Апрель

Dita e parë. Kujtimi i Shën Prokopit të Çekisë Prokopi, bir i prindërve të devotshëm të një familjeje të shquar që jetonte në Bohemi (në fund të shekullit të 10-të dhe në fillim të shekullit të 11-të), lindi në fshatin Khotish; që nga fëmijëria iu mësua shkrim-leximi sllav dhe për këtë arsye pati mundësinë të studionte shkencat e mësuara në gjuhën sllave. Pasi përfundoi studimet, ai hyri në klerik sipas dëshirës së tij dhe, pasi mori gradën e priftit, përhapi dhe mbështeti me zell mësimin e krishterë ortodoksë. Më pas, duke lënë botën, ai u kënaq në vepra hermitike në vetminë e shkretëtirës. Këtu Duka Ulrich e gjeti një herë në një shpellë, duke gjuajtur për kafshë në një pyll të thellë. Duka e trajtoi me simpati eremitin, hyri në një bisedë me të dhe, pasi mësoi për dëshirën e Prokopit për të ndërtuar një kishë këtu në emër të Shën Gjon Pagëzorit, ia plotësoi me dëshirë dëshirën eremitit dhe kështu u hodh themeli i një manastiri në lumin Sozava (rreth vitit 1012), i cili së shpejti erdhi në dobi të Dukës dhe të Dukës. pozicion i lulëzuar. Pasardhësi i Ulrichut, Mbreti Bryachislav, gjithashtu patronoi këtë manastir. Pavarësisht kësaj, Prokopi e kishte të vështirë të mbështeste Ortodoksinë në luftën kundër ndikimit të papistëve dhe iu desh të pranonte shumë fyerje prej tyre. Pak para vdekjes së tij, Prokopi u parashikoi vëllezërve se së shpejti do të vinte përndjekja kundër tyre, por që ata të mos humbnin zemrën, pasi nuk do të zgjaste shumë. Dhe kështu ndodhi. Prokopi u preh më 1 prill 1053 dhe në vitin 1055 "Murgjit Sozavianë u mbuluan me fyerje të ndryshme; duke futur te princi (Spitignev) shpikje dhe shpifje të ndryshme, ata i thanë se herezia ishte futur nga shkrimi sllav dhe ata ishin prishur plotësisht nga hipokrizia; prandaj është e nevojshme t'i përzënë abbotët dhe t'i nxjerrin vëllezërit latinë". Dhe murgjit ortodoksë u dëbuan dhe u vendosën në manastirin e priftërinjve gjermanë. Por mbreti Vratislav në 1061 i ktheu të mërguarit në manastirin e tyre dhe madje iu drejtua papës me një kërkesë që ai të miratonte shërbimin hyjnor sllav me zërin e tij. Në përgjigje të kësaj, Papa (Grigori VIII) iu përgjigj mbretit: "Lartësia juaj kërkoi që shërbimi juaj të kryhet në gjuhën sllave; Nuk ka mundësi të jemi të favorshëm ndaj kërkesës suaj. Jemi të bindur se jo më kot Zoti deshi që disa pasazhe të Shkrimit të Shenjtë të fshiheshin dhe të mos ishte aq e qartë, e keqkuptueshme për të gjithë, e keqkuptueshme për të, për t'u kuptuar nga të gjithë. Prandaj, me gjithë kërkesën tuaj të paarsyeshme, ne urdhërojmë autoritetin e të bekuarit Pjetrit dhe për lavdinë e Perëndisë t'i rezistojë paturpësisë së kotë 505 me gjithë fuqinë tonë. Sidoqoftë, Vratislav nuk i kushtoi vëmendje vullnetit të papës: shërbimi sllav vazhdoi në manastirin Sosavsky (shih 16 shtator tjetër). Kujtimi i Shën Melitos, peshkopit të Sardenjës, në Lidia, Azia e Vogël Për të pasur një ide mbi personalitetin e peshkopit Meliton, të kujtuar sot nga Kisha e Shenjtë, a nuk do të ishte më e afërta dhe më e arritshme të njiheshim me mënyrën e të menduarit të tij, gjë që shprehet, për shembull, në letrën e tij drejtuar perandorit romak Antoninus: “Informatorë të paturpshëm”, Shën Melitoni shkruan ndër të tjera: në mënyrë të qartë kryeni grabitje, duke grabitur njerëz të pafajshëm ditën dhe natën... Nëse kjo është bërë sipas urdhrit tuaj, por nuk mund të ndodhë që një perandor i drejtë të dojë një të padrejtë, por ne ju kërkojmë një gjë, që ju të njihni paraprakisht asketët e një fortesie të tillë Augusti, paraardhësi juaj, ajo u takua me popujt që i nënshtroheshin dhe u bë një mbulesë e mirë për mbretërinë tuaj. Pasi kujton më vonë se të krishterët u persekutuan vetëm nga njerëz si Neroni dhe Domitiani, ai vazhdon: "Ne nuk nderojmë gurët e pandjeshëm, por nderojmë Zotin e Vetmin, i Cili është para së gjithash, dhe Krishtin e Tij - Zotin e vërtetë, Fjalën e përjetshme. Është e vështirë të çosh dikë në rrugën e së vërtetës që ka qenë në gabim për një kohë të gjatë. Por është e mundur. Kushdo që gradualisht fillon të njohë gabimin, fillon të kujtojë të vërtetën. Disa njerëz mendojnë se nëse gabohen me të tjerët, nuk ofendojnë të vërtetën. Jo, nuk mund t'i fal. Nëse marrëzia e dikujt është e madhe, aq më e madhe është marrëzia e shumë njerëzve. Unë e quaj marrëzi nëse një person devijohet nga e vërteta dhe pranon diçka që nuk ekziston. Realiteti i vërtetë është ai që është Zoti. Çdo gjë ekziston me fuqinë e Tij; Ai nuk u krijua dhe nuk filloi të jetë, Ai është nga përjetësia në përjetësi. Ai