Апрель

Dzień pierwszy. Wspomnienie św. Prokopa z Czech We wsi Chotisz urodził się Prokopiusz, syn pobożnych rodziców znamienitego rodu zamieszkującego Czechy (na przełomie X i XI w.); od dzieciństwa uczono go umiejętności czytania i pisania w języku słowiańskim, dzięki czemu miał możliwość studiowania nauk nauczanych w języku słowiańskim. Po ukończeniu studiów zgodnie ze swoim pragnieniem wstąpił do duchowieństwa, a otrzymawszy stopień księdza, gorliwie szerzył i wspierał naukę prawosławną. Następnie opuszczając świat, oddawał się pustynnym czynom w pustynnej samotności. Tutaj książę Ulrich znalazł go kiedyś w jaskini, polującego na zwierzęta w głębokim lesie. Książę odnosił się do pustelnika ze współczuciem, wdał się z nim w rozmowę i dowiedziawszy się o pragnieniu Prokopiusza wybudowania tu kościoła pod wezwaniem św. Jana Chrzciciela, chętnie spełnił życzenie pustelnika i tak położono fundamenty pod klasztor na rzece Sozawie (ok. 1012 r.), który dzięki staraniom Prokopiusza i dobrodziejstwom księcia wkrótce osiągnął rozkwit. Następca Ulryka, król Bryachislav, również patronował temu klasztorowi. Mimo to Prokopiuszowi trudno było wspierać prawosławie w walce z wpływami papistów i musiał przyjmować z ich strony wiele obelg. Na krótko przed śmiercią Prokopiusz przepowiedział braciom, że wkrótce spadnie na nich prześladowanie, ale nie powinni się zniechęcać, bo nie będzie ono trwało długo. I tak się stało. Prokopiusz spoczął 1 kwietnia 1053 r., a w 1055 r. „Mnichów sozawskich obrzucano różnymi obelgami, wpajając księciu (Spitigniewowi) różne wynalazki i oszczerstwa, wmawiali mu, że herezję wprowadziło pismo słowiańskie, a obłudą zostali całkowicie zepsuci, dlatego trzeba ich wypędzić i sprowadzić łacińskiego opata i jego braci”. A prawosławni mnisi zostali wypędzeni i umieszczeni w klasztorze księży niemieckich. Jednak król Wratysław w 1061 r. zawrócił wygnańców do ich klasztoru, a nawet zwrócił się do papieża z prośbą, aby swoim głosem zatwierdził słowiańską służbę Bożą. W odpowiedzi Papież (Grzegorz VIII) odpowiedział królowi: "Wasza Wysokość prosił, aby Wasza Wysokość sprawowała służbę w języku słowiańskim. W żaden sposób nie możemy przychylić się do Waszej prośby. Jesteśmy przekonani, że nie na próżno Bóg chciał, aby niektóre fragmenty Pisma Świętego zostały ukryte i aby nie było ono dla wszystkich jasne i zrozumiałe, aby przez to nie zostało zlekceważone lub źle zrozumiane i wprowadzone w błąd. Dlatego pomimo Waszej nieuzasadnionej żądamy, nakazujemy władzy błogosławionego Piotra i na chwałę Bożą ze wszystkich sił przeciwstawiać się próżnej zuchwałości”. Jednak Wratysław nie zwrócił uwagi na wolę papieża: nabożeństwo słowiańskie było kontynuowane w klasztorze Sosawskim (patrz inne 16 września). Wspomnienie św. Meliton, biskupa Sardynii, w Lidii w Azji Mniejszej Czyż dla zrozumienia osobowości biskupa Melitona, wspominanego dziś przez Kościół Święty, nie byłoby najbliżsi i najprzystępniej zapoznać się z jego sposobem myślenia, który wyraża się chociażby w jego liście do rzymskiego cesarza Antonina: „Bezwstydni donosiciele – pisze między innymi św. Meliton – „chciwi cudzych rzeczy, znajdując dla nich sprzyjający powód w dekretach cesarskich, ewidentnie dopuszczają się rabunku, dzień i noc rabując niewinnych ludzi… Jeśli to cokolwiek, to zgodnie z Twoim poleceniem, niech się to stanie w porządku; ale nie może być tak, aby cesarz sprawiedliwy chciał niesprawiedliwej za taką śmierć. Chętnie przyjmujemy nagrodę za taką śmierć, ale o jedno prosimy, abyś sam z góry rozpoznał ascetów takiej stanowczości... Nasza filozofia