Апрель

Дан први. Спомен светог Прокопија Чешког Прокопије, син побожних родитеља угледне породице која је живела у Чешкој (крајем 10. и почетком 11. века), родио се у селу Хотишу; од детињства је био поучен словенској писмености и стога је имао прилику да изучава науке које се предају на словенском језику. Завршивши студије, ступио је по својој жељи у свештенство и, примивши свештенички чин, ревносно је ширио и подржавао православно хришћанско учење. Након тога, напуштајући свет, препустио се пустињачким подвизима у пустињској самоћи. Овде га је војвода Улрих једном пронашао у пећини, у лову на животиње у дубокој шуми. Војвода се саосећајно опходио према пустињаку, ступио с њим у разговор и, сазнавши за Прокопијеву жељу да се овде сагради црква у име Светог Јована Крститеља, добровољно је испунио жељу пустињака, и тако је постављен темељ манастира на реци Созави (око 1012. године, залагањем и трудом Проке), дошао у процват. Улрихов наследник, краљ Брјачислав, такође је патронизовао овај манастир. Упркос томе, Прокопију је било тешко да подржи православље у борби против утицаја паписта и морао је да прихвати многе увреде од њих. Непосредно пре смрти, Прокопије је предсказао браћи да ће ускоро доћи до гоњења, али да не клону духом, јер неће дуго трајати. И тако се догодило. Прокопије се упокојио 1. априла 1053. године, а 1055. године „Созавски монаси су били засипани разним увредама; убацујући кнезу (Спитигневу) разне измишљотине и клевете, говорили су му да је јерес унела словенска писменост, а потпуно су размажени лицемерјем; зато је потребно да их истера и латинског брата. А православни монаси су протерани и смештени у манастир немачких свештеника. Али краљ Вратислав је 1061. године вратио прогнанике у њихов манастир, па се чак обратио папи са молбом да он својим гласом одобри словенску богослужење. На то је папа (Григорије ВИИИ) одговорио краљу: „Ваше височанство је тражило да се ваша служба врши на словенском језику; никако не можемо бити наклоњени вашем захтеву. Уверени смо да није узалуд Бог желео да се неки одељци Светог писма сакрију и да то не би требало да буде јасно, тако да то свима не буде јасно и неразумљиво. погрешно схватити то доводи у заблуду, и поред вашег неразумног захтева, заповедамо ауторитету блаженог Петра и за славу Божију да се одупремо сујетној дрскости 505 свом снагом. Међутим, Вратислав се није обазирао на вољу папе: словенска служба је настављена у Сосавском манастиру (видети друге 16. септембра). Спомен на светог Мелита, епископа сардинског, у Лидији у Малој Азији Да бисмо стекли представу о личности епископа Мелитона, кога Света Црква данас памти, не би ли било најближе и најприступачније упознати се са његовим начином размишљања, који је изражен, на пример, у његовом писму римском цару Антонину: „Бесрамни доушници“, пише свети Мелитон између осталог, „похлепни и похлепни у наклоности других налазим декрети, очито пљачкају недужне људе дању и ноћу... Ако се то ради по твојој заповести, не може бити да би праведни цар желео неправедну смрт, али тражимо од тебе једно, да ти и сам унапред препознаш флоскуле; за време моћне владавине Августа, твог претка, она се сусрела са народима који су му били потчињени и постала добро покриће за твоје краљевство.” Подсећајући се касније да су хришћане прогањали само људи попут Нерона и Домициана, наставља: ​​„Не поштујемо неосетљиво камење, него поштујемо Једног Бога, Који је први и изнад свих, и Христа Његовог – Бога истинитог, вечну Реч. Али могуће је. Ко постепено почне да препознаје грешку, почиње да памти истину. Неки људи мисле да ако греше са другима, не вређају истину. Не, не могу им опростити. Ако је глупост једног велика, већа је глупост многих. Ја то зовем глупошћу ако човек одступи од истине и прихвати нешто што не постоји. Права стварност је оно што Бог јесте. Све постоји Његовом силом; Он није створен и није почео да буде, Он је од вечности до вечности. Он остаје непромењен када се све мења, очима невидљив, умом недокучив, речима неописив... Ако неко, одлазећи од светлости, нешто друго назива Богом, он препознаје творевину за Бога. Шта су пагански богови? Мртви људи. Шта су идоли? Дрво или метал. Срамота је слободног ума да служи тако опипљиву лаж. Срамота је не препознати Онога Кога је тако лако препознати и у својој души и у целом свету. Неки кажу: поштујемо оно што су наши очеви издали. Зашто деца сиромашних или необразованих људи стичу богатство или образовање? Зашто деца слепа прогледају, а деца хромих ходе? Не, истина не захтева да човек следи претке који су лоше живели; она захтева да се повуче са њиховог пута да не би пропао као они. Ако је твој отац ишао правим путем, иди и ти; али ако сте ишли лошим путем, скрените се с тог пута и идите правим путем, онда ће вас деца пратити. Туга што је твој отац погрешио - ова туга му може бити корисна. И реци својој деци: Бог је Отац свега, Бог је беспочетан и није створен, све је подређено Његовој вољи. Ако ово научиш, о царе Антонине, и своју децу с тобом, даћеш им у наслеђе благо које не пропада, спасићеш душу своју и душе деце своје од онога што ће се десити са свим становницима земље на Суду Праведном.” Ових неколико редова карактерише блаженопочившег епископа и као човека и као писца. Они изражавају висину хришћанина који говори пагану и висину човека који може говорити истину моћном цару без пристрасности. Епископ Мелитон је уопште био један од најистакнутијих људи 2. века – по свом великом образовању, по својој пастирској делатности и по својим списима, чија је тема било Свето писмо. Да би је проучио, такорећи, на лицу места, отпутовао је у Палестину. Он сам каже: „На