Апрель

Ден първи. Памет на св. Прокопий Чешки Прокопий, син на благочестиви родители от знатен род, живял в Бохемия (в края на 10-ти и началото на 11-ти век), е роден в село Хотиш; от детството си бил научен на славянска грамотност и затова имал възможност да изучава науки, преподавани на славянски език. След като завършил обучението си, той постъпил в клира според желанието си и, като получил сан свещеник, ревностно разпространявал и поддържал православното християнско учение. Впоследствие, напускайки света, той се отдава на отшелнически подвизи в пустинна самота. Тук херцог Улрих веднъж го намери в пещера, ловуващ животни в гъста гора. Херцогът се отнесъл със съчувствие към отшелника, влязъл в разговор с него и като научил за желанието на Прокопий да се построи тук църква в името на св. Йоан Кръстител, с готовност изпълнил желанието на отшелника и така на река Созава (около 1012 г.) били положени основите на манастир, който с усилията на Прокопий и бенефициите на херцога скоро стигнал до процъфтяваща позиция. Наследникът на Улрих, крал Брячислав, също покровителства този манастир. Въпреки това за Прокопий било трудно да подкрепи Православието в борбата срещу влиянието на папистите и трябвало да приеме много обиди от тях. Малко преди смъртта си Прокопий предсказал на братята, че скоро ще дойде гонение срещу тях, но да не падат духом, тъй като то няма да продължи дълго. Така и стана. Прокопий умира на 1 април 1053 г., а през 1055 г. „Созавските монаси бяха обсипани с различни обиди; внушавайки на княза (Спитинев) различни измислици и клевети, те му казаха, че ереста е въведена от славянската писменост и те са напълно разглезени от лицемерие; затова е необходимо да ги изгоним и да доведем латинския абат и неговите братя. Припомняйки по-късно, че християните са били преследвани само от хора като Нерон и Домициан, той продължава: "Ние не почитаме безчувствените камъни, но почитаме Единия Бог, Който е първи и над всички, и Неговия Христос - истинският Бог, вечното Слово. Трудно е да поведеш някого по пътя на истината, който е бил в заблуда от дълго време. Не, истината не изисква човек да следва предци, които са живели бедно; тя изисква той да се оттегли от пътя им, за да не загине като тях. Ако баща ти вървеше по правия път, върви и ти; но ако сте тръгнали по лош път, отклонете се от този път и отидете по правия път, тогава вашите деца ще ви последват. Мъка, че баща ви е бил в грешка - тази скръб може да бъде полезна за него. И кажете на децата си: Бог е Отец на всички, Бог е безначален и несътворен, всичко е подчинено на Неговата воля. Ако научиш това, о, император Антонин, и децата ти с теб, ще им дадеш като наследство съкровища, които не загиват, ще спасиш душата си и душите на децата си от това, което ще се случи с всички жители на земята при Праведния съд. Тези няколко реда характеризират блажения владика и като личност, и като писател. Те изразяват висотата на християнин, който говори на езичник, и висотата на човек, който може да говори истината на могъщ император без пристрастия. Изобщо епископ Мелитон е един от най-забележителните мъже на II в. - с широкото си образование, с пастирската си дейност и с писанията си, чийто предмет е Светото писание. За да го проучи, така да се каже, на място, той пътува до Палестина. Самият той казва: „На самото място, където се случиха проповедта и събитията, изучавах книгите на Стария завет.“ При император Марк Аврелий епископ Мелитон, уважаван от всички малоазийски църкви, взе активно и помирително участие в споровете за времето на празнуване на Великден, които тревожеха Лаодикийската църква; след смъртта на нейния пастир, мъченик Сагарий (паметта му на 6 октомври), той починал мирно през 177 г. и бил погребан в Сардис през 506 г. Ден втори. Памет на св. Тит Чудотворец, презвитер От младини монах и подвижник (вероятно в Студитския манастир в Константинопол), бил презвитер и се отличавал с кротост, любов и милосърдие към всички; Бог го прослави с много чудеса. Починал през 9 век. Ден трети. Упокойствие на преподобни Нектарий Бежецки Преподобни Зосима Ворбозомски, едноименен