Апрель
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
დღე პირველი. წმინდა პროკოპი ჩეხეთის ხსოვნა
სოფელ ხოტიშში დაიბადა პროკოფი, ბოჰემიაში მცხოვრები წარჩინებული ოჯახის ღვთისმოსავი მშობლების ვაჟი (X საუკუნის ბოლოს და XI საუკუნის დასაწყისში); ბავშვობიდან მას ასწავლიდნენ სლავურ წერა-კითხვას და ამიტომ ჰქონდა შესაძლებლობა ესწავლა სლავურ ენაზე ნასწავლი მეცნიერებები. სწავლის დასრულების შემდეგ, სურვილისამებრ ჩაირიცხა სამღვდელოებაში და მღვდლის წოდების მიღებით, გულმოდგინედ ავრცელებდა და მხარს უჭერდა მართლმადიდებლურ ქრისტიანულ სწავლებას. შემდგომში, სამყაროს დატოვების შემდეგ, მან უდაბნოს მარტოობაში ჰერმიტული საქმეები ჩაიდინა. აქ ჰერცოგ ულრიხმა ერთხელ იპოვა იგი გამოქვაბულში, ღრმა ტყეში ცხოველებზე ნადირობისას. ჰერცოგი თანაგრძნობით მოეპყრა მოღუშულს, დაიწყო მასთან საუბარი და, როდესაც შეიტყო პროკოპიუსის სურვილი, აქ წმინდა იოანე ნათლისმცემლის სახელზე ეკლესია აეშენებინა, ნებაყოფლობით შეასრულა მოღვაწის სურვილი და ამგვარად, მდინარე სოზავას (დაახლოებით 1012 წ.) მონასტრის საფუძველი ჩაეყარა. აყვავებული პოზიცია. ამ მონასტერს მფარველობდა ულრიხის მემკვიდრე, მეფე ბრიაჩისლავიც.
ამის მიუხედავად პროკოფის გაუჭირდა მართლმადიდებლობის მხარდაჭერა პაპისტების გავლენის წინააღმდეგ ბრძოლაში და მათგან ბევრი შეურაცხყოფის მიღება მოუწია.
სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე პროკოპიუსმა ძმებს უწინასწარმეტყველა, რომ მალე დევნა დადგებოდა მათ წინააღმდეგ, მაგრამ არ უნდა დაეკარგათ გული, რადგან ეს დიდხანს არ გაგრძელდებოდა. და ასეც მოხდა. პროკოფი 1053 წლის 1 აპრილს დაემშვიდობა და 1055 წელს „სოზავიელ ბერებს სხვადასხვა შეურაცხყოფა მიაყენეს; პრინცს (სპიტინიევს) სხვადასხვა გამოგონება და ცილისწამება ჩაუნერგეს, მათ უთხრეს, რომ ერესი შემოიღო სლავურმა მწერლობამ და ისინი მთლიანად გააფუჭეს თვალთმაქცობამ, ამიტომ აუცილებელია ლათინური ძმების განდევნა“.
ხოლო მართლმადიდებელი ბერები განდევნეს და მოათავსეს გერმანელი მღვდელმთავრების მონასტერში. მაგრამ მეფე ვრატისლავმა 1061 წელს დააბრუნა გადასახლებულები მათ მონასტერში და პაპსაც კი მიმართა თხოვნით, რომ მან თავისი ხმით დაამტკიცა სლავური ღვთისმსახურება. ამის საპასუხოდ რომის პაპმა (გრიგოლი VIII) უპასუხა მეფეს: „თქვენმა უდიდებულესობამ სთხოვა, რომ თქვენი მსახურება სლავურ ენაზე შესრულდეს; ჩვენ ვერანაირად ვერ შევძლებთ თქვენს თხოვნას. ჩვენ დარწმუნებულნი ვართ, რომ უშედეგოდ არ სურდა ღმერთს, რომ წმინდა წერილის ზოგიერთი მონაკვეთი დამალულიყო და ყველასთვის გაუგებარი და გაუგებარი არ ყოფილიყო. მაშასადამე, თქვენი არაგონივრული მოთხოვნის მიუხედავად, ჩვენ ვუბრძანებთ ნეტარი პეტრეს უფლებამოსილებას და ღვთის დიდებას მთელი ძალით წინ აღუდგეს ამაო თავხედობას.
თუმცა, ვრატილავმა ყურადღება არ მიაქცია პაპის ნებას: სლავური მსახურება გაგრძელდა სოსავსკის მონასტერში (იხ. სხვა 16 სექტემბერი).
სარდინიელი ეპისკოპოსის წმინდა მელიტოს ხსოვნა ლიდიაში, მცირე აზიაში
წმინდა ეკლესიის მიერ დღეს ხსენებული ეპისკოპოსის მელიტონის პიროვნების წარმოდგენის მიზნით, არ იქნებოდა ყველაზე ახლო და ხელმისაწვდომი მისი აზროვნების გაცნობა, რაც, მაგალითად, რომის იმპერატორ ანტონინესადმი მიწერილ წერილშია გამოთქმული: „უსინდისო ინფორმატორები“, წმინდა მელიტონი წერს, სხვათა შორის, ცხადია, ჩაიდინე ძარცვა, ძარცვავდე უდანაშაულო ადამიანებს, თუ ეს შენი ბრძანებისამებრ კეთდება, მართალი იმპერატორს არ სურდეს, ჩვენ ნებით მივიღოთ ჯილდოები ასეთი სიკვდილის გამო, რათა თქვენ წინასწარ აღიაროთ ასკეტები ამხელა სიმტკიცეს შორის ავგუსტუსი, შენი წინაპარი, შეხვდა თავის დაქვემდებარებულ ხალხებს და გახდა კარგი საფარველი შენი სამეფოსთვის“.
მოგვიანებით გაიხსენა, რომ ქრისტიანებს დევნიდნენ მხოლოდ ნერონი და დომიციანე, ის განაგრძობს: „ჩვენ პატივს არ ვცემთ უგრძნობ ქვებს, არამედ პატივს ვცემთ ერთ ღმერთს, რომელიც არის უპირველეს ყოვლისა და მის ქრისტეს - ჭეშმარიტ ღმერთს, მარადიულ სიტყვას.
მაგრამ შესაძლებელია. ვინც თანდათან იწყებს შეცდომის ამოცნობას, იწყებს სიმართლის გახსენებას. ზოგი ფიქრობს, რომ თუ სხვებთან ცდება, სიმართლეს არ შეურაცხყოფს. არა, მე მათ ვერ ვაპატიებ. თუ ერთის სისულელე დიდია, მით უფრო დიდია ბევრის სისულელე. სისულელეს ვუწოდებ, თუ ადამიანი გადაუხვევს სიმართლეს და იღებს იმას, რაც არ არსებობს. ჭეშმარიტი რეალობა არის ის, რაც ღმერთია. ყველაფერი არსებობს მისი ძალით; ის არ შექმნილა და არ დაწყებულა, ის არის მარადისობამდე. ის უცვლელი რჩება, როცა ყველაფერი იცვლება, თვალით უხილავი, გონებით გაუგებარი, სიტყვებით აღუწერელი... თუ ვინმე, სინათლისგან განშორებული, ღმერთს სხვას უწოდებს, ღმერთად აღიარებს ქმნილებას. რა არის წარმართული ღმერთები? მკვდარი ხალხი. რა არის კერპები? ხის ან ლითონის. სირცხვილია თავისუფალი გონებისთვის ასეთ ხელშესახებ ტყუილს ემსახუროს. სირცხვილია არ აღიარო ის, ვისი ამოცნობაც ასე ადვილია როგორც შენს სულში, ისე მთელ სამყაროში. ზოგი ამბობს: ჩვენ პატივს ვცემთ იმას, რაც ჩვენმა მამამ უღალატა. რატომ იძენენ ღარიბი ან გაუნათლებელი ხალხის შვილები სიმდიდრეს ან განათლებას? რატომ ხედავენ უსინათლოთა შვილები და კოჭლის შვილები დადიან?
