Апрель

Premier jour. Memory of St. Procopius of Czech Procope, fils de parents pieux d'une famille éminente ayant vécu en Bohême (à la fin du Xe et au début du XIe siècle), est né dans le village de Khotish ; dès son enfance, il a appris l'alphabétisation slave et a donc eu l'occasion d'étudier les sciences enseignées en langue slave. Après avoir terminé ses études, il entra dans le clergé selon son désir et, après avoir reçu le rang de prêtre, diffusa et soutint avec zèle l'enseignement chrétien orthodoxe. Par la suite, quittant le monde, il se livra à des actes d'ermite dans la solitude du désert. Ici, le duc Ulrich l'a trouvé un jour dans une grotte, chassant des animaux dans une forêt profonde. Le duc traita l'ermite avec sympathie, entra en conversation avec lui et, ayant appris le désir de Procope de faire construire ici une église au nom de Saint-Jean-Baptiste, exauça volontiers le désir de l'ermite, et ainsi la fondation d'un monastère fut posée sur la rivière Sozava (vers 1012), qui, grâce aux efforts de Procope et aux bienfaits du duc, parvint bientôt à une position florissante. Le successeur d'Ulrich, le roi Briachislav, fréquentait également ce monastère. Malgré cela, il était difficile pour Procope de soutenir l'Orthodoxie dans la lutte contre l'influence des papistes et il dut accepter de nombreuses insultes de leur part. Peu avant sa mort, Procope prédit à ses frères que la persécution viendrait bientôt contre eux, mais qu'ils ne devaient pas se décourager, car cela ne durerait pas longtemps. Et c’est ce qui s’est passé. Procope se reposa le 1er avril 1053, et en 1055 "Les moines sozaves furent comblés de diverses insultes ; inculquant au prince (Spitignev) diverses inventions et calomnies, ils lui dirent que l'hérésie avait été introduite par l'écriture slave, et qu'ils étaient complètement gâtés par l'hypocrisie ; il faut donc les chasser et faire venir l'abbé latin et ses frères." Et les moines orthodoxes furent expulsés et placés dans le monastère des prêtres allemands. Mais le roi Vratislav en 1061 a renvoyé les exilés dans leur monastère et s'est même tourné vers le pape pour lui demander d'approuver le service divin slave avec sa voix. En réponse à cela, le Pape (Grégoire VIII) répondit au roi : "Votre Altesse a demandé que votre service soit accompli en langue slave ; nous ne pouvons en aucun cas être favorables à votre demande. Nous sommes convaincus que ce n'est pas en vain que Dieu a voulu que certains passages de l'Écriture Sainte soient cachés et qu'elle ne soit pas claire et compréhensible pour tout le monde, afin que par cela elle ne soit pas dédaignée, ou mal comprise, qu'elle induise en erreur. Par conséquent, malgré votre déraisonnable exigeons que nous ordonnions à l’autorité du bienheureux Pierre et pour la gloire de Dieu de résister de toutes nos forces à la vaine insolence 505. » Cependant, Vratislav n'a pas prêté attention à la volonté du pape : le service slave s'est poursuivi dans le monastère Sosavsky (voir autre 16 septembre). Mémoire de saint Méliton, évêque de Sardaigne, en Lydie, Asie Mineure Pour avoir une idée de la personnalité de Mgr Meliton, dont se souvient aujourd'hui la Sainte Église, ne serait-il pas plus proche et plus accessible de connaître sa façon de penser, qui s'exprime, par exemple, dans sa lettre à l'empereur romain Antonin : « Des informateurs éhontés, écrit entre autres saint Méliton, avides des choses d'autrui, trouvant pour eux une raison favorable dans les décrets impériaux, commettent clairement des vols, volant des innocents jour et nuit... Si cela est fait selon ton ordre, que cela se fasse dans l'ordre ; mais il ne se peut pas qu'un empereur juste veuille un injuste. Nous recevons volontiers des récompenses pour une telle mort, mais nous vous demandons une chose, afin que vous reconnaissiez vous-même d'avance les ascètes d'une telle fermeté... notre philosophie a d'abord fleuri parmi les barbares ; puis, sous le puissant règne d'Auguste, votre ancêtre, elle a rencontré les peuples qui lui étaient soumis et est devenue une bonne couverture pour votre royaume. Après avoir rappelé que les chrétiens n'étaient persécutés que par des gens comme Néron et Domitien, il poursuit : "Nous n'honorons pas des pierres insensibles, mais nous honorons le Dieu Unique, qui est avant tout, et son Christ - le vrai Dieu, la Parole éternelle. Il est difficile de conduire sur le chemin de la vérité quelqu'un qui est dans l'erreur depuis longtemps. " Mais c'est possible. Celui qui commence peu à peu à reconnaître l’erreur commence à se souvenir de la vérité. Certaines personnes pensent que s’ils se trompent avec les autres, ils n’offensent pas la vérité. Non, je ne peux pas leur pardonner. Si la stupidité d’un seul est grande, plus grande est la stupidité de plusieurs. J’appelle cela de la stupidité si une personne s’écarte de la vérité et accepte quelque chose qui n’existe pas. La vraie réalité est ce qu’est Dieu. Tout existe par sa puissance ; Il n'a pas été créé et n'a pas commencé à être, il est d'éternité en éternité. Il reste inchangé quand tout change, invisible aux yeux, incompréhensible à l'esprit, indescriptible en mots... Si quelqu'un, s'éloignant de la lumière, appelle autre chose Dieu, il reconnaît la création comme Dieu. Que sont les dieux païens ? Des morts. Que sont les idoles ? Bois ou métal. C’est dommage pour un esprit libre de servir un mensonge aussi tangible. C'est une honte de ne pas reconnaître Celui qui est si facile à reconnaître aussi bien dans votre âme que dans le monde entier. Certains disent : nous honorons ce que nos pères ont trahi. Pourquoi les enfants des personnes pauvres ou sans instruction acquièrent-ils de la richesse ou une éducation ? Pourquoi les enfants des aveugles voient-ils et les enfants des boiteux marchent-ils ? Non, la vérité n’exige pas qu’une personne suive des ancêtres qui ont vécu dans la pauvreté ; elle exige qu'il se retire de leur chemin pour ne pas périr comme eux. Si votre père a suivi le droit chemin, allez-y aussi ; mais si vous avez suivi un mauvais chemin, détournez-vous de ce chemin et suivez le chemin droit, alors vos enfants vous suivront. Le chagrin que votre père se soit trompé - ce chagrin peut lui être utile. Et dites à vos enfants : Dieu est le Père de tous, Dieu est sans commencement et n'a pas été créé, tout est soumis à sa volonté. Si tu apprends cela, ô empereur Antonin, et tes enfants avec toi, tu leur donneras en héritage des trésors qui ne périssent pas, tu sauveras ton âme et les âmes de tes enfants de ce qui arrivera à tous les habitants de la terre lors du juste jugement. Ces quelques lignes caractérisent le bienheureux évêque tant comme personne que comme écrivain. Ils expriment la hauteur d’un chrétien parlant à un païen, et la hauteur d’un homme capable de dire la vérité à un empereur puissant sans partialité. L'évêque Meliton en général était l'un des hommes les plus remarquables du IIe siècle - par sa vaste éducation, par ses activités pastorales et par ses écrits dont le sujet était l'Écriture Sainte. Pour l'étudier, pour ainsi dire, sur place, il se rendit en Palestine. Il dit lui-même : « À l’endroit même où se déroulaient le sermon et les événements, j’ai étudié les livres de l’Ancien Testament. » Sous l'empereur Marc Aurèle, Mgr Melito, respecté par toutes les Églises d'Asie Mineure, prit une part active et conciliante aux disputes sur l'heure de la célébration de Pâques qui inquiétaient l'Église de Laodicée ; après la mort de son berger, le martyr Sagarius (sa mémoire le 6 octobre), il reposa paisiblement en 177 et fut enterré à Sardes en 506. Deuxième jour. Mémoire de saint Titus le Wonderworker, prêtre Dès son plus jeune âge, moine et ascète (probablement au monastère Studite de Constantinople), était prêtre et se distinguait par la douceur, l'amour et la miséricorde envers tous ; Dieu l'a glorifié par de nombreux miracles. Mort au IXe siècle. Troisième jour. Repos du vénérable Nektary de Bezhetsk Dans le calendrier manuscrit, nous lisons à propos des saints de la ville de Tver : « Le révérend Nektarios, chef du monastère Vvedensky de la Très Sainte Théotokos, a reposé au cours de l'été 7000 (1492), 3 jours. » Selon ces mots, le moine Nektary était le fondateur du monastère Vvedensky, situé à Bezhetsk et fermé depuis 1764. Ses reliques reposent en secret 507. Quatrième jour. Mémoire de Sainte Zosime de Vorbozom La Vénérable Zosime de Vorbozomsky, du même nom que la Vénérable Zosime de Palestine, commémorée le 4 avril, a acquis le salut dans un lieu profondément silencieux, sur une île du lac Vorbozomsky, à 22 verstes de Belozersk. Il reçut sa première éducation monastique du vénérable Corneille de Komel. En quittant le monastère de Komel, il travailla sur une île isolée, d'abord seul ; puis il construisit une église en l'honneur de l'Annonciation de la Mère de Dieu, et les amoureux du silence du désert s'y rassemblèrent. Les gens du monde pensent qu'ils sont forts, que le monde n'est pas un obstacle au salut de l'âme. Triste rêve ! Aujourd'hui et hier, l'âme est pleine d'images impures qui irritent les passions ; aujourd'hui et hier sont occupés de tout sauf de Dieu ; maintenant et hier, le temps était perdu sans bénéfice pour l'âme. Et ce n'est pas grave ! « Comme l'œil, dit Basile le Grand, lorsqu'il se déplace et se tourne constamment tantôt sur les côtés, tantôt vers le haut, tantôt vers le bas, il ne peut pas voir clairement les objets et, pour examiner clairement une chose, il doit diriger sa vision vers elle seule ; ainsi il est impossible à l'esprit humain, lorsqu'il est distrait par d'innombrables préoccupations mondaines, de voir clairement la vérité » 508. Loin des vanités et des soucis des gens, sur une île silencieuse, le moine Zosime a tout consacré au Seigneur et ne se souciait que d'une chose : son âme. L'incorruption de ses reliques témoigne qu'il a suivi le bon chemin ; mourut paisiblement en 1550 509. Mémoire du Vénérable Zosime, Ermite de Palestine À son sujet, voir la vie de la Vénérable Marie d'Egypte. Il mourut cent ans, en 523. Mémoire de