Апрель

Ден прв. Спомен на свети Прокопиј Чешки Во селото Хотиш е роден Прокопиј, син на благочестиви родители на угледно семејство кое живеело во Бохемија (на крајот на 10 и почетокот на 11 век); уште од детството се учел на словенска писменост и затоа имал можност да учи науки што се учат на словенски јазик. По завршувањето на студиите, тој по своја желба влезе во свештенството и, добивајќи го свештенички чин, ревносно го ширеше и го поддржуваше православното христијанско учење. Последователно, оставајќи го светот, тој се препушти на ермитски дела во пустинската осаменост. Тука војводата Улрих еднаш го нашол во една пештера, ловејќи животни во длабока шума. Војводата со сочувство се однесуваше со пустиникот, стапи во разговор со него и, откако дозна за желбата на Прокопиј овде да се изгради црква во името на свети Јован Крстител, доброволно ја исполни желбата на пустиникот и на тој начин на реката Созава беше поставен темел на манастир (околу 1012 година), кој набргу дојде во корист на војводата и војводата. процутена позиција. Наследникот на Улрих, кралот Брјачислав, исто така, го покровител овој манастир. И покрај тоа, на Прокопиј му било тешко да го поддржи православието во борбата против влијанието на папистите и морал да прифати многу навреди од нив. Непосредно пред неговата смрт, Прокопиј им претскажал на браќата дека наскоро ќе дојде до прогонство против нив, но дека не треба да губат срце, бидејќи тоа нема да трае долго. И така се случи. Прокопиј се упокои на 1 април 1053 година, а во 1055 година „Созавските монаси биле опсипани со разни навреди, всадувајќи му на кнезот (Шпитињев) разни пронајдоци и клевети, тие му рекле дека ерес е воведен со словенското писмо, а тие биле целосно разгалени од лицемерието, затоа е неопходно да се избркаат неговите браќа и браќата. А православните монаси биле протерани и сместени во манастирот на германските свештеници. Но, кралот Вратислав во 1061 година ги вратил прогонетите во нивниот манастир, па дури и му се обратил на папата со барање тој со неговиот глас да ја одобри словенската божествена служба. Како одговор на тоа, папата (Григориј VIII) му одговори на кралот: „Вашето височество побара вашата служба да се изврши на словенски јазик; нема шанси да бидеме поволни за вашето барање. Заведете затоа, и покрај вашето неразумно барање, му заповедаме на авторитетот на блажениот Петар и за славата Божја да се спротивставиме на суетната дрскост 505 со сета наша сила. Сепак, Вратислав не обрна внимание на волјата на папата: словенската служба продолжи во манастирот Сосавски (види други 16 септември). Спомен на свети Мелито, епископ Сардински, во Лидија, Мала Азија За да се добие претстава за личноста на епископот Мелитон, кој денес го памети Светата црква, зарем не би било најблиску и најдостапно да се запознаеме со неговиот начин на размислување, што е изразено, на пример, во неговото писмо до римскиот император Антонин: „Безрамни доушници“, свети Мелитон меѓу другото пишува: „Неверојатни разуми за другите нешта кои ги пронаоѓаат во корист на нив. јасно вршете грабеж, ограбувајќи невини луѓе дење и ноќе... Ако тоа се прави по ваша заповед, но не може да биде дека праведен император би сакал неправедна, но ние ве молиме едно нешто, за самите да ги препознаете подвижниците на ваквото цврсто владеење, а потоа Август, твојот предок, таа се сретна со народите што му беа покорни и стана добра покритие за твоето царство“. Подоцна се сеќава дека христијаните биле прогонувани само од луѓе како Нерон и Домицијан, тој продолжува: „Ние не ги почитуваме бесчувствителните камења, туку го почитуваме Единиот Бог, Кој е пред сè, и Неговиот Христос - вистинскиот Бог, вечното Слово. Тешко е да се води некој на патот на вистината кој долго време е во заблуда. Но, тоа е можно. Кој постепено почнува да ја препознава грешката, почнува да се сеќава на вистината. Некои луѓе мислат дека ако грешат со другите, не ја навредуваат вистината. Не, не можам да им простам. Ако глупоста на еден е голема, толку е поголема глупоста на многумина. Јас го нарекувам глупост ако човек отстапи од вистината и прифати нешто што не постои. Вистинската реалност е она што е Бог. Сè постои со Неговата сила; Тој не е создаден и не почна да биде, Тој е од вечност до вечност. Останува непроменет кога сè се менува, невидлив со очи, неразбирлив со ум, неопислив со зборови... Ако некој, отстапувајќи