არა, სიმართლე არ მოითხოვს, რომ ადამიანი გაჰყვეს წინაპრებს, რომლებიც ცუდად ცხოვრობდნენ; ის ითხოვს, რომ უკან დაიხიოს მათი გზიდან, რათა მათსავით არ დაიღუპოს. თუ მამაშენი სწორ გზაზე დადიოდა, შენც წადი; მაგრამ თუ ცუდი გზა გაიარეთ, გადაუხვიეთ ამ გზას და წადით სწორ გზაზე, მაშინ თქვენი შვილები გამოგყვებიან. მწუხარება, რომ მამაშენი შეცდა - ეს მწუხარება შეიძლება მისთვის სასარგებლო იყოს. და უთხარით თქვენს შვილებს: ღმერთი არის ყველაფრის მამა, ღმერთი არის უსაწყისი და არა შექმნილი, ყველაფერი მის ნებას ექვემდებარება. თუ ამას ისწავლი, იმპერატორ ანტონინე და შენთან შვილებთან ერთად, მათ სამკვიდროდ გადასცე საგანძურს, რომელიც არ დაიღუპება, იხსნი შენს სულს და შენი შვილების სულებს იმისგან, რაც დაემართება დედამიწის ყველა მკვიდრს მართალ სამსჯავროზე.
ეს რამდენიმე სტრიქონი ახასიათებს ნეტარ ეპისკოპოსს როგორც პიროვნებას და როგორც მწერალს. ისინი გამოხატავენ ქრისტიანის სიმაღლეს, რომელიც ესაუბრება წარმართს, და ადამიანის სიმაღლეს, რომელსაც შეუძლია სიმართლე უთხრას ძლევამოსილ იმპერატორს მიუკერძოებლად.
ეპისკოპოსი მელიტონი, ზოგადად, II საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ადამიანი იყო - თავისი ფართო განათლებით, სამწყსო მოღვაწეობითა და თხზულებებით, რომლის თემაც წმინდა წერილი იყო. მის, ასე ვთქვათ, ადგილზე შესასწავლად გაემგზავრა პალესტინაში. თავად ამბობს: „იმავე ადგილას, სადაც ქადაგება და მოვლენები ხდებოდა, მე ვსწავლობდი ძველი აღთქმის წიგნებს“.
იმპერატორ მარკუს ავრელიუსის დროს ეპისკოპოსი მელიტონი, რომელიც პატივს სცემდა მცირე აზიის ყველა ეკლესიას, აქტიური და შემრიგებლობით იღებდა მონაწილეობას აღდგომის აღნიშვნის დროის შესახებ კამათში, რომელიც აწუხებდა ლაოდიკეის ეკლესიას; მისი მწყემსის, მოწამე საგარიუსის გარდაცვალების შემდეგ (მისი ხსოვნა 6 ოქტომბერს), იგი მშვიდობიანად განისვენებს 177 წელს და დაკრძალეს სარდეში 506 წელს.
დღე მეორე. წმინდა ტიტუს საკვირველმოქმედის ხსოვნა, პრესვიტერი
ყრმობიდან ბერი და ასკეტი (სავარაუდოდ კონსტანტინოპოლის სტუდიტების მონასტერში) იყო პრესვიტერი და გამოირჩეოდა თვინიერებით, სიყვარულითა და გულმოწყალებით ყველას მიმართ; ღმერთმა მრავალი სასწაულით განადიდა იგი. გარდაიცვალა მე-9 საუკუნეში.
დღე მესამე. ბეჟეცკის ღირსი ნექტარიის მიძინება
ხელნაწერ კალენდარში ვკითხულობთ ქალაქ ტვერის წმინდანთა შესახებ: „მეუფე ნექტარიოსი, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ვვედენსკის მონასტრის წინამძღვარი, 7000 წლის ზაფხულში (1492 წ.), 3 დღე. ამ სიტყვების მიხედვით, ბერი ნექტარი იყო ვვედენსკის მონასტრის დამაარსებელი, რომელიც მდებარეობს ბეჟეცკში და დახურულია 1764 წლიდან. მისი სიწმინდე საიდუმლოდ განისვენებს 507 წელს.
დღე მეოთხე. წმიდა ზოსიმე ვორბოზომელის ხსოვნა
ღირსი ზოსიმა ვორბოზომსკი, იგივე პალესტინის ღირსი ზოსიმა, ხსენებული 4 აპრილს, ხსნა შეიძინა ღრმად მდუმარ ადგილას, ვორბოზომსკის ტბის კუნძულზე, ბელოზერსკიდან 22 ვერსის დაშორებით. მან პირველადი სამონასტრო განათლება მიიღო ღირსი კორნელიუსის კომელისგან. კომელის მონასტერს ტოვებს, მან იშრომა განმარტოებულ კუნძულზე, ჯერ მარტო; შემდეგ მან ააგო ტაძარი ღვთისმშობლის ხარების პატივსაცემად და იქ შეიკრიბა უდაბნოს სიჩუმის მოყვარულები. ამქვეყნიური ადამიანები თავს ძლიერებად თვლიან, რომ სამყარო სულის ხსნის დაბრკოლებას არ წარმოადგენს. სევდიანი სიზმარი! დღეს და გუშინ სული სავსეა უწმინდური გამოსახულებებით, რომლებიც აღიზიანებს ვნებებს; დღევანდელი და გუშინდელი დღე ყველაფრით არის დაკავებული ღმერთის გარდა; ახლა და გუშინ დრო სულის სარგებლობის გარეშე იკარგებოდა.
და არ აქვს მნიშვნელობა! „თვალის მსგავსად,“ ამბობს ბასილი დიდი, „როდესაც ის გამუდმებით მოძრაობს და უხვევს გვერდებს, ახლა მაღლა, ახლა ქვევით, მას არ შეუძლია ნათლად დაინახოს საგნები და, რათა ნათლად გამოიკვლიოს ნივთი, მხოლოდ მას უნდა მიმართოს თავისი ხედვა; ასე რომ, ადამიანის გონებას, როდესაც მას უთვალავი ამქვეყნიური საზრუნავი აშორებს, შეუძლებელია ნათლად დაინახოს სიმართლე“ 508.
ადამიანთა ამაოებისა და საზრუნავისაგან შორს, მდუმარ კუნძულზე, ბერი ზოსიმა უფალს მიუძღვნა ყველაფერი და ზრუნავდა ერთ რამეზე - მის სულზე. მისი სიწმინდეების უხრწნელობა მოწმობს, რომ მან სწორ გზას დაადგა; გარდაიცვალა მშვიდობიანად 1550 509 წელს.
ღირსი ზოსიმას, პალესტინის მოღვაწეობის ხსოვნა
მის შესახებ იხილეთ ეგვიპტის ღირსი მარიამის ცხოვრება. გარდაიცვალა ასი წლის ასაკში, 523 წელს.
ხსოვნა წმინდა იოსებ პეჩერსკის ავადმყოფურად
ხანგრძლივმა ავადმყოფობამ იოსებმა აღთქმა დადო: გამოჯანმრთელების შემთხვევაში სიცოცხლეს დაუთმობდა პეჩერსკის მონასტერში მსახურებას, რაც სნეულებისგან თავის დაღწევისას გააკეთა და გულმოდგინე შრომით, მარხვით, ლოცვითა და ძმების მსახურებით მიაღწია უფლისგან განდიდებას უხრწნელობით სიკვდილის შემდეგ. ბერი იოსები მე-14 საუკუნეში გარდაიცვალა. მისი ნაწილები ღიად განისვენებს კიევის ფეოდოსიევის გამოქვაბულებში.
წმიდა მოწამეთა ტარბასა და ფერვუტას ხსოვნა ამ უკანასკნელის მონასთან ერთად
სპარსელი ეპისკოპოსის სიმონის დები, რომელიც 344 წლის 17 აპრილს განიცადა. დედოფალი შემთხვევით ავად გახდა და ცხვირწინ ებრაელებმა სასამართლოზე ჭორი გაავრცელეს, რომ იგი ავად გახდა ტარბას შელოცვის შედეგად, რომელსაც სურდა შური ეძია ძმის სიკვდილზე სამეფო ოჯახზე. მეფემ ბრძანა ჯადოქრების უფროსს გამოძიების ჩატარება და რაკი დებმა და მონამ რწმენა არ შეცვალეს, ჯადოქრობისთვის სიკვდილით დასაჯეს: ორად დაინახეს (345 წლის 4 აპრილი).