с преподобни Зосима Палестина, честван на 4 април, придобил спасение в дълбока тишина, на остров във Ворбозомското езеро, на 22 версти от Белозерск. Първоначалното си монашеско образование получава от преподобни Корнилий Комелски. Напускайки манастира Комел, той се труди на уединен остров, първо сам; тогава той построил храм в чест на Благовещение Богородично и там се събирали любители на пустинната тишина. Светските хора мислят за себе си, че са силни, че светът не е пречка за спасението на душата. Тъжен сън! Днес и вчера душата е пълна с нечисти образи, които дразнят страстите; днес и вчера са заети с всичко, освен с Бог; сега и вчера времето беше пропиляно без полза за душата. Страдащ от продължителна болест, Йосиф даде обет: в случай на оздравяване той ще посвети живота си на служение в Печерския манастир, което и направи, когато се отърва от болестта, и чрез усърден труд, пост, молитва и служба на братята той постигна прослава от Господа с нетленност след смъртта си. Монах Йосиф починал през 14 век. Мощите му почиват открито във Феодосиевите пещери в Киев. Памет на светите мъченици Тарба и Фервута с роба на последния Сестри на персийския епископ Симеон, който пострада на 17 април 344 г. Царицата случайно се разболява и любопитните евреи разпространяват слух в двора, че се е разболяла в резултат на заклинанието на Тарба, който искал да отмъсти на кралското семейство за смъртта на брат си. Царят заповяда на ръководителя на магьосниците да проведе разследване и тъй като сестрите и робът не промениха вярата си, те бяха осъдени на смърт за магьосничество: те бяха разрязани на две (4 април 345 г.). Паметта на свещеномъченик Никита Солунската подвижница Теодора 511 е родена на остров Егина от благочестиви родители, ревнители на чистата вяра. Тя се омъжи и роди дъщеря. Вражеско нашествие принуждава нея и съпруга й да се преместят в Солун. Тук тя даде дъщеря си в манастир, а след смъртта на съпруга си тя самата прие монашеството в манастира, където живееше дъщеря й. Покварата на нашата душа е толкова голяма, че противотежестта, която ни остава да се борим с нея, противотежестта на разума и съвестта, не е достатъчно силна, за да ни предпази от най-злите дела. Какво да правим със себе си? Молете се и се молете Божията благодат да съживи и укрепи нас, които сме болни. Това направила и блажена Теодора. Ето защо тя се затвори в манастира, за да се моли и да се моли, да се моли с молитва, която не е издухана от света, молитва, която е вседушевна. И така, укрепена от благодатта, тя толкова много угоди на Господа чрез делата на послушание и смирение, пост и себеотрицание, молитва и хваление, че след смъртта си, последвала през 879 г., извърши различни чудеса. Когато известно време по-късно игуменката на манастира почина и ковчегът на последната беше положен близо до мощите на Теодора, блажена Теодора, като поздрави игуменката на манастира, се раздвижи като жива и отстъпи място на починалата игумения. От тялото й потекло благоуханно и целебно миро и Теодора била наречена мироточива; мехлемът лекувал различни болести. Когато турците (през 1430 г.) превземат Солун, те, осквернявайки мощите на свети великомъченик Димитрий, „проявиха същата ярост на фанатизъм към мощите на светата и мироточива Теодора, хвърлиха ги на земята и ги разбиха на парчета“ 512. Тези, които познават само животинския живот, не могат да понесат да видят осезаеми знаци на победа на безсмъртния дух над материята. Жалки хора! Бог не може да бъде подиграван. Каквото посее човек, това и ще пожъне: който сее в плътта си, от плътта ще пожъне тление, а който сее в Духа, от Духа ще пожъне вечен живот (Гал. 6:7-8). Памет на светите мъченици Агатопод дякон и Теодул четец По време на гоненията срещу християните, започнати от Диоклециан II през 303 г., когато много християни избягаха от градовете и се скриха на различни места, двама благочестиви служители на Солунската църква: възрастният дякон Агатопод и младият красив четец Теодул останаха в града и се молеха ден и нощ за Божията църква. Очакваха мъчения без никакъв страх. Мъките не закъсняха да