Апрель

Prima zi. Pomenirea Sfântului Procopie al Cehiei Procopius, fiul unor părinți evlavioși ai unei familii eminente care locuia în Boemia (la sfârșitul secolului al X-lea și la începutul secolului al XI-lea), s-a născut în satul Khotish; din copilărie a fost predat alfabetizarea slavă și de aceea a avut ocazia să studieze științe predate în limba slavă. După ce a terminat studiile, a intrat în cler după dorința lui și, după ce a primit gradul de preot, a răspândit și susținut cu râvnă învățătura creștină ortodoxă. Ulterior, părăsind lumea, s-a dedat la fapte sihastre în singurătatea pustiului. Aici, Ducele Ulrich l-a găsit odată într-o peșteră, vânând animale într-o pădure adâncă. Voievodul l-a tratat pe pustnic cu simpatie, a intrat în discuție cu el și, aflând despre dorința lui Procopie de a construi aici o biserică în numele Sfântului Ioan Botezătorul, a împlinit de bunăvoie dorința pustnicului și astfel s-a pus temelia unei mănăstiri pe râul Sozava (în jurul căreia, prin 101 și folosul Procopies, s-a pus bazele unei mănăstiri). a ajuns curând într-o poziție înfloritoare. Succesorul lui Ulrich, regele Bryachislav, a patronat și el această mănăstire. Cu toate acestea, lui Procopie i-a fost greu să susțină Ortodoxia în lupta împotriva influenței paștilor și a fost nevoit să accepte multe jigniri de la aceștia. Cu puțin timp înainte de moartea sa, Procopie le-a prezis fraților că persecuția va veni în curând împotriva lor, dar că nu ar trebui să se piardă, pentru că nu va dura mult. Și așa s-a întâmplat. Procopius s-a odihnit la 1 aprilie 1053, iar în 1055 „Călugării sozavieni au fost plini de diferite insulte; insuflând prințului (Spitignev) diverse invenții și calomnii, i-au spus că erezia a fost introdusă prin scrierea slavă și că au fost complet stricați de ipocrizie; de ​​aceea este necesar să-i alunge pe stareț și să-l scoată pe fratele său în latină.” Iar călugării ortodocși au fost alungați și plasați în mănăstirea preoților germani. Dar regele Vratislav, în 1061, ia întors pe exilați la mănăstirea lor și chiar s-a îndreptat către papă cu o cerere ca acesta să aprobe cu vocea slujba divină slavă. Ca răspuns la aceasta, Papa (Gregorie al VIII-lea) i-a răspuns regelui: „Alteța Voastră a cerut ca slujba voastră să fie îndeplinită în limba slavă; Nu putem fi favorabili cererii dumneavoastră. Suntem convinși că nu în zadar a dorit Dumnezeu ca unele pasaje din Sfânta Scriptură să fie ascunse și să nu fie clare și de înțeles pentru toată lumea, astfel încât să nu fie înțeles sau înțeles de toată lumea. induce în eroare de aceea, în ciuda cererii tale nerezonabile, poruncim autorităţii fericitului Petru şi pentru slava lui Dumnezeu să se împotrivească cu toată puterea insolenţei deşartă”. Vratislav nu a dat însă atenție voinței papei: slujba slavă a continuat în mănăstirea Sosavsky (vezi alte 16 septembrie). Amintirea Sfântului Melito, Episcopul Sardiniei, în Lidia, Asia Mică Pentru a ne face o idee despre personalitatea episcopului Meliton, amintită astăzi de Sfânta Biserică, nu ar fi cel mai apropiat și mai accesibil să facem cunoștință cu modul său de gândire, care este exprimat, de exemplu, în scrisoarea sa către împăratul roman Antoninus: „Nerușinați informatori”, scrie printre altele Sfântul Meliton, „lacomi pentru lucrurile decretelor imperiale, găsesc clar în motivele decretelor imperiale, găsesc clar în lucrurile decretelor imperiale. tâlhărie, jefuirea de oameni nevinovați zi și noapte... Dacă orice se face după porunca ta, să se facă în ordine, dar nu se poate ca un împărat drept să-și dorească un nedrept Noi de bunăvoie să primim răsplată pentru o astfel de moarte, dar vă cerem un lucru, ca să recunoașteți dinainte asceții de o asemenea fermitate... în timpul domniei noastre barbare, la început; strămoș, ea s-a întâlnit cu popoarele supuse lui și a devenit un bun acoperământ pentru împărăția ta”. După ce a amintit mai târziu că creștinii erau persecutați doar de oameni precum Nero și Domițian, el continuă: „Nu cinstim pietrele insensibile, ci cinstim pe Unicul Dumnezeu, Care este mai întâi și mai presus de toate, și pe Hristosul Său - adevăratul Dumnezeu, Cuvântul veșnic. Este greu să conduci pe cineva pe calea adevărului, care a greșit de mult. Dar este posibil. Cine începe treptat să recunoască greșeala începe să-și amintească adevărul. Unii oameni cred că, dacă greșesc cu alții, nu jignesc adevărul. Nu, nu-i pot ierta. Dacă prostia unuia este mare, cu atât mai mare este prostia multora. O numesc prostie dacă o persoană se abate de la adevăr și acceptă ceva care nu există. Adevărata realitate este ceea ce este Dumnezeu. Totul există prin puterea Lui; El nu a fost creat și nu a început să fie, El este din veșnicie în veșnicie. Rămâne neschimbat când totul se schimbă, nevăzut cu ochii, de neînțeles cu mintea, de nedescris în cuvinte... Dacă cineva, plecând de la lumină, numește altceva Dumnezeu, el recunoaște creația drept Dumnezeu. Ce sunt zeii păgâni? Oameni morți. Ce sunt idolii? Lemn sau metal. Este păcat pentru o minte liberă să servească o minciună atât de tangibilă. Este păcat să nu-L recunoști