Апрель

Día uno. Memoria de San Procopio de Checo Procopio, hijo de padres piadosos de una familia eminente que vivió en Bohemia (a finales del siglo X y principios del XI), nació en el pueblo de Khotish; Desde pequeño le enseñaron a leer y escribir eslavo y, por lo tanto, tuvo la oportunidad de estudiar ciencias enseñadas en lengua eslava. Habiendo completado sus estudios, ingresó al clero según su deseo y, habiendo recibido el rango de sacerdote, difundió y apoyó con celo la enseñanza cristiana ortodoxa. Posteriormente, al abandonar el mundo, se entregó a actos ermíticos en la soledad del desierto. Aquí el duque Ulrich lo encontró una vez en una cueva, cazando animales en un bosque profundo. El duque trató al ermitaño con simpatía, entabló una conversación con él y, al enterarse del deseo de Procopio de construir aquí una iglesia en nombre de San Juan Bautista, cumplió voluntariamente el deseo del ermitaño, y así se sentaron las bases de un monasterio en el río Sozava (alrededor de 1012), que, gracias a los esfuerzos de Procopio y los beneficios del duque, pronto alcanzó una posición floreciente. El sucesor de Ulrich, el rey Bryachislav, también patrocinó este monasterio. A pesar de esto, a Procopio le resultó difícil apoyar a la ortodoxia en la lucha contra la influencia de los papistas y tuvo que aceptar muchos insultos de ellos. Poco antes de su muerte, Procopio predijo a los hermanos que pronto vendría la persecución contra ellos, pero que no debían desanimarse, ya que no duraría mucho. Y así sucedió. Procopio reposó el 1 de abril de 1053, y en 1055 "Los monjes sozavos fueron colmados de diversos insultos; inculcando al príncipe (Spitignev) varias invenciones y calumnias, le dijeron que la herejía había sido introducida por la escritura eslava, y estaban completamente arruinados por la hipocresía; por lo tanto, es necesario expulsarlos y traer al abad latino y a sus hermanos". Y los monjes ortodoxos fueron expulsados ​​y colocados en el monasterio de sacerdotes alemanes. Pero el rey Vratislav en 1061 devolvió a los exiliados a su monasterio, e incluso se dirigió al Papa pidiéndole que aprobara con su voz el servicio divino eslavo. En respuesta a esto, el Papa (Gregorio VIII) respondió al rey: "Su Alteza pidió que su servicio se realizara en lengua eslava; no hay manera de que podamos ser favorables a su petición. Estamos convencidos de que no fue en vano que Dios quiso que algunos pasajes de la Sagrada Escritura fueran ocultos y que no fueran claros y comprensibles para todos, para que por ello no caigan en desdén, ni se entiendan mal. Por lo tanto, a pesar de su irrazonable exigencia, ordenamos la autoridad del bienaventurado Pedro y para la gloria de Dios resistir la vana insolencia 505 con todas nuestras fuerzas”. Sin embargo, Vratislav no prestó atención a la voluntad del Papa: el servicio eslavo continuó en el monasterio de Sosavsky (ver otro del 16 de septiembre). Memoria de San Melitón, obispo de Cerdeña, en Lidia, Asia Menor Para tener una idea de la personalidad del obispo Melitón, recordado hoy por la Santa Iglesia, ¿no sería más cercano y más accesible conocer su modo de pensar, que se expresa, por ejemplo, en su carta al emperador romano Antonino: “Delatadores desvergonzados”, escribe entre otras cosas San Melitón, “ávidos de las cosas ajenas, encontrando una razón favorable para ellas en los decretos imperiales, claramente cometen robos, robando a inocentes día y noche... Si esto se hace de acuerdo con tu orden, que se haga con orden; pero no puede ser que un emperador justo quiera uno injusto recibimos de buena gana recompensas por tal muerte, pero te pedimos una cosa, para que tú mismo reconozcas de antemano a los ascetas de tal firmeza... nuestra filosofía floreció inicialmente entre los bárbaros luego, durante el poderoso reinado de Augusto, tu antepasado, se encontró con los pueblos sometidos a él y se convirtió en una buena cobertura para tu reino. Después de recordar que los cristianos fueron perseguidos solo por personas como Nerón y Domiciano, continúa: "No honramos las piedras insensibles, pero honramos al Dios único, que es primero y sobre todo, y a su Cristo, el Dios verdadero, la Palabra eterna. Es difícil llevar a alguien por el camino de la verdad, que ha estado en el error durante mucho tiempo ". Pero es posible. Quien poco a poco empieza a reconocer el error empieza a recordar la verdad. Algunas personas piensan que si se equivocan con los demás no ofenden la verdad. No, no puedo perdonarlos. Si es grande la estupidez de uno, mayor será la estupidez de muchos. Yo lo llamo estupidez si una persona se desvía de la verdad y acepta algo que no existe. La verdadera realidad es lo que Dios es. Todo existe por Su poder; Él no fue creado ni comenzó a ser, Él es de eternidad en eternidad. Él permanece inmutable cuando todo cambia, invisible para los ojos, incomprensible para la mente, indescriptible con palabras... Si alguien, alejándose de la luz, llama Dios a otra cosa, reconoce la creación como Dios. ¿Qué son los dioses paganos? Gente muerta. ¿Qué son los ídolos? Madera o metal. Es una vergüenza para una mente libre servir a una mentira tan tangible. Es una vergüenza no reconocer a Aquel que es tan fácil de reconocer tanto en vuestra alma como en el mundo entero. Algunos dicen: honramos lo que nuestros padres traicionaron. ¿Por qué los hijos de los pobres o de las personas sin educación obtienen riqueza o educación? ¿Por