπεία ενός κατοίκου της επαρχίας Βιάτκα, μακριά από το Ερμιτάζ της Όπτινα, λέει: «Ήμουν πολύ άρρωστος, υπέφερα από αρρώστια στα πόδια και το κεφάλι μου. Άρχισα να προσεύχομαι πνευματικά στον πατέρα Αμβρόσιο για τη θεραπεία όλων των παθήσεων μου. Έτσι, μια μέρα, αφού προσευχήθηκα, αποκοιμήθηκα ένα ήρεμο ή ελαφρύ βήμα, ξαφνικά. Ένας άντρας που περπατούσε, βλέπω μπροστά μου έναν σύζυγο, στολισμένο με γκρίζα μαλλιά, με ένα σταυρό στο στήθος του, λοιπόν, ήρθε στο κρεβάτι μου και είπε: «Παιδί Νικόλα! Σηκωθείτε, βιαστείτε στην εκκλησία, κάντε μια προσευχή στον Άγιο Αμβρόσιο του Μιλάνου και θα λάβετε γρήγορη ανακούφιση». Ο γέροντας με ευλόγησε, και είχα την τιμή να του φιλήσω το φωτεινό χέρι· και ταυτόχρονα τόλμησε να τον ρωτήσει: «Πώς σε λένε;» Μου απάντησε: «Σε ποιον», είπε, «σας διέταξα να κάνετε προσευχή, φέρω και το όνομα. Είμαι ο Ιεροσχημαμονάχος Αμβρόσιος από το Ερμιτάζ της Optina." Όταν ξύπνησα, ένιωσα να θεραπεύτηκα. Σύντομα έγινε η προσευχή. Δεν είπα σε κανέναν για αυτό το φαινόμενο, αλλά τα έγραψα όλα σε ένα σημειωματάριο. Μετά από λίγο, το φαινόμενο επαναλήφθηκε ξανά. Φιλάρετος, αρχιμανδρίτης Τσερνιγκόφσκι. Άγιοι ασκητές της Ανατολικής Εκκλησίας. Αγία Πετρούπολη, 1871. Pogodin M.P. Έρευνα για τη ρωσική ιστορία. T.VI. Συλλογή l. 2, 107–110. 1, 155. 156; Pogodin M.P. Έρευνα για τη ρωσική ιστορία. T.VI. Συλλογή. μεγάλο. 4, 129–131. 3, 18. 4, 15. 16; Pogodin M.P. Έρευνα για τη ρωσική ιστορία. Τ. IV, VI. Ratshin A. Πλήρης συλλογή πληροφοριών για μοναστήρια. Soloviev P. Περιγραφή του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας του Νόβγκοροντ. Το ημερολόγιο Autun του 1719: «είχε τοποθετηθεί στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας στο παρεκκλήσι της Γέννησης της Θεοτόκου στον σχιστόλιθο· υπάρχει δύναμη στην κορυφή της γης, δεν υπάρχει λειτουργία». Σύμφωνα με την περιγραφή του 1634: «τα λείψανα αυτού είναι άφθαρτα, και το δεξί του χέρι απλωμένο» (Reader OIDR. 1862. Βιβλίο 4). RKP. Η υπηρεσία Μεθόδιος - σε τρεις καταλόγους, από τους οποίους ο παλαιότερος γράφτηκε το 1699 από τον Καλαϊντόβιτς Κ.Φ. Περιγραφή της μονής του Αγίου θαυματουργού Νικολάου. Καλαϊντοβιτς Κ.Φ. Περιγραφή της μονής του Αγίου θαυματουργού Νικολάου. «Η μνήμη του Αγίου εορτάζεται στο μοναστήρι και στα γύρω χωριά στις 14 Ιουνίου». (Ibid.). Σύμφωνα με άλλη πηγή, ο Άγιος Μεθόδιος εκοιμήθη στις 4 Ιουνίου 1392 και η μνήμη εορτάζεται την ίδια ημέρα με τη μνήμη του Πατριάρχη Μεθοδίου, 14 Ιουνίου (Αμβρόσιος (Ορνάτσκυ), αρχιμανδρίτης. History of the Russian Hierarchy. Part V). Ο Glasnik (Βιβλίο 4) εκθέτει έναν αξιόπιστο μύθο ότι ο Milos Obilich, γαμπρός του Prince. Ο Λάζαρ και ο κυβερνήτης Branichevsky, ίδρυσαν ένα μοναστήρι κοντά στο Golubets. Μια ομίχλη που υπάρχει ακόμα και σήμερα. Ο Μήλος πυροβόλησε άθελά του και σκότωσε