од светлината, нарекува нешто друго Бог, тој го препознава создавањето како Бог. Што се пагански богови? Мртви луѓе. Што се идоли? Дрво или метал. Срамота е слободен ум да сервира ваква опиплива лага. Срамота е да не го препознаете Оној Кој толку лесно се препознава и во душата и во целиот свет. Некои велат: го почитуваме она што го предале нашите татковци. Зошто децата на сиромашните или необразованите луѓе стекнуваат богатство или образование? Зошто децата на слепите гледаат, а децата на сакатите одат? Не, вистината не бара човек да ги следи предците кои живееле лошо; таа бара тој да се повлече од нивниот пат за да не загине како нив. Ако татко ти одеше по прав пат, оди и ти; но ако сте тргнале по лош пат, одвратете се од тој пат и тргнете по правиот пат, тогаш вашите деца ќе ве следат. Тага што татко ти бил во заблуда - оваа тага може да му биде корисна. И кажете им на вашите деца: Бог е Татко на сите, Бог е без почеток и не е создаден, сè е предмет на Неговата волја. Ако го научиш ова, царе Антонне, и твоите деца со тебе, ќе им дадеш како наследство богатства што не пропаѓаат, ќе ја спасиш својата душа и душите на твоите деца од она што ќе им се случи на сите жители на земјата на Праведниот суд“. Овие неколку редови го карактеризираат блажениот епископ и како личност и како писател. Тие ја изразуваат висината на христијанинот кој зборува со незнабожец, и висината на човекот кој може да ја зборува вистината на моќниот император без пристрасност. Епископот Мелитон воопшто бил еден од највпечатливите луѓе на II век - во своето опширно образование, во пастирската дејност и во неговите списи, чија тема била Светото Писмо. За да го проучи, така да се каже, на лице место, отпатува за Палестина. Самиот тој вели: „Таму каде што се случуваа проповедта и настаните, ги проучував книгите на Стариот завет“. Под царот Марко Аврелиј, епископот Мелито, почитуван од сите цркви во Мала Азија, земал активно и помирливо учество во споровите за времето на празнувањето на Велигден што ја загрижувало Лаодикиската црква; по смртта на нејзиниот пастир, маченикот Сагариј (неговото сеќавање на 6 октомври), мирно се упокои во 177 година и беше погребан во Сард 506 година. Ден два. Спомен на свети Тит Чудотворец, презвитер Од мали нозе, монах и подвижник (најверојатно во манастирот Студит во Константинопол), бил презвитер и се одликувал со кроткост, љубов и милост кон сите; Бог го прослави со многу чуда. Починал во 9 век. Трет ден. Упокојување на преподобниот Нектариј Бежецкиски Во рачно напишаниот календар читаме за светителите на градот Твер: „Пречесниот Нектариј, поглаварот на манастирот Введенски на Пресвета Богородица, се упокои летото на април 7000 година (1492 година), 3 дена. Според овие зборови, монахот Нектариј бил основач на манастирот Введенски, лоциран во Бежецк и затворен од 1764 година. Неговите мошти почиваат во тајност во 507 година. Ден четврти. Спомен на свети Зосима Ворбозомски Преподобниот Зосима Ворбозомски, исто име како и Преподобниот Зосима Палестински, спомен на 4 април, спасот го стекна на длабоко тивко место, на остров во езерото Ворбозомски, 22 верса од Белозерск. Почетното монашко образование го добил кај преподобниот Корнелиј Комелски. Напуштајќи го манастирот Комел, тој работел на затскриен остров, прво сам; потоа изградил храм во чест на Благовештението на Богородица и таму се собрале љубителите на пустинскиот молк. Световните луѓе мислат за себе дека се силни, дека светот не е пречка за спасение на душата. Тажен сон! Денес и вчера душата е полна со нечисти слики што ги разгоруваат страстите; денес и вчера се зафатени со сè освен со Бога; сега и вчера времето се трошеше без корист за душата. И не е важно! „Како окото“, вели Василиј Велики, „кога постојано се движи и се врти сега на страните, сега нагоре, сега надолу, не може јасно да ги види предметите и, за јасно да испита нешто, мора да го насочи својот вид само кон него; така што е невозможно човечкиот ум, кога е расеан од безброј световни грижи, јасно да ја види вистината“ 50. Далеку од суетите и грижите на луѓето, на еден тивок остров, монахот Зосима му посвети сè на Господа и се грижеше за една работа - за својата душа. Нераспадливоста на неговите мошти сведочи дека одел по вистинскиот пат; умрел мирно во 1550 509 година. Спомен на преподобниот Зосим, пустиник Палестински За него, погледнете го животот на преподобната Марија