самом месту где су се одвијала проповед и догађаји, проучавао сам књиге Старог завета. За време цара Марка Аурелија, епископ Мелито, поштован од свих малоазијских Цркава, узео је активно и помирљиво учешће у споровима о времену празновања Васкрса који су забринули Лаодикијску Цркву; после смрти њеног пастира, мученика Сагарија (спомен на њега 6. октобра), упокојио се у миру 177. године и сахрањен у Сарду 506. године. Дан два. Спомен светог Тита Чудотворца, презвитер Од малих ногу, монах и подвижник (вероватно у Студитском манастиру Цариградском), био је презвитер и одликовао се кротошћу, љубављу и милосрђем према свима; Бог га је прославио многим чудесима. Умро у 9. веку. Дан трећи. Упокојење преподобног Нектарија Бежецког У руком писаном календару читамо о светитељима града Твера: „Преосвећени Нектарије, старешина Введенског манастира Пресвете Богородице, упокоје се у лето априла 7000 (1492), 3 дана. Према овим речима, монах Нектариј је био оснивач Введенског манастира, који се налазио у Бежецку и затворен од 1764. Његове мошти почивају у тајности 507. године. Дан четврти. Успомена на Светог Зосиму Ворбозомског Преподобни Зосима Ворбозомски, истог имена као и преподобни Зосима Палестински, помен 4. априла, стекао је спасење у дубоко безмолском месту, на једном острву у Ворбозомском језеру, 22 версте од Белозерска. Прво монашко образовање стекао је код преподобног Корнилија Комелског. Напустивши манастир Комел, подвизавао се на забаченом острву, најпре сам; затим је подигао храм у част Благовештења Богородице и ту су се окупљали љубитељи пустињске тишине. Световни људи мисле о себи да су јаки, да свет није препрека спасењу душе. Тужан сан! Данас и јуче душа је пуна нечистих слика које раздражују страсти; данас и јуче су заузети свиме осим Богом; сада и јуче је изгубљено време без користи за душу. И није важно! „Као око“, каже Василије Велики, „када се непрестано креће и окреће час у страну, час горе, час доле, оно не може јасно да види предмете и, да би јасно испитало ствар, мора да усмери свој поглед само на њу; тако је немогуће да људски ум, када је расејан безбројним светским бригама, јасно види истину. Далеко од сујете и брига људи, на тихом острву, монах Зосима је све посветио Господу и бринуо се о једном – својој души. Нетруљење његових моштију сведочи да је ишао правим путем; умире мирно 1550. 509. Спомен преподобног Зосиме, пустињака Палестинског О њему погледајте житије Преподобне Марије Египћанке. Упокојио се сто година, 523. године. Успомена на светог Јосифа Печерског болесног Патећи од дуге болести, Јосиф је дао завет: у случају оздрављења посветиће свој живот служењу у Печерском манастиру, што је и учинио када се излечио од болести, и марљивим радом, постом, молитвом и служењем братији достигао прослављење од Господа после смрти својом нетрулежношћу. Монах Јосиф се упокојио у 14. веку. Његове мошти отворено почивају у Феодосијевим пећинама у Кијеву. Спомен светих мученика Тарбе и Фервуте са слугом потоњег Сестре персијског епископа Симеона, који је страдао 17. априла 344. Краљица се случајно разболела, а радознали Јевреји су на двору пронели глас да се разболела од урока Тарбе, који је хтео да освети погибију свог брата царској породици. Краљ је наредио шефу мађионичара да спроведе истрагу, а пошто сестре и роб нису променили веру, осуђени су на смрт због враџбина: пререзани су на два дела (4. априла 345. године). Сећање на свештеномученика Никите Везали су му главу шрафовима, забијали игле у ексере и спалили га огњем када су га обесили наопачке. Мученица је све чврсто поднела и прославила Христа Господа. На крају су судије одлучиле да га задаве. И упокоји се мученик увече Велике суботе 4. априла 1808. Три дана касније хришћани откупише тело светог мученика од злих и сахранише га часно; а после неког времена Господ је прославио Своју мученицу са неколико чудеса. Овако је писао Константин, јеромонах Серски, и локални лекар Никола 510 о подвизима мученика 19. фебруара 1809. године у Русику. Преподобни Феона, Митрополит Солунски, чије се мошти налазе у манастиру Свете Анастасије (у Галахисти), чији је био примас пре него што је био уздигнут на митрополитску столицу. Упокојио се у 16. веку (в. Атонски патерикон, изд. 4. ИИ део, стр. 72 и у житију светог Јакова – 1. новембар). Дан пети. Успомена на преподобну Теодору Солунску Када је, после извесног времена, игуманија манастира умрла и потоњи ковчег био стављен близу моштију Теодориних, блажена Теодора се, поздравивши игуманију манастира, померила као жива и уступила место упокојеној игуманији. Из тела њеног потече миомирисно и лековито, а Теодора се назва мироточивом; мелем је лечио разне болести. Када су Турци (1430. године) заузели Солун, они су, оскрнавивши мошти светог великомученика Димитрија, „исказали исти бес фанатизма над моштима свете и мироточиве Теодоре, бацили их на земљу и сатрли у комаде“ 512. победа бесмртног духа над материјом. Патетични људи! Бог се не може ругати. Шта човек сеје, то ће и пожњети: ко сеје у тело, пожњеће трулеж од тела, а ко сеје у дух, од духа ће пожњети живот вечни (Гал. 6,7-8). Сећање на свете мученике Агатопода ђакона и Теодула чтеца У страху да ће њихова чврстина послужити као охрабрујући пример за друге хришћане доведене на мучење, Фавстин је наредио да Агатопода и Теодула одведу у затвор. Овде су смештени заједно са затвореницима који су били затворени за разне кривице и злочине. Ноћу су се мученици усрдно молили. Слушајући њихову молитву, дирнути њоме, остали затвореници су престали да се плаше смрти, пали су им пред ноге и изразили покајање за своје грехе. Народ је почео да се окупља према затвору и