მოწამე ნიკიტას ხსოვნა
წმინდა ნიკიტა, ალბანელი სლავი, ბერად მსახურობდა რუსეთის ათონის მონასტერში და აქ მღვდლად მსახურობდა. დუმილის ეჭვიანობის გამო მოგვიანებით წმინდა ანას მონასტერში ცხოვრობდა. მუჰამედიზმისგან შეურაცხყოფილი უფალი იესოს დიდებისადმი ეჭვიანობის გამო მან გადაწყვიტა თავის თავზე აეღო მუჰამედიზმის განმცხადებლის ტიტული. ათონიდან გამოსვლისას ის ჩადის სერეში და სერის მონასტერში გარკვეული დროით ლოცვით ემზადება თავისი საქმისთვის. შემდეგ ის მიდის ადგილობრივ მუჰამედელ მთავართან და ამბობს, რომ მას სურს დაამტკიცოს მისთვის, რომ მუჰამედიზმი არ არის პათეტიკური ილუზია, რომელიც ყველამ, ვინც ზრუნავს მათ სულზე, უნდა მიატოვოს. მთავარმა შეკრიბა მეცნიერები და მოლები. როდესაც მეცნიერები დარჩნენ შერცხვენილი აღმსარებლის დენონსაციის გამო, მათ სიყვარულით დაარწმუნეს იგი წინასწარმეტყველ მუჰამედის აღიარებაში, შემდეგ კი ძალადობას მიმართეს. ცრუ წინასწარმეტყველის გულშემატკივრებმა, რომლებმაც ვერ შეძლეს მუჰამედიზმის გამართლება გონივრული რწმენით, დაიწყეს მისი გამართლება ძალადობის დარტყმებით. ისინი აღმსარებელს ყველაზე სასტიკ წამებას აწამებდნენ მუჰამედის წარმოსახვითი შეურაცხყოფისთვის.
თავდაყირა ჩამოკიდებისას მას თავი ხრახნებით შეუკრეს, ლურსმნებში ნემსები ჩაურტყეს და ცეცხლში დაწვეს. მოწამემ ყველაფერი მტკიცედ აიტანა და ადიდებდა ქრისტე უფალს. საბოლოოდ მოსამართლეებმა გადაწყვიტეს მისი დახრჩობა. ხოლო მოწამე გარდაიცვალა 1808 წლის 4 აპრილს დიდ შაბათს საღამოს. სამი დღის შემდეგ ქრისტიანებმა იყიდეს წმინდა მოწამის ცხედარი ბოროტებისგან და პატივით დაკრძალეს; და რამდენიმე ხნის შემდეგ უფალმა განადიდა თავისი მოწამე რამდენიმე სასწაულით. ასე წერდნენ კონსტანტი, სერის იერონონი და ადგილობრივი ექიმი ნიკოლოზ 510 მოწამის ღვაწლის შესახებ 1809 წლის 19 თებერვალს რუსიკში.
ღირსი ფეონა, თესალონიკის მიტროპოლიტი, რომლის სიწმინდეები ინახება წმინდა ანასტასიას მონასტერში (გალაჩისტაში), რომლის წინამძღვარი იყო მიტროპოლიტად ამაღლებამდე. XVI საუკუნეში მიიცვალა (იხ. ათონის პატერიკონი, გამოცემა 4. ნაწილი II, გვ. 72 და წმინდა იაკობის ცხოვრებაში - 1 ნოემბერი).
დღე მეხუთე. ღირსი თეოდორა თესალონიკელის ხსოვნა
თესალონიკელი ასკეტი თეოდორა 511 დაიბადა კუნძულ ეგინაზე ღვთისმოსავი მშობლებისგან, წმინდა რწმენის მოშურნეებისგან. გათხოვდა და შეეძინა ქალიშვილი. მტრის შემოსევამ აიძულა იგი და მისი ქმარი სალონიკში გადასულიყვნენ. აქ მან ქალიშვილი მონასტერში გადასცა, შემდეგ კი, ქმრის გარდაცვალების შემდეგ, თავად მიიღო ბერობა იმ მონასტერში, სადაც მისი ქალიშვილი ცხოვრობდა. ჩვენი სულის გახრწნილება იმდენად დიდია, რომ საპირისპირო წონა, რომელიც ჩვენთვის რჩება მასთან საბრძოლველად, გონებისა და სინდისის საპირწონე, არ არის საკმარისად ძლიერი, რომ დაგვიცვას ყველაზე ბოროტი საქციელისაგან. რა უნდა ვუყოთ საკუთარ თავს? ილოცეთ და ილოცეთ, რომ ღვთის მადლმა გაგვაცოცხლოს და გაგვაძლიეროს ავადმყოფები. ასე მოიქცა ნეტარმა თეოდორამ. ამიტომაც ჩაიკეტა იგი მონასტერში, ილოცოს და ილოცოს, ილოცოს ლოცვა, რომელიც ქვეყნიერებას არ აფრქვევს, ლოცვა, რომელიც არის სული. ასე რომ, მადლით გაძლიერებული, მან იმდენად ესიამოვნა უფალს მორჩილებითა და თავმდაბლობით, მარხვითა და საკუთარი თავის უარყოფით, ლოცვითა და ქებით, რომ მისი სიკვდილის შემდეგ, რომელიც მოჰყვა 879 წელს, მან მოახდინა სხვადასხვა სასწაულები.
როდესაც რამდენიმე ხნის შემდეგ მონასტრის წინამძღვარი გარდაიცვალა და ამ უკანასკნელის კუბო თეოდორას სიწმინდესთან დაასვენეს, ნეტარმა თეოდორამ მონასტრის იღუმენი მოიკითხა, თითქოს ცოცხალი გადავიდა და მიცვალებულ იღუმენს ადგილი დაუთმო. მისი სხეულიდან სურნელოვანი და სამკურნალო მალამო მოედინებოდა და თეოდორას მირონს უწოდებდნენ; მალამო კურნავდა სხვადასხვა დაავადებას. როდესაც თურქებმა (1430 წელს) აიღეს თესალონიკი, მათ შეურაცხყვეს წმიდა დიდმოწამე დიმიტრის ნაწილები, „იგივე ფანატიზმი გამოავლინეს წმინდა და მიროს ნაკადულის თეოდორას სიწმინდეებზე, დააგდეს ისინი მიწაზე და დატეხეს ისინი ნაწილებად“ 512. სული მატერიაზე. სამარცხვინო ხალხი! ღმერთის დაცინვა არ შეიძლება. რასაც ადამიანი თესავს, იმას მოიმკის: ვინც თავის ხორცად თესავს, ხორცს მოიმკის ხრწნილებას, ხოლო ვინც სულისთვის თესავს, სულისაგან მოიმკის საუკუნო სიცოცხლეს (გალ. 6:7-8).
წმიდა მოწამეთა აღათოპოდ დიაკონისა და თეოდულეს მკითხველის ხსოვნა
303 წელს დიოკლეტიანე II-ის მიერ ქრისტიანთა დევნის დროს, როდესაც ბევრი ქრისტიანი გაიქცა ქალაქებიდან და მიიმალა სხვადასხვა ადგილას, თესალონიკის ეკლესიის ორი ღვთისმოსავი მსახური: მოხუცი დიაკონი აგათოპედი და ახალგაზრდა, მშვენიერი მკითხველი თეოდულუსი ქალაქში დარჩნენ და დღე და ღამე ლოცულობდნენ ღვთის ეკლესიისთვის. ყოველგვარი შიშის გარეშე ელოდნენ ტანჯვას. ტანჯვას დიდი დრო არ დასჭირვებია. ქრისტიანები, რომლებიც არ მალავდნენ რწმენას, წაიყვანეს და დააპატიმრეს. ქალაქის მმართველმა ფავსტინმა ბრძანა, ქრისტეს აღმსარებლები მასთან მიეყვანათ. ისინი ხალისიანად იდგნენ მის წინაშე და თავდაუზოგავად აღიარეს თავი ქრისტიანებად. შემდეგ ისინი მმართველის ყველა შეგონებასა და მუქარას მხოლოდ წმინდა სარწმუნოების ურყევი აღიარებით პასუხობდნენ.
