Март

Дан први. Сећање на преподобног оца нашег Агапија Ватопедског Док је био искушеник код једног ћутљивог старца који се подвизавао на Светој Гори, у Ватопедском манастиру Колица (сада погаченом), монах Агапије је једног дана изашао на море да опере одећу. Турци који су у то време искрцали на обалу, видевши младића, ухватили су га и потом га продали у Магнезију свом саплеменику, са којим је Агапије радио 12 година, не остављајући своје окове. Једина утеха за све ово време, једина нада била је Богородичина молитва за ослобођење из гробног заточеништва. Једног дана у сну је видео Богородицу, која му се обраћала са речима: „Иди без страха к своме старцу...“ Пробудивши се, Агапије се осетио ослобођеним окова и, приписујући то чудима Богородице, велике Заступнице, смело и одмах напусти кућу свог господара и врати се своме старцу на Атос. Старац, видевши га, узбуни се, мислећи да је Агапије побегао од свог господара. „Сине мој“, рекао му је, „преварио си човека, али Бога нико никада неће преварити; у часу Општег суда мораћеш да даш одговор за новац који је твој господар потрошио да би те купио да би те имао за помоћника у својим потребама; зато, ако желиш да се оправдаш, врати се свом господару и служи му. Чинећи то, ти ћеш постати Његов слуга истинска вера када ћеш постати Божји слуга; ваш господар, он ће вам сам дати дозволу.” Агапије је без поговора послушао Старца Божијег. Варварин је био изненађен када је видео да се роб неочекивано враћа... „Како си отишао и како си одлучио да се вратиш?“ – упитао га је. Агапије му је све детаљно испричао. Мухамеданац је био задивљен овом причом, која је тако јасно изражавала сву висину свете хришћанске вере; његова душа се смекшала и уздигла до Божанског поимања. Ускоро, водећи са собом Агапија и његова два сина, он оде на Свету Гору к старцу Агапеву и пожеле да прими крштење од њега за себе и своју децу. Потом су сви примили монаштво и достојно се трудили до своје смрти. Очигледно, старији монах је поступио против упутстава саме Богородице... Али – ко може да истражује дубине и путеве Духа који делује у Његовом храму – чиста људска душа, „уздисајима неисказаним заговара спасење човека?“ Међутим, није ли по Духу Господњем старац предвидео да је поука Мајке Божије Агапију да се „врати старцу своме” комбиновала и другу поуку – да се на исти начин придобију душе неверних. Агапије, који није напустио свог господара, није могао да оствари тако значајан повратак свом господару, овенчан тако добрим плодовима... Кроз овај повратак, највећа истина старца, својствена њему као хришћанину, највећа Агапијева послушност, послушност спојена са потпуном несебичношћу, која се показала као доступна њему као хришћанину, била је доступна и њему као хришћанину да се толико зближио са својом жељом да се своме хришћанину приближи. извору такве духовне лепоте и... заменио своју слободу за ропство Христу, или једину праву, спасоносну слободу... Сећање на преподобномученика Зеленецког Монах Мартирије, у свету Мина 391, рођен је у Великим Лукима од славног грађанина Стефана. Једва је научио псалтир када су му родитељи умрли у 10. години. Преподобни свештеник Благовештенске цркве волео је љубазно сироче, често га виђајући у цркви, и учио га је доброти. Неколико година касније, удовички свештеник је примио монашки постриг у манастиру ненајамника; Мина га је посећивао и овде, и посећивао га је још када је Боголеп постављен за градитеља Великолуцког Свето-Сергијевог манастира. У овом манастиру Мина, поделивши сву своју имовину, прими монашки постриг од свог учитеља и добије име Мартирије. Градитељ је поверио Мартирију црквене кључеве и зато је Мартирије морао први да уђе у храм и последњи да изађе. Великолуцк становник Афанасије, пострижен са именом Авраам, поверен је вођству Мартирија и заменио је његов рад на храму. Проживевши 7 година под ментором Боголепом, Мартирије је пожелео да живи у самоћи на пустом месту, 60 миља од Лук. Ментор му је послао савет да се врати у хостел, јер би овде могао бити од користи и другима. У недоумици је отишао да се поклони Смоленској икони Богородице и чудотворца Авраама. У Смоленску му се