пристигнат. Християните, които не скриха вярата си, бяха отведени и затворени. Управникът на града Фавстин заповядал да доведат при него изповедниците на Христос. Те застанаха пред него с бодрост и безстрашно се разпознаха като християни. Тогава те отговаряха на всички увещания и заплахи от страна на владетеля само с непоклатимо изповядване на светата вяра. Страхувайки се, че тяхната твърдост ще послужи като насърчителен пример за други християни, доведени на мъчения, Фавстин заповядал да отведат Агатопод и Теодул в тъмница. Тук те били настанени заедно със затворници, лишени от свобода за различни вина и престъпления. През нощта мъчениците се молели горещо. Слушайки молитвата им, докоснати от нея, други затворници престанаха да се страхуват от смъртта, паднаха в краката им и изразиха покаяние за греховете си. Хората започнаха да се събират към затвора и слушаха с изненада и нежност речите на праведните. Тогава на управителя беше докладвано за тях, че ако тези двама християни, държани в затвора, бъдат оставени живи за дълго време, те ще имат време да отвлекат мнозина от службата на боговете ... Изповедниците отново бяха извикани при управителя и след много напразни заплахи и увещания бяха осъдени на смърт, но засега бяха отведени в затвора. Тук се събраха техните близки и познати и ги скърбяха със сълзи. „За какво плачеш?“ – попита ги Теодул. „Как да не плаче човек, като ви гледа в такава беда и опасност...“ – отговаряли онези, които ги обичали. „Защо спряхте да плачете за проблемите си“, попита ги Теодул, „и плачете за нас, когато ни предстоят по-добри неща?“ Прекарвайки тази последна нощ във вериги в затвора, мъчениците, като се помолиха, заспаха и двамата в съня си бяха утешени от видение, което предвещаваше тяхното мъченичество и вечна радост. Насърчени, те благодариха на Господа и когато дойде денят, спокойно отидоха на последното изпитание и останаха силни докрай. Накрая ги отведоха в морето, вързаха им ръцете и като окачиха камъни на вратовете им, ги удавиха... Морето изхвърли телата им на брега, а вярващите ги погребаха. Паметта на св. Марк Атински по произход, тракиец по пустинен живот в Либия, в дн. Тукра Този подвижник живял в пустинята 95 години... С радостни сълзи, след почти век, той срещнал човека, който пръв го посетил - авва Серапион, отшелникът на Египет, ученик на Йоан, от вътрешната Антониева пустиня; След като благослови и целуна своя гост, дошъл при него според указанията насън, монах Марк му разказа за себе си: "Аз съм роден в Атина и изучавах различни науки, включително философско учение. След това, когато родителите ми починаха, аз се отрекох от този свят, където всичко е изправено пред смъртта, и се предложих да служа на Вечния Бог ... Хвърлих дрехите си, хвърлих се на дъска в морето и заплувах, където вълни ме доведоха по волята Божия... Първите тридесет години прекарах тук в голяма нужда и страдание; изтърпях и глад, и студ, и голота, и най-важното - измъчвах се от изкушения... Но в следващите години плътта ми се промени... Господ изля Своята благодат върху мен... Видях явлението на Царството Небесно... Разбрах в духа си блаженството на праведните... Сега е границата на моя живот ела и Господ те изпрати тук, за да предадеш тялото ми на земята...” И тогава, застанали на молитва, двамата старци започнаха да пеят псалмите на Давид. И отново, след известно мълчание, Марк се обърна към посетителя си: "Братко, днес е велик ден за мен, най-великият от всички дни в живота ми! Днес душата ми се освобождава от страданията на плътта, от земните връзки и отива да почива в небесния манастир, - и, като хвана Серапион за ръка, добави: - нека тялото ми, това вместилище на болести, нужди и трудове, да остане до генерала възкресение в тая пещера, в която останах във временния си живот... Но Ти, Господи, отдели душата ми от нея, понеже заради Тебе претърпях и глад, и жажда, и голота, и слана, и всякакви мъки... Спи, очи мои, които не знаеха сън през нощната молитва! Спасете се, постници, скитащи се в планините и пещерите заради Господа, затворници, заточени заради правдата и нямащи утеха, денонощно работещи