Египетска. Умрел на сто години, во 523 година. Спомен на свети Јосиф Печерски болен Страдајќи од долго боледување, Јосиф дал завет: во случај да се опорави, животот ќе го посвети на служење во Печерскиот манастир, што го направил кога ќе се ослободил од болеста, а со трудољубиво работење, пост, молитва и служење на браќата постигнал прославување од Господа со нераспадливост по неговата смрт. Монахот Јосиф се упокои во 14 век. Неговите мошти отворено почиваат во пештерите Феодосиев во Киев. Спомен на светите маченици Тарба и Фервута со вториот роб Сестрите на персискиот епископ Симеон, кој пострада на 17 април 344 година. Кралицата случајно се разболе, а носните Евреи на дворот шират гласина дека се разболела како резултат на магијата на Тарба, кој сакал да му се одмазди на кралското семејство за смртта на нејзиниот брат. Кралот му наредил на главата на волшебниците да спроведе истрага, и бидејќи сестрите и робот не ја смениле својата вера, тие биле осудени на смрт поради вештерство: биле исеани на два дела (4 април 345 година). Спомен на свештеномаченик Никита Свети Никита, Албанец Словен, се замонаши во рускиот светогорски манастир и овде служеше како свештеник. Од љубомора за молчење, подоцна живеел во манастирот Света Ана. Од љубомора за славата на Господ Исус, навреден од мухамеданството, решил да ја земе на себе титулата осудувач на мухамеданството. Напуштајќи го Атон, доаѓа во Сер и во Серскиот манастир со молитва извесно време се подготвува за својот подвиг. Потоа оди кај локалниот мухамедански поглавар и вели дека би сакал да му се докаже дека мухамеданството не е патетична заблуда која секој што се грижи за својата душа треба да ја напушти. Шефот собра научници и мула. Кога научниците останале засрамени од осудите на исповедникот, со наклонетост го убедиле да го препознае пророкот Мухамед, а потоа се свртеле кон насилство. Фановите на лажниот пророк, не можејќи да го оправдаат мухамеданството со разумни убедувања, почнаа да го оправдуваат со удари на насилство. Тие го подложиле исповедникот на најбруталните маки за имагинарна навреда на Мухамед. Му ја врзале главата со шрафови, му зачукувале игли во ноктите, а кога го обесувале наопаку го изгореле со оган. Маченикот сè цврсто поднесе и Го прослави Христа Господа. Конечно судиите решија да го задават. А маченикот умре вечерта на Велика Сабота на 4 април 1808 година. Три дена подоцна христијаните го купија телото на светиот маченик од нечестивите и со чест го погребаа; а по извесно време Господ го прослави Својот маченик со неколку чуда. Вака Константиј, Серски јеромонах и локалниот лекар Николај 510 пишуваат за подвизите на маченикот на 19 февруари 1809 година во Русик. Преподобен Феона, митрополит Солунски, чии мошти се наоѓаат во манастирот Света Анастасија (во Галачишта), чијшто представник бил пред неговото воздигнување во митрополитот. Се упокои во 16 век (види Атонит Патерикон, изд. 4. II дел, стр. 72 и во житието на свети Јаков - 1 ноември). Ден петти. Спомен на преподобна Теодора Солунски Солунската подвижничка Теодора 511 е родена на островот Егина од благочестиви родители, ревнители со чиста вера. Се омажила и добила ќерка. Непријателската инвазија ја принудила таа и нејзиниот сопруг да се преселат во Солун. Овде ја дала својата ќерка во манастир, а потоа, по смртта на нејзиниот сопруг, самата го прифатила монаштвото во манастирот во кој живеела нејзината ќерка. Расипаноста на нашата душа е толку голема што противтежата што ни останува да се бориме со неа, противтежата на разумот и совеста, не е доволно силна за да не заштити од најлошите дела. Што да правиме со себе? Молете се и молете се благодатта Божја да нè оживее и зајакне нас болните. Така направи блажената Теодора. Затоа таа се затвори во манастирот, да се моли и да се моли, да моли молитва што не ја разнесе светот, молитва што е седушевна. И така, зајакната од благодатта, таа толку многу Му угоди на Господа преку делата на послушание и смирение, пост и самооткажување, молитва и пофалби, што по нејзината смрт, која следеше во 879 година, направи разни чуда. Кога по некое време умре игуманијата на манастирот, а ковчегот на последната беше поставен кај моштите на Теодора, блажената Теодора, поздравувајќи ја игуманијата на манастирот, се мрдаше како жива и ѝ отстапи место на покојната игуманија. Од нејзиното тело течеше мирисна и исцелителна маст, а Теодора ја