qué los hijos de los ciegos ven y los hijos de los cojos caminan? No, la verdad no requiere que una persona siga a antepasados ​​que vivieron pobremente; ella le exige que se aparte de su camino para no perecer como ellos. Si tu padre caminó por el camino recto, ve tú también; pero si has andado por un mal camino, apártate de ese camino y sigue el camino recto, entonces tus hijos te seguirán. Dolor porque su padre se equivocó: este dolor puede serle útil. Y decid a vuestros hijos: Dios es el Padre de todos, Dios es sin principio y no creado, todo está sujeto a su voluntad. Si aprendes esto, oh Emperador Antonino, y tus hijos contigo, les darás en herencia tesoros que no perecen, salvarás tu alma y las almas de tus hijos de lo que les sucederá a todos los habitantes de la tierra en el Justo Juicio. Estas pocas líneas caracterizan al beato obispo como persona y como escritor. Expresan la altura de un cristiano que habla a un pagano, y la altura de un hombre que puede decirle la verdad a un emperador poderoso sin parcialidad. El obispo Melitón fue en general uno de los hombres más notables del siglo II, por su amplia educación, por sus actividades pastorales y por sus escritos, cuyo tema era la Sagrada Escritura. Para estudiarlo, por así decirlo, sobre el terreno, viajó a Palestina. Él mismo dice: “En el mismo lugar donde tuvieron lugar el sermón y los acontecimientos, estudié los libros del Antiguo Testamento”. Bajo el emperador Marco Aurelio, el obispo Melito, respetado por todas las Iglesias de Asia Menor, tomó parte activa y conciliadora en las disputas sobre el momento de la celebración de la Pascua que preocupaban a la Iglesia de Laodicea; tras la muerte de su pastor, el mártir Sagario (su memoria el 6 de octubre), reposó pacíficamente en 177 y fue enterrado en Sardes en 506. Día dos. Memoria de San Tito el Taumaturgo, presbítero Desde muy joven, monje y asceta (probablemente en el monasterio estudita de Constantinopla), fue presbítero y se distinguió por la mansedumbre, el amor y la misericordia hacia todos; Dios lo glorificó con muchos milagros. Murió en el siglo IX. Día tres. Reposo del Venerable Nektario de Bezhetsk En el calendario escrito a mano leemos sobre los santos de la ciudad de Tver: "El Reverendo Nektarios, jefe del Monasterio Vvedensky de la Santísima Theotokos, reposó en el verano de abril de 7000 (1492), 3 días". Según estas palabras, el monje Nektary fue el fundador del monasterio Vvedensky, ubicado en Bezhetsk y cerrado desde 1764. Sus reliquias reposan en secreto en 507. Día cuatro. Memoria de Santa Zosima de Vorbozom La Venerable Zosima de Vorbozomsky, del mismo nombre que la Venerable Zosima de Palestina, conmemorada el 4 de abril, adquirió la salvación en un lugar profundamente silencioso, en una isla del lago Vorbozomsky, a 22 verstas de Belozersk. Recibió su educación monástica inicial del Venerable Cornelio de Komel. Al salir del monasterio de Komel, trabajó en una isla apartada, al principio solo; luego construyó una iglesia en honor a la Anunciación de la Madre de Dios, y allí se reunieron los amantes del silencio del desierto. La gente del mundo piensa de sí misma que es fuerte, que el mundo no es un obstáculo para la salvación del alma. ¡Triste sueño! Hoy y ayer el alma está llena de imágenes inmundas que irritan las pasiones; hoy y ayer están ocupados con todo menos con Dios; ahora y ayer el tiempo se desperdició sin beneficio para el alma. ¡Y no importa! "Como el ojo", dice Basilio el Grande, "cuando se mueve constantemente y gira hacia los lados, hacia arriba y hacia abajo, no puede ver claramente los objetos y, para examinar claramente una cosa, debe dirigir su visión sólo hacia ella; así es imposible que la mente humana, cuando está distraída por innumerables preocupaciones mundanas, pueda ver claramente la verdad" 508. Lejos de las vanidades y preocupaciones de la gente, en una isla silenciosa, el monje Zosima dedicó todo al Señor y se preocupó por una cosa: su alma. La incorrupción de sus reliquias atestigua que recorrió el camino correcto; Murió pacíficamente en 1550 509. Memoria del Venerable Zósimas, Ermitaño de Palestina Sobre él, vea la vida de la Venerable María de Egipto. Murió a los cien años, en el año 523. Memoria de San José de Pechersk enfermiza José, que padecía una larga enfermedad, hizo un voto: en caso de recuperarse, dedicaría su vida a servir en el monasterio de Pechersk, lo que hizo cuando se liberó de la enfermedad, y mediante el trabajo diligente, el ayuno, la oración y el servicio a los hermanos logró la glorificación del Señor con incorruptibilidad después de su muerte. El monje José reposó en el siglo XIV. Sus reliquias descansan abiertamente en las cuevas de Feodosiev en Kiev. Memoria de los Santos Mártires Tarba y Fervutha con el esclavo de este último Hermanas del obispo persa Simeón, que sufrió el 17 de abril de 344. La reina enfermó accidentalmente y los judíos entrometidos difundieron el rumor en la corte de que ella enfermó como resultado del hechizo de Tarba, que quería vengar la muerte de su hermano en la familia real. El rey ordenó al jefe de los magos que realizara una investigación, y como las hermanas y el esclavo no cambiaron de fe, fueron condenadas a muerte por brujería: fueron aserradas en dos (4 de abril de 345). Memoria del Hieromártir Nikita Santa Nikita, una eslava albanesa, trabajó como monje en el monasterio ruso de Athos y sirvió como sacerdote aquí. Por