Июнь

Ден втори. Паметта на Свети новомъченик Димитрий Филаделфийски, пострадал на 2 юни 1657 г. Димитрий, син на свещеник от азиатска Филаделфия, след смъртта на баща си, е възпитан до тринадесетгодишна възраст под влиянието на своята майка християнка и се отличава с толкова добри способности и в същото време привлекателна външност, че привлича вниманието на турците, които го отвличат от майка му и успяват - отчасти чрез заплахи, отчасти чрез ласкателни призиви - да го съблазнят в исляма. Взет в дома на един от най-почтените граждани, той служил съвестно на непознати и с течение на времето постигнал чест и богатство; За смелостта и силата, които показва в битките, той е избран за военачалник и по това време се сгодява за момиче от знатен род. Междувременно семето на истината, засадено в сърцето на сина от християнската майка, не беше напълно угаснало и душата му започна да осъзнава какво е изгубено... Младият мъж почувства недостатъчността на насилствено приетата вяра и си спомни друга вяра, тази, която майка му беше внушила в него в детството му. Постепенно му стана ясна цялата несравнима красота на християнското благочестие и пламенното покаяние започна да завладява душата му. Можеше да стигне до гибелно униние, ако не си спомняше примерите на хора, които чрез мъченичеството поправиха и изкупиха в по-голямата си част насилственото отричане от Христос, и Димитрий беше запален от желание да следва техните стъпки. Действайки под влиянието на това чувство и призовавайки на помощ силата на Светия Дух, „Който се застъпва за човека с неизразими стенания“, Димитрий решава открито да изповяда своето обръщане: отива при кмета и там, в присъствието на събралите се у него градски власти, безстрашно изразява чувствата си: „Дванадесет години бях сляп... сега Светият Дух освети ума ми... Аз осъзнавам, че няма спасение във фалшивото и престъпно изповедание. Затова се отричам от него и отново ставам християнин, връщайки се към почитането на истинския Бог - Исус Христос, за чието име съм готов да пожертвам и живота си." Неочакваното изказване на Деметрий предизвикало всеобщото яростно възмущение на турците; подлагат го на повече от 300 удара с тояги; той, спокойно понасяйки ужасна болка, радостно пееше: "Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе! Свети мъченици Георги и Димитър, помогни ми! Помогни ми, Свети Николай!" След побоя Дмитрий е хвърлен в затвора. През нощта при него били изпратени адвокати, за да го разубедят да приеме християнството и въпреки че той твърдо отстоявал позицията си, на сутринта бил освободен от затвора с надеждата, че ще дойде на себе си. Но Димитрий, не искайки да отлага миговете на своя изкупителен подвиг, отиде в кафенето, където винаги имаше много хора, и там пред всички започна да хули мохамеданската вяра, да убеди мохамеданите в заблудата им и накрая, като скъса бялата си чалма от главата си и хвърли зелените си дрехи, започна да ги тъпче с думите: „Както сега тъпча тези символи на вашата религия, така че аз потъпквам самата ви вяра и вашия закон!” Фанатиците се нахвърлиха с ярост върху хулителя на тяхната вяра и го удряха с пръчки и камъни, така че той сякаш падна мъртъв, след което решиха да изгорят мъртвото му тяло. Но Димитрий, укрепен от невидима сила, бързо се изправи и каза на убийците: „Не ме смятайте за мъртъв, чудете се на силата на моя Бог, която ме укрепва... - ето парите, купете с тях дърва и ме изгорете жив“... В отговор на това един от обезумялите нанесъл три удара с кама на мъченика и го пронизал през гърдите, но страдалецът бил още жив. После го завлякоха да го изгорят. Минавайки покрай един християнски храм, Димитрий, приклекнал пред него, започнал да се моли, но палачите прекъснали молитвата му, като разрязали двете му плещи с ятаган и така животът на мъченика бил прекъснат с подвиг на очищение. Дори мъртвото му тяло не беше оставено на мира: ​​той беше нарязан на малки парчета 855. Паметта на Свети мъченик Константин Агарянски (мюсюлмани) Константин, роден от родители мюсюлмани, живеещи на остров Митилена, загубил баща си в младостта си и претърпял жестоко отношение от втория си баща, напуснал родителския си дом с тримата си братя, с