за Бога! След два декрета на Диоклециан: 1) да се унищожат християнските храмове, да се изгорят книги и да се лишат християните от всички граждански права и длъжности и 2) да се използват всички светове, за да се убедят християните да се отрекат и да се екзекутират непокорните, последва поредица от ужасни мъчения и екзекуции на християни във всички региони на Римската империя. Затворите бяха препълнени със затворници за изповядване на Христовата вяра, така че вече нямаше достатъчно място за истински престъпници. В Египет за един месец умряха до 17 000 християни; Църквата в Никомидия била опожарена в същата нощ на Великден и в нея загинали до 20 000 християни. Дори отдалечените пустини престанаха да им служат като убежище: преследвачите проникнаха там и измъчваха и екзекутираха отчуждените от света служители на Господа. Според историка Евсевий, очевидец, в Тиваида "преследването беше ужасно, броят на хората, умиращи всеки ден в някои градове, достигна сто. Телата на екзекутираните лежаха на купища; инструментите за екзекуция се изтъпиха и нямаше достатъчно палачи, за да изпълнят смъртните присъди." Но всички тези изтънчени мъчения и жестоки екзекуции не само не уплашиха християните, а напротив, те като че ли разпалиха до краен предел тяхната изповедническа ревност. Те произволно се предадоха в ръцете на своите мъчители и приеха смъртта с възторжена радост. "Веднага щом произнесохме присъда над едни - пише историкът, - други веднага дотичаха от различни посоки и се обявиха за християни, без изобщо да се смутят от ужасите на мъченията. Запазили непоклатима вяра в Бога, те приеха смъртната присъда с радост, с усмивка и самодоволство и до последния си дъх възнасяха песни и благодарности към Бога." Това, което ги вдъхновявало още повече и същевременно допринасяло за разпространението на познанието за истинския Бог сред друговерците, били честите чудотворни прояви на Божията помощ към мъчениците. Евсевий е свидетел на екзекуцията на петима мъченици в Тир във Финикия. Те бяха изведени на арената и върху тях бяха пуснати няколко разярени диви животни, които те продължиха да дразнят с железни пръти, нагорещени в огъня. С ярост животните се втурнаха към невъоръжени хора – християни, но внезапно, държани от някаква невидима сила, се отдалечиха, без да ги докоснат... Евсевий споменава за младеж, стоящ без окови – с кръстосано разперени ръце: „Непоклатим и безстрашен по дух, той се молеше усърдно и не мръдна, не се отклони встрани от мястото, където стоеше, докато мечките и пантери, дишащи ярост и смърт, почти докоснаха тялото му и само Божествената и неизразима сила, не знам как, затвори устата им и те веднага се върнаха... Петимата мъченици, които животните пощадиха, бяха екзекутирани с меч и телата им бяха хвърлени в морето 513. Ден шести. Памет на свети Евтихий, патриарх Константинополски Евтихий, архимандритът на манастира на Амасийската митрополия, беше изпратен на негово място от Амасийския митрополит да участва в действията на предложения Пети вселенски събор и беше много приятелски приет от патриарх Миноя и император Юстиниан. Когато патриархът починал преди откриването на събора, Евтихий (през август 552 г.) бил призован да заеме престола на Константинопол на четиридесетата година от живота си и председателствал Вселенския събор, който осъдил продължителите на тесторианската ерес. Докато бяхме при тях много дни (при дякон Филип в Кесария, чиито четири дъщери пророкуваха), един пророк на име Агаб дойде от Юдея и дойде при нас, взе пояса на Павел и като върза ръцете и краката му, каза: Така казва Светият Дух: Човекът, чийто пояс е този, ще бъде вързан от евреите в Йерусалим и предаден в ръцете на езичниците... (Деяния 21:10-11). В онези дни дойдоха пророци от Йерусалим в Антиохия. И един от тях, на име Агав, стана и предсказа чрез Духа, че ще има голям глад в цялата вселена, което се случи при Цезар Клавдий (Деяния 11:27-28). От изпълнените по негово време предсказания става ясно, че апостол Агав, който проповядвал Евангелието в страните около Юдея, бил надарен свише с пророческа дарба. Апостол Руф, който е бил