იმის შიშით, რომ მათი სიმტკიცე წამებაზე მიყვანილი სხვა ქრისტიანებისთვის გამამხნევებელი მაგალითი იქნებოდა, ფავსტინმა ბრძანა აგათოპოდები და თეოდულუსი ციხეში წაეყვანათ. აქ ისინი სხვადასხვა დანაშაულისა და დანაშაულისთვის დაპატიმრებულ პატიმრებთან ერთად მოათავსეს. ღამით მოწამეები მხურვალედ ლოცულობდნენ. მათი ლოცვის მოსმენისას, მასზე შეხებით, სხვა პატიმრებმა შეწყვიტეს სიკვდილის შიში, დაეცა მათ ფეხებში და გამოხატეს მონანიება ცოდვებისთვის. ხალხმა ციხისკენ შეკრება დაიწყო და გაკვირვებითა და სინაზით უსმენდა მართალთა სიტყვებს. შემდეგ გუბერნატორს შეატყობინეს მათ შესახებ, რომ ციხეში მყოფი ეს ორი ქრისტიანი დიდხანს რომ დარჩეს ცოცხალი, ექნებოდათ დრო, რომ ბევრი წაეყვანათ ღმერთების მსახურებიდან... აღმსარებლები ისევ ხელმწიფეს დაუძახეს და მრავალი ამაო მუქარისა და შეგონების შემდეგ სიკვდილი მიუსაჯეს, ახლა კი ციხეში წაიყვანეს. აქ მათი ახლობლები და ნაცნობები შეიკრიბნენ და ცრემლებით გლოვობდნენ.
"რაზე ტირი?" - ჰკითხა მათ თეოდულმა. „როგორ შეიძლება არ იტირო, ასეთ უბედურებაში და საშიშროებაში რომ გხედავ...“ უპასუხეს მათ, ვინც მათ უყვარდათ. რატომ შეწყვიტეთ ტირილი თქვენს უბედურებაზე, - ჰკითხა მათ თეოდულუსმა, - და ჩვენთვის ტირით, როცა უკეთესი რამ გველოდება?
ეს უკანასკნელი ღამე ციხეში ჯაჭვებში გაატარეს, მოწამეებმა, ლოცულებმა, დაიძინეს და ორივე ძილში ნუგეშისცემით იმყოფებოდა ხილვით, რომელიც მათ წამებასა და მარადიულ სიხარულს უწინასწარმეტყველებდა. გამხნევებულებმა მადლობა გადაუხადეს უფალს და დღე რომ დადგა, მშვიდად წავიდნენ ბოლო გამოცდამდე და ბოლომდე ძლიერები დარჩნენ. ბოლოს ზღვაზე წაიყვანეს, ხელები უკნიდან შემოახვიეს და კისერზე ქვები ჩამოკიდეს, დაახრჩვეს... ზღვამ მათი სხეულები ნაპირზე გამორეცხა, მორწმუნეებმა დამარხეს.
ათენის წმინდა მარკოზის ხსოვნა წარმოშობით, თრაკიელი უდაბნო ცხოვრებით ლიბიაში, დღევანდელ ტუკრაში.
ამ ასკეტმა 95 წელი იცხოვრა უდაბნოში... სიხარულის ცრემლებით, თითქმის საუკუნის შემდეგ, შეხვდა მას, ვინც პირველად მოინახულა - აბბა სერაპიონი, ეგვიპტის მოღუშული, იოანეს მოწაფე, ანტონის უდაბნოდან; აკურთხა და აკოცა მასთან სიზმარში მისულ სტუმარს, ბერმა მარკოზმა უთხრა მას თავის შესახებ: „დავიბადე ათენში და ვსწავლობდი სხვადასხვა მეცნიერებას, მათ შორის ფილოსოფიურ სწავლებას. შემდეგ, როცა ჩემი მშობლები გარდაიცვალნენ, უარვყავი ეს სამყარო, სადაც ყველაფერი სიკვდილის წინაშე დგას და შევთავაზე, რომ ვემსახურო მარადიულ ღმერთს. მე ღვთის ნებით... პირველი ოცდაათი წელი გავატარე აქ დიდ გაჭირვებაში და ტანჯვაში, გავუძელი შიმშილს, სიცივეს, სიშიშვლეს და რაც მთავარია, ცდუნებები მტანჯავდა... მაგრამ შემდეგ წლებში ჩემი ხორცი შეიცვალა... უფალმა გადმომცა თავისი მადლი... მე დავინახე ზეციური სასუფევლის გარეგნობა ჩემს საზღვრებში... სიცოცხლე მოვიდა და უფალმა გამოგგზავნა აქ, რათა ჩემი სხეული მიწას გადასცე...“
საღამომდე ელაპარაკა სერაპიონს, დაუსვა მას რამდენიმე კითხვა სამყაროს შესახებ, სამყაროში არსებული რწმენის მდგომარეობის შესახებ, უხუცესმა მარკოზმა უთხრა: „ძმაო, იღვიძებ ამ ღამეს ჩემი სიკვდილის გულისთვის!“
გადაარჩინეთ თავი, უფლის მღვდლებო, შუამავლებო ღვთის წინაშე ადამიანებისთვის! გადაარჩინე შენი თავი, ქრისტეს მოყვარულებო, ვინც უცნობებს ხვდებით, როგორც თავად ქრისტეს! გადაარჩინე თავი, მოწყალენო, შეწყალების ღირსო! გადაარჩინე შენი თავი, მდიდარო, მორჩილო და მდიდარო ღვთის წინაშე ღვთიური საქმეებით!
გადაარჩინე თავი, უფლის გულისთვის გაღატაკებულო! გადაარჩინე შენი თავი, ერთგულო მეფეებო და მთავრებო, ვინც მართალ და მოწყალე განსჯას ახორციელებთ! იხსენით თავი, მარხვისა და შრომის ერთგულებო, გადაარჩინეთ თავი, უფალში ერთმანეთის მოყვარულებო! ცხონდეს მთელი დედამიწა და ყველა, ვინც მასში ცხოვრობს სიყვარულით და მშვიდობით!.. გადაარჩინე შენი თავი, ძმაო სერაპიონ, ვინც იშრომე ქრისტეს გულისთვის ჩემი უდაბნოში მოგზაურობისთვის! გაფიცებ უფალ იესო ქრისტეს: ნუ წაართმევ არაფერს, არც ერთ თმას ჩემი საწყალი სხეულიდან; არავითარი სამოსით ნუ დაამშვენებ: ჩემი თმა, რომლითაც უფალმა დამაფარა, სამგლოვიარო ტანისამოსად გამიკეთოს, შენ კი აქ ნუ დარჩები...“
და როცა მართალთა ბაგეები დადუმდნენ, მისი სული ზეცად ამაღლდა...
სერაპიონმა წმინდა მარკოზის ცხედარი გამოქვაბულში დაასვენა და მთელი ღამე ლოცულობდა. მეორე დღეს ტირილით იმღერა და გამოქვაბულის გახსნა ქვით გადაკეტა, მთიდან ჩამოვიდა, ადიდებდა უფალს და უხმობდა წმინდანს დასახმარებლად. თავის მონასტერში დაბრუნებულმა მან იოანესა და მის მოწაფეებს უამბო მოხუცი მარკოზის შესახებ, ღვთის მოწაფე და ყველამ პატივისცემით ადიდებდა ღმერთს.
ბერი მარკოზი გარდაიცვალა დაახლოებით 400 წელს, 130 წლის ასაკში.
ხუთი წმიდა ხუთი მოწამე
მაგრამ ყველა ეს დახვეწილი წამება და სასტიკი სიკვდილით დასჯა არათუ არ აშინებდა ქრისტიანებს, პირიქით, ეჩვენებოდათ, რომ მათ აღმსარებლობის მონდომება უკიდურეს საზღვრებამდე აენთო. ისინი თვითნებურად ჩაბარდნენ თავიანთ მტანჯველებს და აღტაცებული სიხარულით მიიღეს სიკვდილი. "როგორც კი ჩვენ გამოვუტანეთ სასჯელი, - წერს ისტორიკოსი, - სხვები მაშინვე გამოვიდნენ სხვადასხვა მხრიდან და თავი ქრისტიანებად აღიარეს, წამების საშინელებათა სულაც არ უხერხულნი იყვნენ. ღვთისადმი ურყევი რწმენით, სიხარულით, ღიმილით და თვითკმაყოფილებით მიიღეს სასიკვდილო განაჩენი და ბოლო ამოსუნთქვამდე ღმერთს მადლობის სიმღერებს სწირავდნენ".