които се преместил в Смирна. Братята отварят магазин там, а Константин се захваща с факторинг - предимно в митрополията (архиерейската къща). Посещавайки често митрополията, той имал възможност да слуша там душевни разговори, от които можел да научи в какво се състои истинското благочестие, а заедно с това научил и гръцки език; Веднъж той помолил един старец да прочете и това четиво потънало дълбоко в душата му и събудило у него християнски стремежи, поддържането и развитието на които било допълнително улеснено от сближаването му с двама млади християни. По този спасителен път на духовно прозрение младежът обаче го споходил с големи изкушения: поради своята неопитност той бил въвлечен в локвата на сладострастието и нечистите помисли. Но по Божията милост този бъдещ избран съд на Божията благодат не загина... Константин успява да се въздържи навреме от окончателното падение и осъзнава с ужас в каква бездна могат да го хвърлят необузданите му страсти, на когото разбирането за красотата на целомъдрието вече не е чуждо... Измъчван от угризения, опитвайки се да отвори душата си пред някого, Константин решава да потърси спасение в бягство към Света гора Атон... В лаврата на св. Атанасий, известна с факта, че повечето от атонските подвижници блестяха в нейните предели, благочестивите монаси, които не обръщаха внимание на опасността, на която бяха изложени, приемайки турците, търсещи спасение в недрата на християнската църква, благосклонно приеха Константин под своя покрив. Живеейки на Света гора, той скоро се пропива с решителното намерение да приеме християнската вяра. Предпазливи монаси дълго време го изпитвали и накрая, убедени в искреността му и прекрасните му духовни качества, му позволили да приеме св. Кръщение... Новокръстеният се изпълнил с голяма благодат и радост и с необикновена любов и усърдие изпълнявал възложените му послушания. Той изненада всички със своята ревност; неговото въздържание и духовност сякаш принадлежаха на ефирно същество... След известно време Константин пожелал да отиде в Иверския манастир и да се поклони на светата икона на Божията Майка Вратарка; Получил благословението на своя старейшина, по пътя си отишъл в манастира на Йоан Кръстител. Наскоро тук бяха пренесени няколко останки от нови мъченици. Константин го погледнал с благоговение, целунал го и се задълбочил в размисъл за светите мощи, това чудно прославяне на изповедниците на новоприетата му вяра... и от този момент в душата му потънала мисълта за мъченическата смърт. Веднъж, след като се върна при стареца си в Кавсокаливи, на въпроса на стареца за причината за замислеността и като че ли тъжната загриженост, която започна да забелязва у своя ученик, Константин отговори: "Нямам тъга, но цялата ми душа е погълната от една мисъл. Когато за първи път целунах светите мощи на новомъчениците, оттогава душата ми се привърза към тях, целият ми ум беше пленен от техните подвизи и аз се стремя да направя същото: това е цялата причина!“ Старецът благодари на Бога за такова ревностно желание за подвига на своя ученик и се довери на самия Господ да уреди пътя му. При Константин бил поканен изповедник, за да го инструктира как да се подготви за това, за което душата му жадува. Чрез пост и молитва в пълно уединение душата на бъдещия мъченик сега се хранела, наставлявала и узрявала. Междувременно в сърцето му се зародило ново желание: той решил да отиде в град Магнезия, в Анадола, където живеела сестра му, за да я просвети със св. Кръщение. Получил благословението на своя изповедник за това, Константин се качи на кораб, заминаващ за Кидония, и, оборудван с харти и писма от атонските монаси, пристигайки там, той се срещна с водача-наставник (дидаскал) Григорий и много местни християни. По-нататъшното му пътуване обаче е забавено от факта, че в пристанището няма нито един кораб, тръгващ към анадолските брегове. Затова, докато чакаше възможност да продължи пътуването си, Константин реши да отвори магазин и да продава стафиди и други дребни стоки. Един ден един от служителите на местния ага минал покрай дюкяна му и разпознал Константин, когото познавал още в Смирна, когато бил мюсюлманин. Турчинът последва Константин и