saint Joseph de Petchersk malade Souffrant d'une longue maladie, Joseph a fait un vœu : en cas de guérison, il consacrerait sa vie au service dans le monastère de Petchersk, ce qu'il a fait lorsqu'il s'est débarrassé de la maladie, et grâce à un travail diligent, au jeûne, à la prière et au service des frères, il a obtenu la glorification du Seigneur avec incorruptibilité après sa mort. Le moine Joseph reposa au 14ème siècle. Ses reliques reposent ouvertement dans les grottes de Feodosiev à Kiev. Mémoire des saints martyrs Tarba et Fervutha avec l'esclave de ce dernier Sœurs de l'évêque perse Siméon, qui souffrit le 17 avril 344. La reine tomba accidentellement malade et les Juifs curieux répandirent à la cour la rumeur selon laquelle elle était tombée malade à cause du sortilège de Tarba, qui voulait venger la mort de son frère sur la famille royale. Le roi ordonna au chef des magiciens de mener une enquête, et comme les sœurs et l'esclave ne changèrent pas de foi, elles furent condamnées à mort pour sorcellerie : elles furent sciées en deux (4 avril 345). Mémoire du Hiéromartyr Nikita Saint Nikita, un Slave albanais, travaillait comme moine dans le monastère russe d'Athos et y était prêtre. Par jalousie du silence, il vécut plus tard au monastère de Sainte-Anne. Par jalousie pour la gloire du Seigneur Jésus, insulté par le mahométisme, il décide de prendre sur lui le titre de dénonciateur du mahométanisme. En quittant Athos, il vient à Serres et au monastère de Serres il se prépare pendant un certain temps par la prière pour son exploit. Puis il se rend chez le chef mahométan local et lui dit qu'il aimerait qu'on lui prouve que le mahométisme n'est pas une illusion pathétique que tous ceux qui se soucient de leur âme devraient abandonner. Le chef a réuni des scientifiques et des mollahs. Lorsque les scientifiques ont eu honte des dénonciations du confesseur, ils l'ont persuadé avec affection de reconnaître le prophète Mahomet, puis ils ont eu recours à la violence. Les fans du faux prophète, ne pouvant justifier le mahométanisme avec des convictions raisonnables, commencèrent à le justifier à coups de violence. Ils ont soumis le confesseur aux tortures les plus brutales pour une insulte imaginaire envers Mahomet. Ils lui ont attaché la tête avec des vis, lui ont enfoncé des aiguilles dans les ongles et l'ont brûlé au feu lorsqu'il a été pendu la tête en bas. Le martyr a tout enduré avec fermeté et a glorifié le Christ Seigneur. Finalement, les juges ont décidé de l'étrangler. Et le martyr mourut le soir du samedi saint, le 4 avril 1808. Trois jours plus tard, les chrétiens achetèrent aux méchants le corps du saint martyr et l'enterrèrent avec honneur ; et après quelque temps, le Seigneur a glorifié son martyr par plusieurs miracles. C'est ainsi que Konstanty, hiéromoine de Serres, et le médecin local Nicolas 510 ont écrit sur les exploits du martyr le 19 février 1809 à Rusik. Vénérable Feona, métropolite de Thessalonique, dont les reliques se trouvent dans le monastère de Sainte-Anastasie (à Galachista), dont il était primat avant son élévation au siège métropolitain. Il reposa au XVIe siècle (voir Athonite Patericon, éd. 4. Partie II, p. 72 et dans la vie de saint Jacques - 1er novembre). Cinquième jour. Mémoire de la Vénérable Théodora de Thessalonique L'ascète de Thessalonique Théodora 511 est née sur l'île d'Égine de parents pieux, fanatiques de foi pure. Elle s'est mariée et a eu une fille. Une invasion ennemie l'a forcée, elle et son mari, à déménager à Thessalonique. Ici, elle a donné sa fille au monastère, puis, après la mort de son mari, elle a elle-même accepté le monachisme dans le monastère où vivait sa fille. La corruption de notre âme est si grande que le contrepoids qui nous reste pour la combattre, le contrepoids de la raison et de la conscience, n'est pas assez fort pour nous protéger des actes les plus mauvais. Que devrions-nous faire de nous-mêmes ? Priez et priez pour que la grâce de Dieu nous ravive et nous fortifie, nous qui sommes malades. C'est ce qu'a fait la Bienheureuse Théodora. C’est pourquoi elle s’est enfermée dans le monastère, pour prier et prier, pour prier une prière qui n’est pas emportée par le monde, une prière qui concerne toute l’âme. Ainsi, fortifiée par la grâce, elle plut tellement au Seigneur par les œuvres d'obéissance et d'humilité, de jeûne et d'abnégation, de prière et de louange qu'après sa mort, qui suivit en 879, elle accomplit divers miracles. Lorsque, quelque temps plus tard, l'abbesse du monastère mourut et que le cercueil de cette dernière fut placé près des reliques de Théodora, la bienheureuse Théodora, saluant l'abbesse du monastère, bougea comme si elle était vivante et laissa la place à l'abbesse décédée. Une pommade parfumée et cicatrisante coulait de son corps, et Théodora était appelée la myrrhe ruisselante ; la pommade guérissait diverses maladies. Lorsque les Turcs (en 1430) prirent Thessalonique, ils, après avoir profané les reliques du saint grand martyr Démétrius, « montrèrent la même fureur de fanatisme contre les reliques de la sainte et ruisselante de myrrhe Théodora, les jetèrent à terre et les broyèrent en morceaux » 512. Ceux qui ne connaissent que la vie animale et bestiale ne peuvent supporter de voir des signes tangibles de la victoire de l'esprit immortel sur la matière. Des gens pathétiques ! On ne peut pas se moquer de Dieu. Tout ce qu'un homme sème, il le récoltera aussi : celui qui sème pour sa chair récoltera la corruption de la chair, mais celui qui sème pour l'Esprit récoltera de l'Esprit la vie éternelle (Galates 6 : 7-8). Mémoire des saints martyrs Agathopode le diacre et Théodule le lecteur Pendant la persécution des chrétiens lancée par Dioclétien II en 303, lorsque de nombreux chrétiens fuyaient les villes et se cachaient dans différents endroits, deux pieux ministres de l'Église de Thessalonique : le vieux diacre Agathopod et le jeune et beau lecteur Théodule restèrent dans la ville et prièrent jour et nuit pour l'Église de Dieu. Ils s'attendaient au tourment sans aucune crainte. Le tourment ne tarda pas à arriver. Les chrétiens qui ne cachaient pas leur foi étaient arrêtés et emprisonnés. Le souverain de la ville, Favstin, ordonna de lui amener les confesseurs du Christ. Ils se tenaient devant lui avec gaieté et se reconnaissaient sans crainte comme chrétiens. Ensuite, ils ont répondu à toutes les remontrances et menaces du dirigeant uniquement par une confession inébranlable de la sainte foi. Craignant que leur fermeté ne serve d'exemple encourageant pour d'autres chrétiens soumis à la torture, Favstin ordonna qu'Agathopods et Theodulus soient emmenés en prison. Ici, ils ont été placés avec des prisonniers emprisonnés pour divers crimes et crimes. La nuit, les martyrs priaient avec ferveur. En écoutant leur prière, touchés par elle, d'autres prisonniers ont cessé d'avoir peur de la mort, sont tombés à leurs pieds et ont exprimé leur repentance pour leurs péchés. Les gens commencèrent à se rassembler vers la prison et écoutèrent avec surprise et tendresse les discours des justes. Puis on rapporta à leur sujet au gouverneur que si ces deux chrétiens détenus en prison étaient laissés en vie pendant une longue période, ils auraient le temps d'en éloigner beaucoup du service des dieux... Les confesseurs furent de nouveau appelés auprès du gouverneur et, après de nombreuses menaces et remontrances vaines, ils furent condamnés à mort, mais pour l'instant ils furent emmenés en prison. Ici, leurs parents et connaissances se sont rassemblés et les ont pleurés en larmes. "Pourquoi pleures-tu?" - Leur a demandé Théodul. "Comment ne pas pleurer, en vous voyant dans une telle détresse et un tel danger..." répondirent ceux qui les aimaient. « Pourquoi avez-vous arrêté de pleurer à propos de vos problèmes, leur demanda Théodule, et pourquoi pleurez-vous pour nous alors que de meilleures choses nous attendent ? Passant cette dernière nuit enchaînés en prison, les martyrs, après avoir prié, s'endormirent, et tous deux dans leur sommeil furent consolés par une vision qui préfigurait leur martyre et leur joie éternelle. Encouragés, ils ont remercié le Seigneur et le jour venu, ils ont affronté sereinement la dernière épreuve et sont restés forts jusqu'au bout. Finalement, ils ont été emmenés à la mer, leurs mains ont été liées et, en leur suspendant des pierres autour du cou, ils les ont noyés... La mer a rejeté leurs corps sur le rivage et les croyants les ont enterrés. Mémoire de saint Marc d'Athènes par origine, thrace par la vie dans le désert en Libye, dans l'actuelle Tukra Cet ascète a vécu dans le désert pendant 95 ans... Avec des larmes de joie, après presque un siècle, il rencontra la personne qui lui rendit visite pour la première fois - Abba Sérapion, l'ermite d'Égypte, disciple de Jean, du désert intérieur d'Antoine ; Après avoir béni et embrassé son hôte, venu vers lui comme demandé dans un rêve, le moine Marc lui parla de lui-même : "Je suis né à Athènes et j'ai étudié diverses sciences, y compris l'enseignement philosophique. Puis, quand mes parents sont morts, j'ai renoncé à ce monde, où tout est confronté à la mort, et je me suis offert pour servir l'Éternel Dieu... Jetant mes vêtements, je me suis jeté sur une planche dans la mer et j'ai nagé, où les vagues m'ont amené par la volonté de Dieu... J'ai passé les trente premières années ici dans un grand besoin et la souffrance, j'ai enduré la faim, le froid et la nudité, et surtout, j'ai été tourmenté par les tentations... Mais au cours des années suivantes, ma chair a changé... Le Seigneur a répandu sa grâce sur moi... J'ai vu l'apparition du Royaume des Cieux... J'ai compris dans mon esprit le bonheur des justes... Maintenant, la limite de ma vie est arrivée, et le Seigneur t'a envoyé ici pour que tu confies mon corps à la terre... » Et puis, debout en prière, les deux anciens se mirent à chanter les psaumes de David. Et encore, après un moment de silence, Marc se tourna vers son visiteur : "Frère, aujourd'hui est pour moi un grand jour, le plus grand de tous les jours