początkowo rozkwitła wśród barbarzyńców, potem, za potężnego panowania Augusta, twego przodka, spotkała się z podległymi mu ludami i stała się dobrą przykrywką dla Twojego królestwa. Wspominając później, że chrześcijanie prześladowali tylko ludzie pokroju Nerona i Domicjana, kontynuuje: "Nie czcimy nieczułych kamieni, ale czcimy Jedynego Boga, który jest pierwszy i przede wszystkim, oraz Jego Chrystusa - prawdziwego Boga, Słowo wieczne. Trudno jest wprowadzić na drogę prawdy kogoś, kto od dawna jest w błędzie. Ale jest to możliwe. Kto stopniowo zaczyna uznawać błąd, zaczyna przypominać sobie prawdę. Niektórzy uważają, że jeśli mylą się z innymi, nie obrażają prawdy. Nie, nie mogę im wybaczyć. Jeśli głupota jednego jest wielka, tym większa jest głupota wielu. Nazywam to głupotą, jeśli ktoś odbiega od prawdy i akceptuje coś, co nie istnieje. Prawdziwą rzeczywistością jest Bóg. Wszystko istnieje dzięki Jego mocy; Nie został stworzony i nie zaczął istnieć. Jest od wieczności do wieczności. Pozostaje niezmienny, gdy wszystko się zmienia, niewidzialny dla oczu, niepojęty umysłem, nie do opisania słowami... Jeśli ktoś oddalając się od światła, nazywa coś innego Bogiem, uznaje stworzenie za Boga. Kim są pogańscy bogowie? Martwi ludzie. Kim są idole? Drewno lub metal. To wstyd, że wolny umysł służy tak namacalnemu kłamstwu. Szkoda nie rozpoznać Tego, którego tak łatwo rozpoznać zarówno w duszy, jak i na całym świecie. Niektórzy mówią: szanujemy to, co zdradzili nasi ojcowie. Dlaczego dzieci ludzi biednych i niewykształconych zdobywają bogactwo i wykształcenie? Dlaczego dzieci niewidomych widzą, a dzieci chromych chodzą? Nie, prawda nie wymaga, aby człowiek podążał za przodkami, którzy żyli biednie; żąda, aby wycofał się z ich drogi, aby nie zginąć jak oni. Jeśli twój ojciec szedł prostą drogą, idź i ty; lecz jeśli poszedłeś złą drogą, zawróć z niej i idź prostą ścieżką, a twoje dzieci pójdą za tobą. Smutek, że twój ojciec się mylił - ten smutek może mu się przydać. I powiedzcie swoim dzieciom: Bóg jest Ojcem wszystkich, Bóg nie ma początku i nie został stworzony, wszystko podlega Jego woli. Jeśli się tego nauczysz, cesarzu Antoninusie, i twoje dzieci z tobą, oddasz im w dziedzictwo skarby, które nie przeminą, ocalisz swoją duszę i dusze swoich dzieci od tego, co spotka wszystkich mieszkańców ziemi na Sprawiedliwym Sądzie. Tych kilka linijek charakteryzuje błogosławionego biskupa zarówno jako osobę, jak i pisarza. Wyrażają wzrost chrześcijanina przemawiającego do poganina i wzrost człowieka, który potrafi bezstronnie mówić prawdę potężnemu cesarzowi. Biskup Meliton w ogóle był jednym z najwybitniejszych ludzi II wieku – pod względem wszechstronnego wykształcenia, działalności duszpasterskiej i pism, których tematem było Pismo Święte. Aby to przestudiować, niejako na miejscu, udał się do Palestyny. On sam mówi: „W tym samym miejscu, gdzie miało miejsce kazanie i wydarzenia, studiowałem księgi Starego Testamentu”. Za cesarza Marka Aureliusza biskup Meliton, szanowany przez wszystkie Kościoły Azji Mniejszej, brał czynny i pojednawczy udział w sporach dotyczących czasu obchodów Wielkanocy, które niepokoiły Kościół laodycejski; po śmierci swego pasterza, męczennika Sagariusa (jego wspomnienie przypada na 6 października), spoczął spokojnie w 177 r. i został pochowany w Sardes w 506 r. Dzień drugi. Wspomnienie św. Tytusa Cudotwórcy, prezbitera Od najmłodszych lat mnich i asceta (prawdopodobnie w klasztorze Studite w Konstantynopolu) był prezbiterem i wyróżniał się łagodnością, miłością i miłosierdziem dla wszystkich; Bóg uwielbił go