τον μοναχό Ζωσιμά ενώ προσευχόταν. Αυτό το ατύχημα έκανε τη Μήλο να χτίσει ένα πλούσιο μοναστήρι. Δεν ήταν το ίδιο ατύχημα που ενίσχυσε την αποφασιστικότητά του να θυσιάσει τη ζωή του για να σκοτώσει τον τρομερό εχθρό της πίστης και της πατρίδας - τον Μουράτ; Ο μηνολόγος του Βασίλι στις 6 Νοεμβρίου: «Τελευταία ο βασιλιάς Λέων ο Μέγας, ονόμασε τον δαίμονα (EniXeyôevou Veaaoi)· ο ουρανός ήταν καλυμμένος με σύννεφα κ.λπ. Ο Λέων ήταν αυτοκράτορας από το 457-473. Θεοφάνης Ομολογητής. Το Χρονικό, η Βυζαντινή και η Εγγύς Ανατολή Ιστορία. Georgii Cedreni. Σύνοψη ιστορικού. Πρβλ.: Chertkov A.D. Σχετικά με τη μετάφραση του Χρονικού του Manasseh. Αμβρόσιος. Επιστ. 9; Weiss Leben d. Heiligen 8, 360. Poema 27. Venisti tandem, quarto mihi reditus anno, Sed grates Christo, quia te res Sero revexit. Adonis Martyrologia, Usuardi ad X calend. iulii. Ο Βαρώνιος τοποθέτησε τον ίδιο άγιο στις 7 Ιανουαρίου. De viris illustribus urbis Romae. 22. Κασσιόδωρος. Institutiones divinarum et saecularium litterarum Patrologiae t. LII (εκδ. 10). Υπάρχουν επίσης αμφιβολίες για την αυθεντικότητα αυτών, αλλά είναι εντελώς μάταιες. Ιδιαίτερα περίεργες είναι οι εξηγήσεις των λόγων του Παυλίνου για τον Άγιο Νικήτα. ο συγγραφέας, μη γνωρίζοντας την ιστορία των Σλάβων, ερμηνεύει ξανά τα λόγια του Pavlin αντίθετα με το νόημά τους. Και κανένας από τους Σλάβους συγγραφείς δεν είχε δώσει μέχρι τώρα σημασία στην αποστολική δράση του Αγίου Νικήτα μεταξύ των Σλάβων, που περιγράφει ο Pavlin. «The Tale of the Life of St. Prince Peter and Fevronia, the creation of the monk Erasmus», που δημοσιεύτηκε χωρίς το όνομα του συγγραφέα, συμπλήρωσε τις λίγες αληθινές πληροφορίες για τον ιερό πρίγκιπα με μυθοπλασίες της λαϊκής φαντασίας (βλ.: Monuments of Ancient Russian Literature. Issue 1). Αυτός είναι ο μύθος του για το ξίφος Agrikov. Το ξίφος Agrikov είναι επίσης στο παραμύθι για την Dobrynya. Ο ίδιος ο Έρασμος λέει: «Άκουσα αυτόν που με έγραψε». Είναι σαφές ότι δεν έγραψε από χρονικά, αλλά από φήμες. Επομένως, δεν μπορεί κανείς να περιμένει πολλές αληθινές πληροφορίες από αυτόν, αλλά μάλλον πολλές εσφαλμένες πληροφορίες. Η ιστορία του Erasmus γράφτηκε γύρω στο 1540, και μια νέα έκδοσή της γράφτηκε γύρω στο 1560. Στον πρόλογο από την ιστορία του Erasmus, το πιθανό, αν και όχι το παν, διατηρείται και οτιδήποτε υπέροχο απορρίπτεται. «Και svarzhe (Anbal) k’ver και korzno και περιπλέκονται (Kozma) αυτόν» (Andrey). Καλάθι λοιπόν είναι ρούχο που θα μπορούσε να τυλιχτεί γύρω από το σώμα, αλλιώς είναι πριγκιπικός μανδύας ή μανδύας. Το βιβλίο Βλαντιμίρ ήταν «καλυμμένο και (ο Πρίγκιπας Ιγκόρ, του οποίου τα ρούχα σκίστηκαν) με καλαμπόκι» (Συλλογή 1. 1, 1138), σύμφωνα με την Ανάσταση. μεγάλο. «με τα ρούχα του» (Συλλογή λ. 7, 41), σύμφωνα με τον Nikon. μεγάλο. «ρόμπα» (2, 101).