de ma vie ! Aujourd'hui mon âme est libérée des souffrances de la chair, des liens terrestres et va se reposer dans le monastère céleste, - et, prenant Sérapion par la main, il ajouta : - que mon corps, ce réceptacle de maladies, de besoins et de travaux, reste jusqu'à la résurrection générale dans cette grotte, dans laquelle je suis resté dans ma vie temporaire... Mais Toi, Seigneur, sépare-en mon âme, car pour Toi j'ai enduré la faim, la soif, la nudité, la chaleur, le gel et toutes sortes d'épreuves... Dormez, mes yeux, qui n'ont pas connu le sommeil pendant la prière nocturne ! Reposez-vous, mes jambes qui ont travaillé pendant la nuit ! du Christ, emprisonné, exilé pour la justice et n'ayant d'autre consolation que le Dieu Unique. Sauvez-vous, moines, travaillant pour Dieu jour et nuit ! Sauvez-vous, prêtres du Seigneur, intercesseurs devant Dieu pour les hommes ! Sauvez-vous, amoureux du Christ, qui accueillez les étrangers comme le Christ lui-même ! Sauvez-vous, miséricordieux, dignes de pardon ! Sauvez-vous, vous, riches, souples et riches devant Dieu en actes divins ! Sauvez-vous, vous qui êtes pauvres pour l’amour du Seigneur ! Sauvez-vous, rois et princes fidèles, qui pratiquez un jugement juste et miséricordieux ! Sauvez-vous, adeptes du jeûne et du travail acharné, sauvez-vous, vous qui vous aimez dans le Seigneur ! Que la terre entière soit sauvée et tous ceux qui y vivent dans l'amour et la paix !.. Sauve-toi, frère Sérapion, qui as travaillé pour l'amour du Christ pour faire le voyage vers mon désert ! Je vous en supplie par le Seigneur Jésus-Christ : n'enlevez rien, pas même un seul cheveu de mon misérable corps ; ne la décorez pas d'aucun vêtement : que mes cheveux, dont le Seigneur m'a couvert, me servent de vêtement funéraire, et vous-même ne restez pas ici... » Et quand les lèvres du juste se turent, son âme monta au ciel... Mais toutes ces tortures sophistiquées et ces exécutions cruelles non seulement n'effrayaient pas les chrétiens, mais au contraire, il semblait qu'elles enflammaient leur zèle confessionnel à l'extrême. Ils se sont arbitrairement rendus entre les mains de leurs bourreaux et ont accepté la mort avec une joie ravie. "Dès que nous avons prononcé la sentence contre certains", écrit l'historien, "d'autres sont immédiatement venus de différentes directions et se sont déclarés chrétiens, pas du tout gênés par les horreurs de la torture. Gardant une foi inébranlable en Dieu, ils ont accepté la condamnation à mort avec joie, avec sourire et complaisance et jusqu'à leur dernier souffle ont offert des chants et des actions de grâces à Dieu." Sixième jour. Mémoire de saint Eutychès, patriarche de Constantinople Eutychios, l'archimandrite du monastère de la métropole d'Amasia, fut envoyé à sa place par le métropolite d'Amasia pour participer aux actions du Cinquième Concile œcuménique proposé et fut reçu très amicalement par le patriarche Minoia et l'empereur Justinien. Lorsque le patriarche mourut avant l'ouverture du Concile, Eutychès (en août 552) fut appelé à monter sur le trône de Constantinople dans la quarantième année de sa vie et présida le Concile œcuménique, qui condamna les continuateurs de l'hérésie testorienne. Vers la fin de sa vie, Justinien fut emporté par l'illusion d'une des sectes monophysites, selon laquelle le corps du Christ était incorruptible et ne pouvait donc pas être soumis à la souffrance. Lorsque le patriarche Eutychès dénonça un tel faux enseignement et montra que dans ce cas toute la vie terrestre du Christ aurait été illusoire, alors en janvier 565 il fut exilé à Amasia, dans son ancien monastère. Il a vécu ici dans le jeûne et la prière et a acquis l'amour commun par la charité, accomplissant de nombreuses guérisons par la grâce du Christ. Douze ans plus tard, l'empereur Tibère le ramena sur le trône. Les habitants de la capitale l'ont reçu (samedi 2 octobre) avec un triomphe extraordinaire : ils l'ont mis sur un âne, l'ont entouré de branches de palmiers et ont couvert le chemin de vêtements ; toute la nuit, la ville fut illuminée. Le dimanche 3 octobre, il a célébré la liturgie dans l'église Sainte-Sophie, et il y avait tellement de gens qui voulaient communier de ses mains que la communion a duré trois heures. Le saint servit comme patriarche pour la deuxième fois pendant quatre ans et six mois et mourut en 582. Sous le règne des Latins à Constantinople, ses reliques (en 1246) furent transportées à Venise. De nombreux spectateurs ont perdu connaissance, d'autres ont exigé haut et fort qu'il soit mis fin à ces atrocités. Mais Selenius était inhumain. Même alors, alors qu'ils disaient que Fevronia était morte, il ordonna d'arrêter les tourments. Thomaida gisait inconsciente ; Ieria a crié fort : " Fevronia est mon mentor ! On me t'enlève ; et je suis privé de Thomaida. " La victime a été ramenée à la raison par l'eau. Le juge dit sévèrement : " Votre premier combat est-il réussi, Fevronia ? Comment le trouvez-vous ? " Vous pouvez juger par vous-même, répondit Fevronia, votre cruauté a-t-elle vaincu ma faiblesse ? « Pendez-la », dit le bourreau, « déchirez-lui les côtés avec des griffes de fer et brûlez-la jusqu'aux os. » Les bourreaux se mirent au travail. Le corps coulait de sang, le feu pénétrait à l'intérieur. Le saint dit le premier : « Mon Sauveur ! Ne me quitte pas en cette heure terrible. Puis elle souffrit en silence. Le couple menait une vie chrétienne, après avoir été éprouvé par de graves chagrins. Après avoir souffert en captivité, Paul a commencé à souffrir grandement d’épilepsie. Ses crises étaient parfois si violentes que la patiente tombait dans la folie. Son épouse et ses voisins ont décidé de l'emmener à l'église de la Mère de Dieu de Mugluni, où des patients similaires ont reçu la guérison. Le patient, ne comprenant pas ce qu’il voulait faire de lui, ne voulait pas y aller ; ils ont été obligés de l'attacher et de le conduire contre sa volonté. En chemin, les Turcs se sont rencontrés et ont demandé : « Où l’emmènent-ils ? Le patient, dans un état d’esprit frénétique, a crié : « Je suis un Hagarène, je suis devenu un Hagarène. » Le patient a été emmené à l'église. Pendant ce temps, les Turcs changèrent d’avis deux jours plus tard. "Comment? - se disaient-ils: "Notre frère mahométan a demandé notre aide et nous l'avons laissé entre les mains des infidèles." L'un d'eux, un fanatique forcené, enflamma les autres et les persuada de se présenter au Grand Vizir pour porter plainte contre les chrétiens. "Les infidèles", rapportèrent-ils au vizir en paroles et sur papier, "les infidèles de la capitale du mahométanisme osent entraîner un converti au mahométanisme dans l'église", et ils parlèrent de Paul. « La Charte de la vie monastique du moine Nil » 558, après une préface sur l'activité mentale, propose des instructions : 1) sur la différence du combat mental ; 2) sur la lutte contre les pensées ; 3) comment se renforcer dans la lutte contre les pensées ; 4) sur le contenu du combat spirituel ; 5) environ 8 pensées ; 6) sur la lutte contre chacun d'eux ; 7) combien il est important de se souvenir de la mort ! 8) à propos des larmes ; 9) sur le maintien de la contrition ; 10) sur la mort pour le monde ; 11) sur la façon dont tout doit être fait en temps voulu. En conclusion, Saint Nil dit avec quelles intentions il a proposé sa charte. "La prière mentale", dit-il, "est plus élevée que la prière physique : le travail corporel est une feuille, et la prière mentale interne en est le fruit. Celui qui prie uniquement avec ses lèvres, mais néglige son esprit, prie dans l'air. Car Dieu écoute l'esprit. L'exercice dans la prière intérieure amène une personne à un état spirituel supérieur, dans lequel l'esprit n'a même pas de prière, de mouvement ou d'autocratie, mais est guidé par une autre force." Sur ce chemin, en plus de la prière, une lutte avec les pensées est nécessaire. « Si vous ne pouvez pas prier en silence, sans pensées, et même les voir se multiplier dans votre esprit, ne vous découragez pas, restez constamment en prière. » Les instructions de Saint-Neil sur les pensées contiennent de profondes observations psychologiques des actions de l'âme. Il décompose la matière de l'âme en parties les plus subtiles, à peine perceptibles ; montre comment une pensée passe progressivement d'une pensée sans péché à une action de plus en plus criminelle et dangereuse. Concernant l'activité extérieure, le moine Nil prescrit la totale non-convoitise et la simplicité du monastère en tout. Les miracles du saint attirèrent de nombreux pèlerins et de nombreux bienfaiteurs dans son monastère. Ce dernier lui a fourni de généreux moyens de subsistance 570. Mémoire des Saints Martyrs Processus et Martinien Les saints martyrs Processus et Martinien, qui étaient gardiens de la prison Mamertine tandis que les apôtres Pierre et Paul y étaient emprisonnés sur ordre de Néron, et qui furent convertis à la foi du Christ par les miracles accomplis en leur présence par les saints apôtres. Pour leur confession de foi, ils furent torturés et décapités hors des murs de Rome, sur la voie Aurélienne. Leurs corps furent enterrés avec honneur par la bienheureuse Lucila. Ils reposent dans la cathédrale vaticane de l'apôtre Pierre dans la chapelle qui porte leur nom en 571. Mémoire de saint Barsanuphe, évêque de Tver Et comment l’Église russe pourrait-elle ne pas célébrer la mémoire des saints du pays mahométan ? Leurs miracles, vivants et après la mort, sont une gloire pour le christianisme et une dénonciation du mahométanisme. C’est une vérité évidente, une vérité irrésistible par toute force d’esprit et d’épée mahométane. Les miracles sont l’œuvre du Tout-Puissant seul. Le Tout-Puissant n’agit jamais contrairement à sa sagesse et à sa sainteté. Par conséquent, s’Il révèle Sa puissance à travers les meilleurs confesseurs du Christianisme, cela signifie qu’Il ​​reconnaît la foi chrétienne comme la meilleure foi et veut que les gens la reconnaissent comme la même ; cela signifie qu'Il veut établir et diffuser la foi chrétienne dans tout l'univers comme une foi élevée