предупреди агата за него; извикал новопоявилия се търговец и го попитал: мюсюлманин ли е? Константин, имайки предвид, вероятно, за да постигне изпълнението на намеренията си по отношение на сестра си, от друга страна, все още не смеейки да повярва такава радост, че е дошъл часът на жадуваното страдание за Христос за него, отговори уклончиво, че е християнин ... "Лъжеш - възразил му агата, - ами ако има някой, който да докаже, че си турчин? Какво ще кажеш? И в този момент се появил зъл преследвач и казал: "Не знам ли, че ти си брат на достопочтения турчин, онзи, който се занимаваше с посредничество в Смирна... Защо така безсрамно ни мамиш?" Тогава Константин разбрал, че е дошъл часът на мъченическата му смърт и в пристъп на свято вдъхновение казал: „Бях едно време турчин като теб, но Господ ме просвети и разбрах, че мохамеданската вяра е лъжа; истината е само в християнската вяра; затова станах християнин, за да намеря истинско блаженство в бъдещия вечен живот...“ Затворът, побоищата, невероятните мъчения 856 започват от този момент за новия изповедник на Христос и продължават четиридесет дни. Местните християни с ужас научили за бруталните жестокости, на които бил подложен Константин. Всички те, и особено наставникът Григорий, се страхуваха дали ще издържи всичките мъчения. Те решиха да затворят един ученик на име Йоан, първоначално атинянин, сякаш за дългове и под този предлог да дадат на Йоан възможността да утеши и укрепи Константин, докато по това време самите те неуморно се молеха за него, пееха молитви и провеждаха всенощни бдения във всички църкви на Кидония. Самата Богородица се явила на мъченика във видение насън и обещала да му даде сили да издържи подвига докрай... И той остана твърд в изповедта си и никакви жестоки мерки не можаха да го убедят да се отклони от своя страстно обичан Христос. Тогава кметът решил да го изпрати в Цариград, като докладвал всичко подробно на капитан пашата. И в столицата мъченикът безстрашно направил изповедта си в присъствието на истанбулския ефенди (управител), който заповядал да бъде подложен на жестоко телесно наказание и затворен в баните, където живеят осъдените на тежък труд. Макар и физически изтощен, мъченикът не отслабнал духом. Когато няколко дни по-късно го поискали отново на разпит и било с ласкателство, било с мъки изтръгнали от него отклонение от Христовата вяра, Константин с дълбока въздишка казал на сановника: „Би било добре, ако се погрижиш за ползата на душата си и станеш християнин...” Отговорът на тези думи беше подписването на смъртна присъда... Стражите хванаха мъченика и след нови жестоки мъчения, злодеи го удушиха в необуздан гняв. мъченик, който повтаряше "Аз съм християнин" до последния момент... За да попречат на християните да се поклонят благоговейно пред тленните му останки, турците го погребват в най-близкото мюсюлманско гробище. Беше 2 юни 1819 г. Част от дрехите на мъченика, които успяха да закупят с пари от мюсюлмани, бяха доставени в Кавсокаливския манастир и от тях се случиха чудотворни изцеления за онези, които с вяра призоваха на помощ мъченик Константин 857. Паметта на Свети великомъченик Йоан Сочавски Нарича се Сочавски, защото в Сочав почиват неговите мощи; Той бил родом от Трапезунд и пострадал в Акерман (Белгород на Днестър). Плавайки по търговски дела на кораба на папист, той се състезаваше с него относно вярата и изобличаваше грешните му постъпки; и този зъл човек, който искаше да му отмъсти, след като пристигна в Акерман, заяви на турския градоначалник, че някой си Йоан от Трапезунд, който плаваше с него, е готов да приеме мохамеданството и го посъветва незабавно да го повика и да се възползва от желанието, което още не е охладнело. Кметът, като извика Йоан и го настани, му каза: "Ние знаем от мнозина, че ти си достоен човек и отличен сред тези като теб и много се радваме да чуем, че си пленен от нашата красива и истинска вяра. Нашата вяра наистина има способността да привлича благородни хора и да допринася за дълъг живот. И тъй като я обичаш доброволно, не се колебай да бъдеш наш приятел; отхвърли смешната и срамна вяра на християните, гласно опозорете техния закон пред сега събраните хора, възхвалете