wieloma cudami. Zmarł w IX wieku. Dzień trzeci. Spokój Czcigodnego Nektariusza z Bezhecka W odręcznym kalendarzu czytamy o świętych miasta Twer: „Wielebny Nektarios, głowa klasztoru Wwedeńskiego Najświętszej Bogurodzicy, spoczywał latem 7000 r. (1492), 3 dni”. Według tych słów mnich Nektary był założycielem klasztoru Wwedeńskiego, mieszczącego się w Bezhecku i zamkniętego od 1764 r. Jego relikwie spoczywają w tajemnicy 507. Dzień czwarty. Wspomnienie św. Zosimy z Vorbozom Czcigodny Zosima z Worbozomskiego, noszący to samo imię co Czcigodny Zosima z Palestyny, wspominany 4 kwietnia, dostąpił zbawienia w głęboko cichym miejscu, na wyspie na jeziorze Worbozomskim, 22 wiorsty od Biełozerska. Początkowe wykształcenie monastyczne otrzymał u Czcigodnego Korneliusza z Komel. Opuszczając klasztor Komel, najpierw sam pracował na odosobnionej wyspie; następnie zbudował cerkiew ku czci Zwiastowania Matki Bożej i zgromadzili się tam miłośnicy pustynnej ciszy. Światowi ludzie myślą o sobie, że są silni, że świat nie jest przeszkodą w zbawieniu duszy. Smutny sen! Dziś i wczoraj dusza jest pełna nieczystych obrazów, które drażnią namiętności; dzisiaj i wczoraj są zajęci wszystkim oprócz Boga; teraz i wczoraj czas został zmarnowany bez pożytku dla duszy. I to nie ma znaczenia! „Podobnie jak oko” – mówi Bazyli Wielki – „kiedy nieustannie się porusza i obraca to na boki, to w górę, to w dół, nie może wyraźnie widzieć przedmiotów i aby jasno zbadać jakąś rzecz, musi kierować swój wzrok tylko na nią, tak też umysł ludzki, rozproszony przez niezliczone troski doczesne, nie jest w stanie wyraźnie zobaczyć prawdy” 508. Z dala od próżności i zmartwień ludzi, na cichej wyspie, mnich Zosima poświęcił wszystko Panu i dbał o jedno – swoją duszę. Niezniszczalność jego relikwii świadczy o tym, że szedł właściwą drogą; zmarł spokojnie w 1550 r. 509. Wspomnienie Czcigodnego Zosimy, Pustelnika Palestyny O nim zobacz życie Czcigodnej Marii Egipskiej. Zmarł w wieku stu lat w 523 r. Wspomnienie św. Józefa z Peczerska chorowitego Cierpiący na długą chorobę Józef złożył ślub: w przypadku wyzdrowienia poświęci swoje życie służbie w klasztorze Peczersk, co uczynił, gdy pozbył się choroby, a dzięki sumiennej pracy, postowi, modlitwie i służbie braciom osiągnął po śmierci uwielbienie od Pana z niezniszczalnością. Mnich Józef spoczął w XIV wieku. Jego relikwie spoczywają jawnie w jaskiniach Fiodosiewa w Kijowie. Wspomnienie świętych męczenników Tarby i Ferwuty z niewolnikiem tego ostatniego Siostry perskiego biskupa Symeona, które cierpiały 17 kwietnia 344 r. Królowa przypadkowo zachorowała, a wścibscy Żydzi rozsiewali na dworze pogłoskę, że zachorowała na skutek zaklęcia Tarby, który chciał pomścić śmierć brata na rodzinie królewskiej. Król nakazał głowie magów przeprowadzić dochodzenie, a ponieważ siostry i niewolnik nie zmienili wiary, zostali skazani na śmierć za czary: przecięto ich na pół (4 kwietnia 345 r.). Pamięć Hieromęczennika Nikity Związali mu głowę śrubami, wbili igły w paznokcie, a gdy wisiał głową w dół, spalili go ogniem. Męczennik zniósł wszystko stanowczo i wysławił Chrystusa Pana. W końcu sędziowie zdecydowali się go udusić. I męczennik zmarł wieczorem w Wielką Sobotę 4 kwietnia 1808 roku. Trzy dni później chrześcijanie kupili ciało świętego męczennika od niegodziwców i pochowali go z honorami; a po pewnym czasie Pan uwielbił swego męczennika kilkoma cudami. Tak o wyczynach męczennika 19 lutego 1809 roku w Rusiku pisali Konstanty, hieromnich z Serres i miejscowy lekarz Mikołaj 510. Czcigodny Feona, metropolita Tesaloniki, którego relikwie