у сну јавио монах Аврам са својим учеником монахом Јефремом и рекао: „Ти мораш да живиш у пустињи, где ће Господ и Његова Пречиста Мајка указати. У Тихвинском манастиру се обрадовао сусрету са својим учеником Авраамом, који је, пошто је био болестан, излечен од Мајке Божије и остао у Тихвину 392. Досађен гомилом ходочасника у Тихвину, Мартирије је замолио Господа да му покаже забачено место за његове подвиге. На такво место је ученику Мартиријеву указао ноћу знак зоре у облику крста на острву, које се дуго звало Зелено. Мартирије је овде саградио себи колибу. Околина острва није могла бити дивља и суморнија. Свуда около има маховине, мочваре, мочваре, а протежу се скоро од самог Новгорода. Само место где се Мартирије настанио било је значајно брдо, прекривено пријатним зеленилом, и по томе је место добило име Зелено. Строги пустињак је нашао оно што је тражио и заблагодарио Господу. Благочестиви сељанин Јосиф му је с времена на време доносио храну, а понекад га је, збуњен својим мислима и сујетом, остављао дуго без ње. Мартирије је постио и молио се. Временом су сазнали за пустињака са Зеленог острва. Колико год монашких манастира у то време било у Новгородској области, није их било у пустињи где се Мартирије настанио 393. Стога су, сазнавши за Мартирију, искрени подвижници са посебним жаром похрлили у њене пустиње. А од строгог пустињака се могло много научити. Мартирије је саградио капелу и келије са оградом. За монаха је сазнао и благочестиви новгородски бојарин Теодор Сирков; Његовом ревношћу подигнута је Благовештенска црква у Мученичком скиту, а братија молила старца да преузме на себе чин свештенства и власт над њима са титулом игумана. То је било најкасније 1570. Ове године је добротвор манастира Мартирије, бојарин Сирков, који је о свом трошку саградио до 12 манастира и обезбедио им приходе, добио мученички венац за љубав према Господу, коју је убио Цар Грозни. Блиски и далеки људи су са љубављу долазили у Зелену пустињу да слушају упутства монаха Мартирија. Али блажени Мартирије у својој пустињи морао је дуго да се бори са потребама и сиромаштвом. У писарској књизи из 1582. године читамо: „у Михајловском црквеном порту у подножју Ладоге поново се у црној шуми гради манастир звани Зелена испосница, на једном острву. У манастиру се налази црква Животворне Тројице, још једна црква – Благовештење са трпезом, и 1. март2, оба дрвена; старешине око манастира је двориште за краве и стаје“ 394. Као што видите, богатство није велико; Мартирије је подносио потребу и растао у духовном животу. По Апостолу, у њему се из туге родило трпљење, трпљењем се стицало искуство, а искуством се образовала нада, та нада која никога не оставља у стиду (видети: Рим. 5, 3-4). Овако монах прича о небеској утехи која га је посетила. „Спавао сам у својој келији, у орману“, пише он, „и у сну сам видео Пречисту Богородицу у девојачком обличју; Била је лепа на изглед: Никад нисам видео тако лепу девојку међу људима; нежна и лепа; црне обрве, средњег носа, повијен (похил). На њеној глави је била златна круна до немогуће боје. Схвати Њену лепоту, нити да је искажем у келији, у великом ћошку, и као да сам изишао пред Њом, не скидајући ока са Њене лепоте, она ме је препуна пробудио и био престрављен. Устао је и изашао из ормана; Запалио сам свећу од кандила и хтео да видим Пречисту Дјеву, да ли Она седи у келији у којој је седела. Пришао сам са свећом пречистом лику Одигитрије и схватио да ми се Пречиста Богородица заиста јавила у облику како је написана на мојој келијској икони.”395 Последњих година свог живота блажени се прославио даром исцељења. 