нашата вяра и, както обещахте, направете го незабавно! За това ще бъдете почетени от краля и ще започнете да живеете в доволство като нашия брат. Но светецът, изпълнен с Божествена ревност, погледнал заплашително турчина и му казал: „Ти явно лъжеш; Дори не ми е хрумвало да се отрека от Христос с думи или дела! Всичко това е ваша измислица и номерът на Сатаната! По-добре е ти, нещастнико, да научиш истината и да се кръстиш, за да бъдеш достоен за Царството небесно.” След това той гръмко изповяда вярата си в Единия Бог, прославен в Троицата. Палачите развързали тялото и го оставили с главата на същото място в неприлично положение. Необикновена светлина осветявала мощите на светеца през нощта, така че и евреите свидетелствали за това; Затова на следващия ден кметът разрешил на християните да вземат мощите и те ги погребали в гръцката църква, недалеч от крепостта. Мъченическата смърт на светеца последвала на 2 юни 1492 г. Мощите на светеца били в Акерман седемдесет години и постоянно извършвали чудеса. Накрая молдовският владетел Александър II, след като иска разрешение от властите в Акерман, ги премества в столицата си Сочава. Ден трети. Памет на свети мъченик Лукилиан, четиримата с него младежи Клавдий, Ипатий, Павел и Дионисий и света дева Павла Лукилиан, идолски свещеник, като обмисли празнотата и лудостта на идолопоклонството, повярва в Истинския Бог и доведе мнозина до Христос. Юдеите го изобличиха и той беше изправен пред Никодим. Съдията го принуждава да се отрече от Христос и да се върне към идолопоклонството, а когато той отказва, е измъчван. Луцилиан бил бичуван, челюстите му били счупени и той бил обесен стремглаво; след това го хвърлиха в затвора. Тук вече имаше четирима младежи, заловени за изповядване на Христос. След още мъчения всички те били изпратени във Византия за екзекуция. Тук четирима младежи са обезглавени, а Луцилиан е обесен на кръст и прикован по цялото му тяло. Света девойка Павел погребала телата им и, връщайки се при Никодим, продължила своите добри дела и благодеяния към Христовите изповедници. Заради това тя била заловена, измъчвана и непоклатима във вярата си изпратена на екзекуция във Византия, където била обезглавена на същото място, където Лукилиан бил разпнат. Смъртта им настъпва по време на управлението на Аврелиан, около 273 г. Паметта на Свети мъченик Варсавий игумен и други с него През юли 345 г. последва мъченическата смърт на абат Варсавий и единадесет други с него. Основателят на монашеския живот в Персия се нарича Евгений, един от учениците на Антоний Велики, а за Варшеба се казва, че десетте младежи, заловени с него, са негови ученици. Мястото на неговата дейност е град Астахара, древен Персеполис, някогашна столица на Персия. Барсавий беше обвинен в съблазняване на мнозина, преподаване на магьосничество и приготвяне на отрови и накърняване на религията на магьосниците. Подложен е на мъчения, което свидетелства за грубост и жестокост към християните. Капачките на коленете му бяха смачкани с палки, както и ръцете, бедрата и ребрата му, носът и ушите му бяха повредени, а очите му не останаха непокътнати. Той понесе всичко това смело, без нито един вик. Тъй като владетелят не постигна целта си - да го принуди да боготвори слънцето, той заповяда да бъде изведен от града и екзекутиран там. Благороден магьосник със съпругата си, двамата си сина и някои от роднините си минаха с кола покрай мястото на екзекуцията. Като видял събралата се тълпа, той заповядал на хората си да продължат пътя си, а самият той, придружен от роб, отишъл там, искайки да види какво става там. Приближавайки мястото на екзекуцията, той видял, че игуменът на всеки от неговите ученици, до когото стигнал редът на екзекуцията, хванал ръката и я подал на палача, като пеел силно свещената песен, за да насърчи изповедниците. Какво впечатление направи такава смелост на вярата в душата на магьосника, какво чувство се зароди в дълбините на сърцето му, веднага се разкри от самото дело. Духовните му очи се отвориха и над телата на мъртвите той видя кръст, светещ в пламък. Той побърза да слезе от коня си, преоблече се с един роб, приближи се до абата и му каза: „Видях необикновено