епископ в Тива, е споменат така от свети апостол Павел в посланието си до римляните: Поздравете избрания в Господа Руф и майка му и моята (Рим. 16:13). На тридесет мили от Галич, в гъста гора, близо до железни мини, живееше отшелник (от 1352 г.) в уединена колиба и този отшелник чрез молитви върна към живот съпругата на могъщия владетел на Русия. Това беше монах Яков, ученик на великия Серий Радонежски. Съпругата на великия княз Василий Дмитриевич, София Витовтовна, страда при раждане и е на косъм от смъртта. Монах Яков по това време се оказа в Москва; той остана в манастира на Йоан Кръстител под боровата гора, отвъд река Москва. Великият княз чул за неговия свят живот и го изпратил да го помоли да се моли за болната му жена. Монахът отговорил: „Молете се на Бога и на Пречистата Му Майка; Не тъгувайте за принцесата, тя ще бъде здрава и същата вечер ще роди син, ваш наследник. София благополучно роди син Василий. Това беше през 1415 г. Благодарният велик княз даде на блажения Яков средства да построи на мястото на неговите самотни подвизи, върху желязна ограда, манастир с храм в чест на Светия Предтеча и отдели земя за поддържане на манастира 561. Това е преживяването на любовта на светеца към неговия манастир и монашеството. Монах Теодосий, който три години лежал парализиран, се обърнал със сълзлива молитва към блажения Яков: „Отче Якове – каза той в душата си, – ти даваш много изцеления на гроба си, помогни и на мен в тежката ми болест“. Внезапно в тишината на нощта му се явил монахът и казал: „Дай на Бога обещание да останеш в моя манастир до смъртта и да бъдеш на гроба ми“. Паралитикът каза на братята за това; По заповед на игумена го доведоха до ковчега, изпяха молебен, а самият болен целуна ковчега и оздравя. "Докато съм жив, няма да напусна манастира", каза той с възторг и изпълни обещанието си. От трите преживявания на светците, лекуващи слепи, едно е особено забележително. Сляпата Фотиния, привлечена от слуховете за чудесата на Яков, поискала да отслужи молебен и внезапно прогледнала. Игуменът й заповядал да остане чиста 40 дни. Тя не изпълни заповедта и очите й отново бяха затворени. В разкаяние тя дойде със съпруга си да поиска прошка на гроба на Яков и отново прогледна. Блажени Варсануфий е роден през 1495 г. в град Серпухов 572 г. от свещеник Василий и в светото Кръщение е наречен Василий 573 г. Баща му не е имал достатъчно време да научи сина си на четене и писмо и той е бил даден на благоговейния учител за обучение. Младият Василий бил надарен с отлични умствени способности, „имал дълбок ум“, така че скоро изучавал Псалтира, който според Свети Василий съдържа всичко полезно; Василий научи църковното пеене толкова добре, че можеше сам да пее правилно и да контролира другите. През 1512 г. синовете на хан Менгли-Гирей опустошават бреговете на Ока и пленяват много пленници 574; Василий също беше пленен. Положението на затворника беше тежко; но сълзите, които проля в тежък плен, бяха за сърцето му като поливане на дърво. Като знаел наизуст Давидовите псалми, той извикал към Бога на своите отци: Ти си мой баща, мой Бог и канара на моето спасение (Пс. 88:27); избави ме от ръката на чужденците (Пс. 143:7). Молитвата и съзерцанието на Бога не само облекчиха скръбта му, но донесоха такава утеха в сърцето му, каквато той не беше чувствал в дома на родителите си. Блажени Варсонуфий служи като образец на строг живот на монаси и миряни. Неговият занаят бил да ушие гръцки качулки, които раздал на братята си, молейки молитвите им за него. По волята на свети Гурия, към когото поддържал пълно послушание и синовна обич, той ревностно работил за обръщането на мохамеданите в християнската вяра. След свят живот, в този подвиг му помогнаха знанията му за езика и вярата на татарите и изкуството да лекува болести. Познаването на татарски език го направи удобно за него да влезе в близки отношения с татарите, а задълбоченото познаване на учението на Магометов, с неговия дълбок интелект, направи изобличението на мохамеданството му неустоимо. Способността да лекува болести привлича към него пациенти от всякакъв вид, докато