mbetet i pandryshuar kur gjithçka ndryshon, i padukshëm me sy, i pakuptueshëm me mendje, i papërshkrueshëm me fjalë... Nëse dikush, duke u larguar nga drita, e quan diçka tjetër Zot, ai e njeh krijimin si Zot. Çfarë janë perënditë pagane? Njerëz të vdekur. Çfarë janë idhujt? Dru ose metal. Është turp për një mendje të lirë të shërbejë një gënjeshtër kaq të prekshme. Është turp të mos e njohësh Atë që është kaq e lehtë për t'u njohur si në shpirtin tënd ashtu edhe në të gjithë botën. Disa thonë: ne e nderojmë atë që e tradhtuan baballarët tanë. Pse fëmijët e njerëzve të varfër apo të paarsimuar fitojnë pasuri apo arsim? Pse fëmijët e të verbërve shohin dhe fëmijët e çalëve ecin? Jo, e vërteta nuk kërkon që një person të ndjekë paraardhësit që kanë jetuar keq; ajo kërkon që ai të tërhiqet nga rruga e tyre që të mos humbasë si ata. Nëse babai yt eci në rrugën e drejtë, shko edhe ti; por nëse keni ecur në një rrugë të keqe, largohuni nga ajo rrugë dhe shkoni në rrugën e drejtë, atëherë fëmijët tuaj do t'ju ndjekin. Hidhërimi që babai juaj ishte në gabim - kjo pikëllim mund të jetë i dobishëm për të. Dhe u thoni fëmijëve tuaj: Zoti është Ati i të gjithëve, Zoti është pa fillim dhe i pa krijuar, gjithçka i nënshtrohet vullnetit të Tij. Nëse e mëson këtë, o Perandor Antoninus, dhe fëmijët e tu me ty, do t'u japësh atyre si trashëgimi thesare që nuk humbasin, do të shpëtosh shpirtin tënd dhe shpirtrat e fëmijëve të tu nga ajo që do t'u ndodhë të gjithë banorëve të tokës në Gjykimin e Drejtë." Këto pak rreshta e karakterizojnë peshkopin e bekuar edhe si person edhe si shkrimtar. Ato shprehin lartësinë e një të krishteri që i flet një pagani dhe lartësinë e një njeriu që mund t'i thotë të vërtetën një perandori të fuqishëm pa anësi. Peshkopi Meliton në përgjithësi ishte një nga njerëzit më të shquar të shekullit II - në edukimin e tij të gjerë, në veprimtarinë e tij baritore dhe në shkrimet e tij, tema e të cilave ishte Shkrimi i Shenjtë. Për ta studiuar, si të thuash, aty për aty, ai udhëtoi për në Palestinë. Ai vetë thotë: "Po në atë vend ku u zhvillua predikimi dhe ngjarjet, unë studiova librat e Dhiatës së Vjetër". Nën Perandorin Marcus Aurelius, peshkopi Melito, i respektuar nga të gjitha Kishat e Azisë së Vogël, mori pjesë aktive dhe pajtuese në mosmarrëveshjet për kohën e kremtimit të Pashkëve që shqetësonin Kishën Laodiceane; pas vdekjes së bariut të saj, martirit Sagarius (kujtimi i tij më 6 tetor), ai u preh paqësisht në vitin 177 dhe u varros në Sardë 506. Dita e dyte. Kujtimi i Shën Titit mrekullibërës, presbiter Që në moshë të re, murg dhe asket (ndoshta në manastirin Studite të Kostandinopojës), ishte presbiter dhe dallohej nga butësia, dashuria dhe mëshira ndaj të gjithëve; Zoti e përlëvdoi me shumë mrekulli. Vdiq në shekullin e 9-të. Dita e tretë. Shkatërrimi i të nderuarit Nektari të Bezhetsk Në kalendarin e shkruar me dorë lexojmë për shenjtorët e qytetit të Tverit: "I nderuari Nektarios, kreu i Manastirit Vvedensky të Hyjlindëses së Shenjtë, u ndërrua në verën e prillit 7000 (1492), 3 ditë". Sipas këtyre fjalëve, Murgu Nektari ishte themeluesi i Manastirit Vvedensky, i vendosur në Bezhetsk dhe i mbyllur që nga viti 1764. Reliket e tij prehen në fshehtësi në vitin 507. Dita e katërt. Kujtimi i Shën Zosimës së Vorbozomit I nderuari Zosima i Vorbozomsky, i njëjti emër si i nderuari Zosima i Palestinës, i përkujtuar më 4 prill, fitoi shpëtimin në një vend thellësisht të heshtur, në një ishull në liqenin Vorbozomsky, 22 versts nga Belozersk. Edukimin fillestar monastik e mori nga i nderuari Korneli i Komelit. Duke u larguar nga manastiri i Komelit, ai punoi në një ishull të izoluar, fillimisht vetëm; pastaj ai ndërtoi një kishë për nder të Lajmërimit të Nënës së Zotit dhe aty u mblodhën dashamirët e heshtjes së shkretëtirës. Njerëzit e botës mendojnë për veten se janë të fortë, se bota nuk është pengesë për shpëtimin e shpirtit. Ëndërr e trishtë! Sot dhe dje shpirti është i mbushur me shëmbëlltyra të papastra që ngacmojnë pasionet; sot dhe dje janë të zënë me gjithçka përveç Zotit; tani dhe dje koha humbi pa dobi për shpirtin. Dhe nuk ka rëndësi! "Ashtu si syri," thotë Vasili i Madh, "kur lëviz vazhdimisht dhe kthehet tani anash, tani lart, tani poshtë, ai nuk mund të shohë qartë objektet dhe, për të shqyrtuar qartë një send, duhet ta drejtojë shikimin e tij vetëm tek ai; kështu që është e pamundur që mendja njerëzore, kur është e shpërqendruar nga shqetësimet e panumërta të kësaj bote, të shohë qartë të vërtetën" 508. Larg kotësive dhe shqetësimeve