პლატონიდა ცნობილი გახდა თავისი მონასტრით. მისი წესდება განსაკუთრებული და მშვენიერი იყო. დები დღეში ერთხელ ჭამდნენ საჭმელს. პარასკევს არ უნდა ეკეთებინათ ხელსაქმე და დილიდან საღამომდე არ გამოდიოდნენ სალოცავი სახლიდან; ლოცვისა და გალობის შემდეგ წაიკითხეს და განმარტეს წმინდა წერილი 517. სირიის ეკლესიაში დიდი ხნის შემდეგ დარჩა სიყვარული წმინდა წერილის გაგებისადმი. ცნობილია, თუ რამდენად მონაწილეობდა წმიდა ეფრემ სირიელი წმინდა წერილის ახსნაში. მან ასევე გააძლიერა წმინდანთა გალობა ქალწულთა თემებში სიმღერებით 518. ასე დაავალა წმინდა პლატონიდამ თავის საზოგადოებას.
მისი წესების მიხედვით ჩამოყალიბდა მაღალი ასკეტები ბრიენი, თომაიდა და იერა. ღვთის ამ ბაღში ყველაზე ბრწყინვალე ყვავილი იყო წმიდა ქალწული ფევრონია 519.
ამასობაში ფევრონიამ ჰკითხა თომაიდას, რომელიც ვრდანას შემდეგ მეორე ადგილზე იყო, ვინ იყო ის სტუმარი, რომელიც ასე ცხარედ ტიროდა წმინდა წერილის ახსნისას? თომაიდამ აღიარა, რომ სენატორი იერიას ქვრივი იყო. ფევრონიამ გაოცებით შენიშნა, რომ ამაოდ არ გააფრთხილეს ამის შესახებ; უცოდინრობისას იგი ისე ნდობით ლაპარაკობდა, როგორც ქრისტეს შესახებ მხოლოდ დასთან საუბრობს. თომაიდამ თქვა, რომ ვიზიტორს ეს თავად სურდა და საზოგადოებაში მისი მნიშვნელობის გამო მასზე უარის თქმა არ შეიძლებოდა.
იერა ხშირად სტუმრობდა საზოგადოებას და, როცა ფევრონია სახიფათო ავად იყო, მთელი სიყვარულით ემსახურებოდა მას და არ ტოვებდა, სანამ არ გამოჯანმრთელდა.
ფევრონიასა და თომაიდასთან დარჩენილმა აბაზმა უფალს ტირილითა და ცრემლებით ევედრებოდა დაცვას, თომაიდამ დაამშვიდა იგი უფლის იმედით, რომელიც, თუ საჭიროდ არ ჩათვლის სიკვდილისგან თავის დახსნას, მისცემს ძალას და ძალას იტანჯოს მისი სახელის დიდებისთვის და მარადიული ნეტარებისთვის. ვრიანა ოდნავ დამშვიდდა. მაგრამ, ავადმყოფ დისშვილს რომ შეხედა, ისევ მოწყენილი გახდა. ფევრონიამ ჰკითხა, რაზე წუხდა? ”მისი შენდამი ლტოლვა,” თქვა თომაიდამ, ”როდესაც უყურებს მის ახალგაზრდობას და წარმოიდგენს მისი მტანჯველების სისასტიკეს, ჩვენი დედა ვერ აკანკალებს.” ”მე გთხოვ, - უპასუხა ფევრონიამ, - ილოცო ჩემთვის, ცოდვილი, რათა ღმერთმა თავისი მოწყალე მზერა ჩემზე გადაიტანოს; იმედი მაქვს, რომ ის არ იტყვის უარს მის დახმარებაზე თქვენი ლოცვებით.
თუ წმინდა ფევრონიას დიდებულმა გარდაცვალებამ ძლიერი გავლენა მოახდინა უცხოელებზე და ნისიბიელ მოქალაქეებზე; გასაგებია, რამდენს ნიშნავდა ეს სიკვდილი მისი თანამგზავრებისთვის - მისი დებისთვის. მათგან საუკეთესოებში, როგორებიც იყვნენ ნეტარი ბრიენი, ჯერია და თომაიდა საშინელი განსაცდელის დროს, ფევრონიას გარდაცვალებამ გააძლიერა მონდომება ღვთისმოსაობის საქმეებისთვის და გააჩინა იმედები ღვთის ძლიერი მადლის მიმართ. ნეტარმა მოხუცმა ბრიენამ ასკეტური ცხოვრება დაასრულა ტაძრის კურთხევიდან ორი წლის შემდეგ მოწამის, მისი მედუქნის პატივსაცემად (318). მის შემდეგ ნეტარი დარჩა მონასტრის წინამძღვრად
თომაიდა. ცეცხლოვანი იერია ფევრონიას საფლავთან განისვენა. 322 წელს წმიდა თომაიდამ დაასრულა შრომა 521 წელს.
სლავური განმანათლებლების, კირილესა და მეთოდეს ხსოვნა
წმინდანის სასწაულებმა მრავალი მომლოცველი და მრავალი კეთილისმყოფელი მიიზიდა მის მონასტერში. ამ უკანასკნელმა მას უზრუნველყო 570 მხარდაჭერის გულუხვი საშუალებები.
წმიდა მოწამეთა პროცესესა და მარტინიანეს ხსოვნა
წმიდა მოწამეები პროცესი და მარტინიანე, რომლებიც მცველები იყვნენ მამრტინის ციხეში, ხოლო მოციქულები პეტრე და პავლე ნერონის ბრძანებით იქ დააპატიმრეს და წმინდა მოციქულთა მიერ მათი თანდასწრებით აღსრულებული სასწაულებით ქრისტეს სარწმუნოებაზე მოექცნენ. რწმენის აღიარებისთვის ისინი აწამეს და თავი მოჰკვეთეს რომის კედლების გარეთ ავრელის გზაზე. მათი ცხედრები პატივით დაკრძალა ნეტარმა ლუცილამ. ისინი განისვენებენ პეტრე მოციქულის ვატიკანის საკათედრო ტაძარში, მათ სახელობის 571 სამლოცველოში.
ტვერის ეპისკოპოსის წმინდა ბარსანუფიუსის ხსოვნა
ველურ ესტონეთში ლაშქრობის შემდეგ, მესტილავმა (1113 წელს) დააარსა ქვის ეკლესია წმინდა ნიკოლოზის სახელზე პრინცის ეზოში 630 წელს. ეს ტაძარი იყო მისი მადლიერების ძეგლი წმინდანისადმი და ავადმყოფობისგან განკურნებისთვის. ბარგრადს 632 და რომელმაც ამავდროულად სასწაულები მოახდინა კიევში 633.
წმინდანმა ხილვაში ბრძანა გაგზავნა კიევში მისი ხატისთვის, რომლის ტიპი და ზომა იყო ნაჩვენები; წმინდანის ნება მაშინვე აღსრულდა, ელჩები გაგზავნეს; და მორჩილება დაჯილდოვდა ბევრად უფრო ადრე, ვიდრე მოსალოდნელი იყო. ელჩები კუნძულ ლიპნოიზე სამი დღის განმავლობაში იმყოფებოდნენ ილმენის ტბაზე გაჩენილი ქარიშხლის გამო, ხოლო მეოთხეზე მათ იპოვეს წმინდანის ხატი, რომელიც წყალზე მცურავი იყო იმავე ტიპის (მრგვალი) და ზომის, როგორც ეს ხილვაშია ნაჩვენები. ავადმყოფმა უფლისწულმა, წმინდა ხატის თაყვანისმცემელმა, განკურნება მიიღო 634. შემდგომში, ხატის გამოჩენის ადგილზე, კუნძულ ლიპნოიზე, აშენდა მონასტერი წმინდანის ქვის ეკლესიით 635 წ.
მაგრამ 1130 წელს მან წერილში დაწერა: „აჰა მე ვარ მესტილავი, ვლადიმირის ძე, რუსულ მიწაზე მეფობის დროს, უბრძანა ჩემს შვილს ვსევოლოდს, წმინდა გიორგი ბუიცეს გადაეცა ხარკით, ვირებით (მოვალეობები სისხლის სამართლის საქმეებიდან) და გაყიდვებით (მოვალეობები სამოქალაქო საქმეებიდან) და ვოლოცკის ვენა... დგას და ხალხის საშემოდგომო საჩუქრები, 25 გრივნა, ასევე წმინდა გიორგის“ 640. 1131 წელს მან ააგო ტაძარი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ღვეზელის ფორმის ხატის პატივსაცემად, რომელიც კონსტანტინოპოლიდან იქნა გადმოტანილი 641 წელს. 1132 წელს, აღდგომის კვირას (15 აპრილი), მამაცი და ღვთისმოსავი თავადი გარდაიცვალა სიცოცხლის 56-ე წელს და დაასვენეს მის მიერ აშენებულ წმიდა მოწამის 642 წლის ეკლესიაში. მისი თანამედროვეებიც კი მას არა მარტო კეთილ და ქრისტესმოყვარე უფლისწულს უწოდებდნენ, არამედ იმედოვნებდნენ მის ლოცვას, როგორც ღმერთს 643.