самата болест отваря душата за всичко най-добро и следователно за приемането на християнските мисли; Освен това търпеливото и безкористно отношение на Варсануфий към пациента вдъхва доверие във Варсануфий не само на болните, но и на здравите. Безчинствата на грозния цар бяха свирепи и диви: Свети Филип, който посвети Варсонуфий, не само беше низвергнат от амвона, но и удушен в манастира, който Варсануфий можеше да види от прозорците на къщата си. Лесно ли беше за благословената душа да гледа това? През 1570 г. в Русия бушува мор и глад. Отслабнал от 80-годишната си възраст, блажени Варсонуфий чувстваше, че не може да ръководи паството си без някои пропуски, особено в такова ужасно време. В началото на 1571 г. той изоставя управлението на епархията и се завръща в Казанския Преображенски манастир. В манастира той продължил подвижническия си живот. Когато той не можеше да отиде на църква поради слабост, по негова молба учениците му го взеха на каруца на богослужението; Толкова много обичаше молитвата и хвалебствията на храма! Неговата блажена кончина настъпва на 11 април 1576 г., на 86-та година от живота му. В легендата „за град Муром и за неговата епископия“ 602 четем: „за известно време имаше праведен епископ в град Муром, на име Василий, врагът, нетърпелив от този благороден живот, започна да създава спонсори“. Според друга новина за Свети Василий 603 г., много години след благородния княз Петър Муромски, княз Георгий Ярославич пристигнал в пустия Муром, създал двор за себе си, а неговите боляри и търговци направили същото. Князът възстановява древната църква на Благовещението и другите свети страстотерпци Борис и Глеб, построява дом за епископа в църквата на мъчениците и призовава епископ Василий, праведен и благочестив човек, на престол. Въз основа на тази и други новини те се разбунтуваха срещу праведния светец с подозрение за нечистия му живот само защото видяха момиче в килията му; Тълпата и благородниците поискаха Василий да напусне Муром. „Аз въстанах срещу светия владетел“, казва друг паметник 604, „и го оскверних, не се страхувах нито от неговата святост, нито от красотата на честните му сиви коси, отхвърлих спасеното му учение и го изгоних от град Муром“. Съвременността на св. Василий с княз Юрий, обновителя на Муром, и княз Олег, без съмнение е, че св. епископ Василий е живял и починал в средата на 14 век. Според хрониките княз Юрий Ярославич, син на муромски княз Ярослав Юриевич и по-малък брат на княз Василий 607, възстановява Муром на старото място през 1351 г. 608, след като Муромската област е била многократно опустошавана от татарите 609. Естествено е възстановителят на Муром да пожелае епископската катедра да бъде установена в новия му град, особено след като това е град осветен от присъствието на светия княз Глеб и градът на най-старото от Рязанските княжества; и новият Рязан беше толкова опустошен, че рязанският княз Ярослав (Димитрий) Александрович живееше (през 1343 г.) в Ростиславъл, малък град на река Ока, близо до Кашира 610. Междувременно в Муром блаженият Василий, след завръщането си от Москва след посвещението си 611, вече не можа да намери княз Юрий: той беше изгонен от княз Теодор Глебович през 1354 г. и въпреки че се опитва да върне Муром при себе си, той умира в затвора. Надгробен надпис от много отдавна гласи: „мощите на нашия свети отец Василий, епископ Рязански и Муромски Чудотворец, бяха пренесени от стария Острог, от църквата на светите страстотерпци Борис и Глеб, в новопостроената църква на Успение на Пресвета Богородица, от преосвещения Теодорит, архиепископ Рязански и Муромски“ 617. Това се случи на 10 юни 1609 г. От този момент нататък всяка година 10 юни се празнува в памет на св. Василий, епископ Рязански, както се вижда от протоколите на отдела; на водосветната чаша от 1653 г., подредена от архиепископ Мисаил, „Свети Василий, епископ Рязански Чудотворец“ се споменава заедно с князете Борис и Глеб; и на сребърния кръст от 1655 г. св. Василий е изобразен със св. митрополит Йона 618. С указ на Синода от 1814 г. е разрешено да се празнува чудотворната Муромска