të njerëzve, në një ishull të heshtur, murgu Zosima i kushtoi gjithçka Zotit dhe kujdesej për një gjë - shpirtin e tij. Paprishja e relikteve të tij dëshmon se ai eci në rrugën e drejtë; vdiq paqësisht në 1550 509. Kujtimi i të nderuarit Zosimas, Hermit i Palestinës Për të, shihni jetën e të nderuarit Mari të Egjiptit. Ai vdiq njëqind vjeç, në vitin 523. Kujtimi i Shën Jozefit nga Pechersk i sëmurë Duke vuajtur nga një sëmundje e gjatë, Jozefi bëri një betim: në rast të shërimit të tij, ai do t'i kushtonte jetën e tij shërbimit në Manastirin e Pechersk, të cilin e bëri kur shpëtoi nga sëmundja, dhe me punë të zellshme, agjërim, lutje dhe shërbim ndaj vëllezërve ai arriti lavdinë nga Zoti me paprishje pas vdekjes së tij. Murgu Jozef u preh në shekullin e 14-të. Reliket e tij prehen hapur në shpellat e Feodosiev në Kiev. Kujtimi i dëshmorëve të shenjtë Tarba dhe Fervutha me robin e këtij të fundit Motrat e peshkopit persian Simeon, e cila vuajti më 17 prill 344. Mbretëresha u sëmur aksidentalisht dhe hebrenjtë e zhurmshëm përhapën një thashetheme në gjykatë se ajo u sëmur si pasojë e magjisë së Tarba, i cili donte të hakmerrej për vdekjen e vëllait të saj në familjen mbretërore. Mbreti urdhëroi kreun e magjistarëve të bënte një hetim dhe meqenëse motrat dhe skllavi nuk ndryshuan besimin e tyre, ata u dënuan me vdekje për magji: u sharruan në dysh (4 prill 345). Kujtimi i Hierodëshmorit Nikita Shën Nikita, një sllav shqiptar, punoi si murg në Manastirin rus Athos dhe shërbeu si prift këtu. Nga xhelozia për heshtjen, më vonë jetoi në manastirin e Shën Anës. Nga xhelozia për lavdinë e Zotit Jezus, i fyer nga muhamedanizmi, vendosi të merrte mbi vete titullin e denoncuesit të muhamedanizmit. Duke u larguar nga Athosi, ai vjen në Serres dhe në manastirin e Serres përgatitet për ca kohë me lutje për veprën e tij. Pastaj shkon te shefi lokal muhamedan dhe thotë se do të donte që t'i vërtetohej se muhamedanizmi nuk është një iluzion patetik që duhet ta braktisë kushdo që kujdeset për shpirtin e tij. Shefi mblodhi shkencëtarë dhe mullahë. Kur shkencëtarët mbetën të turpëruar nga denoncimet e rrëfimtarit, ata e bindën atë me dashuri të njihte Profetin Muhamed, pastaj iu drejtuan dhunës. Tifozët e profetit të rremë, duke mos qenë në gjendje ta justifikojnë muhamedanizmin me bindje të arsyeshme, filluan ta justifikojnë atë me goditje dhune. Ata i nënshtruan rrëfimtarit torturat më brutale për një fyerje imagjinare ndaj Muhamedit. Ia lidhën kokën me vida, i futën gjilpëra në gozhdë dhe e dogjën me zjarr kur e varnin me kokë poshtë. Martiri duroi gjithçka me vendosmëri dhe lavdëroi Krishtin Zotin. Më në fund gjyqtarët vendosën ta mbytin atë. Dhe martiri vdiq në mbrëmjen e së Shtunës së Madhe, më 4 Prill 1808. Tri ditë më vonë, të krishterët blenë trupin e martirit të shenjtë nga të ligjtë dhe e varrosën me nder; dhe pas ca kohësh Zoti e lavdëroi martirin e Tij me disa mrekulli. Kështu shkruan Konstanti, hieromonku i Serrës dhe mjeku vendas Nikolla 510 për bëmat e dëshmorit më 19 shkurt 1809 në Rusik. I nderuari Feona, Mitropoliti i Selanikut, reliket e të cilit ndodhen në manastirin e Shën Anastasias (në Galachista), primat i të cilit ishte para se të ngrihej në selinë metropolitane. U preh në shek. Dita e peste. Kujtimi i të nderuarës Theodore të Selanikut Asketja Thesalonikase Theodora 511 lindi në ishullin Egina nga prindër të devotshëm, të zellshëm të besimit të pastër. Ajo u martua dhe pati një vajzë. Një pushtim armik e detyroi atë dhe burrin e saj të shpërngulen në Selanik. Këtu ajo e dha vajzën e saj në një manastir dhe më pas, pas vdekjes së të shoqit, ajo vetë pranoi murgjërinë në manastirin ku jetonte vajza e saj. Korrupsioni i shpirtit tonë është aq i madh sa kundërpesha që na mbetet për ta luftuar, kundërpesha e arsyes dhe e ndërgjegjes, nuk është aq e fortë sa të na mbrojë nga veprat më të liga. Çfarë duhet të bëjmë me veten? Lutuni dhe lutuni që hiri i Zotit të na ringjallë dhe na forcojë ne të sëmurët. Kështu bëri e Lumja Theodora. Prandaj e mbylli veten në manastir, për t'u lutur e për t'u lutur, për të falur një lutje që s'i fryhet botës, një lutje gjithëshpirtore. Dhe kështu, e forcuar nga hiri, ajo e kënaqi Zotin aq shumë me veprat e bindjes dhe të përulësisë, agjërimit dhe vetëmohimit, lutjes dhe lavdërimit, saqë pas vdekjes së saj, që pasoi në 879, ajo bëri mrekulli të ndryshme. Kur, pak kohë më vonë, igumenia e manastirit vdiq dhe arkivoli i kësaj të fundit u vendos pranë relikteve të Teodorës, e bekuara Teodora, duke përshëndetur abatin e