pe Cel Care este atât de ușor de recunoscut atât în ​​sufletul tău, cât și în întreaga lume. Unii spun: onorăm ceea ce părinții noștri au trădat. De ce copiii celor săraci sau needucați câștigă avere sau educație? De ce văd copiii orbi și copiii șchiopii umblă? Nu, adevărul nu cere ca o persoană să urmeze strămoșii care au trăit prost; ea cere ca el să se retragă din calea lor ca să nu piară ca ei. Dacă tatăl tău a mers pe calea dreaptă, mergi și tu; dar dacă ai mers pe o cale rea, întoarce-te de la acea cale și mergi pe calea dreaptă, atunci copiii tăi te vor urma. Mâhnirea că tatăl tău a greșit - această durere îi poate fi de folos. Și spuneți copiilor voștri: Dumnezeu este Tatăl tuturor, Dumnezeu este fără început și nu este creat, totul este supus voinței Sale. Dacă vei învăța aceasta, împărate Antoninus, și copiii tăi cu tine, le vei da ca moștenire comori care nu pierd, vei mântui sufletul tău și sufletele copiilor tăi de ceea ce se va întâmpla cu toți locuitorii pământului la Dreptatea Judecată.” Aceste câteva rânduri îl caracterizează pe fericitul episcop atât ca persoană, cât și ca scriitor. Ele exprimă înălțimea unui creștin care vorbește cu un păgân și înălțimea unui om care poate spune adevărul unui împărat puternic fără parțialitate. Episcopul Meliton, în general, a fost unul dintre cei mai remarcabili oameni ai secolului al II-lea - în educația sa extinsă, în activitățile sale pastorale și în scrierile sale, al căror subiect era Sfânta Scriptură. Pentru a o studia, ca să spunem așa, la fața locului, a călătorit în Palestina. El însuși spune: „În locul în care au avut loc predica și evenimentele, am studiat cărțile Vechiului Testament”. Sub împăratul Marcus Aurelius, episcopul Melito, respectat de toate Bisericile Asiei Mici, a luat parte activ și conciliant în disputele cu privire la vremea sărbătoririi Paștelui care au îngrijorat Biserica Laodiceană; după moartea păstorului său, martirul Sagarius (memoria lui pe 6 octombrie), a odihnit liniștit în 177 și a fost înmormântat la Sardes 506. Ziua a doua. Pomenirea Sfântului Tit Făcătorul de Minuni, presbiter De mic, călugăr și ascet (probabil în mănăstirea Studite din Constantinopol), a fost preot și se distingea prin blândețe, dragoste și milă față de toată lumea; Dumnezeu l-a proslăvit cu multe minuni. A murit în secolul al IX-lea. Ziua trei. Repausul venerabilului Nectar din Bezhetsk În calendarul scris de mână citim despre sfinții orașului Tver: „Cuviosul Nektarios, șeful Mănăstirii Vvedensky a Preasfintei Maicii Domnului, a odihnit în vara lui aprilie 7000 (1492), 3 zile”. Potrivit acestor cuvinte, călugărul Nectarie a fost fondatorul Mănăstirii Vvedensky, situată în Bezhetsk și închisă din 1764. Moaștele sale se află în secret 507. Ziua a patra. Pomenirea Sf. Zosima de la Vorbozom Venerabila Zosima din Vorbozomsky, cu același nume cu Venerabila Zosima din Palestina, comemorată la 4 aprilie, a dobândit mântuirea într-un loc adânc tăcut, pe o insulă din Lacul Vorbozomsky, la 22 de verste de Belozersk. El a primit educația monahală inițială de la venerabilul Corneliu de Komel. Părăsind mănăstirea Komel, a muncit pe o insulă retrasă, mai întâi singur; apoi a construit o biserică în cinstea Bunei Vestiri a Maicii Domnului și acolo s-au adunat iubitorii tăcerii pustiei. Oamenii lumești cred despre ei înșiși că sunt puternici, că lumea nu este un obstacol în calea mântuirii sufletului. Vis trist! Astăzi și ieri sufletul este plin de imagini necurate care irită patimile; astăzi și ieri sunt ocupați cu totul, în afară de Dumnezeu; acum și ieri timpul a fost irosit fără folos sufletului. Și nu contează! „Asemenea ochiului”, spune Vasile cel Mare, „când se mișcă constant și se întoarce când în lateral, când în sus, când în jos, nu poate vedea clar obiectele și, pentru a examina limpede un lucru, trebuie să-și îndrepte viziunea numai către el; deci este imposibil pentru mintea umană, când este distrasă de nenumărate preocupări lumești, să vadă clar adevărul”50. Departe de deșertăciunile și grijile oamenilor, pe o insulă tăcută, călugărul Zosima a dedicat totul Domnului și ținea de un singur lucru - sufletul său. Neputrezirea moaștelor sale mărturisește că a mers pe calea cea dreaptă; a murit pașnic în 1550 509. Amintirea venerabilului Zosimas, pustnic al Palestinei Despre el, vezi viața venerabilei Maria Egipteanca. A murit la o sută de ani, în 523. Pomenirea Sf. Iosif din Pechersk bolnav Suferind de o boală îndelungată, Iosif a făcut un jurământ: în cazul însănătoșirii, își va dedica viața slujirii în Mănăstirea Pechersk, ceea ce a făcut-o când a scăpat de boală și, prin muncă sârguincioasă, post, rugăciune și slujire fraților, a obținut slăvirea de la Domnul cu nestricăciune după moartea sa. Călugărul Iosif a odihnit în secolul al XIV-lea. Moaștele sale se odihnesc deschis în peșterile Feodosiev din Kiev. Pomenirea Sfinţilor Mucenici Tarba şi Fervutha cu sclavul acestuia din urmă Surorile episcopului persan Simeon, care a suferit la 17 aprilie 344. Regina s-a îmbolnăvit din greșeală, iar evreii năzuiți au răspândit la curte un zvon că s-a îmbolnăvit ca