celos del silencio, vivió más tarde en el monasterio de Santa Ana. Por celos de la gloria del Señor Jesús, insultado por el mahometanismo, decidió asumir el título de denunciante del mahometanismo. Dejando Athos, llega a Serres y en el monasterio de Serres se prepara durante algún tiempo con oración por su hazaña. Luego se dirige al jefe mahometano local y le dice que le gustaría que le demostraran que el mahometismo no es un engaño patético que todo aquel que se preocupa por su alma debería abandonar. El jefe reunió a científicos y mulás. Cuando los científicos quedaron avergonzados por las denuncias del confesor, lo persuadieron con cariño para que reconociera al profeta Mahoma y luego recurrieron a la violencia. Los fanáticos del falso profeta, al no poder justificar el mahometismo con convicciones razonables, comenzaron a justificarlo con golpes de violencia. Sometieron al confesor a las torturas más brutales por un insulto imaginario a Mahoma. Le ataron la cabeza con tornillos, le clavaron agujas en las uñas y lo quemaron con fuego cuando lo colgaron boca abajo. El mártir soportó todo con firmeza y glorificó a Cristo Señor. Finalmente los jueces decidieron estrangularlo. Y el mártir murió la tarde del Sábado Santo, 4 de abril de 1808. Tres días después, los cristianos compraron a los malvados el cuerpo del santo mártir y lo enterraron con honores; y después de un tiempo el Señor glorificó a su mártir con varios milagros. Así escribió Konstanty, hieromonje de Serres y médico local Nicolás 510 sobre las hazañas del mártir el 19 de febrero de 1809 en Rusik. Venerable Feona, metropolitana de Tesalónica, cuyas reliquias se encuentran en el monasterio de Santa Anastasia (en Galachista), del que fue primado antes de su elevación a la sede metropolitana. Reposó en el siglo XVI (ver Athonite Patericon, ed. 4. Parte II, p. 72 y en la vida de Santiago - 1 de noviembre). Día cinco. Memoria de la Venerable Teodora de Tesalónica La asceta de Tesalónica Teodora 511 nació en la isla de Egina de padres piadosos, fanáticos de la fe pura. Se casó y tuvo una hija. Una invasión enemiga la obligó a ella y a su marido a trasladarse a Salónica. Aquí entregó a su hija a un monasterio y luego, tras la muerte de su marido, ella misma aceptó el monaquismo en el monasterio donde vivía su hija. La corrupción de nuestra alma es tan grande que el contrapeso que nos queda para combatirla, el contrapeso de la razón y de la conciencia, no es lo suficientemente fuerte para protegernos de las más malas acciones. ¿Qué debemos hacer con nosotros mismos? Oren y oren para que la gracia de Dios nos reavive y fortalezca a los que estamos enfermos. Esto es lo que hizo la Beata Teodora. Por eso se encerró en el monasterio, para rezar y rezar, para rezar una oración que no se la lleve el mundo, una oración que sea toda alma. Y así, fortalecida por la gracia, agradó tanto al Señor mediante obras de obediencia y humildad, ayuno y abnegación, oración y alabanza, que después de su muerte, ocurrida en el año 879, realizó diversos milagros. Cuando, algún tiempo después, murió la abadesa del monasterio y su ataúd fue colocado cerca de las reliquias de Teodora, la bienaventurada Teodora, saludando a la abadesa del monasterio, se movió como si estuviera viva y dio lugar a la abadesa fallecida. Un ungüento fragante y curativo fluyó de su cuerpo, y Teodora fue llamada mirra; el ungüento curó diversas enfermedades. Cuando los turcos (en 1430) tomaron Tesalónica, después de haber profanado las reliquias del santo gran mártir Demetrio, “mostraron la misma furia de fanatismo sobre las reliquias de la santa Teodora, que fluía mirra, las arrojaron al suelo y las trituraron en pedazos” 512. Aquellos que sólo conocen la vida animal y bestial no pueden soportar ver signos tangibles de la victoria del espíritu inmortal sobre la materia. ¡Gente patética! No se puede burlar de Dios. Todo lo que el hombre siembra, eso también segará: el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción; pero el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna (Gálatas 6:7-8). Memoria de los santos mártires Agatópodo diácono y Teódulo lector Durante la persecución de los cristianos iniciada por Diocleciano II en el año 303, cuando muchos cristianos huyeron de las ciudades y se escondieron en diferentes lugares, dos piadosos ministros de la Iglesia en Tesalónica: el anciano diácono Agatópodo y el joven y hermoso lector Teódulo permanecieron en la ciudad y oraron día y noche por la Iglesia de Dios. Esperaban tormento sin ningún temor. El tormento no tardó en llegar. Los cristianos que no ocultaron su fe fueron apresados ​​y encarcelados. El gobernante de la ciudad, Favstin, ordenó que le trajeran los confesores de Cristo. Se presentaron ante él con alegría y sin desanimarse se reconocieron cristianos. Luego respondieron a todas las amonestaciones y amenazas del gobernante sólo con una confesión inquebrantable de la santa fe. Temiendo que su firmeza sirviera de ejemplo alentador para otros cristianos torturados, Favstin ordenó que Agatópodos y Teódulo fueran encarcelados. Aquí fueron colocados junto con prisioneros encarcelados por diversas culpas y delitos. Por la noche los mártires oraron fervientemente. Escuchando su oración, conmovidos por ella, otros prisioneros dejaron de tener miedo a la muerte, cayeron a sus pies y expresaron arrepentimiento por sus pecados. El pueblo comenzó a congregarse hacia la prisión y escuchaba