მაგრამ შემდეგ დადგა უფლის წმიდა აღდგომა, დიდი ქრისტიანული დღესასწაული და ქრისტესადმი სიყვარულმა გაიღვიძა ქრისტიანული სარწმუნოებით აღზრდილის გულში... ჩვეულმა სურვილმა მიიზიდა იგი მშობლიურ ეკლესიაში.
"ქრისტე აღსდგა! ქრისტე აღსდგა!" - მიესალმა და ოჯახით შემოეხვია და სანუკვარი შეძახილებით! ყველამ გაიხარა... ყველას მიესალმა, გულები ძმურ, მხიარულ კოცნაში შეერწყა... მიქაელი, ღვთისგან განდგომილი, მარტო დარჩა, თითქოს ყველასთვის უცხო... მან თავისი ჯვარი მუჰამედის თაიგულზე გაცვალა... ქრისტიანები მას ღვთაებრივ სიხარულს არ იზიარებდნენ... აქვს მას ადგილი ქრისტეს აღდგომის მადიდებელთა შორის?
ამ დიდი წამოწყებისთვის ასკეტურ სამზადისს შორის, ათანასე - დიდი მარხვის მე-4 კვირას - მოიწვია ლიტურგიაზე, ბერ-მონაზვნობა აღაფანგელ სახელით დააჯილდოვა და წმიდა მაცოცხლებელ საიდუმლოთა ზიარება დააჯილდოვა. „იმ დროიდან, - ამბობს მის შესახებ იეროკურიქსი ჰერმანი 653, - მისი სახე ანათებდა რაიმე სახის მადლის ღვთაებრივი შუქით, მისი სულის სიხარული გამოუთქმელი იყო, მისი გონება გამუდმებით ზეცისკენ იყო მიმართული, ღვთაებრივი ცეცხლი ანთებდა მის გულში და დიდი მონდომებით დაიწყო უფრო და უფრო დიდ საქმეებში ჩართვა; ბოლოს, მთელი გულით ვისურვებდი ქრისტეს.
დაინახა აგაფანგელში მოწამეობის დაუძლეველი სურვილი, გაასამართლა იგი საკმარისად მომზადებული საქციელისთვის და, რაც მთავარია, განათლებული იყო წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის სიზმარში, რომელიც წარმატებას დაჰპირდა მონანიებული ჭაბუკის საქმეს, აბატმა აკურთხა აგათანგელოზი მოგზაურობისთვის მოსამზადებლად. მის ძალადობრივ უარყოფაზე...
ახალმოწამის გარდაცვალებამ ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა ყველა ქრისტიანზე. ისინი ერთხმად ადიდებდნენ უფლის სახელს, საკვირველ მის წმინდანებს. „შეურიგებელი და შეურიგებელი მტრები შერიგდნენ, დიდსულოვანი მოწყალება დაურიგეს, უპატიოსნო სახლები შეძრწუნდნენ; ისინი, ვინც მრავალი წლის განმავლობაში არ უნახავს აღმსარებელს, ახლა მისკენ გარბოდნენ სინანულის თბილი ცრემლებით; ყველაზე თავისუფალ მოაზროვნეებსა და ათეისტებს შეეხო და მუჰამედელებიც კი მოწამეობრივად ეპყრობოდნენ.
ეკლესიაში მისვლისას, ჩვეულებისამებრ, მან დაიწყო ვეტრანის დარწმუნება არიანელებთან ურთიერთობაში შესვლა; ვეტერანმა, გაბედულად და გაბედულად გამოუცხადა თავისი აზრები ხელმწიფეს ნიკეელი მამების მოძღვრების სასარგებლოდ, მიატოვა იგი და გადავიდა სხვა ეკლესიაში, ხალხი კი მას გაჰყვა; და თითქმის მთელი ქალაქი ხალხმრავლობა იყო - ისინი შეიკრიბნენ, ნაწილობრივ მეფის სანახავად და ნაწილობრივ რაღაც ამბების მოლოდინში. მარტოდ დარჩენილმა ვალენსმა ეს ძალიან გააღიზიანა, მიზანმიმართულ შეურაცხყოფად მიიჩნია. მან ბრძანა ვეტრანის დაპატიმრება და გადასახლება. თუმცა, მან მალევე დაბრუნების უფლება მისცა. რადგან როცა გაიგო, რომ სკვითები წუწუნებდნენ მათი ეპისკოპოსის განდევნაზე, დაიწყო იმის შიში, რომ რამეს დაიწყებდნენ. მან იცოდა, რომ ეს ხალხი ვაჟკაცები და ადგილობრივად საჭირო იმპერიისთვის იყვნენ, რადგან იცავდნენ მას მესაზღვრე ბარბაროსებისგან. ასე რომ, ვეტრანი ამ შემთხვევაში სუვერენის ძალისხმევაზე მაღლა გამოჩნდა. თავად სკვითების მოწმობით, ის საერთოდ კეთილი ადამიანი იყო და გამოირჩეოდა ცხოვრების სიწმინდით“.
მოღუშულმა, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, შესთავაზა, აეშენებინათ ტაძარი და მონასტერი. კარგი იდეა, ღვთის დახმარებით, განხორციელდა. როდესაც ჭორები გავრცელდა იოანნიკოსის ახალი ცხოვრების შესახებ, ბევრი მოვიდა კლდეზე სულიერი ექსპლუატაციისთვის. დაუწყეს იოანიკისის პირისპირ ქება. ამან დიდად შეაშფოთა ის, ვისაც ასე უყვარდა თავმდაბლობა და სიჩუმე. უღალატა ძმებს უფალს და მის მადლს, დატოვა თავისი საყვარელი კლდე. ახლომდებარე ქალწულ უდაბნოში, იგი დასახლდა გამოქვაბულში, ცივი წყლის ნაკადის მახლობლად. და აქ მან მშვიდობიანად გადასცა თავისი სული უფალს, მე-13 საუკუნის ბოლოს 675 წ.
წმინდა იოანნიკოსის ნეშტი განისვენებს დევიცკის მონასტერში, რომელიც აშენდა იური ბრანკოვიჩმა (1427–1456) ქალიშვილის განკურნების მადლიერების ნიშნად.
სერბეთის ეკლესია უმღერის წმინდანს: „ღვთაებრივი მცნებების დამორჩილებით, მთელი ცხოვრება ჩუმად იყავი და სამშობლოში შეურაცხყოფილი, ჭეშმარიტი დიდების სურვილით იკვებებოდი“.
"ქრისტეს სურვილების მოპოვებით, თქვენ დახურეთ თქვენი გრძნობები ყველაფრისგან ხრწნადი და წარმავალი, და თქვენი სულის ღვაწლით აწიეთ სიმაღლეებზე, ნეტარო".
ასეთია სინაქსარი წმინდა ბასილის შესახებ. ისინი არ აჩვენებენ მისი კურთხეული გარდაცვალების წელს. ამის შესახებ მხოლოდ გამოცნობა შეიძლება. ვინაიდან ნათქვამია, რომ წმინდა ბასილი ტრაბინსკის მიძინების მონასტერში ბერად აღიკვეცა; და ცნობილია, რომ ეს მონასტერი დაანგრიეს 1695 678 წელს, რაც ნიშნავს, რომ იგი ბერად ცხოვრობდა 1690 წლამდე; ვინაიდან ის დაიბადა იმ დროს, როდესაც ჰერცეგოვინა უკვე იტანჯებოდა თურქეთის მმართველობის ქვეშ, ცხადია, რომ იგი ცხოვრობდა სერბეთის დამოუკიდებლობისა და ნემანიჩის მეფობის შემდეგ. ოსტროგი ახლა არის მონტენეგროს რაიონის ნაწილი, რომელიც მდებარეობს ჰერცეგოვინასთან საზღვარზე. წირვა-ლოცვაზე უგალობენ წმინდა ბასილს: „გიხაროდენ, ზახოლმიისა და სკენდერიას მცველო, უძლეველო სვეტო და თავმჯდომარიო შავი მთისა და ზღვისპირეთისა... როგორც ზახოლმიისა და მონტენეგროს მოძღვარი, შენ ასწავლე შენს სამწყსოს“. ამ მონაცემებიდან გამომდინარე, უნდა ვივარაუდოთ, რომ წმინდა ბასილი იყო მონტენეგროს მიტროპოლიტი ბასილი, რომელიც ცხოვრობდა XVI საუკუნის მეორე ნახევარში, იყო პავლეს განყოფილების მემკვიდრე და ნიკოდიმოს 679 წლის წინამორბედი.