са изненађењем и нежношћу слушао говоре праведника. Тада је о њима јављено намеснику да би, ако би ова два хришћана држана у тамници, остала жива дуго времена, имали времена да многе одведу од служења боговима... Исповедници су поново позвани намеснику и, после многих узалудних претњи и опомена, осуђени су на смрт, али су за сада одведени у тамницу. Овде се окупљала њихова родбина и познаници и са сузама их оплакивали. И тада, стојећи у молитви, оба старца стадоше да певају псалме Давидове. И опет, после извесног ћутања, Марко се обрати свом посетиоцу: „Брате, данас је велики дан за мене, највећи од свих дана живота мога! Данас се душа моја ослободила од телесних страдања, од земаљских окова и оде на починак у небески манастир, – и, узевши Серапиона за руку, додаде овај пријем: – нека ми остане свештено тело и свеопшти труд. васкрсење у овој пећини, у којој сам боравио у свом привременом животу... Али Ти, Господе, одвоји душу моју од ње, пошто сам ради Тебе поднео и глад, и жеђ, и наготу, и мраз, и свакојаке невоље... Спавај, очи моје, које не знадоше спавати у ноћној молитви, од којих сам се упокојио! привремени живот и пожели да се спасе сви који остају на земљи, по горама и пећинама зарад спаса, заточени, прогнани ради правде и немајући утехе осим Бога, спасавајте се дању и ноћу! Серапион је положио тело светог Марка у пећину и молио се целу ноћ. Сутрадан је појао са сузама и, заградивши каменом отвор пећине, сишао са горе, прослављајући Господа и призивајући светитеља у помоћ. Враћајући се у свој манастир, причао је о старцу Марку пустињаку Божијем Јовану и његовим ученицима, и сви су са страхопоштовањем славили Бога. Монах Марко се упокојио око 400. године, са 130 година. Пет Светих Пет Мученика Пред крај свог живота Јустинијан се занео заблудом једне од монофизитских секти, да је тело Христово нетрулежно и да стога не може бити подвргнуто страдању. Када је патријарх Евтихије осудио такво лажно учење и показао да би у овом случају цео Христов земаљски живот био илузоран, онда је јануара 565. године прогнан у Амасију, у свој некадашњи манастир. Живео је овде у посту и молитви и заједничку љубав стицао милосрђем, вршећи многа исцељења благодаћу Христовом. Дванаест година касније, цар Тиберије га је вратио на престо. Становници престонице су га примили (2. октобар, субота) са изузетним тријумфом: ставили су га на магарца, опколили га палминим гранчицама и покрили стазу одећом; целе ноћи град је био осветљен. У недељу, 3. октобра, служио је Литургију у храму Свете Софије, а жељних да се причесте из његових руку било је толико да је причешће трајало три сата. Светитељ је по други пут био патријарх четири године и шест месеци и упокојио се 582. За време владавине Латина у Цариграду, његове мошти (1246. године) однете су у Венецију. Февронија јој је захвалила на упутствима која су је инспирисала храброшћу. „Посветила сам своју невиност Господу Исусу“, рекла је. "Даћу му свој живот." Ноћ је протекла у дирљивим разговорима. Како је сунце излазило, град је био узбуђен. Многи хришћани су ухваћени и одведени у затвор. Пагани су обавестили Село о заједници Бријена. Војници су развалили двери, зграбили игуманију и подигли мачеве изнад њене главе; Февронија им се бацила пред ноге и молила их да је прво убију, како не би видела смрт своје мајке-учитељице. Стигао је гроф Примус и наредио војницима да оду. Сазнавши да су пустињаци нестали, саветовао је осталима да беже. Прим је, враћајући се из манастира, рекао Лисимаху да су у манастиру остале само две старице и једна девојка. „Кунем се боговима“, додао је, „девојка је таква лепотица да да није сиромашна, никада у животу не бисте видели бољу невесту. Лисимах је подсетио да, према упутствима своје мајке, није могао да узме девицу завета за себе од њеног Господа. Молио је грофа да спасе животе три девојке. Мстислав је распустио своје трупе и, на прославу Великомученика Теодора, у суботу прве недеље Великог поста, примивши Свете Тајне, мирно седео на вечери у Суздаљу, када су му гласници донели вест да стриц Олег са војском стоји на Кљазми. Мстислав је за један дан окупио одреде - Новгород, Ростов, Белозерск - и био спреман за битку ван градских бедема. После 4 дана дошао му је брат са војском. Почела је врућа и тврдоглава битка; Мстиславова храброст је нагнула победу на његову страну: Олег је побегао и, оставивши Муром брату, нестао у Рјазању. Мстислав је у срећи остао хришћанин. Није желео да заузме ни Муром ни Рјазањ, и био је задовољан само слободом затвореника. Олег је трчао около у очајању, не знајући где да положи главу. Блажени Мстислав је послао да му каже: „Свјатополк и Владимир“, није говорио о себи, „неће те лишити руске земље, ја ћу бити твој заступник; остани у твојој владавини; само то прихвати“. После тога је напустио Муромску област и, вративши се у Новгород, измирио се са Олегом, великим кнезом Свјатополком и његовим оцем Владимиром 625. Тада се Симеон реши да ради на другом пољу; пожелео је да се посвети апостолској делатности и, напустивши манастир који је уредио, кренуо је на пут са циљем утврђивања хришћана у вери. Посетио је Епир, Тесалију, Атину и друга места. Ово путовање је било преко потребно, будући да је већина становника ових крајева, услед осиромашења просвете, била крајње безобразна. Реч Божија, коју је Симеон ширио и праћена чудима, деловала је спасоносно. Успех његове проповеди је у међувремену изазвао огорчење Турака... Пријавили су га градоначелнику Ајану, клеветајући га, између осталог, да проповеда осуду мухамеданског учења. Без икаквог суђења, Симеон је осуђен на смрт. Већ су почели да праве ватру да спале хришћанског