manastirit, lëvizi si e gjallë dhe ia dha vendin abacisë së ndjerë. Nga trupi i saj rridhte një vaj aromatik dhe shërues dhe Teodora quhej mirrë; pomada shëronte sëmundje të ndryshme. Kur turqit (në vitin 1430) morën Selanikun, ata, pasi përdhosën reliket e dëshmorit të madh të shenjtë Dhimitër, "shfaqën të njëjtin tërbim fanatizmi mbi reliket e Teodorës së shenjtë dhe mirrë, i hodhën përtokë dhe i copëtuan në copa" 512. Ata që e njohin më mirë jetën e kafshës së pamoralshme, nuk mund ta shohin më mirë jetën e kafshës së pavdekshme. shpirti mbi materien. Njerëz patetikë! Zoti nuk mund të tallet. Çfarëdo që të mbjellë njeriu, atë edhe do të korrë; ai që mbjell për mishin e tij, do të korrë prishje nga mishi, por ai që mbjell për Frymë, do të korrë nga Fryma jetën e përjetshme (Gal. 6:7-8). Kujtimi i dëshmorëve të shenjtë Agathopod dhjak dhe Theodulus lexues Gjatë persekutimit të të krishterëve të nisur nga Diokleciani II në vitin 303, kur shumë të krishterë u larguan nga qytetet dhe u fshehën në vende të ndryshme, dy shërbëtorë të devotshëm të Kishës në Selanik: dhjaku i moshuar Agathopod dhe lexuesi i ri e bukur Theodulus mbetën në qytet dhe u lutën ditë e natë për Kishën e Zotit. Ata prisnin mundime pa asnjë frikë. Mundimi nuk vonoi shumë për të mbërritur. Të krishterët që nuk e fshihnin besimin u morën dhe u burgosën. Sundimtari i qytetit, Favstin, urdhëroi që t'i sillnin rrëfimtarët e Krishtit. Ata qëndruan para tij me gëzim dhe pa frikë e njohën veten si të krishterë. Atëherë ata iu përgjigjën të gjitha këshillave dhe kërcënimeve nga sundimtari vetëm me një rrëfim të palëkundur të besimit të shenjtë. Nga frika se qëndrueshmëria e tyre do të shërbente si një shembull inkurajues për të krishterët e tjerë të sjellë në tortura, Favstin urdhëroi që Agathopodët dhe Theodulus të çoheshin në burg. Këtu u vendosën së bashku me të burgosurit e burgosur për faje dhe krime të ndryshme. Natën dëshmorët faleshin me zjarr. Duke dëgjuar lutjen e tyre, të prekur prej saj, të burgosurit e tjerë pushuan së frikësuari nga vdekja, ranë në këmbët e tyre dhe shprehën pendimin për mëkatet e tyre. Njerëzit filluan të mblidheshin drejt burgut dhe dëgjonin me habi dhe butësi fjalimet e të drejtëve. Më pas iu raportua guvernatorit për ta se, nëse këta dy të krishterë të mbajtur në burg do të liheshin gjallë për një kohë të gjatë, do të kishin kohë t'i largonin shumë nga shërbimi i perëndive... Rrëfimtarët u thirrën përsëri te guvernatori dhe, pas shumë kërcënimeve dhe këshillave të kota, u dënuan me vdekje, por tani për tani i çuan në burg. Këtu u mblodhën të afërmit dhe të njohurit e tyre dhe vajtuan për ta me lot. "Për çfarë po qan?" - i pyeti Theoduli. “Si mund të mos qajë njeriu, duke të parë në një telash dhe rrezik të tillë...” iu përgjigjën ata që i donin. "Pse keni pushuar së qari për problemet tuaja," i pyeti Teoduli, "dhe po qani për ne kur kemi gjëra më të mira për të ardhur?" Duke kaluar këtë natë të fundit të lidhur në burg, dëshmorët, duke u falur, i zuri gjumi dhe të dy në gjumë u ngushëlluan nga një vegim që parashikonte martirizimin dhe gëzimin e tyre të përjetshëm. Të inkurajuar, falënderuan Zotin dhe kur erdhi dita, kaluan me qetësi në sprovën e fundit dhe qëndruan të fortë deri në fund. Më në fund i çuan në det, u lidhën duart dhe duke varur gurë në qafë, i mbytën... Trupat e tyre deti i lau në breg, besimtarët i varrosën. Kujtimi i Shën Markut të Athinës nga origjina, Trak nga jeta e shkretëtirës në Libi, në Tukra e sotme Ky asket jetoi në shkretëtirë për 95 vjet... Me lot gëzimi, pas gati një shekulli, takoi personin që e vizitoi i pari - Abba Serapion, vetmitarin e Egjiptit, një dishepull i Gjonit, nga shkretëtira e brendshme e Antonit; Pasi e bekoi dhe e puthi mysafirin e tij, i cili erdhi tek ai sipas udhëzimeve në ëndërr, Murgu Marku i tha për veten e tij: "Kam lindur në Athinë dhe kam studiuar shkenca të ndryshme, duke përfshirë mësimin filozofik. Pastaj, kur më vdiqën prindërit, hoqa dorë nga kjo botë, ku çdo gjë përballet me vdekjen, dhe u ofrova për t'i shërbyer Zotit të Përjetshëm... Duke i hequr rrobat e mia, i hodha në dërrasë. mua me vullnetin e Zotit... tridhjetë vitet e para i kalova këtu në nevojë dhe vuajtje të madhe, durova urinë, të ftohtin dhe lakuriqësinë, dhe më e rëndësishmja, u mundova nga tundimet... Por në vitet që pasuan, mishi im ndryshoi... Zoti derdhi hirin e Tij mbi mua... Pashë shfaqjen e Mbretërisë së Qiellit në kufijtë e mi të drejtë... Jeta ka ardhur dhe Zoti ju dërgoi këtu që të lini trupin tim në tokë...” Pasi foli me