икона, която прославя невинността на светеца, на 12 април, а паметта му - в седмицата на всички светии 619. Той също се помни на май 21, заедно със светия княз Константин Муромски 620 г. „Агафангел разказа историята за неговото насилствено приемане на исляма, изрази своя доброволен, искрен отказ от това лъжливо учение и на ласкавите съвети на съдията, който се надяваше да вразуми младия човек, чиито думи намираше за безумни и чийто отказ не можеше да позволи, Агафангел отговори: „Отвращавам се от вашите съвети, от вашите обещания и от вас самия. Обичам само моя Христос, търся моя Христос, искам да се насладя на моя Христос...” И на по-нататъшните опити да го убеди той неизменно отговаряше със същото... Тогава съдията започна да го заплашва с мъчителна смърт: „Готов съм да понеса всичко за моя Христос! С най-голяма радост приемам всички видове мъки! Само те моля да не се бавиш да изпълниш думите си...” – отговори Агатангел. Но той, слизайки от коня си, започна да се моли и варварите ги подминаха, без да забележат нито себе си, нито другарите си, нито конете, от които слязоха. Тъй като жителите на тази страна (хуните) опустошаваха скитите (славяните) с честите си набези, Теотим научи тези звероподобни хора да бъдат кротки, като се отнасяше към тях и им предлагаше подаръци по приятелски начин. Един варварин, мислейки, че е богат, решил да го залови с хитрост. За целта той подготви ласо. Подпрян на щита си, както правеше обикновено, той стоеше и разговаряше с враговете. Тогава, като вдигна дясната си ръка, той искаше да хвърли въже върху него, за да го завлече при себе си и при своите съплеменници; но по време на това действие ръката му остана протегната във въздуха и не преди това се освободи от невидимите връзки, както когато Теотим, по молба на други, се молеше на Бога за варварина. Казват, че този епископ винаги е бил с коса, откакто е започнал усърдно да изучава философия. Той се придържаше към прост начин на живот, яде храна не по едно и също време, а когато почувства глад или жажда” 663. Тук не можем да не добавим няколко думи за Требинския Богородичен манастир, където се е подвизавал св. Василий. Требине е място, където християнството процъфтява, според местната легенда, от 4 век; От времето на Неманичите Требинският манастир на Богородица има седалище на митрополити. Записът, много древен на език, казва: 1270 г. - църквата "Успение на Пресвета Богородица" е подновена Богородица, в Требину има таралеж; Преди това е издигната от основите на благочестивия цар Константин с майка му Елена и много дни по-късно се руши. „Този храм е обновен от благочестивия и трудолюбив крал Стефан, който е Милутин, правнук на Немана Стефан, мироточивия Симеон, всесветия митрополит на Кир, Василий, игумен Василий” 680. Ден тридесети. Паметта на Свети новомъченик Аргира През април 1605 г. цар Борис неочаквано умира и благодарение на усилията на Всеруския върховен йерарх Москва и армията се заклеха във вярност на сина на Борисов, царевич Теодор. Клетвата се оказа слаба, четиридесет дни по-късно последва предателство - на 1 юни манифестът на самозванеца беше прочетен на Червения площад. Патриархът моли болярите да успокоят народа, но те избягват активни действия. Бунтовниците нахлуха в Кремъл, брутално се разправиха с цар Феодор Борисович и майка му и се заклеха във вярност на измамника, наричайки го цар Димитрий. Негово Светейшество патриарх Йов, искрен защитник на Отечеството и Православието, незасегнат от бунтовниците, се оказва пленен от враговете на Христос. В писмото за присъединяване към престола самозванецът излъга, сякаш патриарх Йов му се е заклел във вярност, но, като не е получил клетвата от Негово Светейшество чрез своите слуги, той реши да отстрани патриарх Йов от московския престол. Изтощен под бремето на труда и болестта, старецът патриарх, както обикновено, търсел утеха и спокойствие в молитвата. Трудният изповеднически живот на първия патриарх на Москва и цяла Русия Йов, извършването на чудеса на гроба му, тържественото откриване и пренасяне на мощите му в Москва дадоха всички основания на Божия народ да го почита