проповедника... Доведен у ланцима на место погубљења, Симеон је сам почео да скупља и баца дрва у ватру... „О, блажени језик“, каже Герман, преносећи ове речи младића, „Рећи ћу са Великим Василијем: благословен је језик који је у наше време звучао таквом исповедањем, којим је очишћен ваздух оскврњен гресима нашим! О, Божанствени и чврсти уме, који су лица анђела хвалила! О, преславни Господе душо Г! Почело је мучење. Исповедник је био везан, затворен, окован тешким ланцем, а његове ноге забијене у дрво. Своје окрутно поступање додале су и слуге, извршитељи окрутних наређења: водећи мученика у тамницу, вукли су ланац на све стране са таквом снагом да се многима чинило да ће се глава страдалника одвојити од тела, али младић је све подносио са стрпљењем, а душа му се радовала... Теодорит говори кратко, али са још већом анимацијом, о блаженом скитском архипастиру; он пише: „и Вретанион, блистајући сваком врлином и силом архипастира који је управљао градовима целе Скитије, распламсавао је дух његов љубомором и изобличавао поквареност догмата и безакоња у односу на свете. Са богонадахнутим Давидом је разговарао: „Мени се неће поуздати48П. 657. Свети Ветран, који је носио словенско име у чину епископа, вероватно је умро следеће године после победе над Валентом (377), пошто је на Другом васељенском сабору 381. године већ постојао његов наследник - епископ Томски Геронтије 658. године, а за њим свети Теотим, „скит по рођењу, или, како је65 исти Грк,“95. Затим су уследила разна чуда монаха. Чудо које је доживео јеромонах Теодосије, који је описао живот и чудеса светитеља 1562. године, веома је значајно по сведочењу крсног знамења. Теодосије се заједно са осталима побунио против игумана манастира са прекорима и притужбама. Монах који се појавио је рекао: "Ко је овде игуман? Наравно не ти; реци игуману: нека ради свој посао; ја ти кажем: чувај своју душу." Теодосије се покајао; Почео је да описује живот и чудеса монаха, али је тада почео да брине о недоумицама и напустио је започети посао. Монах који се појавио га је казнио са три ударца штапом. „И видео сам да оно што је изнад мене“, пише Теодосије, „као да ми десна рука слаби, шака ми је била савијена око зглоба (од ручног зглоба), али три горња прста једва да се померају заједно, замишљајући знак крста на мом лицу, али два доња прста су чучала уз моју руку. Овако је крсно знамење приказано у манастиру Светог Александра 1562. године! Са прва три прста! Монах је дао снажну опомену храбром самодржављу. Кондак светој мученици: „Свети младенце Гаврило, прободени си у ребра ради Онога који нас је пробушио од Јевреја, и за Онога који је за нас изморио крв Своју, дао си цело тело своје да се крвљу исцеди у жестоке чиреве. Тако се радуј са Њим у нама, и нама се овде славу вечну, ту славу вечну. здравље нашим телима и спасење душама нашим“ 671. Двадесет први дан. Сећање на свету мученицу краљицу Александру Света Александра беше жена цара Диоклецијана и тајна хришћанка; храброст, чврстину у исповедању и чудеса великомученика Георгија побудили су у њеној ревности за веру, те је јавно исповедила Христа. Осуђена на смрт од Диоклецијана, на путу до места погубљења предала је свој дух Богу (304). Дан двадесет други. Сећање на светог мученика Леонида Отац Оригена. Страдао је под Септимијем Севером током петог прогона хришћана, који је почео као резултат строге уредбе цара 202. године, којом је забрањено, под смртном казном, усвајање јудаизма и хришћанства. Јавивши се Марији Магдалени после свог васкрсења, Господ се јавио по други пут њој и другим женама када су, по заповести анђела, са страхом и великом радошћу похитале да објављују апостолима васкрсење Господње. Васкрсли их дочека и поздрави: Радујте се! И они дођоше, ухватише Његове ноге и поклонише Му се. Тада им Исус каже: Не бојте се; иди, реци браћи мојој да иду у Галилеју, и тамо ће ме видети. Они су најавили апостолима о васкрсењу Господњем, али ученици нису веровали женама (Матеј 28:1–11; Лука 24:9–11). Као што је прва жена наших праотаца пала у грех и чула од Бога: Умножићу тугу твоју (Пост. 3, 16), тако и жене првих од оних који верују у Христа видеше Васкрслога и окусише радост васкрсења! Треће јављање Исуса Христа после васкрсења, које се помиње у Јеванђељу, било је Апостолу Петру, који је са сузама скрушености срца током страдања и смрти Спаситеља опрао своје троструко одрицање од Њега. Али околности овог феномена нису откривене у Јеванђељу (видети: Лука 24:34; 1. Кор. 15:5). Именовање Јова за патријарха обављено је у Успенском саборном храму после вечерње; Московски првосвештеник закључио је Вечерње нарочитим молебом, затим је са упаљеном свећом напустио олтар и стао на амвон. Један од бојара, прилазећи митрополиту, прогласио је формулу за његово бирање на патријаршијски престо. Јов је одговорио: „Ако је мене, грешника, изабрао свети самодржац и васељенски мајстор Јеремија са целим посвећеним сабором, са захвалношћу прихватам тако велико достојанство. Окренувши се свештенству и народу, светитељ се свечано заветовао да ће ревносно чувати своју паству. Три дана касније, 26. јануара, извршено је патријаршијско устоличење. Када су васељенски патријарх и цар Теодор свечано дочекани у саборном храму, Јов је изведен пред освећени саборни храм да исповеди веру и положи посебну заклетву. На крају исповедања вере и заклетве, патријарх Јеремија је, благосиљајући Јова, рекао: „Благодат Пресветог Духа, кроз наше смирење, има Тебе за патријарха у Богом спасеном царском граду Москви и целе Велике Русије. Тренутно је познато више од 800 писама епископа Игњатија. Писма некако јасније откривају особине душе архимандрита Игњатија: његову