Serapionin para mbrëmjes, duke i bërë disa pyetje për botën, për gjendjen e besimit në botë, Plaku Marku i tha: "Vëlla, rri zgjuar këtë natë për hir të vdekjes sime!" Dhe pastaj, duke qëndruar në lutje, të dy pleqtë filluan të këndojnë psalmet e Davidit. Dhe përsëri, pas një heshtjeje, Marku iu drejtua vizitorit: "Vëlla, sot është një ditë e madhe për mua, më e madhja nga të gjitha ditët e jetës sime! Sot shpirti im është çliruar nga vuajtjet e mishit, nga lidhjet tokësore dhe shkon të prehet në manastirin qiellor, - dhe, duke marrë Serapionin për dore, shtoi: - Më mbetshin nevoja e përgjithshme e trupit, deri në shërim. ringjallje në këtë shpellë, në të cilën qëndrova në jetën time të përkohshme... Por Ti, o Zot, ndaje shpirtin tim prej saj, sepse për hir të Tyte durova urinë, etje, dhe lakuriqësinë, dhe acarin, dhe çdo lloj vështirësie... Flini, sytë e mi, që nuk e dinin gjumin gjatë namazit të natës, me këmbët e mia të përkohshme Shpëtoni veten tuaj, agjërues, që endeni në male e në shpella, për hir të Zotit, të burgosur, të mërguar për hir të drejtësisë dhe të mos keni asnjë ngushëllim, përveç Zotit të vetëm! Serapion e vendosi trupin e Shën Markut në një shpellë dhe u lut gjithë natën. Të nesërmen ai këndoi me lot dhe, duke bllokuar hapjen e shpellës me një gur, zbriti nga mali, duke përlëvduar Zotin dhe duke thirrur shenjtorin për ndihmë. Pas kthimit në manastirin e tij, ai i tregoi Gjonit dhe dishepujve të tij për Plakun Mark, Hermitin e Perëndisë, dhe të gjithë përlëvdonin Perëndinë me nderim. Murgu Marku u preh rreth vitit 400, duke qenë 130 vjeç. Pesë Pesë Martirët e Shenjtë Dita e gjashtë. Kujtimi i Shën Eutikut, Patriarkut të Kostandinopojës Eutichios, arkimandriti i manastirit të mitropolitit të Amasias, u dërgua në vend të tij nga mitropoliti Amasia për të marrë pjesë në veprimet e Këshillit të Pestë Ekumenik të propozuar dhe u prit shumë miqësor nga Patriarku Minoia dhe Perandori Justinian. Kur patriarku vdiq para hapjes së Koncilit, Eutiches (në gusht 552) u thirr për të marrë fronin e Kostandinopojës në vitin e dyzetë të jetës së tij dhe kryesoi Këshillin Ekumenik, i cili dënoi vazhduesit e herezisë Testoriane. Platonida u bë e famshme për manastirin e saj. Karta e saj ishte e veçantë dhe e mrekullueshme. Motrat hanin ushqim një herë në ditë. Të premten nuk duhej të bënin punë dore dhe nga mëngjesi deri në mbrëmje nuk dilnin nga shtëpia e faljes; pas lutjeve dhe këndimeve, u lexuan dhe u shpjeguan Shkrimet e Shenjta 517. Në Kishën Siriane, shumë kohë më pas, mbeti dashuria për të kuptuarit e Shkrimeve të Shenjta. Dihet se sa ishte i përfshirë Shën Efraimi Sirian në shpjegimin e Shkrimeve të Shenjta. Ai e intensifikoi edhe këndimin e shenjtorëve në bashkësitë e virgjëreshave me këngët 518. Kështu porositi Shën Platonida për komunitetin e saj. Sipas rregullave të saj, u formuan asketët e lartë Brienne, Thomaida dhe Hieria. Lulja më madhështore në këtë kopsht të Zotit ishte virgjëresha e shenjtë Fevronia 519. Fevronia e falënderoi për udhëzimet që e frymëzuan me guxim. "Unë ia kushtova virgjërinë time Zotit Jezus," tha ajo. "Unë do t'i jap jetën time atij." Nata kaloi në biseda prekëse. Me daljen e diellit, qyteti u emocionua. Shumë të krishterë u kapën dhe u dërguan në burg. Paganët informuan fshatin për komunitetin e Bryenna-s. Ushtarët thyen dyert, e kapën abacen dhe i ngritën shpatat mbi kokën e saj; Fevronia u hodh në këmbët e tyre dhe iu lut që ta vrisnin më parë, që të mos shihte vdekjen e nënës-mësueses së saj. Arriti konti Primus dhe urdhëroi ushtarët të largoheshin. Pasi mësoi se eremitët ishin zhdukur, ai i këshilloi të tjerët të iknin. Primusi, duke u kthyer nga manastiri, i tha Lisimakut se në manastir kishin mbetur vetëm dy plaka dhe një vajzë. "I betohem perëndive," shtoi ai, "vajza është një bukuri e tillë, saqë po të mos ishte e varfër, nuk do të shihje kurrë një nuse më të mirë gjatë gjithë jetës". Lisimaku kujtoi se, sipas udhëzimeve të nënës së tij, ai nuk mund të merrte për vete virgjëreshën e zotimit nga Zoti i saj. Ai iu lut kontit që të shpëtonte jetën e tre vajzave. Duke mos pritur një përgjigje kaq të prerë, Selenius krenar urdhëroi që Fevronia-s t'i grisnin rrobat dhe t'i hidhnin leckat e saj. Lakuriqësia e Fevronias dukej përmes leckave të vrimës. Selenius tha duke qeshur: "A nuk është turp të jesh në një gjendje të tillë para nesh?" "Nëse kësaj fyerje i shton edhe torturat me hekur e me zjarr," u përgjigj Fevronia, "Unë jam gati edhe për ta. Ai, Zoti im, vuajti aq shumë për mua. A nuk duhet të duroj për Të? "Vajzë