znajdują się w klasztorze św. Anastazji (w Galachista), którego był prymasem przed wyniesieniem na stolicę metropolitalną. Spoczywał w XVI w. (por. Athonite Patericon, wyd. 4. Część II, s. 72 oraz w życiu św. Jakuba – 1 listopada). Dzień piąty. Wspomnienie Czcigodnej Teodory z Tesaloniki „Co płaczesz?” – zapytał ich Teodul. „Jak tu nie płakać, widząc was w takich kłopotach i niebezpieczeństwach…” – odpowiedzieli ci, którzy ich kochali. „Dlaczego przestaliście płakać z powodu swoich kłopotów” – zapytał ich Teodulus – „i płaczecie za nami, gdy nadejdzie lepsze życie?” Spędzając tę ​​ostatnią noc w więzieniach w łańcuchach, męczennicy pomodliwszy się, zasnęli, a oboje we śnie pocieszała się wizja, która zapowiadała ich męczeństwo i wieczną radość. Zachęceni, dziękowali Panu, a gdy nadszedł ten dzień, spokojnie przeszli do ostatniej próby i pozostali silni do końca. Na koniec zabrano ich do morza, związano im ręce i zawieszając im kamienie na szyi, utopiono... Morze wyrzuciło ich ciała na brzeg, a wierzący pochowali. Wspomnienie św. Marka z Aten z pochodzenia, Traka ze względu na pustynne życie w Libii, na terenie dzisiejszej Tukry Tym, co ich jeszcze bardziej zainspirowało, a jednocześnie przyczyniło się do szerzenia wiedzy o prawdziwym Bogu wśród niewierzących, były częste cudowne objawienia się Bożej pomocy męczennikom. Euzebiusz był świadkiem egzekucji pięciu męczenników w Tyrze w Fenicji. Wprowadzono ich na arenę i wypuszczono na nich kilka wściekłych dzikich zwierząt, które nadal drażniły żelaznymi prętami nagrzanymi w ogniu. Zwierzęta z wściekłością rzuciły się na nieuzbrojonych ludzi - chrześcijan, ale nagle, trzymane jakąś niewidzialną siłą, odsunęły się, nie dotykając ich... Euzebiusz wspomina młodego człowieka stojącego bez kajdan - z ramionami wyciągniętymi w krzyż: „Niewzruszony i nieustraszony w duchu, modlił się żarliwie i nie poruszał się, nie odchodził na bok od miejsca, na którym stał, podczas gdy niedźwiedzie i pantery, dysząc wściekłością i śmiercią, prawie dotknęli jego ciała i dopiero Boska i niewysłowiona moc, nie wiem jak, zamknęła im usta i natychmiast wrócili... Pięciu męczenników, których oszczędziły zwierzęta, rozstrzelano mieczem, a ich ciała wrzucono do morza 513. Pod koniec życia Justynian dał się ponieść złudzeniu jednej z sekt monofizyckich, że ciało Chrystusa jest niezniszczalne i dlatego nie może być poddawane cierpieniom. Kiedy patriarcha Eutyches potępił taką fałszywą naukę i pokazał, że w tym przypadku całe ziemskie życie Chrystusa byłoby iluzoryczne, wówczas w styczniu 565 roku został zesłany do Amasii, do swojego dawnego klasztoru. Żył tu w poście i modlitwie, zdobywając wspólną miłość poprzez miłość, dokonując wielu uzdrowień dzięki łasce Chrystusa. Dwanaście lat później cesarz Tyberiusz przywrócił go na tron. Mieszkańcy stolicy przyjęli go (2 października, sobota) z niezwykłym triumfem: wsadzili na osła, otoczyli gałązkami palmowymi i przykryli ścieżkę ubraniem; przez całą noc miasto było oświetlone. W niedzielę 3 października odprawił liturgię w kościele św. Zofii, a chętnych do przyjęcia komunii z jego rąk było tak wielu, że komunia trwała trzy godziny. Święty sprawował urząd patriarchy po raz drugi przez cztery lata i sześć miesięcy i zmarł w 582 r. Za panowania łacinników w Konstantynopolu jego relikwie (w 1246 r.) przewieziono do Wenecji. Wspomnienie Czcigodnych Platonidy, Vrienny, Fevronii, Ierii i Thomaidy W drugiej Syrii, inaczej w Mezopotamii, życie pustelnicze pojawiło się wcześnie. W górach sąsiadujących z Nizibią, zwanych Sinjar (wśród Greków Sigoron), jaskinie służyły za