изузетну доброту, духовну разборитост, дубоко и исправно разумевање његовог савременог живота. Године су пролазиле. Физичка снага оца Игњатија бивала је све слабија. Све чешће се јављала идеја да се пензионишем како бих крај живота провео у усамљеној тишини. Године 1856. кренуо је на пут у Оптину пустин, намеравајући да се тамо потпуно пресели, али се та намера није остварила, јер је Господу било угодно да и Његов изабраник служи Светој Цркви у чину епископа. Архимандрит Игњатије је 1857. године, на предлог митрополита петербуршког Григорија, посвећен за епископа кавкаско-црноморског. Освећење је обављено 27. октобра 1857. године у петербуршкој Казанској катедрали. Освећење је извршио митрополит Григорије са мноштвом других архијереја. У аутобиографским белешкама М. В. Чихачова забележена су постхумна јављања светог Игњатија својој пастви. Тако га је дванаестог дана по кончину светитеља једна од његових духовних кћери, која је била у великој тузи због његове изненадне смрти, видела у храму у неописивој светлости. Ноћу тог истог дана чула је чудесно певање хиљаду гласова. Густи бас је ритмично брујао из даљине, као звоњава свих московских звона у васкршњој ноћи, а ово брујање се глатко стапало са меким баршунастим тенорима, са алтовима расутим сребром, и цео хор као да је био један глас – толико је било хармоније у њему. И све јасније су се истицале речи: „Прваче Православља, поштеном раднику и учитељу покајање и молитва, епископима богонадахнуто украсе, монаштву слава и хвала, Својим списима си нас све мудрио. Духовна цевница, нова нам, Златоусту у срцу своме, дај нам Господу Христу: покајање пред крај!“ Певање овог тропара понављало се три ноћи. Житије Климента: „Још пре (пре свог боравка у Моравској) поставио је за свог ученика владара бугарског Бориса, побудио му љубав према лепом матерњем језику и потом га обдарио даровима поука, које му је непрестано понављао. Преводилац је погрешно разумео и пренео речи оригинала. Упореди: Сафарик. словенске старине. Т. 2, књ. 2. Текст синаксара у Изв. акад. ВИ, 384. Стварност и време овог догађаја правдају се и причом о преносу моштију Струмничких мученика у Брегалницу (в. 2. мај). Према латинском предању, Ћирило и Методије су дошли у Моравску са преведеним Јеванђељем. Согносцентес лоци иллуиус индигене адвентум иллорум, валде гависи сунт, куиа – ет евангелиум ин еорум лингуам а пхилосопхо транслатум сецум ферре аудиерант. Легенда о Људмили: санцтус Цириллус, посткуам Булгариам ад фидем Иесу Цхристи цонвертиссет, Моравиам ест ингрессус. Сревневски помирује Бравеа са другим сведоцима о години проналаска писма са идејом коју је Браве сматрао 5.500 година пре Христа. Не преостаје ништа друго да се уради, с обзиром на извесност вести о проналаску слова 862. године. Брегалница је град са округом на р. Брегалнице, које се улива у Вардар (Аксиј), удаљено је 5 сати вожње од Струмнице, на северозападу од ове последње, док је Струмница на 5 сати вожње од Солуна на северу. Григорович: „Отишао сам у долину без воде, која се зове Овчепоље... Стигао сам до Истибе, града који лежи на падини планине у облику рта, на реци Брегалници. Оронули замак на једном од брда, снажни, лепи мостови сврставају га међу најлепше градове у Македонији... Моја пажња је окренута ка цркви Св. долине које су обрађивали Бугари“ (В. Григорович. Путописна скица). Садашњи Истиб је древни град Брегалница. Кирилово житије: „сакупљање ученика и поучавање; Ускоро ће се одржати цео дочек у цркви, учити јутарњу службу и час и вечерње и вечерњу и тајну службу. Тако Климент у својим речима хвале Кирилу. Цосмас Прагенсис. Цхроницле Боеморум. Т. 1. За доказе видети: Филарет, арх. Цхерниговски. Историјско учење о оцима Цркве (уп.: Хришћанске старине и археологија. Тетр. 9 / Публ. Прокхоров В. А. Санкт Петербург, 1864). Сведочанство хронике Андреја Дандоле није сасвим тачно: „по беседи светог Кирила Зверопоља, краља Далмације, пореклом од Одрила, сродник краља Тотиле, примио је православну веру са свим својим народом“ (Реискир ноте ад Орпхир. стр. 357). Збирка л. 6, 140; Никон. л. 5, 56; Књига је смирена. Парт 2; РКП. житије светог Јакова; Ратшин А. Потпуна збирка података о манастирима Тако се каже у животу. Али манастир светитеља назван је манастир Јакова Широконосног: ми се не обавезујемо да се слажемо једно с другим. Лвив. л. 2, 266; Никон. л. 5, 96; Збирка л. 5, 263. 6, 143; РКП. хагиографија У Речнику светих: „Свети Јаков се упокојио 1392. године.“ Али ово је очигледна недоследност са временом рођења кнеза Василија Васиљевича. Ратшин А. Потпуна збирка података о манастирима. У Железноборовском синодикону забележени су железноборски игумани Досифеј, Савва убијени, Венијамин убијени, Јосиф, Левкиј, Иларион, Теодосије, Евстратиј (Зборник Министарства народне просвете. Санкт Петербург, 1853, јул). At the end of the RKP. Менаиа за мартовску постскриптуму: „у л. 7044 (1536) отписан - под архиепископом Данило митрополитом, и написан великом и дивном Јовану Крститељу, у Јаковљу, манастир Широконосов пречасног оца нашег, игумана Јакова, који је основао овај манастир, по заповести игумана и учитеља нашег Нифонта. На другом: „л. 7049 (1541) написано на гвозденом бурету од преподобног оца Јакова, набављено од игумана Нифона. На Јеванђељу стоји натпис: „7078 (1570) игуман Тихон даде великом Ивану Крститељу - и Светом Јакову Чудотворцу“ (Часник Министарства народне просвете. Санкт Петербург, 1853. Део 78, одељак ИИ). У збирци Нижњи Новгород. Благовесхцх. Манастир 16. века 5. маја „погибије светог оца нашег Игумена Јакова, костромског чудотворца, као на гвозденом руду“, ево његове службе и чуда. 5. мај је дан отварања моштију. Према