1595. године, на путу за Москву, био је заустављен у Тсарову Симичу, Твер Бек. Имао је веома болесног сина, и цар га је, сазнавши за Мартирију, замолио да дође и помоли се за свог умирућег сина посветивши се тишини и молитви својим рукама и метнувши у њега ковчег, дошао је овамо да заплаче и помоли се, коначно, примивши Свете Тајне, упокоји се 1. марта 1603. године. Мошти монаха Мартирија почивају у гробу који је саградио новгородски митрополит Корнилиј, који је раније био игуман Зеленеца, који је, у част овог светитеља Божијег, описао његов живот и сачинио му службу 396 Дан два. Спомен светих Саву и Варсануфија Тверских Монах Савва, игуман Сретенски, иначе Саввина, манастира, стављен је међу свете по руком писаним календарима. По сведочењу светог Јосифа Волоколамског, свети Савва и Варсануфије водили су висок духовни живот и били су награђени даром чудотворства за светост живота. До детаља описује њихов живот, називајући их свецима. „Видели смо“, каже он, „и блаженопочившег Саву, који је више од 50 година игумановао манастир Саввин, у Тверској страни. Толико је бринуо о својој пастви да је увек стајао на вратима цркве са штапом у руци; ако неко од братије није дошао у цркву на почетку службе, или је отишао док је други пут прешао на празник, или би се преселио пре празника, или је отишао до свог краја, не ћутати о томе, већ је забрањивао, тако да није занемарио ситне преступе, а понекад је тукао штапом, а кад је требало, био је и милосрдан. Једном је, строго опомињући свог непослушног брата, ставио браду на прозор, а овај га је по демонском надахнућу ухватио обема рукама за браду и умало да је не исчупао. Братија га зграбише, приведоше блаженом Сави и упиташе: како би наредио да га казни? Он им одговори: Тукао сам их штапом и стрпао их у тамницу због увреда и увреда браћи, али не могу да казним за свој преступ, него морам све да трпим. Када је видео свог брата како се каје за своје грехе, убрзо му је опростио, а опроштени брат је остао у манастиру до смрти, у покајању и умилостиви. Настала је велика пошаст, и свештеници су умрли; само блаженом Сави преостале су бриге за своју братију – посећивање болесника, исповедање и сахрањивање мртвих. Блажени Варсануфије, идући у манастир, погледа на лик Пресвете Богородице који је стајао у његовој келији и рече: "Пречиста Госпођо Богородице! Ти буди чувар књига мојих." По одласку његов брат, заведен злим, стави све књиге у њедра и хтеде да побегне; али, прилазећи вратима ћелије, удари га невидљива сила и паде мртав. Блажени Варсануфије, враћајући се, нађе га мртвог и са књигама у недрима. Почео је да плаче и јеца и рече: „Крив сам за смрт мог брата. Брат је одведен у манастир на сахрану. Када почеше да му врше опело, блажени Варсануфије толико заплака за братом својим да је цело место на коме он стајаше мокро од суза. Када су почели да се опраштају од покојника, тада су мртви почели да се крећу. Отворили су му главу и одвезали га, а мртвац је сео. Браћа га подигоше и упиташе: шта је видео или чуо? „Нисам ништа видео ни чуо“, одговорио је. После овога брат је живео у манастиру врлински до своје смрти. Када је блажени Варсануфије доживео дубоку старост, Свети Сава је наредио да га доведу у манастир. Браћа се веома обрадова што га виде: блажени беше лекар за душевне и телесне немоћи. Док су били живи блажени Сава и свети Варсануфије, у манастиру је све било уредно, тихо и мирно, по њиховим упутствима. Ако би се појавио неко тврдоглав и лошег расположења, нису му дозвољавали да изврши своју вољу. Када су блажени Сава, Свети Варсануфије и други оци, ревнитељи отачког предања, упокојени, братија изабра игумана из другог манастира, и он поче да живи не по правилима овог манастира и не по предању тих светих стараца: њихово предање је било такво да нико није јео ни пио обичан медаљон, осим код кога се није ни пило. благослов, да омладина није живела у келијама или у дворишту и да жене не улазе у манастир; Генерално, све је било по правилима хостела. А игуман који је дошао овде је све то покварио и оставио без надзора. После мало времена јавља му се у сну Свети Сава и каже: „Несрећниче! Зашто уопште не мариш за монаштво и побожност, него си све занемарио и сматрао за ништа?“ И тако га је тукао штапом да није могао да устане из кревета. Када се опоравио и осетио свој квар, више се није усуђивао да инсистира, већ се убрзо вратио одакле је дошао.”397 Манастир у коме су се подвизавали монаси Савва и Варсануфије звао се Саввина испосница, по храму у име монаха Саве Освећеног, и налазио се 20 миља од Твера, где је сада остало село Савви. У храму села Саввине налази се древна икона Преподобних Сава и Варсануфија. Овде су царске двери са ситним резбаријама од траве и натписом: „л. августа 7069 (1561), 29. дана, подигнуте су ове царске двери под влашћу цара и у К. Ивана Васил.