con sorpresa y ternura los discursos de los justos. Luego se informó al gobernador sobre ellos que si estos dos cristianos encarcelados se dejaban con vida durante mucho tiempo, tendrían tiempo de apartar a muchos del servicio a los dioses... Los confesores fueron llamados nuevamente al gobernador y, después de muchas vanas amenazas y amonestaciones, fueron condenados a muerte, pero por ahora fueron llevados a prisión. Aquí se reunieron sus familiares y conocidos y los lloraron con lágrimas. Este asceta vivió en el desierto durante 95 años... Con lágrimas de alegría, después de casi un siglo, conoció a la persona que lo visitó por primera vez: Abba Serapion, el ermitaño de Egipto, discípulo de Juan, del desierto interior de Antonio; Habiendo bendecido y besado a su invitado, que vino a él como se le indicó en un sueño, el monje Marcos le habló de sí mismo: "Nací en Atenas y estudié diversas ciencias, incluida la enseñanza filosófica. Luego, cuando mis padres murieron, renuncié a este mundo, donde todo se enfrenta a la muerte, y me ofrecí para servir al Dios Eterno... Quitándome la ropa, me arrojé sobre una tabla al mar y nadé, donde las olas me llevaron por la voluntad de Dios... Pasé los primeros treinta años aquí en gran necesidad y sufrimiento; soporté hambre, y frío, y desnudez, y lo más importante, fui atormentado por las tentaciones... Pero en los años siguientes, mi carne cambió... El Señor derramó Su gracia sobre mí... Vi la aparición del Reino de los Cielos... Comprendí en mi espíritu la bienaventuranza de los justos... Ahora ha llegado el límite de mi vida, y el Señor te envió aquí para que entregaras mi cuerpo a la tierra...” Y entonces, de pie en oración, ambos ancianos comenzaron a cantar los salmos de David. Y nuevamente, después de un poco de silencio, Marcos se volvió hacia su visitante: "Hermano, hoy es un gran día para mí, ¡el más grande de todos los días de mi vida! Hoy mi alma se libera de los sufrimientos de la carne, de las ataduras terrenales y va a descansar al monasterio celestial, - y, tomando a Serapión de la mano, agregó: - que mi cuerpo, este receptáculo de enfermedades, necesidades y trabajos, permanezca hasta la resurrección general en esta cueva, en la que permanecí en mi temporal vida... Pero tú, Señor, separa de ella mi alma, ya que por ti padecí hambre, y sed, y desnudez, y calor, y escarcha, y toda clase de penalidades... ¡Duerme, ojos míos, que no conocieron el sueño durante la oración nocturna! ¡Descansa, piernas mías, que trabajaron en la noche de pie! ¡Sálvate, prisioneros de la tierra! ¡Cristo, encarcelado, exiliado por causa de la justicia y sin más consuelo que el único Dios! ¡Sálvate, monjes, trabajando para Dios día y noche! ¡Sálvate, sacerdotes del Señor, intercesores ante Dios por los hombres! ¡Sálvate a ti mismo, amadores de Cristo, que acoges a los extraños como a Cristo mismo! ¡Sálvate, misericordiosos, dignos de perdón! ¡Sálvate, rico, dócil y rico ante Dios en obras piadosas! ¡Sálvate a ti mismo, empobrecido por amor al Señor! ¡Sálvate a ti mismo, reyes y príncipes fieles, que practicas el juicio justo y misericordioso! ¡Sálvate a ti mismo, devotos del ayuno y del trabajo duro, sálvate a ti mismo, que te amas en el Señor! ¡Que se salve toda la tierra y todos los que en ella viven en amor y paz! ¡Sálvate, hermano Serapión, que trabajaste por amor de Cristo para hacer el viaje a mi desierto! Os conjuro por el Señor Jesucristo: no toméis nada, ni siquiera un solo cabello de mi miserable cuerpo; no la adornes con ninguna vestimenta: deja que mis cabellos, con los que el Señor me cubrió, me sirvan de ropa funeraria, y tú mismo no te quedes aquí…” Y cuando los labios del justo callaron, su alma ascendió al cielo... Serapión puso el cuerpo de San Marcos en una cueva y oró toda la noche. Al día siguiente cantó entre lágrimas y, bloqueando la entrada de la cueva con una piedra, descendió del monte, glorificando al Señor y pidiendo ayuda al santo. Al regresar a su monasterio, les contó a Juan y a sus discípulos sobre el anciano Marcos, el ermitaño de Dios, y todos glorificaron a Dios con reverencia. El monje Marcos reposó aproximadamente en el año 400, cuando tenía 130 años. Cinco Santos Cinco Mártires Después de dos decretos de Diocleciano: 1) destruir las iglesias cristianos, quemar libros y privar a los cristianos de todos los derechos y posiciones civiles, y 2) utilizar todos los mundos para persuadir a los cristianos a renunciar y ejecutar a los desobedientes, siguió una serie de terribles torturas y ejecuciones de cristianos en todas las regiones del Imperio Romano. Las cárceles estaban abarrotadas de prisioneros por confesar la fe de Cristo, de modo que ya no había lugar suficiente para los verdaderos criminales. En Egipto, hasta 17.000 cristianos murieron en un mes; La iglesia de Nicomedia fue quemada la misma noche de Pascua y en ella murieron hasta 20.000 cristianos. Incluso los desiertos remotos dejaron de servirles de refugio: los perseguidores penetraron allí y torturaron y ejecutaron a los siervos del Señor alejados del mundo. Según el historiador Eusebio, testigo presencial, en Tebaida "la persecución fue terrible, el número de personas que morían diariamente en algunas ciudades llegó a cien. Los cuerpos de los ejecutados yacían amontonados; los instrumentos de ejecución se volvieron aburridos y no había suficientes verdugos para ejecutar las sentencias de muerte". Hacia el final de su