нарекоа мироточина; Мирото лекуваше разни болести. Кога Турците (во 1430 г.) го зазеле Солун, тие, откако ги осквернавиле моштите на светиот великомаченик Димитриј, „го покажале истиот гнев на фанатизам врз моштите на светата Теодора што течела миро, ги фрлиле на земја и ги здробиле на парчиња“ 512. Оние кои го знаат неморалниот живот, не можат најдобро да го видат животот на животното. дух над материјата. Патетични луѓе! Бог не може да се исмева. Што и да посее човек, тоа и ќе жнее: кој сее за своето тело, од телото ќе жнее распадливост, а кој сее за Духот, од Духот ќе пожнее вечен живот (Гал. 6:7-8). Спомен на светите маченици Агатопод ѓакон и Теодул читател За време на прогонството на христијаните што го започна Диоклецијан II во 303 година, кога многу христијани избегаа од градовите и се криеја на различни места, двајца благочестиви проповедници на црквата во Солун: постариот ѓакон Агатопод и младиот, прекрасен читател Теодул останаа во градот и дење и ноќе се молеа за Црквата Божја. Очекуваа маки без никаков страв. Маките не требаше долго да стигнат. Христијаните кои не ја криеле својата вера биле земени и затворени. Владетелот на градот Фавстин наредил да му ги доведат Христовите исповедници. Тие застанаа пред него весело и неуморно се препознаа како христијани. Тогаш на сите опомени и закани од владетелот одговорија само со непоколебливо исповедање на светата вера. Плашејќи се дека нивната цврстина ќе послужи како охрабрувачки пример за другите христијани доведени на мачење, Фавстин наредил Агатопод и Теодул да бидат одведени во затвор. Овде беа сместени заедно со затвореници затворени за разни вини и злосторства. Ноќта мачениците горливо се молеа. Слушајќи ја нивната молитва, допрени од неа, другите затвореници престанаа да се плашат од смртта, паднаа пред нивните нозе и изразија покајание за своите гревови. Народот почна да се собира кон затворот и со изненадување и нежност ги слушаше говорите на праведниците. Потоа за нив му било кажано на управителот дека ако овие двајца христијани кои се држат во затвор долго време се остават живи, ќе имаат време да одземат многумина од служењето на боговите... Повторно биле повикани исповедниците кај управникот и, по многу залудни закани и опомени, биле осудени на смрт, но засега биле одведени во затвор. Овде се собраа нивните роднини и познаници и со солзи тагуваа по нив. „За што плачеш? - ги праша Теодул. „Како може да не плаче, гледајќи те во таква неволја и опасност...“ – одговорија оние што ги сакаа. „Зошто престанавте да плачете за вашите неволји“, ги праша Теодул, „и плачете за нас кога ќе имаме подобри работи? Поминувајќи ја оваа последна ноќ во окови во затворот, мачениците, молејќи се, заспаа и двајцата во сон беа утешени со видение кое им ја навестуваше мачеништвото и вечната радост. Охрабрени му се заблагодарија на Господа и кога дојде денот, мирно отидоа до последниот тест и останаа силни до крај. Конечно ги однесоа во морето, им ги врзаа рацете и закачувајќи им камења на вратот ги удавија... Морето ги исфрли нивните тела на брегот, а верниците ги закопаа. Спомен на свети Марко Атински по потекло, Тракиски по пустински живот во Либија, во денешна Тукра Овој подвижник живеел во пустина 95 години... Со радосни солзи, по речиси еден век, се сретнал со личноста која првпат го посетила - авва Серапион, египетскиот пустиник, ученик на Јован, од внатрешната пустина Антониј; Откако го благослови и бакна својот гостин, кој дојде кај него како што беше упатено во сон, монахот Марко му кажа за себе: „Роден сум во Атина и студирав разни науки, вклучително и филозофско учење. Потоа, кога умреа моите родители, се откажав од овој свет, каде што сè е пред смртта, и се понудив да му служам на вечниот Бог... Фрлајќи ја облеката, ја фрлив мојата облека, ја фрлив во таблата. Мене по волјата Божја... Првите триесет години ги поминав овде во голема потреба и страдање издржав глад, студ и голотија, и што е најважно, ме мачеа искушенија... Но, во следните години, моето тело се промени... Господ ја излеа Својата благодат врз мене... Го видов појавувањето на Царството Небесно во моите граници на правото... дојде животот и Господ те испрати овде за да го предадеш моето тело на земјата...