инвентару из 1662. иза манастира Претече, Светог Јакова 502 дворишта досељеника (Белешке царског руског археолошког друштва. књ. 2). Видети: Сергије, архимандрит. Потпуни месеци Истока. Кодин: "Герагатин старачки дом саградила је Агатија, ћерка патриција Петра, ретке лепотице. Звали су је Герагата јер је сачувала невиност до старости; Константин Копроним ју је најзад оскрнавио и обасуо богатством, али је потајно поштовала свете иконе. Када је ова кућа била довршена, човек је сакупио све иконе" (Георгиус Цодинус. Де антикуитатибус Цонстантинополитанис). Према Зонари, Копроним „није хришћанин, није паганин, није Јеврејин, већ мешавина свих зла, дивља афричка звер“ (лоаннис Зонарае. Анналес КСВИ). Видети о покајничком манастиру: Ду Цанге. Цонстантинополис Цхристиана. Пролог: „Брзо сам био затворен на Малом острву и тамо сам се, у дубокој старости, повукао Господу. Римски мартирологиј за 27. јул: „у Цариграду смрт блажене дјевице Антусе: била је под Константином Копронимом за поштовање Св. икона је бичева бичевана и послата у изгнанство упокојила се у Господу. Ако је светац послат на неко острво, онда је ово острво било близу престонице. Вершински (Версхински Д.С. Месиатсеслов) Ампхиса је грешка: не постоји такво грчко име. Менологиум ВавПп ад 17 аргИ. „Легенда о обнови града Мурома и светом Василију, епископу муромском“ у РКП. почетком КСВИИИ века у Румјанцу. број 364. Овде следи живот св. књиге Константин. Објављено у: Споменици древне руске књижевности. Вол. 1. Воздвиженски има поруку Муромитима (Воздвиженскиј Т. Историјски преглед Рјазанске хијерархије. М., 1820 (у даљем тексту - Воздвиженскиј Т. Историјски преглед Рјазанске хијерархије. - Ред.). РКП. живот књиге Константин. Пролог 21. маја. Древни главни град рјазанских кнезова у повељама из 15. века назива се град „Стари Рјазањ“. (Зборник државних повеља и уговора. 1. део, бр. 127, 144), као и у „Књизи великог цртежа”; а 1679. већ „село Стараја Рјазањ”. Грам. Пискарев бр. 45. Ној је писао о Рјазању 1669. године: „Овде се налазе рушевине показале су да је Рјазањ некада био велики град. Сре: Калаидовицх К.Ф. Писма А.Ф. Малиновском о археолошким истраживањима у Рјазанској губернији, са цртежима. М., 1823; Весник Министарства народне просвете. Санкт Петербург, 1849. Део 63, одељење. ВИ. Збирка л. 7, 244. 1, 201. 226. Никон. л. 3, 194. 205; Збирка л. 7, 244; Карамзин Н. М. Историја руске државе. Т. ИВ, прибл. 370. Кнез Василиј Јарославич, Јуријев брат, сахрањен је у цркви Бориса и Глеба на реци. Ушне у 15 вер. из Мурома. До 1351. године Муромци су због непријатељских пораза живели 8 верста од Мурома, у близини села Чаадајев (Владимирова збирка. Материјали за статистику). Муромску област су опустошили Татари 1281. године (збирка л. 7, 180; Никон. л. 3, 72. 73), 1288. (Карамзин Н.М. Историја руске државе. Т. ИВ, белешка 182) и 1293. године (модерно 190). Карамзин Н. М. Историја руске државе. Т. ИВ, прибл. 335. Које године је Василиј посвећен? Летописи (Карамзин Н.М. Историја руске државе. Т. ИВ, белешка 399; Никон. л. 3, 206; Сабрано л. 1, 230; Моћна књига. Део 1) говоре да је под 1356. године, поводом тога што је ове године упокојио епископ Јован Ростовски, а такође их је и Игњатије, и стављен на хиротонију на епископа исте године. Чини се да су четири посвећена у једној години, док је куга била активна 1353-1355, а свети Алексије се вратио као митрополит у Москву 1354. године. Историјски акти. Т. 1, бр. 3. Историјски акти. Т. 1, бр. 2. Кнез Олег је дао блажену. Василиј: место на реци. Кикине код села Селезњев, „први владари откупа“, Војнское, Засечје, Хмељево (Воздвиженски Т. Историјски преглед Рјазанске хијерархије; Иловајски Д.И. Историја Рјазанске кнежевине. М., 1858). Никон. л. 4, 62; Карамзин Н. М. Историја руске државе. Т. В, прибл. 55. РКП. Свети: „Свети Василије, епископ Рјазански, чудотворац, упокојио се у Л. 6800 јула у 3 дана. Овде је ознака године смрти непотпуна: десетице и јединице нису приказане. Ово није први пример у РКП. Свеци Требало је писати: „у л. 6868“. Рјазански староседелац (Чтец ОИДР. 1859. књ. 3) свим силама се бори да докаже да је свети Василије умро 1292. године и даје такву мисао о светом Василију за легенду. Чудно! Као да легенда броји године догађаја; писари броје године. Старинар истиче да је у служби Светог Василија именован за првог епископа Рјазанског. Али: а) када је служба написана? Без сумње, после преноса моштију, 1609. године; б) мишљење да је свети Василије био први рјазански епископ, бар не у складу са летописима и рјазанским повељама (Воздвиженскиј Т. Историјски преглед Рјазанске јерархије). „Легенда“, каже старинар, „написана је на гробу Светог Василија и на споменику од ливеног гвожђа“. Чак и споменик од ливеног гвожђа, подигнут у садашњем веку и са најозбиљнијим грешкама у натпису, за староседеоца решава питање године упокојења светог Василија!.. Када је написан натпис на гробу? Према истраживању Воздвиженског, 1715. (Историјски преглед Рјазанске јерархије). Старинар каже да ово није први натпис, и износи следеће речи молбе из 1723. године: „и оно што је писано на гробу његовом Василију Владики, на челу на жигу, уместо на постаменту, слика преноса моштију... и то је написано на захтев црквеног власника некадашњег пољског поглавара (Имаше Иванијева, асс. савет мог друга свештеника Лава против летописа који је писан уз канон Василија Епископа“. За овај екстракт - хвала Рјазану. олдтајмер. Али овај извод му је исто тако тежак као и њему из канона. Очигледно, прва хроника је написана у исто време када и канон, односно не раније од 1609. Након тога, пошто старинац више не даје прегледе предања ни доказе за своје мишљење, његов чланак треба назвати овако: глас у одбрану произвољног мишљења писара 17. века. о Св. 1093. године, споразумом великих кнезова Свјатополка и Мономаха, Давид је уместо Смоленска добио Новгород, а Ростов је додељен Мстиславу; почетком 1094. Давид се појавио у Новгороду, а на крају је отишао у Смоленск, јер су новгородски посланици хитно захтевали и примили кнеза Мстислава. Збирка л. 5, 150. 