dans son contenu, comme une foi capable de transformer et de perfectionner l'humanité. C'est ce qu'Il dit aux gens à travers Ses actes : des miracles. Aucun musulman n'a le droit de nier la réalité d'un miracle tel que l'incorruption des reliques des saints Gurias et Barsanuphe. Laissez-le venir voir. Un miracle sous ses yeux. Gury et Barsanuphius vivaient avec ses ancêtres, mais ils vivaient comme les prédicateurs les plus zélés du christianisme et les dénonciateurs du mahométanisme. Leurs reliques reposent cachées dans l'Ascension, aujourd'hui paroisse, église 581. Douzième jour. Mémoire du Saint Hiéromartyr Zénon le Confesseur, évêque de Véronie Zinon, grec syrien de naissance, après un long voyage à travers l'Orient pour se perfectionner dans l'éducation chrétienne, après avoir étudié la littérature grecque et romaine, arriva en Italie et en 362 fut installé comme évêque dans la ville de Vérone. Bien que la persécution des chrétiens ait déjà cessé à cette époque, il y avait encore partout de nombreux païens que Zinon éclairait activement avec l'enseignement chrétien. De plus, il a dû se battre avec les Ariens, dans lesquels il s'est avéré être un fervent confesseur des vérités de l'Orthodoxie, qui n'a pas reculé devant la persécution intentée contre lui à l'époque des patrons de l'enseignement arien - Constance et Valens. Les portes de l'église étaient ouvertes, mais l'eau n'entrait pas dans l’église, mais devenait un mur à la porte et bloquait la sortie des chrétiens qui se trouvaient dans l'église, de sorte qu'ils avaient peur de mourir de faim, tandis qu'ils s'approchaient des portes et étanchaient leur soif en puisant de l'eau qui formait un mur. Saint Grégoire cite des témoins oculaires de ce miracle - le comte Pronulf et le tribun Jean 583. Mémoire du Vénérable Anfusa, l'aîné, et d'un autre Anfusa, le plus jeune Puis le prince de Riazanstia resta. Cette icône merveilleuse que l'évêque a apportée se trouve encore aujourd'hui à Riazan. Il a fait confiance en Nyu (la Mère de Dieu) par la foi, mais avec cette miséricorde il a surpris, bien qu'il ait montré son serviteur sans défaut. Mais alors arriva la Sainte Pâques du Seigneur, une grande fête chrétienne, et l'amour pour le Christ s'éveilla dans le cœur de celui qui avait été élevé dans la foi chrétienne... Un désir habituel l'attirait vers son église natale. "Le Christ est ressuscité ! Le Christ est ressuscité !" - il a été accueilli et entouré de sa famille et a chéri des exclamations ! Tout le monde se réjouissait... tous se saluaient, fusionnant leurs cœurs dans un baiser fraternel et joyeux... Michel, apostat de Dieu, restait seul comme étranger à tous... Il échangea sa croix contre le turban de Mahomet... Les chrétiens ne partageaient pas avec lui la joie divine... A-t-il une place parmi ceux qui glorifient la Résurrection du Christ ? Musselim et tous les Turcs présents furent étonnés de l'audace du jeune homme. Voulant garder parmi eux la jeunesse chrétienne attirée par leur foi, ils usèrent de toutes les mesures pour le convaincre, mais voyant que ni les promesses flatteuses, ni les menaces, ni l'emprisonnement ne pouvaient ébranler sa fermeté à confesser le nom du Christ, ils le condamnèrent à mort. Mikhaïl a accepté avec joie la nouvelle de sa condamnation à mort... Il s'est dirigé calmement vers son exécution, avec des paroles et des signes demandant pardon à tous les chrétiens qui s'étaient rassemblés pour l'accompagner, et, inclinant sans crainte la tête sous l'épée, a expié sa retraite par une mort en martyr... Son corps est resté sans sépulture pendant trois jours, puis a été jeté à la mer. C'était à Smyrne, en 1772. Les vagues ont amené les restes du martyr Michel sur la rive opposée et ont été retrouvés par des chrétiens qui les ont honorablement enterrés dans l’église de Sainte Photinia. Saint martyr Léonidas. A souffert à Corinthe; après avoir souffert, jeté à la mer avec une pierre autour du cou, 281 ans. Jour dix-huit. Mémoire des saints Euphémie, Antoine et Félix de Carélie Dieu en a apporté un tel qu'Agathangel a trouvé deux prisonniers chrétiens innocents en prison. L'un d'eux, Nicolas, un homme aux sentiments purement chrétiens, a ensuite transmis tout ce qu'il a vu et entendu du martyr ainsi que sa lettre à Herman. Rencontrer des chrétiens à un tel moment et dans un tel lieu était une grande consolation pour le jeune homme qui s'était livré à la souffrance ; Ils le consolèrent toute la nuit, l'encourageant par l'exemple d'autres martyrs. Le métropolite Varlaam de Rostov avec le clergé et le boyard Saltykov avec sa suite sont arrivés à Staritsa. En ouvrant la tombe et le cercueil, il s'est avéré que les reliques du patriarche Job étaient incorruptibles et parfumées, et des guérisons miraculeuses ont commencé à partir d'elles. Lorsque le cercueil avec les reliques fut placé dans l'église de l'Assomption, un certain Jean malade d'esprit, fils d'Alexandre, le vénéra. Sa foi dans les prières du saint de Dieu Job était si grande qu'il fut immédiatement guéri. La procession avec les reliques miraculeuses du patriarche Job a quitté le monastère le 27 mars. Lorsque les reliques célibataires sont arrivées au village de Latysheva, elles ont été placées pendant quelque temps dans l'église de la Transfiguration. Dans ce village, il y avait une certaine jeune fille Agrippine, fille de Tarasov, qui fut traînée par un esprit impur à travers les forêts et les marécages lors d'une nouvelle lune. Les parents de la jeune fille l’ont conduite à la source de grâce qui était apparue et, selon leur foi dans le caractère miraculeux des saintes reliques du patriarche Job, l’esprit de la jeune fille a été éclairé et libéré des ténèbres. Dimitri a appris à lire très tôt. Son livre préféré était L'École de piété. Ce livre, qui racontait dans un langage simple et clair la vie et les exploits des anciens ascètes, eut une grande influence sur l'âme impressionnable du futur ascète. Le jeune Dimitri Brianchaninov est tombé très tôt amoureux de la prière solitaire et concentrée. En elle, il trouva joie et consolation. Jeune très compétent et sérieux au-delà de son âge, il reçut une excellente éducation à la maison. Lorsque Dimitri eut 15 ans, son père l'emmena à Saint-Pétersbourg pour poursuivre ses études. Sur le chemin de la capitale, Dimitri exprima pour la première fois ouvertement son désir de devenir moine, mais son père n'y prêta pas attention. L’intelligence naturelle et le sens pratique de l’évêque lui ont permis d’améliorer rapidement la situation financière du monastère, de procéder à d’importantes rénovations des bâtiments et de construire une nouvelle église en l’honneur de l’icône Iveron de la Mère de Dieu. Pendant son temps libre, le saint s'occupait de réviser ses œuvres précédentes et d'en écrire de nouvelles. Dans le monastère Nikolo-Babaevsky, saint Ignace a écrit « Une offrande au monachisme moderne » et « La Patrie ». Beaucoup de ses lettres édifiantes datent de cette période. L'auteur lui-même a divisé ses œuvres en trois groupes. Les 3 premiers volumes sont des « Expériences ascétiques », comprenant des articles principalement écrits dans l'Ermitage Sergius ; Volume 4 – « Sermon ascétique », qui comprend des sermons prononcés dans le Caucase ; Volume 5 – « Offrande au monachisme moderne », c'est-à-dire conseils et instructions aux moines sur le comportement externe et l'activité interne ; Le 6ème volume - « Patrie » - a été publié après la mort de Mgr Ignace. Ce livre contient des déclarations de plus de 80 ascètes sur des questions d'ascétisme chrétien et des exemples tirés de leur vie. Dans les derniers jours de sa vie, il était empreint d'une extraordinaire miséricorde envers tous, qui semblait dissoute par une sorte de pitié. Mais en même temps, une joie indescriptible brillait sur le visage du patient. Le 16 avril 1867, premier jour de Pâques, l'évêque célébra la dernière liturgie avec beaucoup de difficulté. Il ne quittait plus sa cellule, ses forces s'affaiblissaient sensiblement. La mort de Mgr Ignace a eu lieu le dimanche 30 avril, dimanche des femmes porteuses de myrrhe. Le sixième jour après le décès, les funérailles du corps de Mgr Ignace ont été célébrées par Sa Grâce Jonathan, évêque de Kineshma, selon le rite pascal. 5 000 personnes étaient présentes à l'enterrement de saint Ignace. Tout le monde était surpris de la douceur des mains et de la position généralement calme du corps du défunt, qui ne dégageait pas du tout l’odeur habituelle de pourriture. Le service funéraire du défunt ressemblait plus à une sorte de célébration qu'à un enterrement. Je n’ai pas pu m’empêcher de rappeler les paroles du défunt : « On peut savoir qu’une personne décédée est sous la miséricorde de Dieu si, lors de l’enterrement de son corps, la tristesse de son entourage est dissoute par une joie incompréhensible. » Le ministère de parole d’édification de Mgr Ignace ne s’est pas arrêté à sa mort. L'enseignement du saint sur la vie spirituelle d'un chrétien, tel qu'il l'expose dans ses œuvres, sert au salut des chrétiens de toutes les générations suivantes. De nombreuses éditions des œuvres de Mgr Ignace se sont rapidement répandues dans les monastères et chez les particuliers, sur tout le territoire russe. L'année de la mort de Mgr Ignace, l'archevêque Léonid de Iaroslavl écrivait : « J'espère que le peuple russe orthodoxe assimilera peu à peu le défunt saint ; dans sa vie et dans ses écrits, ils essaieront de trouver et trouveront ce qui peut généralement sauver les âmes. » Saint Ignace a été canonisé comme saint lors du Conseil local de l'Église orthodoxe russe, dédié au 1000e anniversaire du baptême de la Russie en 1988. La célébration de saint Ignace a lieu le 30 avril, jour de sa juste mort. C'est-à-dire le désir du peuple que le service divin soit accompli dans sa langue slave natale. Voir : Filaret Tchernigovsky. Enseignement historique sur les Pères de l'Église : En 3 volumes. Éd. 2. Saint-Pétersbourg, 1882. Vie pannonienne de saint Cyrille sur la 6e liste. publié dans « Lectures dans la Société d'histoire et d'antiquités russes » (1863 