явление и вашият Бог наистина реши да умра с вас; приемете ме като един от вашите ученици и ме предайте на смърт, но тук никой не ме познава. Барсавий изпълни молбата му в името на прекрасно видение. Вече девет от учениците бяха екзекутирани: той хвана магьосника за ръка и го предаде на палача; така непризнатият нов изповедник бил обезглавен. Последният ученик вече беше единадесетият, толкова малко внимание беше обърнато на броя на екзекутираните! Накрая Барсавий беше обезглавен. Главите им били донесени и поставени в храма на Нейта от страх пред християните. Но се случи точно обратното. Актът на магьосника беше разгласен в цялата страна и много перси се обърнаха към вярата, включително и семейството му. Пренасяне на мощите на Свети Димитрий Царевич от Углич в Москва. Това е денят на срещата на светите мощи в Москва. Вижте 15 май в приказката за царевич Димитрий. Ден четвърти. Паметта на светиите Елеазар и Назарий Олонецки Според ръкописния календар монасите Елеазар и Назарий са основатели на манастира Предтеча, разположен в района на Олонецки; те се наричат ​​чудотворци, а денят на смъртта им е показан като 4-ти ден на юни. Но през коя година са умрели? Как осъществихте подвига на живота? Остава неизвестен. Вероятно те са били ученици на авва Лазар от Мурманск и са се подвизавали през 15 век, защото се наричат ​​и тези, които са дошли от Гърция, като Лазар. Техните мощи почиват скрити в храма на разрушения манастир 858г. Преподобни Методий, игумен Пешношски. (Вижте за него – 14 юни). Паметта на светите Марта и Мария, сестрите на Лазар четиридневни В допълнение към сведенията за светите Марта и Мария, изложени в Евангелието, а именно: в Евангелието от Йоан (11, 1-45; 12, 1-8); от Матей (26, 6–13); от Марк (14, 3-9) - известно е, че след възнесението на Исус Христос на небето, когато след убийството на архидякон Стефан започна гонение срещу Йерусалимската църква и Свети Лазар, след като беше изгонен от Йерусалим, проповядваше Христос в различни страни, тогава неговите сестри, които вярваха в Христос дори преди Неговото възкресение на техния брат, помогнаха на Лазар в проповядването на Евангелието. Времето и мястото на мирната им смърт остават неизвестни. Ден пети. Памет на преподобни авва Доротей Живял по време на управлението на Анастасий, Юстин и Юстиниан и починал около 620 г. Доротей бил ученик на Йоан Прозорливец в палестинския манастир Авва Серида (13 август); Нещо повече, самият той притежава значителни научни познания, които придобива в младостта си, впоследствие ръководи други в създадения от него Палестински манастир (например монах Доситей, чиято памет е на 19 февруари), а след смъртта си оставя наставленията си за ръководството на монасите. Авва Даниил е живял през 5 век; при него се случи убийството на света Томаида от нейния свекър (за което вижте 13 април), която монахът Даниил погреба в манастира Октодекат с отците си - и след това той изпрати един монах в гроба й, който беше изтощен в борбата с нечистите помисли и беше изцелен по молитвите на света Томаида, която пострада за нейното целомъдрие, към което прибягна според към учението на старейшина Даниил. Свети мъченик Теодот Анкирски (виж за него на 18 май). Ден осми. Памет на Свети Теодор, Ростовски епископ и Суздалски чудотворец От Ираклия, където той пострада, до град Евхаит, неговото отечество. Преместването последва скоро след смъртта му в резултат на видението на великия мъченик на неговия стар слуга. Вижте информация за него на 8 февруари. Паметта на Свети мъченик Теофан Млад и неопитен, увлечен от турците в исляма, Теофан скоро осъзнал пагубната си грешка и, криейки се от онези, които го мамели, приел монашество, за да изкупи временното си отклонение от родната Христова вяра чрез строг аскетизъм. Но той не можа с нищо да задоволи терзанията на своята съвест и затова реши да потърси помирение със себе си чрез мъченическа смърт. Такава ясна демонстрация на Божия гняв срещу виновните деца и родители никога не е била повтаряна; но, въпреки това, този факт, веднъж осъществен, свидетелства завинаги за неизбежността на строгото наказание, което трябва да сполети както пренебрегналите святото дело на възпитанието, така