7, 8; Карамзин Н. М. Историја руске државе. Т. В, прибл. 172. Збирка л. 3, 122. 213. 5, 154. Синаксар Румјанцевски и Београдски о цркви: „и окови златом и сребром и драгим камењем“. Храмовну икону Благовести осликали су грчки мајстори (Дела сакупила Археографска експедиција. књ. 1). Натпис из 1551. године: „Свето јеванђеље је обновљено у великом Новгороду часног храма Њене чесне Пречисте Богородице и славног Благовести на Насеобини, у 7059. години“ (Невострујева истраживања у Изв. Академ. Наук ИКС). Филарет (Дроздов), митрополит. Разговори са глаголом староверац. М., 1835. До 2. Новгорода. хронике: „победите Мстислава на Бор Чуду и саградите цркву Светог Николе, у Новгороду, на кнежевом двору. У 4. Летопису буквално је исто. Исто значење има 1. Летопис. Збирка л. 3, 4. 122. 4, 1. 5, 156. 7, 23. 11. 4. Збирка л. 3, 214. „У л. 6621 (1113) кнез против Мстислава Володимеровича основао је камену цркву у Новгороду Светог Николаја Чудотворца на кнежевом двору. Истог лета, лик Светог Николаја Мирликијског Чудотворца је отпловио из Новгорода и допловио је под Липску под Бисхоп. Јована, и саградили су ту икону у том великом храму у Јарослављу, подворје у цркви“. Макарије (Булгаков), митрополит. Историја Руске Цркве. Т. 1; Збирка л. 7, 3. У Синоду. Апостола 1307: „у л. 6582 (1074) пренос моштију св. Легенда о исцељењу кнеза: „Чувши за чуда, предводи епископа и чудотворца Николу, који се у то време налазио у граду Барстему, иу граду Кијеву у те исте дане, тај велики отац учини чудо; Утопљени младић пред својим ликом у цркви Свете Софије наћи ће дар, воду која тече из мокраће из ове слузи, у помоћ призваће му помоћ. радник.” Збирка л. 3, 4. 214. 5, 166. 7, 23. 2, 7. Натпис на зидној икони Спаситеља у дому Светог Јована: „слика из 1116. године по летопису“. Догађаји са кнезовима из 1136. и 1142. године показују да је у то време у дворишту господара Новгорода било више од једне куће Никитских. Кућа са иконом пред којом се молио св. 1169. Архиепископ се већ у легенди звао Јоановски, како се зове до данас. Све ово говори да је кућу саградио епископ Јован Попин у исто време када и принц. Мстислав (1116) гради нову тврђаву (Макариј (Мирољубов), архимандрит. Опис дома новгородског епископа. Санкт Петербург, 1857). Збирка л. 3, 4. 214; Амвросије (Орнацки), архимандрит. Историја руске хијерархије. Парт. ИВ. Према 4. Новгородском летопису (Сабрано л. 4, 123) „истог (1446) лета архиепископ Јевтимије је основао манастир. Свети Георгије у граду Ладоги, а камени зид и црква Светог Ђорђа обновили су се и потписали тамо где је отпао и постао скала (песат). уточиште.” Дакле, само храм, а не манастир, припадао је блаженом. књига Мстислав (Ратшин А. Комплетна збирка података о манастирима). Фреске са узвишења Ђурђевске цркве 12. века. из Прохорова (Хришћанске старине и археологија / Издање Прохоров В.А. Санкт Петербург, 1863. Т. 2). Ту је и слика самог храма и његов опис. (Вол. 1). Збирка л. 2, 8. 9. 7, 24. 25. Никон. л. 2, 53. Збирка л. 1, 131. 2, 12. 7, 26–28. Синаксар на српском. спискова Румјанцева и према Београду 1340. године: „у Кијеву саборна црква светог Теодора и великог светитеља, са митрополитом Михаилом ... сазидајте поштени манастир свете Теодоре. Феодоровски манастир Мстислав је назван „отачки“ - очински - и овде су сахрањени многи кнезови. Калнофојски је, описујући стари Кијев, рекао: „Црква Светог Теодора Тирона, само зидови стоје“. Остаци Феодоровске цркве сада се налазе у Корољевском врту, у одељењу Светог Андреја (Закревски Н.В. Хроника и опис града Кијева. М., 1858. § 32). Допуне историјских аката. Т. 1. Бр. 2. Летопис: 1119. године „игуман и кнез основали су Курјак. Црква Всеволод Камену, манастир Светог Ђорђа, у Новгороду“ (Сборник листова 3, 5. 214). Пироговска икона је добила име по граду Пироговка. Збирка л. 1, 132. 2, 10. 11. 7, 29; Погодин М.П. Истраживања о руској историји. Т. ИВ. Књигу јеванђелски преписивач назива. Мстислава вернима и христољубивим. Наслав, који је плату распоређивао по кнежевој вољи, каже: „Имао сам много посла и туге, али ме Бог утешио добром кнежевом молитвом... Нека Бог подари његову молитву свим хришћанима и мени лошем Наславу, који ће својим оруђем у истини владати“, односно дај Боже да његовом молитвом сви хришћани и ја лоши Наслав, буду дужни да га успешно исправимо. Синаксар на српском. Листа Румјанцева у Музици. 452 и Београд. лист 1340 (Белешке Царске академије наука. Т. 6). РКП. Светитељи: „Свети Јевтимије је старешина Карелског манастира на реци Двини. Двинск л. 7; Збирка л. 3, 108. „Мурман, - са 500 људи, у перлама и сврдлима, борио се у Варгузи (река Варгуза, Колски округ, Архангелск, губернија), карелском црквеном порту и у земљама Заволочке црквене порте: у Ненокси (Архангелски округ), у Карелијској монасти Ст. Ницхолас, Ст. Јаковљу, Курју, плажа Андрејанова, острво Кит, острво Кјари, манастир Светог Михаила, Чиглоним, Хлечинимо, спалили су 3 цркве: и бичевали хришћане и монахе. Амвросије (Орнацки), архимандрит. Историја руске хијерархије. ИВ део. Руска црква у Северном Померанији // Православни саговорник. Казањ, Досифеј (Немчинов), архимандрит. Опис Соловецког манастира. Одељење И. Према РЦП. У Карелском манастиру почивају светитељи, поред праведних Антонија и