et 1864). Vie pannonienne de saint Méthode, voir : Safarik. Pamatky drevniho pisemnictvi. Une comparaison critique des preuves sur les éclaireurs dans : Filaret, archevêque. Tchernigovski. Enseignement historique sur les Pères de l'Église. Pour un arrangement des vies anciennes avec ajouts et commentaires, voir : I. Platonov. La vie et les exploits des premiers enseignants slaves, les saints Cyrille et Méthode // Spiritual Herald. Kharkov, 1862, n° 6-8 (ci-après – Platonov I. Vie et exploits des premiers professeurs. – Ed.). Pour un aperçu des informations sources, voir : O. Bodyansky. Sur l'époque d'origine des écrits slaves. M., 1855 (ci-après – O. Bodyansky. À propos de l’époque d’origine des écrits slaves. – Ed.). Pour une réfutation des rumeurs sans scrupules sur l'histoire de leur papisme, voir : Lavrovsky P. A. Cyrille et Méthode. Kharkov, 1863 (ci-après – Lavrovsky P.A. Kirill et Methodius. – Ed.). Sur le chemin des Khazars près de Kherson, Konstantin «vous trouverez l'Évangile et le psautier écrits par Rushki, et vous trouverez une personne parlant avec cette conversation». Platonov note à juste titre que la traduction gothique de l'Évangile et du Psautier, compilée au IVe siècle, a été trouvée en Crimée par Ulphilof ; C’est en vain que les Varègues s’impliquent ici. L'affaire peut facilement être réglée sans eux. Ils vivaient avec les Goths en Crimée au IVe siècle. Slaves russes ; Par la suite, les premiers se sont pour la plupart dispersés dans toute l'Europe, mais les Slaves russes sont restés. Le Russe, qui vivait en Crimée avec les Goths, pourrait facilement lire et expliquer la traduction au philosophe Ulfilof, d'autant plus que cette traduction contient de nombreux mots slaves. Les écrits sont appelés russes uniquement parce qu’ils ont été expliqués par un Russe. Les mots : "converser avec lui et recevoir le pouvoir de la parole" n'exigent pas du tout le sens que Constantin parlait en gothique - la conversation était entre un Slave russe et un Macédonien - à propos de la traduction d'Ulfila. Sur le chemin du retour à Constantinople, les saints étaient de nouveau à Kherson. Konstantin a prédit la mort imminente de Kherson. évêque. A cette époque, ils étaient à Fulla. Au 13ème siècle Bregalnica est une ville avec un quartier situé au bord du fleuve. Bregalnice, qui se jette dans le Vardar (Aksiy), est à 5 heures de Strumnica, au nord-ouest de cette dernière, tandis que Strumnitsa est à 5 heures de Thessalonique, au nord. Grigorovitch : "Je suis allé dans une vallée sans eau, dont le nom est Ovchepolye... J'ai atteint Istiba, une ville située à flanc de montagne en forme de cap, sur la rivière Bregalnitsa. Le château délabré sur l'une des collines, les ponts solides et beaux la placent parmi les plus belles villes de Macédoine... Mon attention s'est tournée vers l'église épiscopale de Saint-Nicolas... D'Istib commencent les riches vallées cultivées par les Bulgares" (V. Grigorovitch. Voyage croquis). L'Istib actuelle est l'ancienne ville de Bregalnica. Vie de Cyrille : « rassembler les disciples et leur donner des instructions ; bientôt aura lieu toute la réception de l'église, enseigner le service du matin et l'heure et les vêpres et le service du soir et le service secret. » Ainsi Clément dans ses mots d’éloge à Cyrille. Cosmas Pragensis. Chronique Boёmorum. T.1. Pour preuve, voir : Filaret, archevêque. Tchernigovski. Enseignement historique sur les Pères de l'Église (cf. : Antiquités chrétiennes et archéologie. Tetr. 9 / Publ. Prokhorov V. A. Saint-Pétersbourg, 1864). Le témoignage de la chronique d'Andrei Dandola n'est pas tout à fait exact : « selon le sermon du bienheureux Kirill Zveropol, roi de Dalmatie, descendant d'Odrill, parent du roi Totila, a accepté la foi orthodoxe avec tout son peuple » (Reiskir note ad Orphyr. p. 357). Lutin. Constantin sur la vie de l'empereur. Basile (Constantine VII Progéniteurs. De Administrator Imperio § 29, 31, 42). Le compositeur du service pour les septièmes chiffres chante : « Réjouis-toi, chœur des septièmes chiffres - le salut des Bulgares et la joie des Dalmates (Serbes)... Sur les septièmes chiffres, Dieu, comme sur sept piliers, a fondé toute l'Église des Bulgares et des Dalmates (Serbes) sauvages, les soumettant à la loi avec les paroles de l'Écriture et l'invention de l'écriture » (conversation russe. N° 11). Chronique serbe : " Constantin le philosophe et l'offrit à saint Méthode. Des livres de langue grchski en slovène. Bulgarie et Slovénie et Srbi et Arbanasi et Boginyan et Rus', dans chacun d'eux, il y a un ezik. Sveta Konstantin la philosophe, après avoir déposé de nombreux livres, partit d'abord pour enseigner les paroles des Eziki et les trahir aux Saintes Écritures selon leur langue " (Glasnik. Livre 10). Sans aucun doute, le service slave s'est répandu entre les Serbes voisins de Bregalnica. Après Méthode, d'abord saint Gorazd, dont les reliques se trouvent près de Berat, puis saint Clément. Sur l'heure de l'événement, voir : Lavrovsky P. A. La légende italienne sur la vie de saint Cyrille et sa découverte des reliques de saint Clément // Journal du ministère de l'Instruction publique. 1886. Livre. 7, 8. Dans le synaxar bulgare du XIIIe siècle. Le 25 août, mémoire de saint Cyrille et Méthode. Et ici il est dit : « et crée sa mémoire le 6 avril. et la grande église célèbre sa mémoire ce jour-là » (Kalaidovich K.F. John, exarque de Bulgarie). Dans le Ménaion synodal d'avril du XIIe siècle, les deux sont commémorés le 6 avril. In harat. Évangiles Moscou. Arkhangelsk, personnel. Le 6 avril, mémoire de « l'archiprêtre Saint Méthode et de son frère Cyrille ». Dans les Évangiles d'Ostromir et d'Asseman du 14 février, la mémoire de « Saint Constantin le Philosophe », sous le 6 avril, « Saint Méthode ». La vie de saint Cyrille a été placée sous le 14 octobre, la vie de saint Méthode - le 6 avril. Depuis 1380, les Tchèques et les Moraves célèbrent Cyrille et Méthode le 9 mars (Acta Sanctorum, mart. 2). Dans le Synodal Menaion d'Avril du XIIe siècle, sous le 6 avril, le chanoine de Cyrille et Méthode. Ici dans la 7ème chanson sur Méthode : « Le pays morave a mené une bêche et une colonne vers Dieu, éclairé par toi, apprends à appeler dans ta langue : le père de notre Dieu »... Un canon complètement différent dans le Menaion bulgare du XIIIe siècle : « comme le soleil, la seigneurie (de) l'est, tu as brillé à l'ouest, père, l'ambassadeur du sage maître de tous » (Izv. Acad. VI, 191. 192). Un service a été publié dans : Grigorovitch V. Monument slave ancien complétant la vie des apôtres slaves, les saints Cyrille et Méthode // Notes scientifiques de l'Université de Kazan. 1862. Ici, au paragraphe 9 : "Toi, bienheureux, chante la terre de Moravie, possédant ton mal, et Panonska, éclairée par toi. Les gens se sont rassemblés pour célébrer ta mémoire." Plusieurs chants de saint Cyrille dans : Antonin (Kapustin), archimandrite. Notes d'un fan de la Montagne Sainte. Nouvelles du Mikhalon lituanien de Soloviev (Soloviev S. Histoire de la Russie. Vol. 7). La souffrance de saint Paul est placée entre les vies des nouveaux martyrs, publiée en grec à Venise en 1799. Pâques 1683 était le 8 avril. Par conséquent, le Vendredi Saint, jour des souffrances du Seigneur et jour de la mort de saint Pavel, était le 6 avril et non le 3 avril, comme le montrent d'autres. Ajouts à l'édition des œuvres de St. pères. Partie 10. La Voix de Saint-Nil, dit le premier contemporain, était soutenue par son élève, le moine Vassian Kosoy. Vassian lui-même a écrit dans sa justification : " Pesez-vous, Joseph, dans les règles de St. que les veufs purs doivent respecter... Mais en ce qui concerne les villages, il n'est pas approprié de garder les villages comme monastères ; dans les églises cathédrales, dans les églises laïques, St. de garder les règles du pays, mais non pas que l'évêque en soit propriétaire, ni que le prêtre, mais que toute la richesse de l'église soit en charge de l'icône et de donner de lui un rapport de l'évêque à tous les clercs de l'église. Mais il n'est pas convenable qu'un moine de devenir riche et de posséder des terres avant d'avoir renoncé à tout cela. RKP. Synode. bibliothèque n°738. Ambroise (Ornatsky), archimandrite. Histoire de la hiérarchie russe. Partie V. RKP. Saints : « Saint Neil, chef du monastère de Sorsk à Beloozero, est décédé à l'âge de 10 ans. 7016". Donc selon la liste senior. Dans le calendrier Oten : « Saint Nil, chef de l'ermitage de Sorsk de la vie monastique à Beloozero, reposa au cours de l'été d'avril 7016 (1508) le 7ème jour. » Le même mois et la même date de décès figurent dans le calendrier général. est. N° 231. et dans la troisième liste. Dans le Dictionnaire des Saints, le jour de la mort est le 7 mai, mais ce n'est guère le jour d'un souvenir établi pour un événement miraculeux. Ambroise (Ornatsky), archimandrite. Histoire de la hiérarchie russe. Partie V Tradition ou instruction de Saint-Nil publiée dans : Ambroise (Ornatsky), archimandrite. Histoire de la hiérarchie russe. Partie V, mais défectueuse. Plus correct - nouvelle édition : St. N. Sorsky, une légende de son disciple sur sa résidence au monastère. M., 1849. Voir : le député Sabinin. Biographie complète des saints de l'Église géorgienne. Saint-Pétersbourg, Soloviev P. Martyrs chrétiens qui ont souffert en Orient depuis la conquête de Constantinople par les Turcs. Saint-Pétersbourg, 1862 (ci-après dénommés Soloviev P. Martyrs chrétiens qui ont souffert à l'Est. - Ed.). Recueil l. 6, 140 ; Nikon. l. 5, 56 ; Le livre est calme. Partie 2 ; RKP. vie de saint Jacob; Ratshin A. Collection complète d'informations sur les monastères C'est ce que dit la vie. Mais le monastère du saint s'appelait le monastère de Jacob le Large-Nez : nous ne nous engageons pas à nous mettre d'accord l'un avec l'autre. Lviv. l. 2, 266 ; Nikon. l. 5, 96 ; Recueil l. 5, 263. 