mieszkania pustelników i pustelników 514. Wśród ascetów był św. Jakub, biskup Nisibius (314–350), znany zarówno ze swoich wyczynów pustelniczych, jak i wielkiego daru nauczania. Napisał już instrukcje dla „dzieci ślubów” i „o dziewictwie” 515. Najstarszy z klasztorów Nisibii znalazł się pod kontrolą mnicha Marcellusa w 300 r. W tym samym czasie istniała wspólnota licząca 50 dziewic. Założycielką nisibijskiej wspólnoty dziewic była diakonisa Platonida, która była dla niej wzorem pobożnego życia. Inskrypcja kościelna mówi o niej: „Platonis, niesiony na szerokość nieba, Zajaśniała dobrocią na całej szerokości ziemi” 516. Ieria, osoba, która wiele znaczyła w życiu cywila, powiedziała Selenium, że jego okrucieństwo obraża ludzkość i przyzwoitość obywatelską. Seleniusz, blednąc ze złości, kazał ją stawić na przesłuchanie. „Nie odrzucaj mnie, Boże Fevronii, mojego mentora! Połącz mnie z nią” – powiedziała dobra Ieria i pospieszyła do sędziego. Tyran zaczął przesłuchiwać Ierię. Powiedziano mu jednak, że dręczenie arystokraty jest zbyt niebezpieczne, ludzie byli już wzburzeni. Zostawiając Ierię w spokoju, kazał Fevronii odciąć ręce i stopy. Oni też to zrobili. „Wystarczy” – powiedział Lizymach do Selenium. „Chodźmy zjeść lunch”. „Nie, nie wyjdę, dopóki nie zobaczę jej ostatniego tchnienia” – powiedział Selenius i nakazał Fevronii odciąć głowę. Przybywszy na kolację, Selenius w szale wściekłości rozbił głowę o filar. Lizymach, dowiedziawszy się o strasznej śmierci wuja, poprosił Primusa o zorganizowanie honorowego pochówku cierpiącej Fevronii. Szczątki męczennika zebrano i pochowano w klasztorze z honorami. Primus i Lizymach nawrócili się na chrześcijaństwo. Ku czci cierpiącej zaczęto budować cerkiew w Nizibii, którą konsekrowano w szóstym roku po jej śmierci. Na początku IX wieku w Tesalonice w 522 r., mieście wówczas zamieszkanym i szczególnie otoczonym przez Słowian, żył człowiek czcigodny pod względem duchowym, bogactwie i randze, Lew, Bułgar z urodzenia, ale służący pod panowaniem greckiego cesarza w 523 r. Jego żona Maria była także pobożną żoną. Z tej dobrej pary wywodzili się oświeceni Słowian – Metody i najmłodszy Konstantyn, urodzony w 827 roku. Wściekły wezyr nakazał natychmiast przedstawić mu wyimaginowanego nowego mahometanina, a kapłanów kościoła i wszystkich, których w nim spotkali, związać i przyprowadzić do niego. Na szczęście jeden z tych, którzy usłyszeli tę decyzję wezyra, natychmiast powiadomił o tym Kościół. Kiedy wszczęto alarm i wyprowadzono chorego ze cerkwi, chory nagle wyzdrowiał i powiedziano mu, na czym polega jego problem. Ledwo zdążyli poinformować go o ogólnym niebezpieczeństwie, gdy wysłani przez wezyra pojmali go wraz z kapłanami i zaprowadzili do wezyra. Po wydaniu rozkazu wrzucenia kapłanów do głębokiego lochu wezyr czule zapytał Pawła: „Czy to prawda, że ​​przeszedłeś na mahometanizm?” „Nigdy nie chciałem czegoś takiego” – odpowiedział Pavel. Informatorzy powiedzieli, że kiedy zaciągnęli go do kościoła, w ich przesłuchaniu nazwał siebie muzułmaninem. „Chcecie jedynie dręczyć chrześcijan” – stwierdził Paweł – „i wymyślacie kłamstwa”. Osiągnąwszy bezkształtne i nieopisane piękno, teraz oświetlona blaskiem i łaską Ducha Świętego rozmawia tylko z Bogiem, a oświecona tym bezgranicznym światłem i pragnąc jedynie Boga, dzięki swojej nowej i cudownej przemianie nie czuje już w ogóle swojego pokornego, ziemskiego i materialnego ciała, gdyż jest czysta i jasna - bez żadnej domieszki materialnej stronniczości, jest istotą prawdziwie inteligentną, jak była wcześniej. upadek pierworodnego Adama. Najpierw