urmare a vrajei lui Tarba, care dorea să răzbune moartea fratelui ei asupra familiei regale. Regele a poruncit șefului magicienilor să conducă o anchetă și, din moment ce surorile și sclavul nu și-au schimbat credința, au fost condamnați la moarte pentru vrăjitorie: au fost tăiați în două (4 aprilie 345). Amintirea sfințitului mucenic Nikita Sfântul Nikita, un slav albanez, a lucrat ca călugăr în Mănăstirea Athos din Rusia și a slujit aici ca preot. Din gelozie pentru tăcere, a locuit mai târziu în mănăstirea Sfânta Ana. Din gelozie pentru slava Domnului Isus, insultat de mahomedanism, a decis să-și ia asupra sa titlul de denunțător al mahomedanismului. Parasind Athosul, vine la Serres si in manastirea Serres se pregateste de ceva vreme cu rugaciune pentru isprava lui. Apoi merge la șeful local mahomedan și spune că și-ar dori să i se demonstreze că mahomedanismul nu este o amăgire jalnică pe care toți cei cărora le pasă de sufletul lor ar trebui să o abandoneze. Șeful a adunat oameni de știință și mullahi. Când oamenii de știință au rămas rușinați de denunțurile mărturisitorului, l-au convins cu afecțiune să-l recunoască pe profetul Mahomed, apoi au trecut la violență. Fanii falsului profet, neputând să justifice mahomedanismul cu convingeri rezonabile, au început să-l justifice cu lovituri de violență. L-au supus pe confesor la cele mai brutale torturi pentru o insultă imaginară la adresa lui Mahomed. I-au legat capul cu șuruburi, i-au bătut ace în unghii și l-au ars cu foc când a fost atârnat cu capul în jos. Martirul a îndurat totul cu fermitate și L-a slăvit pe Hristos Domnul. În cele din urmă, judecătorii au decis să-l sugrume. Iar martirul a murit în seara Sâmbetei Mare, 4 aprilie 1808. Trei zile mai târziu, creștinii au cumpărat trupul sfântului mucenic de la cei răi și l-au îngropat cu cinste; iar după un timp Domnul l-a proslăvit pe martirul Său cu mai multe minuni. Așa au scris Konstanty, ieromonah de Serres, și medicul local Nicolae 510 despre isprăvile martirului din 19 februarie 1809 la Rusik. Cuviosul Feona, Mitropolitul Tesalonicului, ale cărui moaște se află în mănăstirea Sf. Anastasia (în Galachista), al cărei întîiat a fost înainte de ridicarea sa la scaunul mitropolitan. S-a odihnit în secolul al XVI-lea (vezi Athonitul Patericon, ed. 4. Partea a II-a, p. 72 și în viața Sf. Iacob - 1 noiembrie). Ziua cinci. Amintirea venerabilei Teodora din Tesalonic Tesalonic asceta Teodora 511 s-a născut pe insula Eghina din părinţi evlavioşi, fani ai credinţei curate. S-a căsătorit și a avut o fiică. O invazie inamică a forțat-o pe ea și pe soțul ei să se mute la Salonic. Aici și-a dat fiica la o mănăstire, iar apoi, după moartea soțului ei, ea însăși a acceptat monahismul în mănăstirea în care locuia fiica ei. Coruperea sufletului nostru este atât de mare încât contragreutatea care ne rămâne să-l combatem, contraponderea rațiunii și a conștiinței, nu este suficient de puternică pentru a ne apăra de cele mai rele fapte. Ce ar trebui să facem cu noi înșine? Roagă-te și roagă-te ca harul lui Dumnezeu să ne reînvie și să ne întărească pe noi cei bolnavi. Asta a făcut Fericita Teodora. De aceea s-a închis în mănăstire, să se roage și să se roage, să se roage o rugăciune care să nu fie răvășită de lume, o rugăciune atot-sufletească. Și astfel, întărită de har, a plăcut Domnului atât de mult prin lucrările de ascultare și smerenie, de post și de lepădare de sine, de rugăciune și de laudă, încât după moartea ei, care a urmat în anul 879, a săvârșit diverse minuni. Când, după ceva timp, stareța mănăstirii a murit și sicriul acesteia din urmă a fost așezat lângă moaștele Teodorei, fericita Teodora, salutând stareța mănăstirii, s-a mutat ca în viață și a dat locul defunctei starețe. Din trupul ei curgea un unguent parfumat și tămăduitor, iar Teodora a fost numită curgătoare de smirnă; unguentul vindeca diverse boli. Când turcii (în 1430) au luat Salonic, ei, după ce au profanat moaștele sfântului mare mucenic Dimitrie, „au arătat aceeași furie de fanatism asupra moaștelor sfintei și pline de smirnă Teodora, le-au aruncat la pământ și le-au zdrobit în bucăți” 512 care nu pot ști decât animalele care nu pot purta semne de viață ale celor mai bune animale. victoria spiritului nemuritor asupra materiei. Oameni patetici! Dumnezeu nu poate fi batjocorit. Orice seamănă omul, acela va secera și el: cel ce seamănă trupului său, va secera stricăciune din trup, dar cel ce seamănă Duhului, din Duh va secera viața veșnică (Gal. 6:7-8). Amintirea sfinților mucenici Agathopod diaconul și Teodul cititorul Temându-se că fermitatea lor va servi drept exemplu încurajator pentru alți creștini aduși la tortură, Favstin a ordonat ca Agatopods și Theodulus să fie duși la închisoare. Aici au fost plasați împreună cu prizonierii închiși pentru diverse vinovății și crime. Noaptea martirii s-au rugat cu ardoare. Ascultându-le rugăciunea, atinși de ea, alți prizonieri au încetat să se mai teamă de moarte, au căzut la picioarele lor și și-au exprimat pocăința pentru păcatele lor. Oamenii au început să se adune spre închisoare și au ascultat cu surprindere