и нещастните жертви на безскрупулно възпитание, тласнати рано или късно към престъпление. И дори да не бъдат предадени да бъдат разкъсани от свирепи зверове, като онези 42 деца, попаднали под проклятието на пророка, то под една или друга форма, но не по-малко страшни, неизбежно ще се отразят последствията от родителската небрежност по отношение на духовното възпитание на децата... Памет на св. Йоан, митрополит Евхаитски Йоан (с прякор Маврон), след като получил задълбочено образование, усърдно се отдавал на научни изследвания, извличайки от тях обаче главно храна за душата, напътствие за своето спасение. В едно от стихотворенията си той пише: Води ме, Слово, по този път и ме спаси!.. Нека бъда с книгите като пчела с цветя, Нахрани ме с наука, както скакалец с роса, Бързият натиск на турците е посрещнат хладно, а малко по-късно започват да се намесват и враговете. Задните отряди, напреднали от Баязет, подновиха жестокото клане. Битката продължи пет часа. Време е да се подсилят воюващите сръбски войски, но Бранкович не помръдва. Лазар се биеше в първите редици; ранен, на уморен кон, той се втурна да смени коня си. Сърбите се разколебаха. Появявайки се отново в редиците си, Лазар се опита да удържи разтърсените. Враговете, като се възползваха от колебанието на сърбите, ги нападнаха с всички сили. Воюващите сърби или паднаха от меч, или бяха пленени; Бранкович остана непокътнат, не мръдна от мястото си с дружините си. Княз Лазар, покрит с 16 рани, е заловен и доведен с няколко свои хора в Баязет. Силата му беше гигантска: той можеше да посече двама души с един кон с един удар. Но сега беше целият ранен. "Отрежете му главата", каза султанът. „Не, първо нека загубим живота си - не искаме да го видим да умре“, каза отрядът на принца. Така умира християнският княз през 937г. Много скърби тежат върху вашите деца. Тези, които ядат хляба им, вдигат окови срещу тях, забравяйки твоите добри дела, мъчениче! Преселил си се от земята, но знаеш страданието на децата си и като мъченик имаш дръзновение пред Господа. Коленичи пред онзи, който те увенча... Чудно тяло сложи върху мен: сега моля за нещо по-особено - успокой жестоката буря на душата и тялото ми. Евфимия прилежно ти носи това, светица” 941. През 1550 г. игуменът на Хиландарския манастир Паисий, явявайки се с трима старци на цар Йоан, му поднася в дар „образа на светия крал Милутин и светия княз Лазар и им служба”942. Ден седемнадесети. Памет на преподобните братя Алфанови Никита, Кирил, Никифор, Климент и Исаак Колко мъдър беше в младостта си и като река, пълен с разум! Душата ти покри земята и ти я изпълни с тайнствени притчи; името ти се разпространи до далечните острови и ти беше обичан заради мира си; Страните ви се удивиха за вашите песни и поговорки, за вашите притчи и обяснения! Така превъзнася Соломон мъдрият Иисус, син Сирахов (Сир. 97, 16-19). Избраният клон на светия цар Давид, Соломон беше помазан за цар в младостта си и провъзгласен за цар приживе на баща си. След утвърждаването си на престола на Израел, Соломон, най-напред, в изпълнение на волята на баща си, се защити на престола от враговете си и се зае с изграждането на храм на истинския Бог. Ето, аз ти давам мъдро и разумно сърце, така че преди теб не е имало подобен на теб и след теб няма да възникне такъв като теб. И каквото не си поискал, давам ти и богатство, и слава, за да няма подобен на теб между царете през всичките ти дни. И ако ходиш в Моя път, като пазиш повеленията Ми и заповедите Ми, както ходеше баща ти Давид, ще продължа дните ти (3 Царе 3:7-14). В „Православен преглед” за 1879 г. е публикувано житие на игумена на Троице-Сергиевата лавра архимандрит Антоний; в който, между другото, се споменава, че бащата-губернатор, докато още живееше в света, се съмняваше в нетленността на светите мощи и беше убеден в тяхната истинност от мощите на светия княз Глеб, който почиваше във Владимирската катедрала. Тази случка се споменава само бегло в житието; но чух за него подробно от самия покоен баща на губернатора и неговата история ми се струва толкова интересна, че намирам за достойно да я публикувам. Ще го предам с думите на самия отец управител, които записах малко след