vida, Justiniano se dejó llevar por la ilusión de una de las sectas monofisitas de que el cuerpo de Cristo era incorruptible y, por tanto, no podía ser sometido a sufrimiento. Cuando el patriarca Eutiques denunció tal falsa enseñanza y demostró que en este caso toda la vida terrenal de Cristo habría sido ilusoria, en enero de 565 fue exiliado a Amasia, a su antiguo monasterio. Vivió aquí en ayuno y oración y adquirió el amor común a través de la caridad, realizando muchas curaciones por la gracia de Cristo. Doce años después, el emperador Tiberio lo devolvió al trono. Los capitalinos lo recibieron (sábado 2 de octubre) con extraordinario triunfo: lo montaron en un burro, lo rodearon con ramas de palma y cubrieron el camino con ropa; toda la noche la ciudad estuvo iluminada. El domingo 3 de octubre celebró la liturgia en la iglesia de Santa Sofía, y fueron tantos los que querían recibir la comunión de sus manos que la comunión duró tres horas. El santo sirvió por segunda vez como patriarca durante cuatro años y seis meses y murió en 582. Durante el reinado de los latinos en Constantinopla, sus reliquias (en 1246) fueron llevadas a Venecia. Brienne y Thomais, con toda ternura, la persuadieron para que se preparara para una fuerte pelea. Le indicaron que serían capturados por sus enemigos y ejecutados, y que su belleza y juventud la obligarían a ofrecerle diversas seducciones: riqueza, un novio joven y una vida lujosa, si tan solo renunciara a Cristo el Señor. Pero que Fevronia recuerde que la virginidad es un regalo querido para el Señor, es terrible romper el voto de mantener la virginidad y es aún más terrible renunciar a Cristo. "Siempre has sido mi hija obediente", dijo Brienna, "sabes que te tomé de las manos de mi nodriza y, habiéndote criado con ternura, ¡cuidé la pureza de tu alma! decidieron traspasarla con flechas, pudieron escapar, pero prefirieron sufrir por Cristo” 520. Otros no quieren experimentar humildemente la Sagrada Escritura, ni siquiera quieren oír hablar de cómo vivir, como si la Escritura no estuviera escrita para nosotros y no debiera cumplirse en nuestro tiempo. Pero para los verdaderos ascetas, en la antigüedad, en el presente y en todos los siglos, las palabras del Señor serán siempre palabras puras, como plata refinada: Los mandamientos del Señor les son más queridos que el oro y las piedras preciosas, más dulces que la miel y el panal.”547 De esta carta se desprende, por cierto, que el camino de vida elegido por Nilo asombró a sus contemporáneos. Y efectivamente, había algo de lo que sorprenderse, especialmente para los más débiles. Salvaje, lúgubre y desierto es el lugar que el monje Neil eligió para su monasterio. Esta no es la región de Athos, donde hay tanta belleza natural, donde el aire da vida y los frutos son lujosos. El monasterio de Jacob y sus alrededores experimentaron una fuerte tentación en 1429. Bandas de tártaros de Kazán devastaron las afueras de Galich, se acercaron a Galich y, sin tomarlo, capturaron Kostromá el mismo día de la Epifanía, tomaron muchos prisioneros y se fueron. Según la crónica, mientras las fuerzas principales de Moscú, sin alcanzar a los tártaros, regresaban de Nizhny, los gobernadores Theodore Dobrynsky y el príncipe Theodore Motley navegaron a lo largo del Volga, los alcanzaron detrás de Nizhny, atacaron, derrotaron, destruyeron a muchos y se llevaron a todos los prisioneros. “Por esto”, añade la crónica, “el honor es para aquellos gobernadores, y después de la muerte, la memoria eterna” 563. El monje y sus discípulos se alejaron de la terrible tormenta hacia el bosque oscuro. Al regresar al lugar de oración, tuvo que levantar el monasterio de las ruinas. Ahora construyó una iglesia refectorio en honor a San Nicolás, cavó extensos estanques con sus propias manos; Ahora aparecieron en esa dirección muchos pobres y hambrientos; El monje alimentó a todos los que vinieron y ayudó tanto como pudo. “Hermosa rama de un árbol malo, la honesta Anfusa ha florecido para la vida terrena” 601 el 12 de abril de 811, en el año 57 de su vida. Memoria de San Basilio, obispo de Riazán En la leyenda "sobre la ciudad de Murom y sobre su obispado" 602 leemos: "durante algún tiempo hubo un obispo justo en la ciudad de Murom, llamado Vasily, el enemigo, impaciente por esta vida noble, comenzó a crear patrocinadores". Según otra noticia sobre San Basilio en 603, muchos años después de que el noble príncipe Pedro de Murom, el príncipe Georgy Yaroslavich llegara al desolado Murom, se instaló un patio y sus boyardos y comerciantes hicieron lo mismo. El príncipe restauró la antigua Iglesia de la Anunciación y a los otros santos portadores de la pasión, Boris y Gleb, construyó una casa para el obispo en la Iglesia de los Mártires y llamó a la sede al obispo Vasily, un hombre justo y piadoso. Con base en esta y otras noticias, se rebelaron contra el justo santo con sospechas de su vida inmunda solo porque vieron a una niña en su celda; La turba y los nobles exigieron que Vasily abandonara Murom. "Me rebelé contra el santo gobernante", dice otro monumento 604, "y lo profané, no temí ni su santidad ni la belleza de sus honestas canas, rechacé su enseñanza salvada y lo expulsé de la ciudad de Murom". No toquéis a mis ungidos, ni hagáis daño a mis profetas (Sal. 104:15). El que a vosotros os escucha (los obispos), a mí me escucha, y el que a vosotros os rechaza, a mí me rechaza (Lucas 10:16). Estas mismas palabras