și tandrețe discursurile drepților. Atunci s-a raportat guvernatorului despre ei că, dacă acești doi creștini ținuți în închisoare ar fi lăsați în viață multă vreme, ar avea timp să-i ia pe mulți de la slujirea zeilor... Mărturisitorii au fost din nou chemați la guvernator și, după multe amenințări și îndemnuri deșarte, au fost condamnați la moarte, dar deocamdată au fost duși la închisoare. Aici s-au adunat rudele și cunoscuții lor și i-au plâns cu lacrimi. „Despre ce plângi?” - i-a întrebat Theodul. „Cum să nu plângă, văzându-te în asemenea necazuri și primejdii...” au răspuns cei care i-au iubit. „De ce ați încetat să mai plângeți pentru necazurile voastre”, le-a întrebat Teodul, „și plângeți pentru noi când avem lucruri mai bune de urmat?” Petrecând această ultimă noapte în lanțuri în închisoare, martirii, după ce s-au rugat, au adormit și amândoi în somn au fost mângâiați de o viziune care prefigura martiriul și bucuria lor veșnică. Încurajați, i-au mulțumit Domnului și când a venit ziua, au mers liniștiți la ultima încercare și au rămas puternici până la capăt. În cele din urmă, au fost duși la mare, li s-au legat mâinile la spate și, atârnând pietre de gât, i-au înecat... Marea le-a spălat trupurile pe mal, iar credincioșii i-au îngropat. Amintirea Sfântului Marcu al Atenei după origine, tracilor după viața deșertului în Libia, în Tukra de astăzi Mântuiește-te pe tine, preoți ai Domnului, mijlocitori înaintea lui Dumnezeu pentru oameni! Mântuiți-vă pe voi, iubitori de Hristos, care primiți străinii ca pe Hristos Însuși! Mântuiți-vă, milostivilor, vrednici de iertare! Mântuiește-te pe tine însuți, tu bogați, plini și bogați înaintea lui Dumnezeu în fapte dumnezeiești! Mântuiește-te pe tine, care ești sărac pentru Domnul! Mântuiește-te pe tine, regi și prinți credincioși, care practicați o judecată dreaptă și milostivă! Mântuiți-vă pe voi, devotați ai postului și ai muncii grele, mântuiți-vă pe voi, cei care vă iubiți în Domnul! Să fie mântuit tot pământul și toți cei ce trăiesc în el în dragoste și pace!.. Mântuiește-te pe tine, frate Serapion, care ai muncit de dragul lui Hristos să faci drumul spre pustiul meu! Vă conjur pe Domnul Isus Hristos: să nu luați nimic, nici măcar un fir de păr din trupul meu nenorocit; nu-l împodobiți cu veșminte: părul meu, cu care m-a acoperit Domnul, să-mi slujească de haină de înmormântare, iar tu însuți să nu rămâi aici...” Și când buzele drepților au tăcut, sufletul lui s-a înălțat la cer... Spre sfârșitul vieții, Iustinian a fost dus de amăgirea uneia dintre sectele monofizite, că trupul lui Hristos era necoruptibil și, prin urmare, nu putea fi supus suferinței. Când Patriarhul Eutihe a denunțat o astfel de învățătură mincinoasă și a arătat că în acest caz întreaga viață pământească a lui Hristos ar fi fost iluzorie, atunci în ianuarie 565 a fost exilat în Amasia, la fosta sa mănăstire. El a trăit aici în post și rugăciune și a dobândit iubire comună prin caritate, făcând multe vindecări prin harul lui Hristos. Doisprezece ani mai târziu, împăratul Tiberiu l-a readus pe tron. Locuitorii capitalei l-au primit (2 octombrie, sâmbătă) cu un triumf extraordinar: l-au pus pe un măgar, l-au înconjurat cu ramuri de palmier și au acoperit poteca cu haine; toată noaptea orașul a fost iluminat. Duminică, 3 octombrie, a săvârșit Liturghia în Biserica Sfânta Sofia și au fost atât de mulți cei care au vrut să se împărtășească din mâinile sale, încât împărtășania a durat trei ore. Sfântul a slujit ca patriarh pentru a doua oară timp de patru ani și șase luni și a murit în 582. În timpul domniei latinilor la Constantinopol, moaștele sale (în 1246) au fost duse la Veneția. Memoria venerabililor Platonida, Vrienna, Fevronia, Ieria si Thomaida În a doua Sirie, altfel în Mesopotamia, viața pustnic a apărut devreme. În munții vecini cu Nizibia, numiți Sinjar (Sigoron printre greci), peșterile au servit drept locuințe pentru pustnici și pustnici 514. Printre asceți se număra și Sfântul Iacob, episcop de Nisibius (314–350), cunoscut atât pentru isprăvile sale de pustnic, cât și pentru marele său dar de a învăța. El scrisese deja instrucțiuni „copiilor jurămintelor” și „despre feciorie” 515. Cea mai veche dintre mănăstirile din Nisibia se afla sub controlul călugărului Marcellus în anul 300. În același timp, exista o comunitate de 50 de fecioare. Fondatorul comunității nisibiene de fecioare a fost diaconisa Platonida și a fost pentru ea un exemplu de viață evlavioasă. Inscripția bisericii spune despre ea: „Platonis, purtat în lățimea cerului, Ea a strălucit cu bunătate peste lățimea pământului” 516. S-a ascuns în Mănăstirea Cornul de Aur, iar abia șase luni mai târziu au aflat de unde se află. Apoi l-au convins să accepte postul de profesor. Din voia regelui, a avut o dispută publică cu Patriarhul detronat Ioan, cunoscut pentru tenacitatea cu care a susținut erezia iconoclastă, iar fericitul l-a făcut de rușine pe mândru încăpățânat. În al 24-lea an al vieții sale, în 851, filozoful, împreună cu George Asikrite, a fost trimis la emirul Militin pentru a dezbate credința creștină: succesorilor