e paturpshme! - bërtiti Selenius. “Ju, krenarë për bukurinë tuaj, jeni të madhëruar nga fakti që kjo bukuri është e ekspozuar për të gjithë.” "Jo," u përgjigj Fevronia me vendosmëri, "jo, deri më tani nuk kam lejuar asnjë njeri të shohë fytyrën time; Tani vendos të duroj torturat - vetëm për Zotin tim." "Mirë! - bërtiti Selenius i tërbuar. "Lërini ta dijë torturën!" Ai urdhëroi që ta lidhnin në mes katër shtyllave dhe të vendosnin një zjarr pikërisht aty dhe në të njëjtën kohë, ndërsa zjarri e digjte, ta derdhnin me breshër. Kjo u bë me aq mizori brutale sa gjaku rridhte në përrenj dhe trupi u bë copë-copë. Shumë prej të pranishmëve nxituan të largoheshin nga dhoma e gjykatës, të tjerë i thanë gjykatësit të tmerrshëm që të paktën të urdhëronte që zjarri të hiqej. Selenius ra dakord dhe më pas filloi të merrte në pyetje martirin. Fevronia nuk ishte në gjendje të përgjigjej. Gjykatësi urdhëroi t'i prisnin gjuhën për paturpësi. Por gjyqtari u ndalua. Selenius urdhëroi që të nxirren dhëmbët dhe kjo u realizua. "A do të adhuroni perënditë?" - bërtiti Selenius. Ai urdhëroi t'i prisnin gjokset. Shenjtori u lut: "Zot, ti e sheh se si vuaj, merre shpirtin tim pranë vetes". Kur e zgjidhën nga shtylla, ajo nuk mundi të qëndronte në këmbë dhe ra. Plaku Vrienna qëndroi në manastir për lutje; Ata e njoftuan se sa e vështirë ishte kafsha e saj dhe ajo falënderoi Zotin. "Ajo vdiq," tha konti Lisimachus ndërsa Fevronia shtrihej pa ndjenja në tokë. "Jo," u përgjigj ai, "ajo do të luftojë ende për besimin, për shpëtimin e të tjerëve, do ta shihni. Aq vendosmëri të krishterë!" Abbasa e bekuar nuk e lejoi në manastirin e saj atë praktikë mendjelehtë që këshilli i vitit 692 e dënoi. Në disa manastire grash, ato që pranonin monastizmin visheshin si nuse dhe në këtë formë vinin në kishë për t'u kujdesur. Duke e ndaluar këtë, Koncili i Kostandinopojës i vitit 692 shkroi: “Nuk duhet të ndodhë që, me vullnetin e saj të lirë, ajo tashmë ka lënë mënjanë të gjitha kënaqësitë e kësaj bote, ka dashur jetën sipas Zotit, është vendosur në të me mendime të palëkundura dhe kthehet në kujtesë në atë që tashmë është lënë në harresë, dhe për shkak të kësaj, ajo do të dukej si e lëkundur nga shpirti i saj. dhe duke hedhur nganjëherë edhe duke derdhur lot, ajo nuk tregon pendim të përzemërt dhe, edhe nëse bie një lot sinqeriteti, të pranishmit mendojnë se kjo nuk është aq shumë nga zelli për veprën e manastirit, por nga ndarja nga bota dhe nga ajo që është në botë” 600. Lutjet e Shën Anthusës ishin të pandërprera dhe të pandërprera; Lotët e pendimit i rridhnin vazhdimisht nga sytë. Bashkëkohësia e Shën Vasilit me Princin Yuri, rinovuesin e Muromit dhe Princin Oleg, është pa dyshim se Shën Vasili Peshkopi jetoi dhe vdiq në mesin e shekullit të 14-të. Sipas kronikave, Princi Yuri Yaroslavich, djali i Princit Yaroslav Yuryevich i Muromit dhe vëllai më i vogël i Princit Vasily 607, rifilloi Muromin në vendin e vjetër në vitin 1351 608 pasi rajoni i Muromit u shkatërrua vazhdimisht nga tatarët 609. Ishte e natyrshme që qyteti i ri të ishte themeluar në Murom. ishte një qytet i shenjtëruar nga prania e princit të shenjtë Gleb dhe qyteti i më të moshuarve të principatave Ryazan; dhe Ryazani i ri u shkatërrua aq shumë sa princi Ryazan Yaroslav (Dimitri) Alexandrovich jetoi (në 1343) në Rostislavl, një qytet i vogël në lumin Oka, afër Kashira 610. Ndërkohë, në Murom, i bekuar Vasily, pas kthimit të tij nga Moska, pasi u shugurua nga princi i tij 611. Glebovich në 1354 dhe megjithëse u përpoq të kthente Muromin tek vetja, ai vdiq në burg. Në vitin 1088, djali i Vladimir Monomakh, i pagëzuar Theodore, në moshën 12-vjeçare, u dërgua nga gjyshi i tij për të mbretëruar në Novgorod 623. Në moshën 19-vjeçare, ai tashmë është një model i guximit dhe bujarisë së krishterë. Oleg, Princi i Chernigov, vrau vëllanë e tij Izyaslav, pushtoi Rostovin dhe Suzdalin, që i përkiste Mstislav. Mstislav, duke mos dashur të derdh gjak, i dërgoi Olegit për t'i thënë: "Ti vrave vëllain tim, por mbretërit dhe njerëzit fisnikë vdesin në luftë; ji i kënaqur me qytetin e trashëguar (Ryazan); në këtë rast, unë do t'i kërkoj babait tim të bëjë paqe me ju". Oleg nuk donte të dëgjonte ofertat e dashurisë dhe do të merrte Novgorod. Mstislav bëri betejë (1096), dhe Oleg, pasi humbi Suzdalin dhe Rostovin, mezi u strehua në Murom. Mstislav përsëri i ofroi paqe Olegit dhe donte për vete vetëm kthimin e të burgosurve; ai i kërkoi bindshëm babait të tij që të falte Oleg, dhe babai pranoi, duke pranuar se djali i tij e kishte turpëruar babanë