del Señor se convierten en la conclusión de la historia de San Basilio. Memoria de San Basilio Confesor, Obispo de Paria el obispo Parius (napiov) en el Helesponto, cerca de Cyzicus; Durante el reinado de León el Armenio, fue expulsado del trono por desacuerdos con los iconoclastas y se escondió en varios lugares, pero después de su muerte (826) fue devuelto a la sede y murió pacíficamente (después de 830, en el que ordenó presbítero a Ignacio, el futuro patriarca). El monje Akakios el Nuevo, de Kausokalivia, que trabajó en el monte Athos y amonestó a muchos al martirio por confesar la fe de Cristo; Murió pacíficamente el 12 de abril de 1730 621. Día quince. Reposo del Santo Gran Duque Mstislav Vladimirovich En el distrito de Gorodno, a 13 verstas de Zabludov, se encuentra el pueblo de Zverki, que pertenecía al manantial Zabludovsky. Aquí vivían Pedro Gavdel y su esposa Anastasia, aldeanos ortodoxos y piadosos que, a pesar de las dificultades de la época, conservaron firmemente la fe ortodoxa, adoptada de sus antepasados. Aquí nació el 20 de marzo de 1684 su hijo Gabriel, a quien bautizaron y también educaron según las reglas de la ortodoxia. Cuando Gabriel tenía unos 6 años, sucedió que su madre le llevaba el almuerzo a su marido en el campo. El judío Shchutko, el inquilino de Zverkov, acarició al niño, lo llevó a su casa y lo llevó a Bely Stok; aquí los judíos que habían venido corriendo atormentaron al niño sin piedad: llevándolo a un lugar oscuro, lo crucificaron y le sacaron sangre del costado, luego lo apuñalaron con diversos instrumentos hasta que salió toda la sangre; y el cadáver fue arrojado a un campo 670. Los perros corrieron alrededor del cuerpo durante tres días y ladraron a las aves rapaces. Siguiendo el mismo ladrido, encontraron el cuerpo torturado y se lo presentaron a Zabludov. Según la leyenda, San Basilio nació en Popova volost, en Herzegovina; Sus padres eran personas piadosas, pero sufrieron el dominio turco. Incluso desde muy joven le encantaba visitar la iglesia de Dios. Cuando llegó a la edad adulta, dejó la casa de sus padres, se retiró al monasterio de la Dormición de la Madre de Dios en Trebinsk y aquí se convirtió en monje. Lamentablemente, este monasterio fue destruido hace mucho tiempo por los malvados turcos. El Señor, viendo la vida pura de Basilio, lo elevó al alto grado de obispo, después de haber pasado por los ministerios inferiores; Vasily era pastor de los ortodoxos Zakholmiya y Skenderiya. En este servicio multiplicó sus labores y hazañas en beneficio de la Iglesia Ortodoxa. ¿Quién puede volver a contar Sus solitarias alabanzas, oraciones, suspiros y lágrimas? El santo visitó diligentemente a los fieles de su rebaño y con instrucciones los animó a caminar tranquilamente por los caminos de la salvación. El Señor apoyó su palabra con varios milagros, de modo que Vasily fue objeto de sorpresa general y fue un consuelo para su rebaño sufriente. Éstas son las noticias del sinaxar sobre San Basilio. No muestran el año de su bendita muerte. Sólo podemos adivinarlo. ya que se dice que San Basilio ascético monásticamente en el Monasterio de la Dormición de Trebinsk; y se sabe que este monasterio fue destruido en 1695 678, lo que significa que vivió como monje antes de 1690; Dado que nació en una época en la que Herzegovina ya sufría el dominio turco, está claro que vivió mucho después de la época de la independencia serbia y del reinado de Nemanjić. Ostrog ahora forma parte del distrito de Montenegro, ubicado en su frontera con Herzegovina. Durante el servicio cantan a San Basilio: “Alégrate, guardián de Zakholmia y Skenderia, pilar invencible y presidente de las Montañas Negras y de la costa... Como maestro de Zakholmia y Montenegro, instruyes a tu rebaño”. Con base en estos datos, se debe suponer que San Basilio fue el Metropolitano Basilio de Montenegro, que vivió en la segunda mitad del siglo XVI, siendo sucesor en el departamento de Pablo y antecesor de Nicodemo 679. Pero para que la resurrección no parezca dudosa a partir de la aparición del Resucitado a su Madre, los evangelistas dicen que se aparece primero a María Magdalena. San Demetrio de Rostov, al describir la vida de María Magdalena, también señala que la primera aparición del Señor fue a la Santísima Virgen: “Ella es tan amada por el Señor”, escribe sobre Magdalena, “como en primer lugar, según Su Purísima Madre, el Señor se apareció casi al 100% después de Su resurrección”. Mientras los discípulos hablaban de las apariciones del Señor resucitado, Él mismo se apareció entre ellos en el cenáculo, cuyas puertas estaban cerradas, y saludó: Paz a vosotros. Esta fue la quinta aparición del Señor después de la resurrección. Los discípulos estaban confundidos y asustados, pensando que veían un espíritu. ¿Por qué os avergonzáis y por qué esos pensamientos entran en vuestros corazones? - les dice el Señor. Mirad Mis manos y Mis pies; soy Yo Mismo; Tócame y mírame. porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo. Y dicho esto, les mostró las manos, los pies y las costillas. Los discípulos se regocijaron al ver al Señor. Cuando de alegría todavía no creían y se maravillaban, probó delante de ellos el pescado y la miel que le habían dado; abre la mente de los apóstoles para comprender las Escrituras; pretende que sean testigos del cumplimiento de las profecías sobre Él, testigos de Su sufrimiento, muerte y resurrección; promete investirlos con poder desde