“ Откако разговараше со Серапион пред вечерта, поставувајќи му неколку прашања за светот, за состојбата на верата во светот, старец Марко му рече: „Брате, биди буден оваа ноќ заради мојата смрт! Спасете се, свештеници Господови, посредници пред Бога за луѓето! Спасете се себеси, Христови љубители, кои ги примате странците како Самиот Христос! Спасете се, милосрдни, достојни за помилување! Спасете се, вие богати, послушни и богати пред Бога во Божји дела! Спасете се, вие кои сте осиромашени заради Господа! Спасете се, верни цареви и кнезови, кои практикувате праведен и милосрден суд! Спасете се, приврзаници на постот и трудот, спасете се, вие кои се сакате во Господа! Нека е спасена целата земја и сите што живеат во неа во љубов и мир!.. Спаси се, брате Серапион, кој се трудеше заради Христа да го направи патувањето во мојата пустина! Те заколнувам во Господа Исуса Христа: не земај ништо, ниту влакно од моето бедно тело; не го украсувај со никакви одежди: мојата коса, со која ме покри Господ, нека ми служи како погребна облека, а ти самиот не останувај овде...“ И кога усните на праведникот замолкнаа, неговата душа се вознесе на небото... Но, сите овие софистицирани мачења и сурови егзекуции не само што не ги исплашија христијаните, напротив, се чинеше дека ја разгоруваа нивната исповедна ревност до крајни граници. Тие самоволно се предале во рацете на своите мачители и ја прифатиле смртта со занесна радост. „Штом им изречевме казна на некои“, пишува историчарот, „другите веднаш дојдоа од различни страни и се изјаснија како христијани, воопшто не засрамени од ужасите на мачењето. Одржувајќи непоколеблива вера во Бога, тие ја прифатија смртната казна со радост, со насмевка и самозадоволство и до последниот здив нудеа песни за благодарност и благодарност на Бога“. Она што ги инспирирало уште повеќе, а во исто време придонело за ширење на спознанието за вистинскиот Бог меѓу неверниците биле честите чудесни манифестации на Божјата помош на мачениците. Евсевиј бил сведок на егзекуција на пет маченици во Тир во Феникија. Тие беа донесени во арената, а врз нив беа пуштени неколку гневни диви животни, кои продолжија да ги задеваат со железни прачки загреани во оган. Животните со бес се втурнаа кон невооружените луѓе - христијаните, но наеднаш, држени од некоја невидлива сила, тие се оддалечија без да ги допрат... Евсевиј споменува еден млад човек кој стои без окови - со рацете испружени во форма на крст: „Непоколеблив и бестрашен во духот, тој се молеше искрено и не се движеше од местото, додека не се движеше. пантерите, дишејќи бес и смрт, речиси го допреа неговото тело, а само Божествената и неискажлива сила, не знам како, им ја затвори устата и веднаш се вратија назад... Петте маченици, кои животните ги поштедија, беа погубени со меч, а нивните тела беа фрлени во морето 513. Спомен на преподобните Платонида, Вриена, Февронија, Ирија и Томаида Во втората Сирија, инаку во Месопотамија, пустинскиот живот се појавил рано. Во планините соседни Низибија, наречени Синџар (Сигорон кај Грците), пештерите служеле како живеалишта за пустиниците и пустиниците 514. Меѓу подвижниците бил свети Јаков, епископ од Низибија (314–350), познат и по своите подвизи како пустиник и по неговиот голем дар на учење. Тој веќе напишал упатства до „чедата на заветите“ и „за девственоста“ 515. Најстариот од манастирите на Нисибија бил под контрола на монахот Марцел во 300 година. Во исто време, постоела заедница од 50 девици. Основач на нисибиската заедница на девици била ѓаконицата Платонида и таа за неа била пример за богоугоден живот. Црковниот натпис за неа вели: „Платонис, пренесен во широчината на небото, Таа блескаше со добрина низ целата земја“ 516. Мачителите се приближуваа до Низибија. На веста за нивната близина, презвитерите, пустиниците и самиот епископ се сокриле каде што можеле. Монахињите од манастирот Вриена сакаа да го следат нивниот пример и побараа дозвола од неа. „Непријателот е далеку“, рече Вриена, „сè уште не сте го виделе и веќе сакате да бегате. Борбата не започна, а вие веќе се губите срцето. Кутри мои! Бидете цврсти. Да останеме овде и да ја прифатиме смртта од љубов кон Оној што страдаше и умре за нас“. Мајчината опомена за прв пат влијаеше на сестрите од заедницата, но тогаш една од сестрите многу ги збуни и тие се тресеа од грубите воини. Игуменијата им дозволила да избегаат. Тие ја убедија Февронија да побегне со нив, но светата девица лежеше болна и се предаде на волјата Божја. Иерија, личност која многу значеше во цивилниот живот, му рече на Селенум дека