разговора с него. Този слух стигна до съпруга й, той се зае да коригира Елена и когато братята й я изгониха от къщата, той я заведе в имението си - и тогава започнаха нейните страдания за чистотата и любовта към Бога. Отначало той се опитваше да я убеди с ласки да остави въображаемото си безумие и да започне брачен живот; тогава, като видя непреклонността на нейните намерения, той вече искаше да я измъчва, за да изпълни волята му. След като заби железен пръстен в стената, той съблече Елена гола, завърза я за плитката към този пръстен, биеше я с пръчка или камшик, докато или самият той беше изтощен, или страдащият загуби съзнание. Но, изтощена телом, тя не припадна духом и никакви мъки не можаха да разклатят твърдото й намерение, така че самият мъчител, като видя неуспеха си, през нощта, през зимата, я изтласка завинаги от къщата си на улицата. Елена започна да се разхожда из града, без да има нито подслон, нито подслон, обсипана с подигравки през деня и страдаща от студ и лошо време през нощта. Благородният княз Андрей, син на великия княз Юрий Долгоруки, като княз на апанаж, в различни периоди е притежавал Пинск, Дорогобуж, Пересопница и Вишгород. В младите си години се отличава с военна храброст. Близо до Луцк (1150 г.) той прогони враговете и беше заобиколен от тях на моста; конят му беше пронизан от две копия, камъни се изсипаха върху него като град; тежкият германец вдигнал копието си към него, но с молитва в душата си отбил удара и се върнал в своите цели 1012 г. През 1151 г. пламенният Андрей бил в опасност край Киев; като се втурна към другия бряг на реката, той изгони вражеските стрелци към града, но беше изоставен от своите; един от неговия отряд, грабнал юздата на коня на Андреев, го задържа и по този начин го спаси от плен, ако не и от смърт. През 1152 г. в гореща битка край река Рута Андрей със силен удар счупи копието си, шлемът му излетя от главата му и щитът му падна на земята, но този път Господ спаси благочестивия княз 1013 г. Във връзка с Новгород великият херцог Андрей в самото начало на царуването си заявява (1159 г.): „Искам да търся Новгород с добро и зло“. Това означаваше, че в съзнанието на интелигентния и далновиден княз демокрацията на едно богато и силно княжество не беше в състояние да достави всички предимства с разпокъсано правителство и той реши да го смири в полза на цяла Русия; през цялото си управление той се стреми към тази цел и я постига: Новгород се подчинява на великия княз Андрей. През 1159 г. той казал на новгородците: „Трябва да целунете кръста, за да ме признаете за свой княз и аз ще се погрижа за вашето щастие“. И на следващата година новгородците вече поискаха от Андрей княз; думите му били претеглени, разбрани и изпълнени 1021 г. През 1167 г. новгородците изгонили княз Святослав, назначен от Андрей. Княз Андрей и неговата армия заявиха: „Вие нямате друг княз освен Святослав“. Новгородците искаха да отстояват позициите си и приеха княза не по волята на великия княз на Суздал. Освен това част от новгородските владения вече плащаха данък на княз Андрей. Паметта на св. Йоан се пази грижливо от сибирците и всички вярващи в Русия. Светите му мощи все още почиват в Тоболската катедрала на Покрова на Божията майка. Службата към него е преиздадена с благословението на Негово Светейшество патриарх Алексий I от митрополит Вартоломей (Городцов) през 1947 г. в град Новосибирск. Ден дванадесети. Благословената велика княгиня Анна Кашинская Само за мен ще бъде грях за всички!“ Озарен от думите на стареца, след това, спокоен и радостен, аз отидох от него в килията си и никога повече не смеех да роптая срещу него, дори ако понякога трябваше да чакам дълго време за излизането му. Постепенно около стареца Амвросий се формира кръг от най-близки ученици, които продължават делото на книгоиздаването на Оптина, започнато от йеросхимонах Макарий. Под ръководството на отец Амвросий бяха издадени около две дузини книги от произведенията на светите отци и книги с духовно съдържание. На 21 септември 1891 г. старецът се разболява. На 23 септември той все още приемаше хора, въпреки че чуваше лошо и едва говореше. Той каза на монахинята, която го последва: „Това е