lui Al-Rashid le plăcea să se certe despre Coran. Comanda a fost finalizată cu succes. La întoarcerea în capitală, Chiril s-a retras în Olimp - Athos, unde fratele Metodie a trăit ca călugăr, iar într-o singurătate bună s-a dedicat cu toată râvna faptelor monahale. Minunile sfântului au atras la mănăstirea sa mulți pelerini și mulți binefăcători. Acesta din urmă i-a oferit mijloace generoase de sprijin 570. Amintirea Sfinților Mucenici Processus și Martinian Sfinții mucenici Processus și Martinian, care erau gardieni în închisoarea Mamertinei în timp ce apostolii Petru și Pavel erau întemnițați acolo din porunca lui Nero și care s-au convertit la credința lui Hristos prin minunile săvârșite în prezența lor de sfinții apostoli. Pentru mărturisirea lor de credință, au fost torturați și tăiați capul în afara zidurilor Romei, pe Calea Aureliană. Trupurile lor au fost îngropate cu cinste de fericita Lucila. Ei se odihnesc în Catedrala Apostolului Petru din Vatican, în capela care poartă numele lor 571. Amintirea Sfântului Barsanufie, Episcopul Tverului Vasili s-a întors în patria sa; dar inima lui nu mai putea fi purtată de bucuriile pământeşti. Slujitorul lui Dumnezeu s-a supus jugului lui Hristos în mănăstirea Andronie și s-a călugărit cu numele Barsanuphius. Apoi a trăit sub episcopul Akaki de Tver în grad de ierodiacon. Ici-colo a săvârșit isprăvi monahale cu deplină râvnă. Zvonurile despre viața sa spirituală au ajuns la Mitropolitul Macarie, iar în 1544 a fost hirotonit stareț al mănăstirii Peshnosh. În acest rang, el era cunoscut personal de țarul Ioan, care în 1547 i-a acordat starețului Barsanuphius o carte pentru proprietatea moșiilor, iar în 1553 el însuși se afla în Peshnosh 575. Când o nouă eparhie a fost deschisă la Kazan (în 1555), Fericitul Barsanuphius, ca mentor experimentat în viața monahală și familiarizat cu tătarii, a fost trimis la Kazan în grad de arhimandrit pentru a întemeia acolo o nouă mănăstire. Barsanuphius a luat cu el călugări buni, tonsuri de Peshnosha. Biserica în cinstea Schimbării la Față a Domnului și chilii frățești au fost în curând construite; noua mănăstire, după exemplul lui Peshnoshskaya, a fost înființată ca un cămin. Carta dată „mănăstirii comune a Mântuitorului de către călugărul păcătos Arhimandritul Barsanuphius, care era stareț pe Peșnoș, este încă intactă și a fost scrisă din Carta Peshnosha” 576. În noul cămin, Fericitul Barsanuphius a introdus spiritul evlaviei sincere; mănăstirea sa a înflorit curând, astfel că sub mitropolitul Hermogene erau deja până la 100 de frați în ea. Fericitul Hermogene scrie că la descoperirea moaștelor Sfinților Gurias și Barsanufie, „a văzut în acea sfântă mănăstire nu numai aceste sfinte trupuri, venerate de Dumnezeu prin nestricăciune, ci călugări și lumi nestricăcioase găsite din belșug, numele lor fiind scrise în cărțile animalelor”. Atunci prințul de Ryazanstia stătea. Acea icoană minunată, pe care episcopul a adus-o, se află și astăzi în Ryazan. S-a încrezut în Nyu (Maica Domnului) prin credință, dar cu această milă a surprins, deși și-a arătat slujitorul fără cusur.” „Agafangel a povestit povestea adoptării forțate a islamului, și-a exprimat renunțarea voluntară și sinceră la această învățătură falsă și la îndemnurile măgulitoare ale judecătorului, care spera să aducă sens tânărului, ale cărui cuvinte le-a găsit nebun și a cărui renunțare nu le-a putut permite, Agafangel a răspuns: „Îți urăsc promisiunile, admonestările și pe tine însuți. Îl iubesc numai pe Hristosul meu, Îl caut pe Hristosul meu, vreau să mă bucur de Hristosul meu...” Și la încercările ulterioare de a-l convinge el a răspuns invariabil la fel... Atunci judecătorul a început să-l amenințe cu moartea dureroasă: „Sunt gata să îndur totul pentru Hristosul meu! Accept toate tipurile de chin cu cea mai mare bucurie! Vă rog doar să nu întârziați să vă duceți la îndeplinire cuvintele...” a răspuns Agathangel. Fericitul Ieronim a scris: „Theotimos, episcopul scit Tom, a publicat în conversații tratate scurte și frumoase, urmând exemplele elocvenței antice și, după cum am auzit, scrie alte lucrări” 664. Leontius, care a trăit nu mult după Teotim, a copiat pasaje scurte din două dintre lucrările sale - unul „despre învățătura idolilor” și altul „savi”. Sfântul Damasc a inclus câteva pasaje în paralelele sale - din ultima lucrare și din alte trei: „despre Geneză”, despre interpretarea cuvintelor: dacă aduci darul tău la altar (Matei 5:23) și din cuvântul: „despre post”. Fericitul Teotim s-a odihnit fericit, probabil nu mai târziu de 412 665, iar memoria sa conform martirologiei romane este cinstita la 20 aprilie 666. Repausul Sfântului Alexandru Oshevensky Fericiți cei flămânzi și însetați după dreptate, căci vor fi săturați (Matei 5:6). Printre cei cărora se referă aceste cuvinte ale Mântuitorului este călugărul Alexander Oshevensky 667. În timpul construcției unei noi biserici în cinstea Sfântului Nicolae, la îndrumarea călugărului care s-a arătat el însuși, au fost găsite moaștele sale nestricăcioase. Noul biserică a fost sfințit sub starețul Vassian al II-lea, iar sub acesta