неговата суровост ги навредува човештвото и граѓанската пристојност. Селениј, побледувајќи од гнев, нареди да ја изведат на испрашување. „Не отфрлај ме, боже на Февронија, мојот ментор! Поврзи ме со неа“, рече добрата Ирија и побрза да му пријде на судијата. Тиранот почнал да ја испрашува Иерија. Но, му било кажано дека мачењето на аристократот е премногу опасно, луѓето веќе биле вознемирени. Оставајќи ја Иерија сама, тој нареди да и ги отсечат рацете и нозете на Февронија. Го направија и ова. „Доста е“, му рече Лизимах на Селен. „Ајде да одиме на ручек“. „Не, нема да заминам додека не го видам нејзиниот последен здив“, рече Селениус и нареди да и ја отсечат главата на Февронија. Пристигнувајќи на вечера, Селениј, во бесен бес, си ја скрши главата од столб. Лизимах, откако дознал за страшната смрт на својот вујко, го замолил Примус да организира почесен погреб за страдалната Февронија. Посмртните останки на маченикот беа собрани и со почести погребани во манастирот. Прим и Лизимах го прифатиле христијанството. Во чест на страдалничката почнале да градат храм во Низибија, а бил осветен во шестата година по нејзината смрт. Везирот прашал: „Зошто те одвлекоа во црквата? „Ме одвлекоа во куќата, господару мој, а не во црквата“, рече Павле, „страдам до точка на лудило на младата месечина и во таква состојба ме вовлекоа во куќата; но јас бев христијанин, сега сум христијанин и ќе останам христијанин“. „Бидејќи овие верници“, рекол везирот, „само слушнале од тебе дека си Мухамедан; тогаш ти останува или да бидеш Мухамедан, или да бидеш осуден на смрт: изберете или - или мухамеданство и почести, или срамна смрт“. Зад исповедникот стоела неговата добра сопруга и на руски му рекла: „Не плаши се од смртта, добар мажу, биди цврст во светата вера: умри кратко, а потоа ќе почнеш да се забавуваш со мачениците Христови, и колку ќе бидам среќна! Тие ќе ме нарекуваат жена на маченик“. Везирот прашал: „Каква жена е ова? За што зборува? Еден од присутните, кој знаел руски, рекол: „Ова е неговата сопруга и го убедува да не се одрече од христијанската вера“. Везирот наредил жената да ја врзат за столб и да ја тепаат без милост, а мажот да го фрлат во затвор. Постигнувајќи ја безобличната и неопислива убавина, таа сега, осветлена од сјајот и благодатта на Светиот Дух, разговара само со Бога, и просветлена од оваа безгранична светлина и имајќи желба само за Бога, таа, поради својата нова и прекрасна промена, повеќе не го чувствува своето понизно, земно и материјално тело, зашто е без никаква материјална, вистинитоста и блескава. битие, како што беше порано. падот на првородениот Адам. Прво беше покриен со благодатта на безграничната светлина, а потоа, поради горко злосторство, беше гол од оваа прозрачна слава“. Непознат современик напишал: „Нил Мајков, ученик на Пајсиј, беше во Света Гора. Големиот војвода ги држеше (Паисиј и Нила) во голема чест. Кога заврши соборот за свештениците и ѓаконите вдовици (1503), старецот Нил предложи да нема села во близина на манастирите, туку и тие да живеат според неговиот труд. За истото зборува и друг современик: „Некои отци, кои живееле и сакале тишина и осаменост (меѓу нив и првиот свети Нил), цврсто сеќавајќи се на татковските упатства за нелакомоста неопходна за монасите, тагувале поради тоа што манастирите ги поседувале селата и верувале дека залудно се одрекуваат и се грижат како монасите од светот. лаици и меѓу себе, одат на суд и водат судски спорови, затоа, тие му го понудиле ова на автократот, како што имаат пристап до него поради нивниот силен живот и голема доблест, и како што го почитувал автократот. Тој ни наредува да го стекнеме она што е неопходно за животот само со трудот на нашите раце, повторувајќи ги зборовите на апостолот: Ако некој не сака да го прави тоа, нека јаде (2. Сол. 3,10). „Монашката милостина е да му помогнеш на брат со збор во време на потреба, да го утешиш брат во тага со духовно размислување: духовната милостина е повисока од физичката милостина, колку што е повисока душата од телото. Монахот Нил често зборува со зборовите на отците и почесто од другите ги наведува зборовите на Григориј Синаит и Симеон Новиот Богослов. За првото вели: „Овој блажен, прифаќајќи ја содржината на списите на сите духовни отци, според нивниот редослед, ни заповеда вредна грижа за молитвата“. Спомен на Свети Георгиј, Митрополит Митилински, Исповедник Свети Георгиј