აღდგომის იესო ქრისტეს ეს ხუთი გამოჩენა აღდგომის კვირას ეხება. ასე რომ, მისი აღდგომის პირველ დღეს აღმდგარი უფალი იხილა და ირწმუნა ყოვლადწმიდა ქალწულმა მარიამმა, მირონმცემებმა და მისმა ყველა მოწაფემ, გარდა თომა მოციქულისა. მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ უფალი ბევრს ეჩვენა 40 დღის განმავლობაში და ერთხელ გამოეცხადა ხუთასზე მეტ ადამიანს (იხ.: 1 კორ. 15:6). ჩვეულებრივია მარტო სიმართლეს ჰყავდეს ამდენი მოწმე!
ღვთის მადლით, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატი, სახელად ყაზანის ხატი, გამოჩნდა ყაზანელი ქრისტიანების რწმენის გასაძლიერებლად. მას შემდეგ, რაც წმინდა ერმოგენემ იპოვა სალოცავი, მან შეადგინა ამბავი ამის შესახებ. "გულმოდგინე შუამავალი" მალე გახდა რუსეთის მხსნელი დიდი უბედურებისგან.
არეულობა გრძელდებოდა იობის მეფობის განმავლობაში. თავის სულიერ ანდერძში იობი ამბობს შემდეგს: „ღმერთმა იცის, რა ტირილითა და ცრემლებით ჩავვარდი მას შემდეგ, რაც მღვდლობის ღირსება მიანიჭეს; ან ჩვენი სისუსტის გამო, სულიერი ძალის ნაკლებობის გამო, ან ჩვენი სამწყსოს უბედურების თანაგრძნობის გამო, ჩავვარდით მძიმე უბედურებებში, სიმწარეში, ცილისწამებაში, ყველა ამ მდაბლობაში“. ღვთის ნებით 1591 წელს უგლიჩში უბედურება მოხდა: იოანე IV-ის ძე ცარევიჩ დიმიტრი საიდუმლო ვითარებაში გარდაიცვალა. წარმოიშვა სპონტანური აჯანყება და განხორციელდა სუვერენული ხალხის ლინჩი. მთავრობამ გამოგზავნა ავტორიტეტული კომისია საქმის გამოსაძიებლად, რომელსაც ხელმძღვანელობდა სარსკისა და პოდონსკის მიტროპოლიტი გელასიუსი და მომავალი მეფე ბოიარი ვასილი შუისკი.
სრულიად რუსეთის პატრიარქის წმიდა ნაწილები, მოსკოვის მიახლოებისას, სოფელ თუშინოში, შეხვდნენ ყაზანის მიტროპოლიტ კორნელიუსს, რიაზანის მთავარეპისკოპოსი მიხაილს, სასულიერო პირებს და მთავრებს ტრუბეცკოი და კურაკინი თავიანთი თანხლებით. თუშინოდან მოსკოვამდე კუბოს მშვილდოსნები მხარზე ატარებდნენ.
დიდი მარხვის მეექვსე კვირის ორშაბათს, 5 აპრილს, წმინდანის ნეშტი ვნების მონასტერში დაასვენეს. შემდეგ დაიწყო საზეიმო მსვლელობა კრემლისკენ; კუბოს უკან პატრიარქი იოსები, ცარ ალექსეი, სასულიერო პირები, ბიჭები და სხვა ხალხი დადიოდნენ. მოსკოვში ხალხის შემოდინება ისეთი იყო, რომ მსვლელობამ დიდი გაჭირვებით გაიარა სიწმინდეების მთელ მარშრუტზე მდგარი ხალხის მკვრივი ბრბო. კრემლი ჩაკეტილი იყო, მაგრამ ისეთივე ხალხმრავლობა იყო, როგორც მოსკოვის ქუჩებში.
პატრიარქმა იოსებმა, მსვლელობისას ტიროდა და გაოცებული იყო ღვთის ამ წმინდანის პოპულარული თაყვანისცემით, უთხრა მეფეს: "აჰა, ბატონო, რა კარგია სიმართლისთვის დგომა და დიდება სიკვდილის შემდეგ!"
ბერების ხელმძღვანელობით დიმიტრი ალექსანდროვიჩმა დაიწყო წმინდა მამათა თხზულების კითხვა. ასე წერს თავად ის სასიკეთო ზეგავლენის შესახებ, რაც მასზე მოახდინა პატრისტურმა თხზულებებმა: „პირველ რიგში რა გამაოცა მართლმადიდებელი ეკლესიის მამათა თხზულებაში, ეს მათი შეთანხმებაა, მშვენიერი, დიდებული შეთანხმება“.
წმიდა მამათა ნაწარმოებების კითხვა, ლავრის ბერებთან საუბრების აღზრდა, რომელთა მეშვეობითაც იგი შეხვდა მოგვიანებით ცნობილ ოპტინელ მოხუცი ლეონიდს - ამ ყველაფერმა გააცოცხლა და საბოლოოდ გააძლიერა დემეტრეს გულში მისი ბავშვობის სურვილი - მონასტერში წასვლა.
ბრიანჩანინოვისთვის ადვილი არ იყო ამ სანუკვარი სურვილის შესრულება.
კირილესა და მეთოდეს კრებული (მ., 1865) შეიცავს რამდენიმე კვლევას წმინდანთა ცხოვრების შესახებ, მაგალითად, ნევოსტრუევი სახარების თარგმანზე, ვიქტოროვი „ახალ წყაროებზე და ახალ შრომებზე“ სლავური განმანათლებლების შესახებ; ვიქტოროვი განსაკუთრებით ცდილობდა დაედგინა იტალიური ლეგენდის მნიშვნელობა.
”თქვენ ჭამთ სელუნიანებს, ხოლო სელუნელები ყველა წმინდა სლავურად საუბრობს”, - ეუბნება იმპერატორი ძმებს და გაგზავნის მათ მორავიაში. XV საუკუნის სინაქსარში. კირილეს შესახებ: „იგი დაიბადა ქალაქ სალონიკიდან, დაბადებით ბულგარელი იყო“ (IORYAS. T. VI).
თეოქტისტეს სიტყვები: „მონაზვნური აღთქმის აღება და მღვდლობა“, კირილეს ამქვეყნიური ცხოვრებისადმი ზიზღის შესახებ სიტყვებთან დაკავშირებით, წმინდა ბერმონაზვნობაში დაწყებას ნიშნავს; წმიდა კონსტანტინე ამ აზრს თავისი ცხოვრებითაც ადასტურებს: წოდების მიღების შემდეგ მონასტერში წასასვლელად ჩქარობს; შემდეგ, მისიიდან დაბრუნებული, კვლავ მონასტერში ცხოვრობს. ასე გაიაზრა წმ. დიმიტრი.
დიდება წმიდა კირილესა და მეთოდეს.
წმიდა ბარსანუფიუსის ცხოვრება, აღწერილი პატრ. ჰერმოგენომი. გრიგორი (პოსტნიკოვი), მიტროპოლიტი. საკვირველთმოქმედ იერარქთა ცხოვრება გურიის მთავარეპისკოპოსი. კაზანსკი და ბარსანუფიუსი, ეპისკოპოსი. ტვერსკოი. პეტერბურგი, 1853 წ.
ასე რომ, ჰერმოგენედან, მისი ორიგინალური ხელნაწერის მიხედვით. ბუსლაევი F.I. საეკლესიო სლავური და ძველი რუსული ენების ისტორიული ანთოლოგია. M., 1861 (შემდგომში – Buslaev F.I. Historical Reader. – Ed.).