като светец. Почти всички консолидирани списъци на руски светци от миналия век сочат патриарх Йов като местно почитан светец в Тверската епархия. Патриарх Йосиф подготви общоцърковното прославяне на патриарх Йов. От 1979 г., с благословението на Негово Светейшество патриарх Пимен, в първата неделя след празника на светите първовърховни апостоли Петър и Павел, в бившата Тверска епархия, Църковна памет на всички светии, просияли в Тверската земя, включително Негово Светейшество Йов, Патриарх на Москва и цяла Русия. Свети Йов, Патриарх Московски и на цяла Русия, е прославен за общоцърковно почитание на Освещения Архиерейски събор на Руската православна църква през 1989 г. Честването на Свети Йов се провежда два пъти в годината: на 5 април - в памет на пренасянето на мощите през 1652 г. и на 19 юни - в деня на неговата праведна смърт. Ковчегът с тялото на светеца беше обграден около катедралата и с пеенето на „Христос Воскресе“ беше спуснат в земята в малката болнична църква в чест на св. Сергий Радонежски и св. Йоан Златоуст, близо до левия клирос. Заслужава да се отбележи, че епископ Игнатий, който посвети почти двадесет и пет години на службата в северния манастир на Св. Сергий, също намери вечен покой в ​​църквата на Св. Сергий, само на юг. Карамзин Н. М. История на руската държава. Т. II, ок. 163, 172; Колекция л. 1, 69. Мстислав е роден през 1076 г. (колекция л. 1, 85). В разказа за чудото на св. Никола се казва, че княз Мстислав след кръщението е наречен Георги. Но в Мстиславовото евангелие книжникът благодари на Бога за това, че е написал Евангелието „на благочестивия княз Теодор и светския на Мстислав, на внука му Всеволож и на сина му Володимир, княз на Новгород“. И след това: "О, Боже! спаси своя княз Теодор за много години и светски Мстислав. Съвременникът без съмнение знаеше името на своя княз. В описанията на антиките, архиепископ. Книга Макария. Мстислав се нарича Георги (Макарий (Миролюбов), архим. Археологическо описание на църковните древности в Новгород, част 1), т.е. след историята. Колекция л. 1, 108. 5, 150. 7, 9. 10. Колекция л. 1, 108. 110. 7, 11. 12. Разказът за чудото над княза е известен в две форми. По-старо издание, но едва ли по-старо от 16 век, от преп. Макарий (Макарий (Булгаков), митр. История на руската църква. Т. 2). Принц Георги, на име Мстислав, "след като придоби вяра в образа на безбрачие, създаде каменна църква с жена си, водена от принцеса Анна, в двора на дядо Ярославъл, в името на Свети Никола." Друга версия на легендата в дворищенския летописец от 18 век. коригира някои грешки от по-старото издание, но не всички. Тук съпругата на княза е представена като участник в строежа на храма. Мстислава Анна, не жена, почина през 1050 г. Времето на чудотворното събитие тук датира от времето на св. Никита; но това не е в съответствие с всички хроники. През 3-ти Новгор. л. В допълнение към факта, че изцелението на княза е показано през 1113 г., се добавя също, че каменният храм на Липна е построен 180 години след чудото, през 1292 г., следователно чудото е станало през 1113 г. (Събрани л. 3, 213. 221). Отец Макарий (Макарий (Миролюбов), архимандрит. Археологическо описание на църковните старини в Новгород, част 1) напразно се увлича от по-късния разказ; самата история датира събитието през 1113г. Колекция л. 3, 4. 214; Амвросий (Орнатски), архим. История на руската йерархия. Част. IV. Според 4-та Новгородска хроника (Събрани l. 4, 123) "през ​​същото (1446) лято архиепископ Евтимий основа манастира. Св. Георги в град Ладога, а каменната стена и църквата Св. Георги се поднови и подписа, където беше паднала, и я покри с люспи (плочки) и стана убежище на селянин. " Следователно само храмът, а не манастирът, принадлежал на блажения. книга Мстислав (Ратшин А. Пълна колекция от сведения за манастирите). Стенописи от високото място на църквата "Свети Георги" от 12 век. от Прохоров (Християнски древности и археология / Издателство на Прохоров В.А. Санкт-Петербург, 1863. Т. 2). Има и изображение на самия храм и описание към него. (Том 1). Колекция л. 2, 8. 9. 7, 24. 25. Никон. л. 2, 53.