e tij me bujarinë e tij 624. Oleg bëri sikur ishte dakord për paqen. Murgu Euthymius ishte themeluesi i Manastirit Karelian të Nikollës, në bregun Karelian, jo shumë larg Detit të Bardhë 645. Kjo ndodhi rreth vitit 1410. Por mezi punëtori i zellshëm arriti të ndërtonte kishën e shenjtorit dhe disa qeliza kur në vitin 1419 norvegjezët sulmuan manastirin, u dogjën disa murg6 për të ri64 manastiri, dhe murgu Euthymius filloi punën e shenjtë. Ndërkohë, djemtë e Martës, pronarit të tokës, që zotëronin hapësira të mëdha toke në veri, ndërsa kontrollonin pronat e tyre, u mbytën në grykën e Dvinës. E goditur nga humbja e tyre, Marta i siguroi murgut Euthymius fonde të pasura për të ndërtuar një manastir. Sipas kronikës, Marta quhet gruaja e Isaac Boretsky. Në letrën e saj drejtuar manastirit, ajo shkruan: "Ja, unë, shërbëtorja e Zotit Marta, e shkrova këtë dorëshkrim gjatë jetës sime, duke ngritur Kishën e Shën Nikollës në Karelsky, mbi varret e fëmijëve të mi Anthony dhe Felix: Unë i dhashë shtëpisë së Shën Nikollës blerjen e burrit tim Philip - një fshat në Konechn, dy fshatra në ishullin Lav... Ndër përgatitjet asketike për këtë sipërmarrje të madhe, Athanasi – të dielën e 4 të Kreshmës së Madhe – u thirr në Liturgji, u investua në monastizëm me emrin Agafangjel dhe i dha kungimin e Mistereve të Shenjta Jetëdhënëse. "Që nga ajo kohë," thotë Hierocurix Herman 653 për të, "fytyra e tij shkëlqeu me një lloj drite hyjnore hiri, gëzimi i shpirtit të tij ishte i pashprehur, mendja e tij drejtohej vazhdimisht drejt qiellit, zjarri hyjnor u ndez në zemrën e tij dhe me zell të madh ai filloi të angazhohej në bëma gjithnjë e më të mëdha; Më në fund, urova me gjithë zemër për Krishtin". Duke parë tek Agafangel një dëshirë të parezistueshme për martirizim, duke e gjykuar atë mjaftueshëm të përgatitur për këtë vepër dhe, më e rëndësishmja, i ndriçuar nga vizioni në ëndërr i Shën Nikollës mrekullibërës, i cili premtoi sukses në veprën e të riut të penduar, abati e bekoi Agathangjelin që të përgatitej për udhëtimin - në kthimin e Krishtit për të rrëfyer besimin e tij, në Smirnë. për heqjen e tij të dhunshme... Vëllai Ambrozi u acarua shumë nga kjo; vrapoi në manastir, e qortoi të bekuarin me shumë vrazhdësi dhe kërcënoi se do ta shpërndante manastirin. I bekuari Aleksandri iu përgjigj me butësi qortimit të tërbuar dhe kjo e zbuti vëllain e tij, saqë ai kërkoi ta falte. Atëherë nipat e tij, të cilët i kishin ardhur aq shumë, i shkaktuan të bekuarit pikëllim të rëndë: pasi u ftuan në zell për luftën kundër nevojave të shkretëtirës, ​​ata, megjithë këshillat e xhaxhait të tyre, u larguan nga manastiri i tij. Dhimbjet për shpëtimin e fëmijëve të tij shpirtërorë rëndonin aq shumë në shpirtin e të bekuarit, sa u sëmur rëndë. Ai nuk mund të ngrinte kokën, as duart, nuk mund të thoshte as një fjalë: ishte aq i qetë me gjithë trupin. Në këtë rraskapitje, ai iu lut Shën Kirilit, në manastirin e të cilit hyri në një jetë asketike. Dhe pastaj ai sheh një plak të shenjtë, të stolisur me flokë gri, me rroba të bardha dhe me një kryq në dorë. Pasi kaloi të sëmurin, shenjtori tha: "Mos u pikëllo, vëlla! Unë do të lutem dhe do të jesh i shëndetshëm; vetëm mos harro zotimin tënd - mos u largo nga ky vend; unë do të të ndihmoj". Pashkët e Dhiatës së Vjetër ishin një prototip i Pashkëve të Krishterë. Populli i zgjedhur i Perëndisë festoi Pashkët në kujtim të çlirimit të tyre nga Egjipti, duke therë një qengj të paqortueshëm që nuk kishte të meta fizike (Eksodi 12:5): kështu e festojmë Pashkën në kujtim të shpengimit të racës njerëzore nëpërmjet vuajtjes, vdekjes dhe ringjalljes së Qengjit të paqortueshëm dhe të pastër (shih: Kush është Qengji i pastër P. 1:1). mëkatet e botës dhe të flijuara në mënyrë të pafajshme për ne (Gjoni 1:29), dhe në fakt është Pashka jonë (1 Kor. 5:7). Izraeli i lashtë festoi Pashkën në kujtim të çlirimit të tij nga skllavëria në Egjipt: Izraeli i ri feston Pashkën në kujtim të çlirimit të tij nga skllavëria ndaj djallit dhe mëkatit. Pashka edukative konsistonte në ngrënien e mishit të qengjit të Pashkëve: Pashka jonë konsiston në ngrënien e Qengjit të Perëndisë - Trupit dhe Gjakut të Tij më të pastër. Pa thyer kockat, ata hëngrën qengjin e vjetër të Pashkës (shih: Eksodi 12:1-11): dhe nuk ia thyen këmbët Qengjit të Perëndisë - Krishtit (Gjoni 19:33-36). Këshilli zgjodhi tre kandidatë për Patriarkanën e Moskës: Jobin, Mitropoliti i Moskës, Aleksandri, Kryepeshkopi i Novgorodit dhe Varlaam, Kryepeshkopi i Rostovit. Me letrat, të nënshkruara nga peshkopët dhe me emrat