został okryty łaską bezgranicznego światła, a potem, wskutek gorzkiej zbrodni, został obnażony od tej świetlistej chwały”. "Modlitwa myślna" - mówi - "jest wyższa od modlitwy fizycznej: praca cielesna jest liściem, a modlitwa wewnętrzna, mentalna jest owocem. Kto modli się tylko ustami, ale zaniedbuje umysł, modli się do powietrza. Bóg bowiem słucha umysłu. Ćwiczenia w modlitwie wewnętrznej wprowadzają człowieka w wyższy stan duchowy, w którym duch nie ma nawet modlitwy, ruchu ani samowładztwa, ale kieruje się inną siłą. " Na tej drodze oprócz modlitwy konieczna jest walka z myślami. „Jeśli nie możesz modlić się w ciszy, bez myśli, a nawet widzieć, jak mnożą się one w twoim umyśle, nie upadaj na duchu, trwaj stale na modlitwie”. Instrukcje św. Neila dotyczące myśli zawierają głębokie obserwacje psychologiczne dotyczące działania duszy. Rozkłada materię duszy na najsubtelniejsze, ledwo zauważalne części; pokazuje, jak myśl stopniowo przechodzi od myśli bezgrzesznej do czynu coraz bardziej zbrodniczego i niebezpiecznego. Jeśli chodzi o działalność zewnętrzną, mnich Nil zaleca klasztorowi całkowitą niechęć i prostotę we wszystkim. Wspomnienie tych męczenników przypada w Gruzji we wtorek wielkanocny 559 r. Wspomnienie Świętej Prorokini Huldamy Prorokini Huldama żyła w pierwszej połowie VII wieku p.n.e. Przepowiedziała 16. królowi Judy, panującemu w Jerozolimie, Jozjaszowi, „który czynił to, co było słuszne w oczach Pana i chodził całą drogą Dawida, swego ojca, który nie zbaczał ani na prawo, ani na lewo”, że za jego pokorę przed Panem Pan doda go do jego ojców i zostanie złożony w grobie na świecie, a jego oczy nie zobaczą całego nieszczęścia, jakie Pan sprowadzi na jego kraj... (2 Królów 22, 20; 2 Kronik 34, 28). Wspomnienie Świętego Nowego Męczennika Dimosa (Dimos) „Piękna gałąź złego drzewa, uczciwa Anfusa zakwitła na ziemskie życie” 601 12 kwietnia 811 r., w 57. roku jej życia. Wspomnienie św. Bazylego, biskupa Riazania Następnego dnia Agathangel w łańcuchach ponownie stanął przed sądem. Poddawany różnym próbom, znosił wszystko z niezachwianą odwagą i ponownie trafił do więzienia. Mikołaj uradował się, widząc niezachwianą stanowczość spowiednika; jednocześnie jednak przekazał mu, że zdaje się, że o jego uwolnienie wstawia się ktoś - Atanazy Chios, będący wówczas wielką władzą... Ale ta wiadomość tylko przestraszyła Agafangela i natychmiast napisał list do Atanazego, w którym zaklinał go w imieniu Boga, aby nie wstawiał się za nim, ale aby sędziowie robili, co chcą; „Zamiast daremnego wstawiennictwa” – napisał – „niech chrześcijanie lepiej w modlitwie wstawiają się przed Bogiem, aby umocnił mnie w wyczynie męczeństwa”. Potem nastąpiły różne cuda mnicha. Cud, którego doświadczył Hieromnich Teodozjusz, który opisał życie i cuda świętego w 1562 roku, jest bardzo niezwykły według świadectwa znaku krzyża. Teodozjusz wraz z innymi zbuntował się przeciwko opatowi klasztoru z wyrzutami i skargami. Mnich, który się pojawił, powiedział: "Kto tu jest opatem? Oczywiście, że nie ty; powiedz opatowi: pozwól mu wykonać swoją pracę. Mówię ci: zaopiekuj się swoją duszą." Teodozjusz żałował; Zaczął opisywać życie i cuda mnicha, ale potem zaczęły go martwić wątpliwości i porzucił rozpoczętą pracę. Mnich, który się pojawił, ukarał go trzema uderzeniami rózgi. „I widziałem, że to, co było nade mną” – pisze Teodozjusz – „jakby słabła moja prawa ręka, moja dłoń była zgięta w nadgarstku (od nadgarstka), ale trzy górne palce ledwo mogły się połączyć, wyobrażając sobie znak krzyża na mojej twarzy, ale dwa dolne palce opierały się o moją rękę”. Tak