6, 143; RKP. hagiographie Dans le Dictionnaire des Saints : « Saint Jacob reposa en 1392. » Mais il s'agit d'une incohérence évidente avec l'heure de naissance du prince Vasily Vasilyevich. Ratshin A. Collection complète d'informations sur les monastères. Le synodikon Zheleznoborovsky enregistre les abbés Zheleznoborsky Dosifei, Savva l'assassiné, Benjamin l'assassiné, Joseph, Levkiy, Hilarion, Theodosius, Evstratiy (Journal du ministère de l'Instruction publique. Saint-Pétersbourg, 1853, juillet). Vie de saint Barsanuphe, décrite par Patr. Hermogénome. Grigori (Postnikov), métropolite. La vie des hiérarques miraculeux Guria, archevêque. Kazansky et Barsanuphius, évêque. Tverskoï. Saint-Pétersbourg, 1853. Donc d'Hermogène, d'après son manuscrit original. Buslaev F.I. Anthologie historique des langues slaves de l'Église et du vieux russe. M., 1861 (ci-après – Buslaev F.I. Lecteur historique. – Ed.). Karamzin N. M. Histoire de l'État russe. T. VII, env. 81. Kalaidovitch K.F. Description historique et topographique du monastère cénobitique masculin de Saint-Thomas Nicolas, à Pesnosha. M., 1837 (ci-après - Kalaidovich K.F. Description du monastère de Saint-Nicolas le Wonderworker. - Ed.); Karamzin N. M. Histoire de l'État russe. T. VIII. Postface de la charte. Il est également dit ici : « et les frères avec lui (Barsanuphius) venaient de Peshnosha, le cellérier Tikhon de Kryloshan, Théodorit le trésorier de Kryloshan, Job Dalmatov de Kryloshan, et les tonsures de Peshnosha, oui Siméon Neronovt, la tonsure Andronikov de Kryloshan, et Andronik le moine de Kryloshan, et Sylvester le militaire de Yakhontov et l'homme tonsuré Peshnoshsky. Actes historiques. T. 1 ; Recueil de chartes et d'accords d'État. Partie 1 ; Karamzin N. M. Histoire de l'État russe. T. IX, env. 177. Chronique de Mikulin. M., 1854 ; Monastère Konshin N.M. Orshin : La légende des objets liturgiques trouvés. M., 1847. Description hermogène des miracles de Guria et Barsanuphe, miracles 5, 26, 62. Département d'affrètement de Tolstoï. 1 n°100. RKP. vie de Sainte Alexandra Kusht.; Ambroise (Ornatsky), archimandrite. Histoire de la hiérarchie russe. Partie IV ; Ratshin A. Collection complète d'informations sur les monastères ; RKP. Saints : « Les saints Pères Charitony et Euthymius, abbés du monastère de Syangzhem, reposèrent en L. 7017 », selon Otensky et d'autres modernes, « Khariton reposa en L. 7017 avril le 11ème jour » ; Dictionnaire des saints. En 1662, le monastère d'Euthyme comptait 113 maisons de colons. L’un d’eux est placé dans « Christian Reading » (1838, partie IV). Serge, Archim. Mois complets de l'Est. T.II ; Filaret, archevêque. Tchernigovski. Enseignement historique sur les Pères de l'Église. Ménologue de Vasily et un court ménologue de Basanj pour le 27 juin. Sainte Anfusa, dont on parle ici, était l'aînée des ascètes. Il y avait deux autres martyrs Anfusa, l'aîné sous l'empereur. Valérianes, honorées le 22 août, et le Vème siècle cadet, honorées le 8 décembre. Nicéphore, patriarche Constantinopolitanus. Bréviarium/Rec. I. Bekkerus. Bonnae, 1837 (ci-après – Nicéphore. Breviarium. – Éd.). J. Iohannis Damasceni op. I, 613 Chronique serbe du sud à propos de Copronymus : "Le loup sangsue détesté a essayé d'éteindre la gloire des saints - il a interdit d'appeler quiconque un saint, mais a ordonné de les appeler simplement par un seul nom, et il a ordonné que la Mère de Dieu ne soit pas appelée la Mère de Dieu, mais la mère du Christ ; Il a injurié les rangs des moines au cœur brillant comme un chien enragé - il les a abattus comme des agneaux, a rempli les cachots de eux : dans l'un, appelé préteur, il a gardé 345 moines et a coupé le nez des uns, les oreilles des autres, arraché les yeux des autres, carbonisé les autres, enduit leur barbe de résine ; La persécution la plus sévère contre les icônes, les saints et le monachisme a eu lieu en 765 et 766 (Nicephorus. Breviarium ; Le Quien. Oriens christianus. V. I). Kodin : "La maison de retraite de Geragatha a été construite par Agathia, fille du patricien Pierre, d'une rare beauté. Elle s'appelait Geragatha parce qu'elle a conservé sa virginité jusqu'à un âge avancé ; Constantin Copronymus l'a finalement profanée et l'a comblée de richesses, mais elle a secrètement vénéré les icônes de Sainte. Quand cette maison fut terminée, le méchant homme y rassembla toutes les icônes et les brûla ici" (Georgius Codinus. De antiquitatibus Constantinopolitain). Selon Zonara, Copronymus « n’est ni un chrétien, ni un païen, ni un juif, mais un mélange de toutes les méchancetés, une bête sauvage africaine » (loannis Zonarae. Annales XVI). Voir le monastère pénitentiel : Du Cange. Constantinopolis Chrétienne. Prologue : « J’ai été rapidement emprisonné sur la Petite Île et là, dans une extrême vieillesse, je me suis retiré auprès du Seigneur. » Martyrologe romain du 27 juillet : « à Constantinople la mort de la bienheureuse vierge Anthusa : elle était sous Constantin Copronyme pour la vénération de saint l'icône fut battue avec des fouets et, envoyée en exil, reposa dans le Seigneur ». Si le saint était envoyé sur une île, alors cette île était proche de la capitale. Vershinsky (Vershinsky D.S. Mesyatseslov) Amphisa est une erreur : il n'existe pas de tel nom grec. Menologium VavPp ad 17 argI. A Constantinople, il y avait deux foyers pour élever des orphelins, 4 hôpitaux, 13 hospices, 16 maisons de retraite (Du Sasche. Sosh1an1;toroH8 Christum). Dans le monastère de Constantinople, Sainte-Euphémie fut sauvée par les filles de l'empereur. Vasily le Macédonien et épouse de l'empereur. Léon le Sage Zoé (Du Sasche. Constantino-roˆ Chgistiana). Vershinsky (Vershinsky D.S. Mesyatslov) dit qu'Anfusa est mort au monastère d'Eumenia. C'est une erreur. Un tel monastère n'existait pas à Constantinople. Du Sang e. Christom de Constantinopolis. Kodin ajoute qu'après 35 ans, imp. Irène d'Athènes a reconstruit l’église et déplacé les reliques de Saint-Pierre trouvées au large de l'île de Lemnos (Georgius Codinus. De antiquitatibus Constantinopolitanis). Prologue du 12 avril et Synaxarion grec. Avril menaia. Georgii Cedreni. Synopsis historique. Selon le synaxaire grec et selon le prologue de saint Anfusa, il vivait dans le monastère d'Omoneya et ne permettait pas aux autres de quitter le monastère. Cela signifie qu'ici, elle était abbesse, tandis que dans le monastère d'Euthyme, elle a été tonsurée au monachisme, comme le raconte le ménologue de Vasily. Le monastère d'Omoneya est particulièrement célèbre pour le fait que sous l'empereur. Théodose le Grand a tenu les réunions du Concile œcuménique (Du Sasche. Constantinopolis Christiana) dans son église. Durant Anfusa, suite à la définition conciliaire, il y eut un grand mouvement de moines et de nonnes d'un endroit à un autre. Théodore de Cantorbéry (f 690). Chapitre 8. Le Conseil Trullo de 692 a déterminé : "Ceux qui ont choisi une vie ascétique et sont affectés à un monastère ne doivent pas sortir du tout. Si un besoin inévitable les y pousse : qu'ils le fassent avec la bénédiction et la permission de l'abbesse, mais même dans ce cas, ils ne doivent pas y aller seuls, mais avec les anciens et les dirigeants du monastère, sur ordre de l'abbesse. Ils ne sont pas du tout autorisés à vivre en dehors du monastère." Règle 46 du Livre des Règles. Pour d'excellentes discussions sur la nécessité pour les moines de ne pas quitter le monastère, voir Basile le Grand dans les règles. VII Concile œcuménique, canon 20 : "Nous déterminons qu'à partir de maintenant il n'y aura plus de doubles monastères, parce que la nourriture est une tentation et une pierre d'achoppement pour beaucoup, et si certains et leurs proches veulent renoncer au monde et suivre la vie monastique : alors les hommes doivent aller dans un monastère d'hommes, et les femmes doivent entrer dans un monastère de femmes, car cela plaît à Dieu. Et que les doubles monastères qui sont construits jusqu'à ce jour soient gouvernés selon la règle de Saint-Ours. père Vasily : qu'il n'y ait pas de moines et de nonnes dans un même monastère... Qu'un moine et une nonne ou une nonne avec un moine n'aient pas l'audace de parler seuls. Règle Trullan 45. Cette coutume simple d'esprit a été préservée même au XVIIIe siècle dans certains couvents du sud de la Russie. Voir : Filaret, Archimandrite. Tchernigovski. Description historique et statistique du diocèse de Kharkov : En 5 départements. M., Kharkov. 1857-1859. Département I. Conte dans le RKP. Académie théologique de Moscou du XVIIe siècle. Elle est avec Tsarski au RCP. XVIIe siècle n° 397. Sur le plan linguistique, il appartient au début du XVIe siècle. ou la fin du XVe siècle. Dans les « Chroniques de la littérature et de l'antiquité russes » (V 5 vol. M., 1859-1863. T. 4) publiées sur le RKP. XVIIe siècle – le texte a été complètement modifié. "La légende du renouveau de la ville de Mourom et de saint Vasily, évêque de Mourom" dans le RCP. début du XVIIIe siècle à Rumyants. N° 364. Ici, il suit la vie de St. livre Konstantin. Publié dans : Monuments de la littérature russe ancienne. Vol. 1. Vozdvizhensky a un message aux Mouromites (Vozdvizhensky T. Revue historique de la hiérarchie de Riazan. M., 1820 (ci-après - Vozdvizhensky T. Revue historique de la hiérarchie de Riazan. - Ed.). RKP. vie du livre Konstantin. Prologue le 21 mai. L'ancienne capitale des princes de Riazan est appelée la ville « Vieux Riazan » dans les chartes du XVe siècle. (Recueil des chartes et accords de l'État. Partie 1, n° 127, 144), ainsi que dans le « Livre du Grand Dessin » ; et en 1679 déjà « le village de Staraya Ryazan ». Gramme. Piskarev n° 45. Autruche a écrit à propos de Riazan en 1669 : « les ruines situées ici montraient que Riazan était autrefois une grande ville ». Mer : Kalaidovich K.F. Lettres à A.F. Malinovsky sur les recherches archéologiques dans la province de Riazan, avec dessins. M., 1823 ; Journal du ministère de l'Instruction publique. Saint-Pétersbourg, 1849. Partie 63, département. VI. Recueil l. 7, 244. 1, 201. 226. Nikon. l. 3, 194. 205 ; Recueil l. 7, 244 ; Karamzin N. M. Histoire de l'État russe. T.IV, env. 370. Le prince Vasily Yaroslavich, le frère de Yuri, a été enterré dans l'église de Boris et Gleb, au bord du fleuve. Ouchné dans 15 ver. de Mourom. Jusqu'en 1351, les habitants de Mourom vivaient à 8 verstes de Mourom, près du village de Chaadaev, en raison des défaites ennemies (collection Vladimir. Matériel pour statistiques). La région de Mourom fut dévastée par les Tatars en 1281 (collection l. 7, 180 ; Nikon. l. 3, 72. 