последното изпитание - загубих слуха и гласа си. В същото време старейшината каза: "Вижте, есента идва; тук и там патиците и гъските ще го получат. Гъските ще се влачат, а патиците ще плачат." На 4 октомври старецът Амвросий изповяда своя най-близък ученик йеромонах Йосиф, пристигнал от Оптинската пустиня, и след изповедта се върна в манастира. Тази нощ отец Йосиф дълго време не можа да заспи и в това време чу някой ясно да казва: „Старецът ще умре“. На 9 октомври ректорът на Оптина Пустин архимандрит Исаак дойде да се сбогува със стареца заедно с йеромонах Макарий. Бащата ги позна и като се вгледа дълбоко в тях, вдигна ръка и свали скуфията си. Това беше последният прощален знак на стареца в знак на уважение към йерархията, игумена, с когото той работи рамо до рамо почти 30 години. На 10 октомври 1891 г., в 11 часа следобед, отец Теодор прочете за последен път канона на Богородица за изхода на душата и започна да кръстосва стареца, чието лице вече беше покрито със смъртна бледност. "Дишането ставаше все по-късо и по-кратко. Най-накрая той пое дълбоко дъх. Около две минути по-късно това се повтори. Тогава свещеникът вдигна дясната си ръка, сгъна я за кръстен знак, доближи я до челото си, после до гърдите си, до дясното рамо и достигайки до лявото, удари я силно по лявото рамо, защото това му костваше ужасно усилие: дишането му спря. После въздъхна отново за трети и последен път... Беше точно половината единайсет следобед." Сбъдват се думите на прозорливия старец: „Ето, цял живот съм бил с народа и така ще умра“. RKP. календар: „свети и праведни братя по плът Никита, Кирил, Никифор, Климент, Исак от Алфанов, новгородски посадници, които бяха в девическия манастир в Соколня през лятото на 6000 м. Юни на 17 дни.“ Ако, наричайки Алфанови посадници, те казаха повече, отколкото трябваше да кажат (Калайдович К. Ф. Исторически и хронологичен опит за новгородските посадници. М., 1821), все пак трябва да се приеме идеята за знаменитостта на Алфанови. След това свидетелството на „легендата“, че Алфанови са починали през 1115 г., трябва да се признае за неуспешно предположение. Че това е предположение се вижда както от самото свидетелство - така и от съпоставката с календара. Отенски светци: 1718 г. „мощите им са скрити; няма служба, има тропар и кондак, а образите им са написани на дъската на ковчега; има чудеса; помен на юни на 17 ден. Тук няма нито дума за продължителността на живота. От 1775 г. те започват да празнуват паметта на праведните на 4 май (Макарий (Миролюбов), архим. Археологическо описание на църковните старини в Новгород, част 1). „Приказката за живота на св. княз Петър и Феврония, творение на монаха Еразъм“, публикувана без името на автора, допълва малкото верни сведения за светия княз с измислици на народното въображение (виж: Паметници на древноруската литература. Брой 1). Това е неговата легенда за меча Агриков. Мечът Агриков също е в приказката за Добриня. Самият Еразъм казва: „Чух този, който ми писа.“ Ясно е, че е писал не от хроники, а от слухове. Следователно от него не може да се очаква много вярна информация, а по-скоро много невярна информация. Историята на Еразъм е написана около 1540 г., а новото й издание е написано около 1560 г. В пролога от историята на Еразъм се запазва вероятното, макар и не всичко, и се отхвърля всичко приказно. Колекция л. 1, 156–158. 2, 111–116. 7, 89. 90; Книгата е спокойна. Част 1. „Поп Мику-лице“, който вървеше с иконата на св. из града и след това с духовенството, което срещна тялото на княз Андрей пред града, пристигна с княз Андрей и иконата на св. от Киев Вишгород. „Вишегородските крила пият с тях, свещеник Микулу“ (Синодална хроника № 349, Карамзин Н.М. История на руската държава. Т. II, бел. 383). „Книгата на успокоението“ (Част 1) казва на убийците: „Вие молихте за вашия господар вечен живот и Царството небесно“. Във Владимирската църква "Успение Богородично" от 1649 г. в иконостаса образът на Спасителя представлява тези, които коленичат пред Спасителя - от лявата страна на книгата. Андрей Боголюбски, вдясно - княз Александър Невски (колекция Владимир. Материали за статистика). Доброхотов В.И. Древни паметници във Владимир Кляземски.