przedstawiano znak krzyża w klasztorze św. Aleksandra w 1562 roku! Z pierwszymi trzema palcami! Mnich stanowczo przestrzegł odważną autokrację. Ukazując się Marii Magdalenie po swoim zmartwychwstaniu, Pan ukazał się jej i innym żonom po raz drugi, gdy na rozkaz aniołów pospieszyły z bojaźnią i wielką radością, aby oznajmić apostołom o zmartwychwstaniu Pana. Zmartwychwstały spotkał się z nimi i pozdrowił ich: Radujcie się! A oni przyszli, chwycili Go za stopy i oddali Mu pokłon. Wtedy Jezus im mówi: Nie bójcie się; idź, powiedz moim braciom, żeby poszli do Galilei, tam mnie zobaczą. Opowiadali apostołom o zmartwychwstaniu Pana, lecz uczniowie nie uwierzyli żonom (Mt 28,1-11; Łk 24,9-11). Tak jak pierwsza żona naszych przodków popadła w grzech i usłyszała od Boga: Pomnażając się, pomnożę wasze smutki (Rdz 3,16), tak żony pierwszych wierzących w Chrystusa ujrzały Zmartwychwstałego i zakosztowały radości zmartwychwstania! Trzecie pojawienie się Jezusa Chrystusa po zmartwychwstaniu, o którym mowa w Ewangelii, miało miejsce u apostoła Piotra, który łzami serdecznej skruchy podczas cierpienia i śmierci Zbawiciela zmył swoje potrójne wyparcie się Go. Ewangelia nie ukazuje jednak okoliczności tego zjawiska (por. Łk 24,34; 1 Kor 15,5). Podczas gdy uczniowie opowiadali o objawieniach zmartwychwstałego Pana, On sam ukazał się wśród nich w górnej izbie, której drzwi były zamknięte, i pozdrowił: Pokój wam. Było to piąte pojawienie się Pana po zmartwychwstaniu. Uczniowie byli zdezorientowani i przestraszeni, myśląc, że widzieli ducha. Dlaczego się wstydzicie i dlaczego takie myśli pojawiają się w waszych sercach? – mówi do nich Pan. Spójrz na Moje ręce i Moje stopy; to Ja Sam; dotknij Mnie i spójrz na Mnie; bo duch nie ma ciała i kości, jak widzicie, że ja mam. A to powiedziawszy, pokazał im swoje ręce i nogi, i swoje żebra. Uczniowie uradowali się, że ujrzeli Pana. A gdy z radości nadal nie wierzyli i dziwili się, skosztował przed nimi podanej mu ryby i miodu; otwiera umysły apostołów na zrozumienie Pisma Świętego; pragnie, aby byli świadkami wypełnienia się proroctw o Nim – świadkami Jego cierpienia, śmierci i zmartwychwstania; obiecuje obdarzyć ich władzą z góry do nauczania, tajnych działań i rządu; po raz drugi mówi do nich: Pokój wam i pod obrazem tchnienia daje im Ducha Świętego (Łk 24,36-40; Jana 20,19-23). W drodze do Chazarów pod Chersoniem Konstantin „znajdziesz Ewangelię i psałterz napisane przez Ruszkiego i znajdziesz osobę, która rozmawiała z tą rozmową”. Płatonow słusznie zauważa, że ​​gotycki przekład Ewangelii i Psałterza, sporządzony w IV w., odnalazł na Krymie Ulfilof; Na próżno wtrącają się w to Varangianie. Sprawę można łatwo obejść się bez nich. Mieszkali razem z Gotami na Krymie już w IV wieku. Słowianie rosyjscy; Następnie pierwsi w większości rozproszyli się po całej Europie, ale rosyjscy Słowianie pozostali. Rosjanin, który mieszkał na Krymie wraz z Gotami, z łatwością mógł przeczytać i wyjaśnić tłumaczenie filozofowi Ulfilofowi, zwłaszcza że tłumaczenie to zawiera wiele słowiańskich słów. Pisma nazywane są rosyjskimi tylko dlatego, że zostały wyjaśnione przez Rosjanina. Słowa: „rozmowa z nim i otrzymanie mocy mowy” wcale nie wymagają znaczenia, jakie Konstantyn mówił po gotyku - rozmowa toczyła się między Słowianinem rosyjskim a Macedończykiem - o tłumaczeniu Ulfili. W drodze powrotnej do Konstantynopola święci ponownie byli w Chersoniu. Konstantin przepowiedział rychłą śmierć Chersonia. biskup. W tym czasie byli w Fulla. W XIII wieku Nikona. l. 3, 194, 205; Kolekcja l. 7, 244; Karamzin N. M. Historia państwa rosyjskiego. T. IV, ok. 370. W kościele Borysa i Gleba nad rzeką pochowano księcia Wasilija Jarosławicza, brata Jurija. Ushne w wersji 15. z Murom. Do 1351 r. mieszkańcy Muromia mieszkali 8 wiorst od Muromia, w pobliżu wsi Czaadajew, z powodu porażek wroga (zbiór Władimira. Materiały do ​​statystyk). Region Muromski został zdewastowany przez Tatarów w 1281 r. (zbiór l. 7, 180; Nikon. l. 3, 72. 