73), en 1288 (Karamzin N.M. Histoire de l'État russe. T. IV, note 182) et en 1293 (moderne l. 3, 190). Karamzin N. M. Histoire de l'État russe. T.IV, env. 335. En quelle année Vassili a-t-il été consacré ? Les chroniques (Karamzin N.M. History of the Russian State. T. IV, note 399; Nikon. l. 3, 206; Collected l. 1, 230; Power book. Part 1) disent que sous 1356, à l'occasion de la mort de cette année-là, l'évêque Jean de Rostov et de la consécration d'Ignace, et la même année, ils ont également mis la consécration de deux évêques. Il semble probable que les quatre furent consacrés en un an, alors que la peste était active en 1353-1355 et que saint Alexis revint comme métropolite à Moscou en 1354. Actes historiques. T.1, n°3. Actes historiques. T. 1, non. 2. Nikon. l. 4, 62 ; Karamzin N. M. Histoire de l'État russe. T. V, env. 55. RKP. Saints : « Saint Basile, évêque de Riazan, faiseur de miracles, reposa à L. 6800 juillet à 3 jours. » Ici, l'indication de l'année du décès est incomplète : les dizaines et les unités ne sont pas indiquées. Ce n’est pas le premier exemple dans le RKP. Saints Il aurait fallu écrire : « à l. 6868 ». L'ancien de Riazan (Lecteur OIDR. 1859. Livre 3) lutte de toutes ses forces pour prouver que saint Vasily est mort en 1292, et donne une telle réflexion sur saint Vasily pour la légende. Étrange! C’est comme si la légende comptait les années des événements ; les scribes comptent les années. Un ancien souligne qu'au service de saint Vasily, il fut nommé premier évêque de Riazan. Mais : a) quand le service a-t-il été rédigé ? Sans doute après le transfert des reliques, en 1609 ; b) l'opinion selon laquelle saint Vasily était le premier évêque de Riazan, du moins pas en accord avec les chroniques et les chartes de Riazan (Vozdvizhensky T. Revue historique de la hiérarchie de Riazan). "La légende", dit l'ancien, "est écrite sur le tombeau de saint Vasily et sur le monument en fonte." Même un monument en fonte, érigé au siècle présent et avec les erreurs d'inscription les plus graves, pour un ancien résout la question de l'année de la mort de saint Vasily !.. Quand l'inscription sur la tombe a-t-elle été écrite ? D'après les recherches de Vozdvizhensky, en 1715 (Revue historique de la hiérarchie de Riazan). L'ancien dit que ce n'est pas la première inscription, et avance les mots suivants d'une demande de 1723 : « et ce qui a été écrit sur la tombe de son évêque Vasily, sur la tête de la marque, au lieu d'un piédestal, une image du transfert des reliques... et cela a été écrit à la demande du propriétaire de l'église de l'ancien sacristain Boris Ivanov, et moi (le prêtre de la cathédrale de l'Assomption) j'ai écrit cette image avec les conseils de mon camarade prêtre Léon contre Chronique écrite avec le chanoine de l'évêque Basile." Pour cet extrait - merci à Ryazan. ancien. Mais cet extrait est pour lui aussi difficile que celui du canon. Évidemment, la première chronique a été écrite en même temps que le canon, c'est-à-dire au plus tôt en 1609. Après cela, puisque l'ancien ne fournit plus de critiques de tradition ni de preuves de son opinion, son article devrait s'appeler ainsi : une voix pour défendre l'opinion arbitraire des scribes du XVIIe siècle. à propos de St. Vassili. Vozdvizhensky T. Revue historique de la hiérarchie de Riazan. Pour Riazan ou la ville antique, voir les antiquités des montagnes. Riazan dans « Lectures dans la Société d'histoire et d'antiquités russes » (1859). Collection d'informations ecclésiastiques et statistiques sur le diocèse de Riazan // Lire. OIDR. 1863. Livre. 3. Prologue du RCP du 21 mai. et vieux imprimés. Voir : Athonite Patericon. Partie 2. Prologue de Rumyantsev n° 319. Le Synaxaire de Belgrade de 1340 est récemment devenu connu, où il est également montré sous le 15 avril. mémoire du « bienheureux prince Mstislav, son nom dans le saint baptême est Théodore ». La même légende sur les bénédictions est placée ici. livre Mstislav, comme dans le synaxar (prologue) de Rumyantsev. Le fait et une partie du langage montrent que dans ces listes, le synaxaire est comme une légende sur le livre. Mstislav, donc les légendes sur le livre. Olga et à propos du livre. Essai russe de Boris et Gleb. Ils soulignent à juste titre en particulier les paroles de la légende sur Olga : « nos princes sont nés d'Olga ». Voir : Notes de l'Académie impériale des sciences. T.6. Karamzin N. M. Histoire de l'État russe. T. II, env. 163, 172 ; Recueil l. 1, 69. Mstislav est né en 1076 (collection l. 1, 85). Dans l'histoire du miracle de Saint-Nicolas, il est dit que le prince Mstislav s'appelait Georges après son baptême. Mais dans l'Évangile de Mstislav, le scribe remercie Dieu d'avoir écrit l'Évangile « au prince Théodore, honoré par Dieu, et au monde à Mstislav, à son petit-fils Vsevolozh et à son fils Volodymer, prince de Novgorod ». Et puis: "Oh mon Dieu! sauvez votre prince Théodore pendant de nombreuses années et Mstislav mondain. Le contemporain connaissait sans aucun doute le nom de son prince. Dans les descriptions des antiquités, l'archevêque. Livre de Makaria. Mstislav s'appelle George (Makariy (Mirolyubov), archim. Description archéologique des antiquités de l'église de Novgorod, partie 1), c'est-à-dire en suivant l'histoire. Recueil l. 1, 108. 5, 150. 7, 9. 10. Recueil l. 1, 108. 110. 7, 11. 12. En 1093, d'un commun accord entre les grands princes Sviatopolk et Monomakh, David reçut Novgorod au lieu de Smolensk, et Rostov fut assigné à Mstislav ; au début de 1094, David apparut à Novgorod, et à la fin il se rendit à Smolensk, car les ambassadeurs de Novgorod demandèrent et reçurent d'urgence le prince Mstislav. Recueil l. 5, 150. 7, 8 ; Karamzin N. M. Histoire de l'État russe. T. V, env. 172. Recueil l. 3, 122. 213. 5, 154. Synaxaire de Roumiantsev et de Belgrade à propos de l'église : « et des chaînes avec de l'or, de l'argent et des pierres précieuses ». L'icône de l’église de l'Annonciation a été peinte par des maîtres grecs (Actes recueillis par l'expédition archéologique. Vol. 1). Inscription de 1551 : « Le Saint Évangile a été renouvelé dans le grand Novgorod de l’église honorable de son honorable très pure Mère de Dieu et de la glorieuse Annonciation sur la colonie, dans les années 7059 » (recherches de Nevostrueva dans Izv. Akadem. Nauk IX). Filaret (Drozdov), métropolite. Conversations avec le verbe Vieux Croyant. M., 1835. Au 2e Novgorod. chroniques : « battez Mstislav sur Bor Chud et construisez l’église Saint-Nicolas, à Novgorod, à la cour du prince ». Dans la 4e Chronique, c'est littéralement la même chose. La 1ère Chronique a le même sens. Recueil l. 3, 4. 122. 4, 1. 5, 156. 7, 23. 11. 4. Recueil l. 3, 214. "En l. 6621 (1113), le prince v. Mstislav Volodimerovitch fonda l'église en pierre de Novgorod Saint-Nicolas le Wonderworker à la cour du prince. Ce même été, l'image de Saint-Nicolas le Wonderworker de Myra a navigué de Kiev à Novgorod, une planche ronde, et ils l'ont emmenée sur Lipna sous l'évêque Jean, et ils ont construit cette icône dans ce grand église en Yaroslavl, une cour dans l'église. Macaire (Boulgakov), métropolite. Histoire de l'Église russe. T. 1 ; Recueil l. 7, 3. Au Synode. Apôtre 1307 : "dans l. 6582 (1074) transfert des reliques de saint O. Nikola." La légende sur la guérison du prince : "ayant entendu parler des miracles, il dirigea l'évêque et le faiseur de miracles Nikola, qui se trouvait à cette époque dans la ville de Barstem, et dans la ville de Kiev ces mêmes jours, ce grand père a accompli un miracle ; le jeune noyé devant son image dans l'église de Sainte-Sophie trouvera le don, le flegme de l'eau qui coule de lui, en appelant à l'aide de ce glorieux faiseur de miracles". L'histoire du miracle sur le prince est connue sous deux formes. Une édition plus ancienne, mais à peine plus ancienne que le XVIe siècle, du révérend Macaire (Makariy (Boulgakov), métropolite. Histoire de l'Église russe. Vol. 2). Le prince George, nommé Mstislav, "ayant acquis la foi dans l'image du célibataire, créa une église en pierre dirigée par sa femme. La princesse Anna, dans la cour du grand-père Iaroslavl, au nom de Saint-Nicolas." Une autre version de la légende chez le chroniqueur Dvorishchensky du XVIIIe siècle. corrige quelques erreurs de l'ancienne édition, mais pas toutes. Ici, l’épouse du prince est présentée comme participante à la construction de l’église. Mstislava Anna, qui n'était pas une femme, est décédée en 1050. L'époque de l'événement miraculeux ici remonte à l'époque de Saint Nikita ; mais cela ne concorde pas avec toutes les chroniques. Au 3ème Novgor. l. Outre le fait que la guérison du prince est montrée en 1113, il est également ajouté que l’église de pierre de Lipna a été construit 180 ans après le miracle, en 1292, donc le miracle a eu lieu en 1113 (Recueilli l. 3, 213. 221). Le père Macaire (Makariy (Mirolyubov), archimandrite. Description archéologique des antiquités de l'église de Novgorod, partie 1) est emporté en vain par l'histoire ultérieure ; l'histoire elle-même date l'événement à 1113. Recueil l. 3, 4. 214. 5, 166. 7, 23. 2, 7. Inscription sur l’icône murale du Sauveur dans la maison Saint-Jean : « image de 1116 selon la chronique ». Les événements avec les princes de 1136 et 1142 montrent qu'à cette époque il y avait plus d'une maison Nikitsky dans la cour du seigneur de Novgorod. Maison avec l'icône devant laquelle saint a prié en 1169. L'archevêque, déjà dans la légende, s'appelait Ioannovsky, comme on l'appelle encore aujourd'hui. Tout cela montre que la maison a été construite par l'évêque John Popin en même temps que Prince. Mstislav (en 1116) construisait une nouvelle forteresse (Makariy (Mirolyubov), archimandrite. Description de l'évêché de Novgorod. Saint-Pétersbourg, 1857). Recueil l. 3, 4. 