- код Епископа Акакија Тверског, до храма преподобног оца нашег, игумана Саввина Преосвећеног Светог Саве. манастир“ 398. Московска Успенска катедрала садржи повељу Тверског Саввинског манастира КСВ века; на крају његове пасхалије доведено на 8 хиљада каже се: „Крај седам хиљада. Света Тројице, слава Теби, Соа аои о 0гоа.” На л. 295 чита се древна драгоцена белешка: „у фол. 6940 (1432) у Петрову манастир Светог Саве имао је 35 година, а погибију Великог кнеза Михаила 34 године” 399. Према овој белешци, нема сумње да је Тверски Саввин манастир почео 1397. године и од исте године су подвизи монаха монаха и Саввина Хермита у књизи Саввина и Варсануфија. Исака Сирина, потпис каже да је књига написана 1416. године у манастиру Светог Саве, о трошку манастирског ктитора, кнеза Александра Ивановича (1426), по вољи игумана Варсануфија Друга књига, „Лествица“, написана је 1419. године у монархији Савва00. како је примио свештенство, прихватио и руководство манастира (како пише монах Јосиф), очигледно је да је 1419. године игуман манастира Саввина већ био монах Сава, а судећи по времену оснивања пустиње (1397.) и неколико година Варсонофјева (5. година) да је то била последња година4. Игуманство Варсонофјева после владавине Саве Бороздина. У рукописном опису светаца града Твера читамо: „Преосвећени Савватиј, игумен пустињски, је седокос и брадат, као Јован Богослов. Испосница Светог Савватија налазила се 15 верста од Твера, где се сада налази село Савватијево. У једном од два храма некадашње пустиње налази се гроб Светог Саватија, са његовим ликом. Његови окови, пронађени у пећини у близини села, показују његово подвижништво против тела, а пећина, сведок његових чистих, тихих молитава, каже да његовој души није увек било лако бити са народом пустиње, те се с времена на време сакрио у пећину да разговара са Господом 402. Испосница Савватијева је била тако чувена и по владарима Вентиљева и светом православном. Корнилије Комелски и преподобни Јосиф Волоколамски дошли су да тамо изучавају монашки живот. Овај последњи није више нашао живог самог монаха Савватија; видео је само свог ученика, блаженог Ефросина. И по овој околности и по времену славних подвига монаха Ефросина, нема сумње да се монах Саватиј подвизавао по руководству светог Арсенија, а његова блажена смрт уследила је најкасније 1434. године. Живот његовог ученика делимично нам може показати како је учитељ живео. „Видео сам у Савватијевској испосници“, пише Јосиф, „светог старца, пустињака, по имену Ефросинија. Био је од тепринских кнезова. Живео је безнадежно у пустињи 60 година. Многи монаси и светски кнезови и бојари приђоше му и прекину његово ћутање. Досадивши се томе, нађе се у Лавском језеру на Негородском језеру, побеже. живели овде неколико година, мештани села, чувши за њега, дошли су код њега са својим женама и децом. У околини Александрије, за време светог Златоуста, беху многе спасене девојке. Неки су живели у одвојеним ћелијама, други у биоскопима. "У земљи египатској", каже велики проповедник, "у Антиохији можете видети војску Христову, дивно друштво, начин живота својствен небеским силама. И то не само међу мушкарцима, већ и међу женама... А жене често надмашују своје мужеве у својим подвизима и подижу знаке блиставе победе" 407. У близини Александрије, велика девица Александра је побегла и спасла се у гробној пећини. „Нисам могао“, каже ревносни посетилац источних пустињака, Меланија Старија, „да лично видим ову блажену, али сам је, стојећи на отвору, замолио да открије разлог зашто је напустила град и затворила се у гробну пећину. Она ми је кроз рупу одговорила: „Један човек је био луд за мном: да га не бих узнемирила или обешчастила, одлучила сам да је боље да се жива затворим у ову гробницу него да покварим душу створену на слику Божију. Кад сам јој рекао: „Како ти, слуго Христова, подносиш ово, да не видиш никога, и сама се бориш са тугом и мислима“; она је одговорила: „Од самог јутра до девет сати молим