73), w 1288 r. (Karamzin N.M. Historia państwa rosyjskiego. T. IV, przypis 182) i w 1293 r. (współczesny l. 3, 190). Karamzin N. M. Historia państwa rosyjskiego. T. IV, ok. 335. W którym roku Wasilij został poświęcony? Kroniki (Karamzin N.M. Historia państwa rosyjskiego. T. IV, przypis 399; Nikon. l. 3, 206; Zebrane l. 1, 230; Księga władzy. Część 1) podają, że pod 1356 r., przy okazji śmierci w tym roku biskupa Jana z Rostowa i konsekracji Ignacego, a pod tym samym rokiem podają także konsekrację dwóch biskupów. Wydaje się prawdopodobne, że czwórkę poświęcono w ciągu jednego roku, podczas gdy zaraza działała w latach 1353-1355, a św. Aleksy powrócił jako metropolita do Moskwy w 1354 roku. Akty historyczne. T.1, nr 3. Akty historyczne. T.1, nie. 2. Karamzin N. M. Historia państwa rosyjskiego. T.II, ok. 163, 172; Kolekcja l. 1, 69. Mścisław urodził się w 1076 r. (zbiór l. 1, 85). W opowieści o cudzie św. Mikołaja jest powiedziane, że książę Mścisław po chrzcie otrzymał imię Jerzy. Ale w Ewangelii mścisławskiej pisarz dziękuje Bogu za napisanie Ewangelii „czcigodnemu Bogu księciu Teodorowi i światowemu Mścisławowi, jego wnukowi Wsiewołożowi i jego synowi Włodzimierzowi, księciu nowogrodzkiemu”. A potem: "O Boże! chroń swojego księcia Teodora przez wiele lat i światowego Mścisława. Współczesny bez wątpienia znał imię swojego księcia. W opisach starożytności arcybiskup. Księga Makaria. Mścisław nazywa się Jerzy (Makariy (Mirolyubov), arch. Archeologiczny opis starożytności kościelnych w Nowogrodzie, część 1), czyli podążając za historią. Kolekcja l. 1, 108, 5, 150, 7, 9, 10. Kolekcja l. 1, 108. 110. 7, 11. 12. Kolekcja l. 3, 4. 214. 5, 166. 7, 23. 2, 7. Napis na ikonie ściennej Zbawiciela w Domu Św. Jana: „obraz z 1116 r. według kroniki”. Wydarzenia z książętami z lat 1136 i 1142 pokazują, że w tym czasie na dziedzińcu Pana Nowogrodu znajdował się więcej niż jeden dom Nikitskich. Dom z ikoną, przed którą św. modlił się w 1169 r. Arcybiskup, już w legendzie, nazywał się Janowski, jak nazywa się go do dziś. Wszystko to wskazuje, że dom został zbudowany przez biskupa Jana Popina w tym samym czasie, co książę. Mścisław (w 1116 r.) budował nową twierdzę (Makariy (Mirolyubov), archimandryta. Opis domu biskupa nowogrodzkiego. St. Petersburg, 1857). Wkrótce abp Pimen udzielił mi święceń kapłańskich. W klasztorze spotkałem starożytnych mnichów, krewnych świętego, którzy opowiadali o jego cudach, oczywistych i tajemnych”. W wyniku tych zeznań król pismem z 1578 r. nakazał rozłączenie na rzecz klasztoru św. Aleksandra ziemi i lasu w promieniu 5 mil wokół klasztoru (Dzieje Historyczne. T. 1. nr 202). Nabożeństwo św. Aleksandra – pod adresem Carskim nr 563. Ratshin A. Kompletny zbiór informacji o klasztorach; Materiały do statystyki Imperium Rosyjskiego; Ambroży (Ornacki), archimandryta. Historia hierarchii rosyjskiej. Część V Wiersze staropolskie (utwory Archimandryty Michaiła Kozachinskiego): Gdie sie zydzi wnet insi pozbegali, Ktorzy bez miloserdzia tam mnie mordowali. Narzod do zbyt ciemnego lochu mnie w wydaniu. J wycignowscy krzyrzem krew z bocu pucziono, Potym instrumentami roznemi dreczyli, Az poki do ostatka krwie nie wysgcyli.