214 ; Ambroise (Ornatsky), archimandrite. Histoire de la hiérarchie russe. Partie. IV. Selon la 4e Chronique de Novgorod (Recueil l. 4, 123) "au cours du même été (1446), l'archevêque Euthyme fonda le monastère Saint-Georges dans la ville de Ladoga, et le mur de pierre et l'église Saint-Georges furent renouvelés et signés là où ils étaient tombés, et recouverts d'écailles (tuiles) et devinrent le refuge d'un paysan". Par conséquent, seul l’église, et non le monastère, appartenait au bienheureux. livre Mstislav (Ratshin A. Collection complète d'informations sur les monastères). Fresques du haut lieu de l'église Saint-Georges du XIIe siècle. de Prokhorov (Antiquités chrétiennes et archéologie / Publié par Prokhorov V.A. Saint-Pétersbourg, 1863. T. 2). Il y a aussi une image de l’église lui-même et une description de celui-ci. (Vol.1). Recueil l. 2, 8. 9. 7, 24. 25. Nikon. l. 2, 53. Recueil l. 1, 131. 2, 12. 7, 26-28. Synaxarion en serbe. listes de Rumyantsev et selon Belgrade en 1340 : « à Kiev, l'église du congrès de Saint-Théodore et du grand saint, avec le métropolite Michel... construisent l'honnête monastère de Sainte-Théodora. Le monastère Feodorovsky de Mstislav était appelé « paternel » - paternel - et de nombreux princes y furent enterrés. Kalnofoisky, décrivant le vieux Kiev, a déclaré : « l'église Saint-Théodore Tiron, seuls les murs tiennent debout ». Les vestiges de l'église Feodorovsky se trouvent maintenant dans le jardin Korolev, dans le département de Saint-André (Zakrevsky N.V. Chronique et description de la ville de Kiev. M., 1858. § 32). Ajouts aux actes historiques. T. 1. N° 2. Chronique : en 1119 "l'abbé et le prince fondèrent Kuryak. Église Vsevolod Kamenu, monastère Saint-Georges, à Novgorod" (Feuilles collectées 3, 5. 214). L'icône Pirogovskaya doit son nom à la ville de Pirogovka. Recueil l. 1, 132. 2, 10. 11. 7, 29; Pogodin, député. Recherche sur l'histoire de la Russie. T.IV. Le scribe de l'Évangile appelle le livre. Mstislav aux fidèles et aux amoureux du Christ. Naslav, qui a réglé le salaire selon la volonté du prince, dit : « J'ai eu beaucoup de travail et de chagrin : mais Dieu m'a consolé avec la prière du bon prince... Que Dieu exauce sa prière à tous les chrétiens et à moi le mauvais Naslav, qui dirigerai ses outils en vérité », c'est-à-dire que Dieu accorde que par sa prière tous les chrétiens et moi le mauvais Naslav, obligé de corriger honnêtement ses affaires, réussirons. Synaxarion en serbe. Liste de Rumyantsev dans Musique. 452 et Belgrade. liste 1340 (Notes de l'Académie impériale des sciences. T. 6). RKP. Saints : « Saint Euthyme est le chef du monastère carélien sur la rivière Dvina. » Dvinsk l. 7 ; Recueil l. 3, 108. "Murman, - avec 500 personnes, en perles et en tarières, ont combattu à Varguza (rivière Varguza, district de Kola d'Arkhangelsk, province), au cimetière carélien et sur les terres du cimetière de Zavolochskaya : à Nenoksa (district d'Arkhangelsk), dans le monastère carélien de Saint-Nicolas, Terminus Pogost, Yakovlyu, Kuryu, plage d'Andreyanov, île de Kit, Île de Kyary, monastère Saint-Michel, Chiglonim, Khlechinimo ; ils ont incendié trois églises et ont fouetté les chrétiens et les moines. Ambroise (Ornatsky), archimandrite. Histoire de la hiérarchie russe. Partie IV. Église russe de Poméranie du Nord // Interlocuteur orthodoxe. Kazan, Dosifey (Nemchinov), archimandrite. Description du monastère Solovetsky. Département I. Selon le RCP. Les saints du monastère carélien reposent, outre les justes Antoine et Félix, « le juste ascète Stefan, les vénérables pères Isaïe et Nikanor, les nouveaux faiseurs de miracles ». L'histoire de la découverte des reliques et des miracles de Sainte-Euphémie chez Tsarski n° 136. Dictionnaire géographique nouveau et complet. Partie 3. Ambroise (Ornatsky), archimandrite. Histoire de la hiérarchie russe. Partie IV. Selon l'inventaire de 1662, le monastère Korelsky Nikolaev compte 55 cours. L'un des meilleurs théologiens contemporains d'Agafangel. Il ne mourut qu'en 1851, laissant derrière lui de nombreuses œuvres merveilleuses de sa plume. Le souvenir d'Herman sur le Mont Athos est encore très frais. Mouravyov a écrit à son sujet en détail dans ses « Lettres d'Orient ». La preuve de leur authenticité est conservée dans les actes monastiques. Sozomène. Histoire de l'Église. Livre 6. De Chalkondyla : « Vladislav (vers 1444), ayant quitté la Transylvanie, traversa le Danube, transféra toutes ses troupes dans le pays royal et s'installa dans un camp à Dobrodichya, le pays balnéaire des Bulgares » (Laonici Chalcocondylis. Atheniensis ffistoriarum libri décem. Bonnaë Weber, 1843). Théodoret, Cyrus. Histoire de l'Église. Nikifor Kallist. Histoire de l'Église ; Facond. En défense de trois chapitres. Sozomène. Histoire de l'Église. Livre 7. Nikita Khoniyat : "Rus, qui est aussi appelé Scythes." Léon Diacre : « Les Tavro-Scythes, que la langue commune appelle habituellement Rus. » Dialogue entre Palladius, évêque d'Elenopolis, et Théodore, diacre romain, racontant la vie du bienheureux Jean, évêque de Constantinople, Chrysostome. Sozomène. Histoire de l'Église. Livre 8 ; Socrate Scolastique. Histoire de l'Église. Livre 6. Selon Nestor, les Duleb ont longtemps vécu le long du Bug, le long du Dniestr jusqu'au Danube et à la mer, les Ulich et Tivertsy ; il y a la grande Scythie des Grecs. Sozomène. Histoire de l'Église. Livre 7. De viris illustribus urbis Romae. Timothée, évêque de Tomsk, a signé la définition de 431. Acta Sanctorum du 20 avril. Comme le souvenir de Sainte. Selon le martyrologe romain, Théotima est montrée le 20 avril, de même dans le même martyrologe la mémoire de Sainte Vétrana est montrée le 25 janvier. RKP. vie de sainte Alexandra, décrite par le hiéromoine Théodose, ancien prêtre. C'est chez Tolstoï (2, n° 164. 331), dans Tsarsky (n° 325), dans Undolsky (n° 276). À propos des sources d'information, Théodose écrit : "mon père était prêtre dans le village même d'où était originaire le moine, et là il a vu son parent, le fermier Isaac, encore en vie, le fils de son frère aîné Ambroise, qui était légèrement plus jeune qu'Alexandre ; dès son plus jeune âge, il (Isaac) a vécu avec lui et savait tout de lui en détail. Il venait souvent chez mon père et parlait du saint ; ses parents m'interrogeaient avec amour sur ses exploits. Bien que j'étais alors un jeune, j'écoutais attentivement à leur conversation... le prêtre (du monastère d'Alexandra) Cornelius venait souvent le voir (chez mon père dans le village de Nadporozhye sur Onega), qui parlait également avec mon père de la vie et des miracles du moine, et écrivait d'autres choses à la demande de l'ancien Léonty, frère de Saint-Alexandre. Un certain clerc a passé de nombreuses années dans le monastère, étant accepté pour le service dans l’église... Quand j'ai perdu ma femme, j'ai. est venu au monastère et a revêtu des vêtements monastiques ; L'archevêque Pimen m'a bientôt ordonné prêtre. Dans le monastère, j'ai trouvé d'anciens moines, parents du saint, qui parlaient de ses miracles, évidents et secrets. A la suite de ce témoignage, le roi, par lettre de 1578, ordonna la dissociation en faveur du monastère des terres et forêts de Saint-Alexandre sur 5 milles autour du monastère (Actes historiques. T. 1. n° 202). Service de Saint-Alexandre - à Tsarsky n° 563. Ratshin A. Collection complète d'informations sur les monastères ; Matériel pour les statistiques de l'Empire russe ; Ambroise (Ornatsky), archimandrite. Histoire de la hiérarchie russe. Partie V Poèmes polonais anciens (œuvres de l'archimandrite Mikhaïl Kozachinsky) : Gdie sie zydzi wnet insi pozbegali, Ktorzy bez miloserdzia tam mnie mordowalie. Narzod do zbyt ciemnego lochu mnie wniesiono. J wycignowscy krzyrzem krew z bocu pucziono, Potym instrumentami roznemi dreczyli, Az poki do ostatka krwie nie wysgcyli. RKP. histoire et poèmes sur saint Gabriel. Il y a plusieurs erreurs dans le Dictionnaire des Saints. Il ne fait aucun doute que les Juifs ont parfois été injustement accusés de voler et de tuer des bébés. Mais ce qui est également certain, c’est que les bébés présentaient des signes indubitables de libération de sang. Dans un livre juif imprimé au XVIe siècle, « L'Ordre de la Pâque », il y a une gravure représentant un roi portant une couronne recouverte de ficelles ; il est debout dans la baignoire ; Devant lui, les nobles dissolvent les veines des bébés, et d’eux le sang coule comme une fontaine sur le corps du roi et dans le bain. Voir : Eisenmenger, Johann Andrea. Entdectes Judenthum. Dans la langue grecque moderne de Néophytos, « les sacrements ouverts de la foi juive ». Voir le 8 juillet vie des bienheureux. Procopie. Grigorovitch V. Essai de voyage. Hilferding A. Un voyage en Herzégovine, en Bosnie et dans la vieille Serbie // Notes de la Société géographique. T. XIII (ci-après - Hilferding A. Un voyage en Herzégovine, en Bosnie et dans la vieille Serbie. - Ed.). Hilferding (voir : A. Hilferding. Un voyage en Herzégovine, en Bosnie et dans la vieille Serbie) estime que Saint Ioannikiy a vécu sous le despote Yuri Brankovich 1427-1456. Mais c’est une erreur qui a également été commise en Serblyak. D'après le calendrier mensuel de 1329, il est clair que le moine est mort avant 1320. Le voyageur et le Serbe ont été induits en erreur par la nouvelle selon laquelle saint Ioannikis avait guéri la fille de Brankovich. Cette guérison est l’œuvre des activités du saint après la mort. Serblyak, 1861. l. 50-51. Voici le souvenir de Sainte Ioannicia – le 2 décembre. C'est bien sûr le jour de l'ouverture de ses reliques. Synaxarion en serbe 1861 Notes de la Société Géographique. T. XIII. Voir : Popov A. N. Voyage au Monténégro. Saint-Pétersbourg, 1847. Notes de la Société Géographique. T. XIII. Ici : « monastère métropolitain de Trebinj », au nombre de 25. L’explication de Porphyrogenet du mot de Tervuniya est incorrecte, mais l’explication de Safarik est tout aussi incompatible avec la localité (Safarik. Antiquités slaves. Vol. 2, livre 1). Trebi ne l'est pas - il n'y a pas d'exigence, il n'y a pas de sacrifice païen, alors qu'avant Trebinje était un lieu de trésor, de sacrifice païen.