бил еден од оние епископи кои во 815 година не се согласиле со одлуката на беззаконскиот собор за уништување на иконите; Царот Лав Ерменецот го протера во Таурид Херсонес, каде што умре. Ден осми. Спомен на светите апостоли од 70-те Иродион, Агава, Руф, Асинкритос, Флегон и Ермија Поздрави го Иродион, мојот роднина“, пишува светиот апостол Павле во своето Послание до Римјаните (Рим. 16:2). На денот на распнувањето, апостол Петар беше одведен заедно со апостол Олимп и многу други христијани и беа осудени на погубување. кој бил одведен и осуден на смрт заедно со други христијани, но бил помилуван и жив пуштен од местото на погубувањето, бидејќи бил роднина на царот. Овие маченици се одбележуваат во Грузија на Велигденски вторник 559 година. Спомен на светата пророчка Хулдама Пророчицата Хулдама живеела во првата половина на VII век п.н.е. Таа му претскажа на 16-тиот јудејски цар, кој царуваше во Ерусалим, Јосија, „кој го правеше она што е исправно во очите на Господа и одеше по целиот пат на својот татко Давид, кој не скршна ни десно ни лево“, дека поради неговата понизност пред Господа, Господ ќе го додаде на своите татковци и дека нема да биде погубен пред сите негови очи. Господ ќе донесе на неговата земја... (2 Цареви 22, 20; 2 Летописи 34, 28). Спомен на Светиот новомаченик Димос (Димос) Господ го удостоил Својот верен слуга со нераспадливост. Неговите мошти беа пренесени во олтарот на црквата Свети Ѓорѓи, а имаше многу случаи на исцелување на оние кои се приближуваа кон неговиот гроб со топла вера во помошта на оние кои го примија маченичкиот венец. Ден единаесет. Спомен на свети Јаков Железноборовски Чудата на светителот привлекла многу поклоници и многу добродетели во неговиот манастир. Вториот ѝ обезбедил дарежливи средства за поддршка 570. Спомен на Светите маченици Процес и Мартинијан Светите маченици Процес и Мартинијан, кои беа стражари во затворот Мамертин, додека апостолите Петар и Павле беа затворени таму по наредба на Нерон и кои беа преобратени во Христовата вера со чуда направени во нивно присуство од светите апостоли. За да ја исповедаат верата тие биле мачени и обезглавени надвор од ѕидините на Рим на Аврелискиот пат. Нивните тела со чест беа погребани од блажената Лусила. Тие почиваат во ватиканската катедрала на апостол Петар во капелата именувана по нив 571. Спомен на Свети Варсануфиј, епископ Тверски Блажениот Василиј го најде најсрдниот прием кај принцот Олег Иванович. Уживаше почит и кај кнезовите на Рјазан и кај првосвештениците на Русија. Свети Алексиј напишал писмо за него во Червлени Јар, со строго осудување на самоволјата на неговото стадо 613. Принцот Олег, во своето писмо до манастирот Олгов, напишал: „По милост Божја, молитвата на мојот татко, големиот принц Иван Александрович и благословот на Василиј и Велики бискуп 1, Рјаски кнез. на почитуваниот светител му додели неколку села со богати земјишта и право на суд; а кнезот Владимир Дмитриевич од Пронски даде место на Дон со бразди на дабар 615. Блажениот светител не владееше долго со стадото Рјазан. Тој, очигледно, созреал во духовниот живот уште пред да влезе на одделот. Неговата блажена смрт следеше на 3 јули 1360 616 година. Но и неговата душа се радува и Го прославува Господа и гори од огнена љубов... Тој не е туѓинец, тој е Христов, чувствува дека не престанал да биде Христов... „Јас сум Твој! Твој сум заедно со Твојот! нема да престане до крајот на мојот живот... О, гласно ќе ја пеам славата на мојот Отец во ушите на неверниците И ништо друго освен смртта ќе ги присили моите усни, пеејќи го Воскреснатиот, да замолчат... Но, воскреснатиот ја победи... Ја воскресна и мојата мртва душа... Спасувањето на починатиот е завршено. Откако ја сфати својата вина со неизмерна тага, тој беше разгорен со неизмерен импулс да се откаже од неа. Покајанието ја зафати неговата душа и го изгоре гревот во неа... Ова се случи во Смирна. Атанасиј, меѓутоа, не успеал брзо да побегне од надзорот на Турците, кои будно го набљудувале, и дури по доста долго време можел да ја напушти Смирна и измачен од каење отишол да побара засолниште на Света Гора. Овде посети многу манастири и манастири, и се довери на многу духовни отци; најпосле, по совет на еден од нив, дошол во манастирот Есфигмен, каде што игуменот Ефтимиј го исповедал, препознал сè што му се случило, ја благословил неговата намера да го искупи неговиот тежок грев