e të zgjedhurve, Patriarku Jeremia shkoi në dhomat mbretërore për t'ia paraqitur mbretit. Theodore Ioannovich zgjodhi Jobin. Ky mesazh duhej t'i përcillte vetë Mitropolitit Job, i cili nuk ishte i pranishëm në këshill, si dhe kryepeshkopëve Aleksandër dhe Varlaam. Cari dhe Patriarku Ekumenik dërguan për të zgjedhurin e përulur, të cilit Car Theodore i tha: "Me vullnetin e Zotit dhe të Nënës Më të Pastër të Zotit dhe mrekullive të mëdha të Moskës dhe me këshillën tonë me Shenjtërinë e Tij Jeremia, Patriarkun Ekumenik, dhe me kryepeshkopët dhe peshkopët dhe me këshillin tonë të shenjtëruar dhe me gjithë shenjtërinë tonë të shenjtëruar ruse. Jobi, të jetë mitropolit i gjithë Rusisë, në fronin e madh si patriark në shtetin e Moskës të mbretërisë ruse". Në vitin 1595, u zbuluan reliket e Shën Gurit, Kryepeshkop i Kazanit dhe Barsanuphius, Peshkopi i Tverit. Patriarku urdhëroi ndërtimin e një kishe mbi vendin e varrimit të tyre dhe bekoi Hermogjenin, Mitropolitin e Kazanit, për të hartuar jetën e shenjtorëve, gjë që u bë. Me kërkesë të Hermogenes, Mitropoliti i Kazanit, Shenjtëria e Tij Patriarku urdhëroi krijimin e kishës përkujtimore të tre martirëve të Kazanit - Gjonit (24 janar), Stefanit dhe Pjetrit (24 mars). Kështu, Patriarku Job hodhi themelet për lavdërimin e Këshillit të Shenjtorëve të Kazanit. Kështu vazhdoi tradita Makariev për mbledhjen dhe lavdërimin e shenjtërisë ruse. Nëpërmjet punës dhe bekimeve të Patriarkut të Moskës, u krijuan festime në të gjithë kishën për kujtimin e shenjtorëve: Anthony Roman, Joseph of Volotsky, Martyry of Zelenetsky, Cornelius of Vologda, reliket e Shën Filipit u transferuan nga Manastiri Tver Otroch në Manastirin Solovetsky, veçanërisht në Manastirin Solovetsky. Rreth njëzet memoriale kishtare, glorifikime të reja dhe kremtime të veçanta u vendosën nga Shenjtëria e Tij Job. Komisioni ia paraqiti Dumës dhe katedrales së shenjtëruar përfundimet e hetimit; komisioni vërtetoi se vdekja e princit ishte e papritur për shkak të sëmundjes së tij. Këshilli i Klerikëve dhe Boyarëve u pajtua me përfundimet e komisionit hetimor dhe përcaktoi se "vdekja e Dmitry Tsarevich ishte kryer me gjykimin e Zotit". Patriarku Job nuk besonte në përfshirjen e Boris Godunov në vrasjen e princit dhe ruajti besimin e tij në këtë deri në fund të ditëve të tij. Shtatë vjet pas vdekjes së Tsarevich Demetrius, Car Theodore Ioannovich vdiq. Një "burrë me rroba të lehta" iu shfaq mbretit që po vdiste, të cilin mbreti e quajti patriark dhe urdhëroi djemtë që rrethonin shtratin e tij t'i jepnin nderimin e duhur këtij burri. Me pranimin e vetë At Ignatius, shërbimi me fjalën e gjallë ishte profesioni i tij kryesor, të cilit ai i kushtoi të gjitha forcat e tij. Veprimtaria për t'u shërbyer fqinjëve të tij me një fjalë ndërtimi ishte për të një burim gëzimi dhe ngushëllimi në fushën e jetës së tij të pikëlluar. Në Hermitazhin Sergius, pavarësisht se ishte jashtëzakonisht i zënë, ai shkroi shumicën e veprave të tij. Që nga viti 1838, rrethi i veprimtarisë së Arkimandritit Ignatius u zgjerua ndjeshëm: ai u emërua dekan i të gjitha manastireve të dioqezës së Shën Petersburgut dhe tani mund të shtrinte më gjerësisht ndikimin e tij të dobishëm në monastizëm në të gjithë dioqezën. Ai kontribuoi në lulëzimin e jetës shpirtërore të manastirit të lashtë Valaam, duke promovuar emërimin atje si igumen i Hegumen Damaskenit, me përvojë në jetën shpirtërore. Hilferding (shih: A. Hilferding. Një udhëtim në Hercegovinë, Bosnjë dhe Serbinë e Vjetër) beson se Shën Ioannikiy jetoi nën despotin Yuri Brankovich 1427-1456. Por ky është një gabim që është bërë edhe në Serblyak. Sipas kalendarit mujor të vitit 1329, duket qartë se murgu ka vdekur para vitit 1320. Udhëtari dhe serbi u lanë në gabim nga lajmi se Shën Joannikis shëroi vajzën e Brankoviçit. Ky shërim është puna e aktiviteteve të shenjtorit në jetën e përtejme. Serblyak, 1861. l. 50–51. Këtu është kujtimi i Shën Janicisë – 2 dhjetori. Kjo, natyrisht, është dita e hapjes së relikteve të tij. Synaxarion në Serblyak 1861 Shënime të Shoqërisë Gjeografike. T. XIII. Shih: Popov A. N. Udhëtim në Mal të Zi. Shën Petersburg, 1847. Shënime të Shoqërisë Gjeografike. T. XIII. Këtu: “manastiri metropolitan i Trebinjit”, numëron 25. Shpjegimi i Porfirogenetit për fjalën e Tervuniya është i pasaktë, por shpjegimi i Safarikut është po aq i papajtueshëm me lokalitetin (Safarik. Antikitetet sllave. Vëll. 2, libri 1). Trebi nuk është - nuk ka kërkesë, nuk ka kurban pagane, ndërsa më parë Trebinja ka qenë vend thesari, flijim pagan.