călugărul a poruncit să i se picteze imaginea. Potrivit poveștii unui bătrân care l-a cunoscut pe călugăr chiar și în viața pământească, călugărul era de înălțime medie, cu fața uscată, ochii înfundați, o barbă mică și subțire și dungi cenușii în părul lui castaniu. Așa a fost scris. Dar Magdalena a precedat tovarășii ei cu vestea apostolilor Petru și Ioan că trupul Domnului nu era în mormânt. Apostolii s-au grăbit îndată acolo și, intrând în mormânt, au găsit în el doar giulgii și pânza care era pe capul Mântuitorului îngropat și s-au întors acasă. Magdalena, venind iarăși la mormântul Domnului, a stat lângă mormânt și a strigat, neștiind unde să găsească trupul Domnului. În acest moment, întorcându-se înapoi, îl vede, dar nu-l recunoaște pe Mântuitorul în picioare. O întreabă: Soție! De ce plângi? pe cine cauți? Maria a răspuns celui care a întrebat, socotindu-L ca elicuitorul: L-au luat pe Domnul meu și nu știu unde L-au pus. Maria! - exclamă imaginarul alpinist cu elicopter. Profesor! - femeia care plânge strigă și se închină înaintea Domnului înviat (Ioan 20:15-16). Aceasta a fost prima apariție a celui Înviat menționată în Evanghelie. săptămâna suferinței și învierii lui Hristos, printre celelalte săptămâni ale anului bisericesc, este aceeași cu duminica în celelalte zile ale săptămânii. În sensul obișnuit, numele de Paște a însemnat încă din cele mai vechi timpuri săptămâna strălucitoare a Învierii lui Hristos. „În săptămâna sfântă și mare a Paștilor sărbătorim cea mai dătătoare de viață înviere a Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos”, spune sinaxarionul din Săptămâna Paștilor, în conformitate cu Decretele apostolice. Revoltații nu i-au ascultat cuvintele și rugăciunea; L-au târât pe bătrân în jurul bisericii, au râs batjocoritor de el și, în cele din urmă, l-au târât la Locul execuției. O mulțime furioasă strigând „Bogat, bogat, bogat Iov patriarhul, să mergem să-l prădăm!” s-a repezit în camerele patriarhale și în sacristie. Bătrânul epuizat a fost urcat pe o căruță și dus la Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului Staritsky. Astfel, la sfârşitul călătoriei sale pământeşti, Patriarhul Iov s-a întors la sălaşul liniştit al tinereţii sale. Fericitul bătrân a fost primit de credinciosul său fiu duhovnicesc Arhimandrit Dionisie, starețul mănăstirii; a încercat să dea pace deplină curajosului mărturisitor al Ortodoxiei. Hegumen Dionisie a devenit ulterior starețul Mănăstirii Treime-Serghie și a condus apărarea mănăstirii în timpul asediului polonezilor. Bregalnica este un oraș cu un cartier pe râu. Bregalnice, care se varsă în Vardar (Aksiy), se află la 5 ore de călătorie de Strumnica, în nord-vestul acesteia din urmă, în timp ce Strumnița este la 5 ore de călătorie de Salonic în nord. Grigorovici: „M-am dus într-o vale fără apă, care se numește Ovchepolye... Am ajuns la Istiba, un oraș întins pe versantul unui munte în formă de pelerină, pe râul Bregalnitsa. Castelul dărăpănat de pe unul dintre dealuri, podurile puternice și frumoase îl plasează printre cele mai frumoase orașe din Macedonia... Atenția mea s-a îndreptat către biserica episcopală bogată din Sf. Nicholas. bulgari” (V. Grigorovici. Schiță de călătorie). Actualul Istib este orașul antic Bregalnica. Viața lui Chiril: „adunând ucenicii și dându-le instrucțiuni; în curând se va ține întreaga recepție în biserică, se va preda slujba de dimineață și ora și vecernia și slujba de seară și slujba secretă”. Deci Clement în cuvintele lui de laudă la adresa lui Chiril. Cosmas Pragensis. Cronica Boёmorum. T. 1. Imp. Constantin despre viața împăratului. Vasile (Progenitori Constantin VII. De Administrator Imperio § 29, 31, 42). Compozitorul slujbei pentru cifrele al șaptelea cântă: „Bucură-te, cor al cifrelor șaptele - mântuirea bulgarilor și bucuria dalmaților (sârbii)... Pe cifrele a șaptelea, Dumnezeu, ca pe șapte stâlpi, a întemeiat întreaga Biserică a bulgarilor sălbatici și a dalmaților (sârbilor), cu subordonarea cuvintelor Scripturii, subordonarea legii” (Convorbire rusă. Nr. 11). Letopisețul sârbesc: „Constantin filosoful și l-a oferit Sfântului Metodie. cărți din limba Grchski în slovenă. Bulgaria și Slovenia și Srbi și Arbanasi și Boginyan și Rus', în toate, există un ezik. Sveta Konstantin filosoful, după ce a pus multe cărți, s-a dus mai întâi să le învețe zicala Sf. Ezyure din Sfântul Scriptură. limbaj” (Glasnik. Cartea 10). Fără îndoială, serviciul slav s-a răspândit între sârbii vecini de la Bregalnica. După Metodie, mai întâi Sfântul Gorazd, ale cărui moaște sunt lângă Berat, apoi Sfântul Clement. Despre momentul evenimentului, vezi: Lavrovsky P. A. Legenda italiană despre viața Sfântului Chiril și descoperirea sa a moaștelor Sfântului Clement // Jurnalul Ministerului Educației Publice. 1886. Carte. 