и, засолнувајќи го кај себе, му одредил послушание, на кое Атанасиј почнал да се подложува со најголема ревност. Се чинеше дека немаше да се повлече од какви било тешки подвизи, бидејќи најтешките од нив ги сметаше за недоволни да се искупат за неговото несреќно отпадништво. За да се помири со неговата совест, само едно би можело да биде задоволувачко за него, тоа е мачеништво... И така, Атанасиј целосно се посветил да размислува за него и да се моли Господ да му даде сила да се поправа на овој начин за неговото привремено откажување од Него. Бог донесе такви што Агатангел нашол двајца невини христијански затвореници во затвор. Еден од нив, Николај, човек со чисто христијанско чувство, подоцна му пренесе сè што видел и слушнал од маченикот, а исто така и неговото писмо до Герман. Запознавањето со христијаните во таков момент и на такво место било голема утеха за младиот човек кој се предал на страдањата; Го тешеа цела ноќ, поттикнувајќи го со примерите на другите маченици. Кога му соопштил на игуменот дека сакајќи да ги види родителите, тој истовремено сака да најде место за осамени подвизи, игуменот одговорил: „Не е безбедно за некој кој не е силен во духовниот живот да се впушти во испоснички живот; во заедницата, браќата меѓусебно се зајакнуваат, а тоа е корисно, особено за оние кои не се востановени со горделивост. во пустината под превезот на ревност за нераспространета аскеза и потоа го предаваш на безделничење и небрежност цело време; Блажениот Александар понизно се потчини на гласот на игуменот: повторно се подложи себеси и својата желба на испит. Тогаш игуменот ја благослови неговата желба. Подвижникот пристигна во својата татковина. Воодушевениот татко го замолил синот да најде место во близина за неговиот престој и ветил дека ќе помогне во уредувањето на пустинското живеалиште. На реката Чурјуга, во близина на шумите и езерата, монахот Александар подигнал крст на темелите на идниот пустински манастир. Вселенскиот патријарх ја започна Божествената Литургија, а за време на трисагионот, катедралниот протоереј и протоѓаконот го одведоа Јов до царските двери, а епископите го воведоа во олтарот. Патријархот Еремија ги положи рацете на Јов и, расплетувајќи го Евангелието над неговата глава, се молеше за слегување на благодатта на Светиот Дух врз него: „Овој епископ Исусов нека биде неизгаслива светилка на верата“. По ова и двајцата патријарси отслужија Литургија. Завршувајќи го евхаристискиот канон, патријархот Еремија извика: „Прво спомни, Господи, на нашиот свет патријарх Московски и на цела Русија Јов“. На крајот од Божествената Литургија, руските епископи го издигнаа патријархот Јов на светото место во средината на катедралата и трипати го седнаа на патријаршискиот трон со долгогодишно пеење на грчки јазик. Еремија му ја стави на патријархот Јов скапоцената панагија и светата облека - мантија и бела кукла - донирани од кралот Теодор. Ковчегот со телото на светителот беше опкружен околу катедралата и додека се пееше „Христос воскресе“, беше спуштен на земја во малата болничка црква во чест на Свети Сергиј Радонежски и Свети Јован Златоуст, во близина на левиот хор. Забележително е дека епископот Игнатиј, кој речиси дваесет и пет години посвети на службата на северниот манастир Свети Сергиј, вечно почива и во црквата Свети Сергиј, само на југ. На крајот на РКП. Менаја за март постскрип: „во л. 7044 (1536) отпишан - под архиепископот. Даниел митрополит, и напишано на великиот и прекрасен Јован Крстител, во Јаковл, манастирот Широконосов на нашиот пречесен отец Игумен Јаков, кој го основал овој манастир, по заповед на нашиот игумен учител и игумен. На другата: „л. 7049 (1541) напишана на железна буре од преподобниот отец Јаков, стекната од игуменот Нифон“. На Евангелието има натпис: „7078 (1570) игуменот Тихон му дал на големиот Иван Крстител - и на свети Јаков Чудотворец“ (Весник на Министерството за народно образование. Санкт Петербург, 1853. Дел 78, дел II). Во колекцијата Нижни Новгород. Благовешч. Манастирот од 16 век на 5 мај, „смртта на свети отец наш Игумен Јаков, чудотворецот Кострома, како на железна дупка“, еве ја неговата служба и чуда. 5 мај е денот на отворањето на моштите. Според инвентарот од 1662 година зад Манастирот Претеча, Свети Јаков 502 дворови на доселеници (Белешки на царското руско археолошко друштво. том 2). Види: Сергиј, Архимандрит. Целосни месеци на Исток.