Феликса, „праведни подвижник Стефан, преподобни оци Исаија и Никанор, нови чудотворци“. Прича о проналаску моштију и чуда свете Еуфимије у Царском бр. 136. Нови и комплетан географски речник. део 3. Амвросије (Орнацки), архимандрит. Историја руске хијерархије. ИВ део. Према инвентару из 1662. године, Корелски Николајевски манастир има 55 дворишта. Један од најбољих савремених Агафангелових теолога. Умро је тек 1851. године, оставивши иза себе многа дивна дела свог пера. Још је веома свеже сећање на Германа на Светој Гори. Муравјов је о њему детаљно писао у својим „Писмима са истока“. Докази о њиховој аутентичности чувају се у монашким актима. Созомен. Црквена историја. Књига 6. Из Халкондиле: „Владислав (око 1444), напустивши Трансилванију, пређе Дунав, пребаци све своје трупе у краљевску земљу и настани се у логору у Добродичију, приморској земљи Бугара” (Лаоници Цхалцоцондилис. Атхениенсис ффисториарум.148 Веб децемер). Теодорит, Кир. Црквена историја. Никифор Калист. Црквена историја; Фацунд. У одбрану три поглавља. Созомен. Црквена историја. Књига 7. Никита Хонијат: „Рус, која се назива и Скити. Лав Ђакон: „Тавро-Скити, које се у народном језику обично назива Рус. Дијалог Паладија, епископа еленопољског, и Теодора, римског ђакона, који говори о животу блаженог Јована, епископа цариградског Хризостома. Созомен. Црквена историја. Књига 8; Сократ Шоластик. Црквена историја. Књига 6. По Нестору, Дулеби су дуго живели уз Буг, уз Дњестар до Дунава и мора, Уличи и Тиверци; ту је велика Скитија код Грка. Созомен. Црквена историја. Књига 7. Де вирис иллустрибус урбис Ромае. Тимотеј, епископ томски, потписао је дефиницију 431. године. Ацта Санцторум ад 20. априла. Као и успомена на Свету По римском мартирологу, Теотима је приказана 20. априла, тако је у истом мартирологу успомена на Свету Ветрану приказана 25. јануара. РКП. житија свете Александре, описао јеромонах Теодосије, бивши свештеник. Налази се у Толстоју (2, бр. 164. 331), у Царском (бр. 325), у Ундолском (бр. 276). О изворима података Теодосије пише: „Мој отац је служио као свештеник у самом селу одакле је био монах, и тамо је видео свог рођака, земљорадника Исака, још живог, сина његовог старијег брата Амвросија, који је био нешто млађи од Александра; од малих ногу је он (Исак) живео са њим и знао је све о њему и често је о њему долазио до детаља; оцу је често причао о њему. Упитан о његовим подвизима, слушао сам са пажњом њихов разговор... код њега је често долазио свештеник (код мог оца у село Надпорожје на Оњегу), који је такође са мојим оцем разговарао о животу и чудима монаха, и записивао друге ствари по наређењу светог Леонидовог брата А манастир, будући да сам био примљен на службу у храму, чуо сам од њега много о монаху... Када сам изгубио своју жену, дошао сам у манастир и обукао се у монашку одежду Архиепископ Пимен ме убрзо рукоположио у свештенство. У манастиру сам затекао древне монахе, сроднике светитеља, који су причали о његовим чудима, очигледним и тајним. Као резултат овог сведочанства, краљ је писмом из 1578. године наредио раздруживање у корист манастира Светог Александра земље и шуме на 5 миља око манастира (Историјски акти. Т. 1. бр. 202). Служба Светог Александра - код Царског бр.563. Ратшин А. Потпуна збирка података о манастирима; Материјали за статистику Руске империје; Амвросије (Орнацки), архимандрит. Историја руске хијерархије. део В Старе пољске песме (дела архимандрита Михаила Козачинског): Гдие сие зидзи внет инси позбегали, Кторзи без милосердзиа там мние мордовалие. Нарзод до збит циемнего лоцху мние вниесионо. Ј вицигновсци крзирзем крев з боцу пуцзионо, Потим инструментами рознеми дрецзили, Аз поки до остатка крвие ние висгцили. РКП. прича и песме о светом Гаврилу. У Речнику светих има неколико грешака. Нема сумње да су Јевреји понекад били неправедно оптужени за крађу и убијање беба. Али оно што је такође сигурно јесте да су бебе пронађене са непогрешивим знацима испуштене крви. У јеврејској књизи штампаној у 16. веку, „Наредба Пасхе“, налази се гравура која приказује краља у круни, прекривеног жицама; он стоји у кади; Пре њега, племићи растварају вене беба, и из њих крв тече као фонтана на краљево тело и у каду. Видети: Еисенменгер, Јоханн Андреа. Ентдецтес Јудентхум. На модерном грчком језику Неофита, „отворене сакраменте јеврејске вере“. Видите 8. јул житије блажених. Процопи. Григоровицх В. Путописни есеј. Хилфердинг А. Путовање у Херцеговину, Босну и Стару Србију // Нотес оф тхе Геограпхицал Социети. Т. КСИИИ (у даљем тексту – Хилфердинг А. Путовање у Херцеговину, Босну и Стару Србију. – Ред.). Хилфердинг (види: А. Хилфердинг. Путовање у Херцеговину, Босну и Стару Србију) сматра да је Свети Јоаникије живео под деспотом Јуријем Бранковићем 1427-1456. Али ово је грешка која је направљена и у Сербљаку. Према месечном календару из 1329. године, јасно је да је монах умро пре 1320. године. Путника и Србина довела је у заблуду вест да је свети Јоаникије исцелио Бранковићеву кћер. Ово исцељење је дело светитељеве загробне делатности. Сербљак, 1861. л. 50–51. Ево успомене на светог Јоаникија – 2. децембар. Ово је, наравно, дан отварања његових моштију. Синаксар у Сербљаку 1861 Белешке Географског друштва. Т. КСИИИ. Видети: Попов А. Н. Путовање у Црну Гору. Санкт Петербург, 1847. Белешке Географског друштва. Т. КСИИИ. Овде: „митрополит Требињ“, број 25. Порфирогенетово објашњење Тервунијеве речи је нетачно, али је Шафариково објашњење исто тако несагласно са локалитетом (Шафарик. Словенске старине. Том 2, књига 1). Треби није - нема потражње, нема паганске жртве, док је прије Требиње било мјесто ризнице, паганске жртве.