კარამზინი N. M. რუსეთის სახელმწიფოს ისტორია. T. VII, დაახლ. 81.
კალაიდოვიჩ კ.ფ. პესნოშაზე წმინდა საკვირველმოქმედ ნიკოლოზის მამრობითი სქესის კენობიტური მონასტრის ისტორიული და ტოპოგრაფიული აღწერა. მ., 1837 წ. (შემდგომში - კალაიდოვიჩ კ.ფ. წმინდა ნიკოლოზის მონასტრის აღწერა. - რედ.); კარამზინი N. M. რუსეთის სახელმწიფოს ისტორია. T. VIII.
ქარტიის შემდგომი სიტყვა. აქვე ნათქვამია: „და მასთან ძმები (ბარსანუფიუსი) მოვიდნენ ფეშნოშადან, კრილოშანის სარდაფი ტიხონი, კრილოშანის ხაზინადარი თეოდორიტი, კრილოშანის იობ დალმატოვი და ფეშნოშას ტონზურები, დიახ სიმეონ ნერონიკოვი მონოშან და ანდრო მონოშან და ანდრო. კრილოშანი და სილვესტერი, იახონტოვის სამხედრო მოსამსახურე, და გაჟღენთილი კაცი პეშნოშკი.
ნიკონი. ლ. 4, 62; კარამზინი N. M. რუსეთის სახელმწიფოს ისტორია. T. V, დაახლ. 55. რკპ. წმინდანები: „წმინდა ბასილი, რიაზანის ეპისკოპოსი, საკვირველთმოქმედი, მიცვალებული იქნა L. 6800 ივლისში 3 დღეს“. აქ გარდაცვალების წლის მითითება არასრულია: ათეულები და ერთეულები არ არის ნაჩვენები. ეს არ არის პირველი მაგალითი RKP-ში. წმინდანები უნდა ეწერა: „6868 წ. რიაზანის ძველთაიმერი (Reader OIDR. 1859. წიგნი 3) მთელი ძალით იბრძვის, რათა დაამტკიცოს, რომ წმინდა ვასილი გარდაიცვალა 1292 წელს და ლეგენდისთვის ასეთ აზრს აძლევს წმინდა ვასილის შესახებ. უცნაურია! თითქოს ლეგენდა მოვლენების წლებს ითვლის; მწიგნობრები ითვლიან წლებს. მოხუცი აღნიშნავს, რომ წმინდა ვასილის მსახურებაში დასახელდა რიაზანის პირველი ეპისკოპოსი. მაგრამ: ა) როდის დაიწერა მსახურება? უდავოა, სიწმინდეების გადმოსვენების შემდეგ, 1609 წ. ბ) მოსაზრება, რომ წმინდა ვასილი იყო პირველი რიაზანელი ეპისკოპოსი, ყოველ შემთხვევაში, არა შეთანხმებული მატიანეებთან და რიაზანის წესდებით (ვოზდვიჟენსკი თ. რიაზანის იერარქიის ისტორიული მიმოხილვა). „ლეგენდა, - ამბობს ძველი დრო, - დაწერილია წმინდა ვასილის საფლავზე და თუჯის ძეგლზე.
პრინცზე მომხდარი სასწაულის ამბავი ცნობილია ორი ფორმით. მეუფე მაკარიუსის (მაკარი (ბულგაკოვი), მიტროპოლიტი. რუსეთის ეკლესიის ისტორია. ტ. 2) უფრო ძველი გამოცემა, მაგრამ თითქმის მე-16 საუკუნეზე ძველი გამოცემა. პრინცი გიორგი, სახელად მესტილავი, „შეიძინა დაუქორწინებელი ხატის რწმენა, შექმნა ქვის ეკლესია თავისი ქალის ხელმძღვანელობით. პრინცესა ანა, ბაბუა იაროსლავის ეზოში, წმინდა ნიკოლოზის სახელზე“. ლეგენდის კიდევ ერთი ვერსია მე -18 საუკუნის დვორიშჩენსკის მემატიანეში. ასწორებს ძველი გამოცემის ზოგიერთ შეცდომას, მაგრამ არა ყველა. აქ ტაძრის მშენებლობის მონაწილედ არის წარმოდგენილი თავადის ცოლი. მესტილავა ანა, არა ქალი, გარდაიცვალა ჯერ კიდევ 1050 წელს. სასწაულებრივი მოვლენის დრო აქ წმინდა ნიკიტას დროიდან მოდის; მაგრამ ეს არ ეთანხმება ყველა მატიანეს. მე-3 ნოვგორში. ლ. გარდა იმისა, რომ უფლისწულის განკურნება ნაჩვენებია 1113 წელს, ამას ემატება ისიც, რომ ლიპნაზე ქვის ტაძარი აშენდა სასწაულიდან 180 წლის შემდეგ, 1292 წელს, შესაბამისად, სასწაული მოხდა 1113 წელს (კრებული ლ. 3, 213. 221). მამა მაკარი (მაკარი (მიროლიუბოვი), არქიმანდრიტი. ნოვგოროდის საეკლესიო სიძველეების არქეოლოგიური აღწერა, ნაწილი 1) ამაოდ გაიტაცა გვიანდელი ამბავი; თავად ამბავი ამ მოვლენას 1113 წლით ათარიღებს.
კოლექცია ლ. 3, 4. 214; ამბროსი (ორნაცკი), არქიმანდრიტი. რუსული იერარქიის ისტორია. ნაწილი. IV. მე-4 ნოვგოროდის ქრონიკის მიხედვით (შეგროვებული 1. 4, 123) „იმავე (1446 წ.) ზაფხულში მთავარეპისკოპოსმა ევთიმიუსმა დააარსა მონასტერი. წმინდა გიორგი ქალაქ ლადოგაში, ხოლო ქვის კედელი და წმინდა გიორგის ეკლესია განახლდა და მოაწერა ხელი, სადაც იგი დაეცა და დაიფარა იგი. შესაბამისად, ნეტარს ეკუთვნოდა მხოლოდ ტაძარი და არა მონასტერი. წიგნი მესტილავი (Ratshin A. მონასტრების შესახებ ინფორმაციის სრული კრებული). მე-12 საუკუნის წმ.გიორგის ეკლესიის მაღალი ადგილის ფრესკები. პროხოროვიდან (ქრისტიანული სიძველენი და არქეოლოგია / გამომც. პროხოროვი V.A. სანკტ-პეტერბურგი, 1863 წ. ტ. 2). ასევე არის თვით ტაძრის გამოსახულება და მისი აღწერა. (ტ. 1).
კოლექცია ლ. 2, 8. 9. 7, 24. 25. ნიკონი. ლ. 2, 53.
RKP. წმიდა ალექსანდრას ცხოვრება, რომელიც აღწერს ყოფილ მღვდელ იერონონ თეოდოსიუსს. ეს არის ტოლსტოიში (2, No. 164. 331), ცარსკიში (No. 325), უნდოლსკში (No. 276). ინფორმაციის წყაროების შესახებ თეოდოსი წერს: „მამაჩემი მღვდლად მსახურობდა იმ სოფელში, საიდანაც ბერი იყო და იქ ნახა მისი ნათესავი, ფერმერი ისაკი, ჯერ კიდევ ცოცხალი, მისი უფროსი ძმის ამბროსის ვაჟი, რომელიც ალექსანდრეზე ოდნავ უმცროსი იყო; ბავშვობიდან ის (ისაკი) მასთან ცხოვრობდა და ხშირად იცოდა მამაზე ყველაფერი დეტალურად. მისი ღვაწლის შესახებ, მიუხედავად იმისა, რომ მაშინ ახალგაზრდა ვიყავი, ყურადღებით ვუსმენდი მათ საუბარს... მღვდელი (ალექსანდრის მონასტრის) კორნელიუსი ხშირად მოდიოდა მასთან (მამაჩემთან ონეგას სოფელ ნადპოროჟიეში), რომელიც ასევე ესაუბრებოდა მამაჩემს ბერის ცხოვრებასა და სასწაულებზე და წერდა სხვა საკითხებს ა.ს წლები მონასტერში, ტაძარში მიღებულმა მისგან ბევრი მსმენია ბერის შესახებ... როცა ცოლი დავკარგე, მონასტერში ჩავიცვი