7, 8. Viața Sfântului Barsanufie, descrisă de Patr. Hermogenomul. Grigori (Postnikov), Mitropolit. Viața ierarhilor făcători de minuni Guria, arhiepiscop. Kazansky și Barsanuphius, episcop. Tverskoi. Sankt Petersburg, 1853. Deci de la Hermogenes, conform manuscrisului său original. Buslaev F.I. Antologie istorică a limbilor slavone bisericești și rusă veche. M., 1861 (în continuare – Buslaev F.I. Cititor istoric. – Ed.). Karamzin N. M. Istoria statului rus. T. VII, cca. 81. Kalaidovici K.F. Descrierea istorică și topografică a mănăstirii cenobitice masculine a Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, pe Pesnosha. M., 1837 (în continuare - Kalaidovich K.F. Descrierea mănăstirii Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni. - Ed.); Karamzin N. M. Istoria statului rus. T. VIII. Postfață a chartei. Se mai spune aici: „și frații cu el (Barsanuphius) au venit din Peshnosha, pivnierul Tihon din Kryloshan, Theodorit vistiernicul Kryloshanului, Iov Dalmatov din Kryloshan și tonsurile lui Peshnosha, da Simeon Neronovt, călugărul Andronikov Kryloshan, și monahul Andronikov Kryloshan, al lui Andronikov Kryloshan. și Sylvester, militarul lui Iakhontov, și tunsul Peshnoshsky”. Menolog de Vasily și scurt menolog de Basanj pentru 27 iunie. Sfânta Anfusa, despre care se vorbește aici, a fost cea mai mare dintre asceți. Au mai fost doi martiri Anfusa, cel mai mare sub împărat. Valerianele, cinstite pe 22 august, iar cel mai tânăr din secolul al V-lea, cinstit pe 8 decembrie. Nicefor, patriarhul Constantinopolitan. Breviarium/Rec. I. Bekkerus. Bonnae, 1837 (în continuare – Nicephorus. Breviarium. – Ed.). J. Iohannis Damasceni op. I, 613 S. Cronica sârbească despre Copronim: „Urâtul lup sorbitor de sânge a încercat să stingă slava sfinților - a interzis să numiți pe oricine sfânt, dar a poruncit să fie numit pur și simplu cu un singur nume și a poruncit ca Maica Domnului să nu fie numită Maica Domnului, ci mama lui Hristos; i-a jignit pe cei nebuni ca un câine nebun - a ocărât pe cei străluciți ca un câine nebun. i-a tăiat ca pe miei, a umplut temnițele cu ei: într-una, numită pretor, a ținut 345 de călugări și a tăiat nasul unora, urechile altora, a scos ochii altora, a carbonizat pe alții, mânjându-le bărbile cu rășină Sf. Ștefan, coroana călugărilor, la moarte.”1 (Ghenik) ; Cea mai severă persecuție împotriva icoanelor, sfinților și monahismului a avut loc în 765 și 766 (Nicephorus. Breviarium; Le Quien. Oriens christianus. V. I). Nikon. l. 3, 194. 205; Colecția l. 7, 244; Karamzin N. M. Istoria statului rus. T. IV, cca. 370. Prințul Vasily Yaroslavich, fratele lui Yuri, a fost înmormântat în Biserica lui Boris și Gleb de pe râu. Ushne în 15 ver. din Murom. Până în 1351, muromanii locuiau la 8 verste de Murom, lângă satul Chaadaev, din cauza înfrângerilor inamice (colecția Vladimir. Materiale pentru statistică). Regiunea Murom a fost devastată de tătari în 1281 (colecția l. 7, 180; Nikon. l. 3, 72. 73), în 1288 (Karamzin N.M. Istoria statului rus. T. IV, nota 182) și în 1293 (moderna l. 3, 190). Karamzin N. M. Istoria statului rus. T. IV, cca. 335. În ce an a fost dedicat Vasily? Cronicile (Karamzin N.M. Istoria statului rus. T. IV, nota 399; Nikon. l. 3, 206; Culegere l. 1, 230; Cartea puterii. Partea 1) spun că sub 1356, cu prilejul că în acest an a murit episcopul Ioan de Rostov, iar Ignatie a fost sfințit și, de asemenea, a pus sub sfințirea aceluiași an episcop. Se pare că cei patru au fost dedicați într-un an, în timp ce ciuma a fost activă în 1353-1355 și Sfântul Alexie s-a întors ca mitropolit la Moscova în 1354. Acte istorice. T. 1, nr. 3. Acte istorice. T. 1, nr. 2. În 1093, prin acordul comun al marilor prinți Svyatopolk și Monomakh, David a primit Novgorod în loc de Smolensk, iar Rostov a fost repartizat lui Mstislav; la începutul anului 1094, David a apărut la Novgorod, iar la sfârșit a mers la Smolensk, deoarece ambasadorii din Novgorod l-au cerut și l-au primit urgent pe prințul Mstislav. Colecția l. 5, 150. 7, 8; Karamzin N. M. Istoria statului rus. T.V, aprox. 172. Colecția l. 3, 122. 213. 5, 154. Synaxarion din Rumyantsev și Belgrad despre biserică: „și lanțuri cu aur și argint și pietre prețioase”. Icoana Bisericii Bunei Vestiri a fost pictată de maeștri greci (Fapte culese de Expediția Arheografică. Vol. 1). Inscripție din 1551: „Sfânta Evanghelie a fost reînnoită în marele Novgorod al bisericii cinstit al cinstitei ei Preacurate Născătoare de Dumnezeu și glorioasa Buna Vestire de pe așezământ, în anii. 7059” (cercetarea lui Nevostrueva în Izv. Akadem. Nauk IX). Filaret (Drozdov), Mitropolit. Convorbiri cu verbul Old Believer. M., 1835. La al 2-lea Novgorod. cronici: „Învingeți-l pe Mstislav pe Bor Chud și construiți biserica Sf. Nikola, din Novgorod, la curtea prințului”. În Cronica a 4-a este literalmente același. Cronica I are același sens. Colecția l. 3, 4. 122. 4, 1. 5, 156. 7, 23. 11. 