arriba para la enseñanza, la acción secreta y el gobierno; por segunda vez les dice: Paz a vosotros, y bajo la imagen de un soplo les da el Espíritu Santo (Lucas 24:36-40; Juan 20:19-23). El pueblo se volvió hacia Job con lágrimas: "¡Buen pastor! Perdónanos, las ovejas verbales de tu antiguo rebaño... Nosotros mismos nos alejamos de ti, nos perdimos en la selva del pecado y nos entregamos a ser devorados por una bestia feroz, siempre dispuesta a destruir las almas humanas. Líbranos de ataduras irresolubles por la gracia divina que te ha sido dada". El archidiácono Alimpio subió al púlpito, los lamentos del pueblo se fueron desvaneciendo poco a poco, y con la bendición del Patriarca Hermógenes comenzó a leer una petición escrita en nombre del pueblo y dirigida con confesiones arrepentidas y oraciones al Patriarca Job. Decía: "Todos fuimos engañados, desde el menor hasta el mayor, aceptamos la mentira como verdad, abandonamos nuestro juramento y traicionamos el beso de la cruz, aceptamos a Otrepiev en el reino y le entregamos a la muerte a la familia de Boris, a quien juramos lealtad. Él los mató, te rechazó a ti, nuestro padre, de nosotros, separó al pastor de las ovejas... Bajo la guía de los monjes, Dimitri Alexandrovich comenzó a leer las obras de los santos padres. Así escribe él mismo sobre la influencia benéfica que tuvieron en él las obras patrísticas: "¿Lo primero que me llamó la atención de los escritos de los padres de la Iglesia ortodoxa? Es su acuerdo, un acuerdo maravilloso y majestuoso". La lectura de las obras de los santos padres, las conversaciones edificantes con los monjes de Lavra, a través de quienes conoció al posterior famoso anciano Optina Leonid, todo esto revivió y finalmente fortaleció en el corazón de Demetrio el deseo de su infancia: ir a un monasterio. No fue fácil para Brianchaninov cumplir este preciado deseo. En el camino hacia los jázaros cerca de Kherson, Konstantin "encontrará el Evangelio y el salterio escritos por Rushki, y encontrará a una persona hablando con esa conversación". Platonov señala acertadamente que Ulfilof encontró en Crimea la traducción gótica del Evangelio y el Salterio, compilada en el siglo IV; Es en vano que los varangianos se involucren aquí. El asunto se puede resolver fácilmente sin ellos. Vivieron junto con los godos en Crimea en el siglo IV. eslavos rusos; Posteriormente, los primeros se dispersaron principalmente por toda Europa, pero los eslavos rusos permanecieron. El ruso, que vivió en Crimea con los godos, pudo leer y explicar fácilmente la traducción al filósofo Ulfilof, sobre todo porque esta traducción contiene muchas palabras eslavas. Los escritos se llaman rusos sólo porque fueron explicados por un ruso. Las palabras: "conversar con él y recibir el poder del habla" no requieren en absoluto el significado de lo que Constantino estaba hablando en gótico (la conversación fue entre un eslavo ruso y un macedonio) sobre la traducción de Ulfila. En el camino de regreso a Constantinopla, los santos estaban nuevamente en Kherson. Konstantin predijo la muerte inminente de Kherson. obispo. En ese momento estaban en Fulla. En el siglo XIII Vida de San Barsanuphius, descrita por Patr. Hermogenoma. Grigory (Postnikov), metropolitano. La vida de los jerarcas milagrosos Guria, arzobispo. Kazansky y Barsanuphius, obispo. Tverskói. San Petersburgo, 1853. Así lo dice Hermógenes, según su manuscrito original. Buslaev F.I. Antología histórica de las lenguas eslava eclesiástica y rusa antigua. M., 1861 (en adelante – Buslaev F.I. Lector histórico. – Ed.). Karamzin N. M. Historia del Estado ruso. T. VII, aprox. 81. Kalaidovich K.F. Descripción histórica y topográfica del monasterio cenobítico masculino de San Nicolás el Taumaturgo, en Pesnosha. M., 1837 (en adelante - Kalaidovich K.F. Descripción del monasterio de San Nicolás el Taumaturgo. - Ed.); Karamzin N. M. Historia del Estado ruso. T. VIII. Epílogo de la carta. También se dice aquí: “y los hermanos con él (Barsanuphius) vinieron de Peshnosha, el cillerero Tikhon de Kryloshan, Theodorit el tesorero de Kryloshan, Job Dalmatov de Kryloshan y las tonsuras de Peshnosha, sí Simeon Neronovt, la tonsura de Andronikov de Kryloshan, y Andronik el monje de Kryloshan, y Sylvester el militar de Yakhontov y el tonsurado Peshnoshsky”. En Constantinopla había dos hogares para criar huérfanos, 4 hospitales, 13 hospicios, 16 hogares para ancianos (Du Sasche. Sosh1an1;toroH8 Christum). En el monasterio de Constantinopla, Santa Eufemia fue salvada por las hijas del emperador. Vasily el Macedonio y la esposa del Emperador. León el Sabio Zoe (Du Sasche. Constantinoroˆ Chgistiana). Vershinsky (Vershinsky D.S. Mesyatslov) dice que Anfusa murió en el monasterio de Eumenia. Esto es un error. No existía tal monasterio en Constantinopla. Du Sang e. Cristo de Constantinopolis. Kodin añade que después de 35 años imp. Irene de Atenas reconstruyó la iglesia y trasladó las reliquias encontradas frente a la isla de Lemnos (Georgius Codinus. De antiquitatibus Constantinopolitanis). Prólogo 12 de abril y Synaxarion griego. Abril menaia. Georgii Cedreni. Sinopsis historiarum. “La leyenda de la renovación de la ciudad de Murom y San Basilio, obispo de Murom” en el RCP. principios del siglo XVIII en Rumyants. No. 364. Aquí sigue la vida de San Libro Konstantin. Publicado en: Monumentos de la literatura rusa antigua. vol. 1. Vozdvizhensky tiene un mensaje para los muromitas (Vozdvizhensky T. Revisión histórica de la jerarquía de Ryazan. M., 1820 (en adelante, Vozdvizhensky T. Revisión histórica de la jerarquía de Ryazan. - Ed.). RKP. Vida del libro Konstantin. Prólogo 21 de mayo. La antigua capital de los príncipes de Riazán se llama ciudad "Viejo Riazán" en los estatutos del siglo XV. (Colección de cartas y acuerdos estatales. Parte 1, No. 127, 144), así como en el “Libro del Gran Dibujo”; y en 1679 ya “el pueblo de Staraya Ryazan”. Gramo. Piskarev No. 45. Avestruz escribió sobre Riazán en 1669: “las ruinas ubicadas aquí mostraban que Riazán alguna vez fue una gran ciudad”. Miércoles: Kalaidovich K.F. Cartas a A.F. Malinovsky sobre investigaciones arqueológicas en la provincia de Ryazan, con dibujos. M., 1823; Revista del Ministerio de Educación Pública. San Petersburgo, 1849. Parte 63, departamento. VI. Colección l. 7, 244. 1, 201. 226. Nikon. l. 3, 194. 205; Colección l. 7, 244; Karamzin N. M. Historia del Estado ruso. T. IV, aprox. 370. El príncipe Vasili Yaroslavich, hermano de Yuri, fue enterrado en la iglesia de Boris y Gleb junto al río. Ushné en 15 ver. de Múrom. Hasta 1351, los habitantes de Murom vivían a 8 verstas de Murom, cerca del pueblo de Chaadaev, debido a las derrotas enemigas (colección de Vladimir. Materiales para estadísticas). La región de Murom fue devastada por los tártaros en 1281 (colección l. 7, 180; Nikon. l. 3, 72. 73), en 1288 (Karamzin N.M. Historia del Estado ruso. T. IV, nota 182) y en 1293 (moderno l. 3, 190). Karamzin N. M. Historia del Estado ruso. T. IV, aprox. 335. ¿En qué año se dedicó Vasily? Las crónicas (Karamzin N.M. Historia del Estado ruso. T. IV, nota 399; Nikon. l. 3, 206; Compilado l. 1, 230; Power book. Parte 1) dicen que en 1356, con motivo de que en este año murió el obispo Juan de Rostov e Ignacio fue consagrado, y en el mismo año también pusieron la consagración de dos obispos. Parece probable que los cuatro se dedicaran en un año, mientras que la pestilencia estuvo activa en 1353-1355 y San Alejo regresó como metropolitano a Moscú en 1354. Actos históricos. T.1, nº 3. Actos históricos. T.1, núm. 2. Vasili. Vozdvizhensky T. Revisión histórica de la jerarquía de Ryazan. Para Riazán o la ciudad antigua, vea antigüedades de las montañas. Ryazan en “Lecturas en la Sociedad de Historia y Antigüedades de Rusia” (1859). Colección de información histórica y estadística de la iglesia sobre la diócesis de Ryazan // Leer. OIDR. 1863. Libro. 3. Prólogo del PCR del 21 de mayo. y viejo impreso. Ver: Athonite Patericon. Parte 2. Prólogo de Rumyantsev No. 319. Recientemente se ha dado a conocer el Synaxarion de Belgrado de 1340, donde también se muestra el 15 de abril. memoria del “bendito príncipe Mstislav, su nombre en el Santo Bautismo es Teodoro”. Aquí se coloca la misma leyenda sobre las bendiciones. libro Mstislav, como en el synaxar (prólogo) de Rumyantsev. Tanto el hecho como parte del lenguaje muestran que en estas listas el sinaxarion es como una leyenda sobre el libro. Mstislav, entonces las leyendas sobre el libro. Olga y sobre el libro. Ensayo ruso de Boris y Gleb. Con razón señalan especialmente las palabras de la leyenda sobre Olga: "nuestros príncipes surgieron de Olga". Ver: Notas de la Academia Imperial de Ciencias. T.6. RKP. vida de Santa Alejandra, descrita por Hieromonje Teodosio, un ex sacerdote. Está en Tolstoi (2, núm. 164, 331), en Tsarsky (núm. 325), en Undolsky (núm. 276). Sobre las fuentes de información, Teodosio escribe: "mi padre sirvió como sacerdote en el mismo pueblo de donde era el monje, y allí vio a su pariente, el granjero Isaac, aún vivo, hijo de su hermano mayor Ambrosio, que era un poco más joven que Alejandro; Desde muy joven él (Isaac) vivió con él y sabía todo sobre él en detalle. A menudo venía a mi padre y hablaba sobre el santo; su padre le preguntaba con amor sobre sus hazañas. Aunque yo era entonces un joven, escuché atentamente a su conversación... el sacerdote (del Monasterio de Alexandra) Cornelio acudía a menudo a él (a mi padre en el pueblo de Nadporozhye en Onega), quien también hablaba con mi padre sobre la vida y los milagros del monje, y escribía otras cosas a instancias del élder Leonid (Leonty, hermano de San Alejandro). vino al monasterio y se vistió con ropa monástica; Hilferding (ver: A. Hilferding. Un viaje a Herzegovina, Bosnia y la antigua Serbia) cree que San Ioannikiy vivió bajo el déspota Yuri Brankovich (1427-1456). Pero éste es un error que también se cometió en Serblyak. Según el calendario mensual de 1329, está claro que el monje murió antes de 1320. El viajero y el serbio se equivocaron con la noticia de que San Ioannikis curó a la hija de Brankovich. Esta curación es obra de las actividades del santo en el más allá. Serbio, 1861. l. 50–51. Aquí está el recuerdo de Santa Ioannicia – 2 de diciembre. Éste, por supuesto, es el día de la apertura de sus reliquias. Synaxarion en Serblyak 1861 Notas de la Sociedad Geográfica. T. XIII. Ver: Popov A. N. Viaje a Montenegro. San Petersburgo, 1847. Notas de la Sociedad Geográfica. T. XIII. Aquí: “monasterio metropolitano de Trebinj”, número 25. La explicación de Porphyrogenet de la palabra de Tervuniya es incorrecta, pero la explicación de Safarik es igualmente inconsistente con la localidad (Safarik. Antigüedades eslavas. Vol. 2, libro 1). Trebi no lo es, no hay demanda, no hay sacrificios paganos, mientras que antes Trebinje era un lugar de tesoro, de sacrificios paganos.