4. Povestea miracolului asupra prințului este cunoscută sub două forme. O ediție mai veche, dar cu puțin mai veche decât secolul al XVI-lea, de Pr. Macarie (Makariy (Bulgakov), Mitropolit. Istoria Bisericii Ruse. Vol. 2). Prințul George, pe nume Mstislav, „dobândind credință în imaginea de celibat, a creat o biserică de piatră cu femeia sa condusă. Prințesa Anna, în curtea bunicului Yaroslavl, în numele Sfântului Nicolae”. O altă versiune a legendei în cronicarul Dvorishchensky din secolul al XVIII-lea. corectează unele erori ale ediției mai vechi, dar nu toate. Aici soția prințului este prezentată ca participant la construcția bisericii. Mstislava Anna, nu o femeie, a murit în 1050. Timpul evenimentului miraculos de aici datează din vremea Sf. Nikita; dar acest lucru nu este de acord cu toate cronicile. În al 3-lea Novgor. l. Pe lângă faptul că vindecarea prințului este arătată în 1113, se mai adaugă că biserica de piatră de pe Lipna a fost construit la 180 de ani de la minune, în 1292, prin urmare, miracolul a avut loc în 1113 (Colectat l. 3, 213. 221). Părintele Macarius (Makariy (Mirolyubov), arhimandrit. Descrierea arheologică a antichităților bisericești din Novgorod, partea 1) este dus de povestea de mai târziu în zadar; povestea în sine datează evenimentul din 1113. Colecția l. 1, 131. 2, 12. 7, 26–28. Synaxarion în sârbă. liste ale lui Rumyantsev și după Belgrad în 1340: „la Kiev, biserica congresului Sfântul Teodor și marele sfânt, cu mitropolitul Mihail... zidește cinstita mănăstire a Sf. Teodora”. Mănăstirea Feodorovsky din Mstislav a fost numită „paternă” - părintească - și mulți prinți au fost îngropați aici. Kalnofoisky, descriind vechiul Kiev, a spus: „biserica Sf. Teodor Tiron, doar zidurile stau”. Rămășițele Bisericii Feodorovsky se află acum în grădina Korolev, în Departamentul Sf. Andrei (Zakrevsky N.V. Cronica și descrierea orașului Kiev. M., 1858. § 32). Adăugiri la actele istorice. T. 1. Nr. 2. Letopiseţ: în 1119 „egumenul şi principele au întemeiat Kuryak. Biserica Vsevolod Kamenu, Mănăstirea Sfântul Gheorghe, din Novgorod” (File culese 3, 5. 214). Icoana Pirogovskaya a fost numită după orașul Pirogovka. Colecția l. 1, 132. 2, 10. 11. 7, 29; Pogodin M.P. Cercetare despre istoria Rusiei. T. IV. Din Chalkondyla: „Vladislav (c. 1444), după ce a părăsit Transilvania, a trecut Dunărea, și-a transferat toate trupele în țara regală și s-a stabilit în tabără în Dobrodichya, țara de pe litoral a bulgarilor” (Laonici Chalcocondylis. Atheniensis ffistoriarum libri decem. Bonnaë Weber3, 1184). Theodoret, Cyrus. istoria bisericii. Nikifor Kallist. istoria bisericii; Facund. În apărarea a trei capitole. Sozomen. istoria bisericii. Cartea 7. Nikita Khoniyat: „Rus, care se mai numește și sciți”. Leu Diacon: „Tavro-Scythians, pe care limba comună îi numește de obicei Rus.” Dialog între Palladius, episcopul Elenopolisului, și Teodor, diacon roman, povestind despre viața Fericitului Ioan, Episcopul Constantinopolului, Hrisostom. Sozomen. istoria bisericii. Cartea 8; Socrate Scholasticus. istoria bisericii. Cartea 6. După Nestor, dulebii au trăit multă vreme de-a lungul Bugului, de-a lungul Nistrului până la Dunăre și la mare, Ulichs și Tivertsy; acolo este marea Scitie a grecilor. Sozomen. istoria bisericii. Cartea 7. De viris illustribus urbis Romae. Timotei, episcopul de Tomsk, a semnat definiția lui 431. Acta Sanctorum ad 20 aprilie. Asemenea amintirii Sf. Potrivit martirologiei romane, Teotima se arată pe 20 aprilie, deci în același martirologie se arată pe 25 ianuarie amintirea Sfintei Vetrana. RKP. viata Sfintei Alexandra, descrisa de ieromonahul Teodosie, fost preot. Este la Tolstoi (2, nr. 164. 331), la Tsarsky (nr. 325), la Undolsky (nr. 276). Despre sursele de informare, Teodosie scrie: „tatăl meu a slujit ca preot chiar în satul de unde era călugărul și acolo și-a văzut ruda, fermierul Isaac, încă în viață, fiul fratelui său mai mare Ambrozie, care era puțin mai mic decât Alexandru; De mic (Isaac) a locuit cu el și știa totul despre el, a venit adesea în amănunte despre tatăl meu iubitor și vorbea cu drag de părintele său. întrebat despre isprăvile lui, deși eram atunci tânăr, am ascultat cu atenție conversația lor... preotul (de la Mănăstirea Alexandra) Cornelius venea adesea la el (la tatăl meu din satul Nadporozhye de pe Onega), care a vorbit și cu tatăl meu despre viața și minunile călugărului și a notat alte lucruri la ordinul lui Alexandru, fratele mai multor ani mănăstire, fiind primit la slujbă în biserică am auzit multe de la el despre călugăr... Când mi-am pierdut soția, am venit la mănăstire și m-am îmbrăcat în haine monahale RKP. poveste și poezii despre Sfântul Gavril. Există mai multe erori în Dicționarul sfinților. Nu există nicio îndoială că evreii au fost uneori acuzați pe nedrept că au furat și ucis copii. Dar ceea ce este și cert este că bebelușii au fost găsiți cu semne inconfundabile de sânge eliberat. Într-o carte evreiască tipărită în secolul al XVI-lea, „Ordinul Paștelui”, există o gravură care înfățișează un rege într-o coroană, acoperită cu sfori; stă în cadă; În fața lui, nobilii dizolvă venele pruncilor și din ele sângele curge ca o fântână pe corpul regelui și în baie. Vezi: Eisenmenger, Johann Andrea. Entdectes Judenthum. În limba greacă modernă a lui Neophytos, „sacramentele deschise ale credinței iudaice”. Vezi 8 iulie viața binecuvântaților. Procopie. Grigorovici V. Eseu de călătorie. Hilferding A. O călătorie în Herțegovina, Bosnia și Serbia Veche // Note ale Societății Geografice. T. XIII (în continuare - Hilferding A. O călătorie în Herțegovina, Bosnia și Serbia Veche. - Ed.).