се; сат времена предем лан; током остатка дана сећам се прича о вери светих отаца и патријараха, о подвизима блажених апостола, пророка и мученика; кад дође вече, ја, приневши хвалу Господу своме, једем свој удео, молитву проведем у хљебовима читаву ноћ, у хљеб ћу се ослободити. одавде са добром надом и јави се пред лицем Христовим“. Једна љубазна жена донела јој је храну и пронела је кроз отвор пећине. Иначе, пустињак се није показивао ни мушкарцу ни жени. Овако се трудила до своје дванаесте године! Осећајући приближавање смрти, припремила се за сахрану. Једном жена, доневши храну, не добије никакав одговор од пустињака. Године 1550, за време поста, банда злих људи из села Белог напала је Адријанов скит, наоружана као разбојник. Они који су живели у манастиру пожурили су да се сакрију где год су могли; Игуман се сакрио у дрварницу, али је убрзо пронађен овде. Зликовци су га спалили запаљеном бакљом, изболи га ножем, притиснули конопцем набаченим око врата тражећи новац. Страдалац је, показујући на крчаг са четрдесет рубаља, рекао: „Овде је све наше имање; хтео сам да га искористим за подизање новог храма Богородице: узмите новац и пустите нас монахе у манастир Корнилије – нећемо више долазити код вас. Зликовци су са дрским подсмјехом рекли: „Ево ми ћемо вам ставити шлем и пустити вас у рај. И задавише светог старца. Био је 5. март. Затим су оставили везане Хадријанове искушенике и опљачкали све у храму. Нашавши три монаха иза престола, једног су убили за време јела, двојицу су мучили док им кости нису попуцале. Тело монаха Адријана је однето из манастира и сакривено. Разбојници су убрзо осуђени за своје злочине од стране суда и добили достојну казну 419. Иако се овако високо стање душе чини достижним по схватању Симеона, он указује и на оне изванредне припремне подвиге којима се једино може постићи: „пред јадиковцима и сузама нека нас не варају празним речима, и да се не заваравамо у успеху побожности... Без суза, неће се омекшати тврдоћа срца нашег, нећемо омекшати духовна, нећемо омекшати духом. способан да се понизи, а ко се тако није устројио, неће се моћи сјединити са Духом Светим...“ О преподобном Нилу Сорски често сведоче списи Симеона Богослова: „Како заповеда Симеон Нови Богослов...“, „Као што рече свети Симеон...“. Монах Јосиф Волоколамски је такође направио изводе из дела Новог Богослова – у своју збирку ставио је до 15 његових речи. У словенским молитвеницима Симеонова молитва се чита пре причешћа Светим Тајнама. Једна се чита и на грчком под насловом: „Симеон Нови Богослов, побожни тест о Светом Причешћу“. Монах Ефросин, у свету Јефрем 448, рођен у Карелској области, код језера Нево (Ладога), младост је провео у Валаамском манастиру. Затим је дуго био чиновник у селу Долосское, Бежетскаја Пјатина, 30 верста од Устјужне у Железнопољској. Пошто је постао пунолетан, осетио је снажну жељу да се подвизава. Изашао је из куће не поневши ништа са собом, и замонашио се у великом Тихвинском манастиру. Са искреном ревношћу испуњавао је овде поверене му послушање. Досађен мноштвом људи који посећују манастир, 1600. године, по благослову игумана, напушта Тихвински манастир да живи у пустињској самоћи. 1653. године, по благослову новгородског митрополита Макарија, мошти светог Ефросина пренете су у звоник Благовештенске цркве, тада манастира, а сада парохијског храма Синозерског 451. године. Успомена на Светог новомученика Мирона Критског Прошло је више од хиљаду година од несреће муслимана у Палестини, али ни промена времена није променила њихово фанатично непријатељство према хришћанима, и до данас му се приносе на жртву најчистији сасуди духа Христовог. Ево још једне легенде, величанствене у својој једноставности, о младићу који је страдао од Турака 1793. године (на острву Крит или Кандија). Скроман, вредан (по занату кројач), лепо васпитан и леп младић Мирон - таквим имањима привукао је себичну пажњу Турака, те су хтели да га потурче. Али, видевши да младић не подлеже њиховом примамљивом утицају, оклеветаше га и приведоше суђењу. Судија је предложио да Мирон - како би се ослободио казне за злочин који му се ставља на терет - пређе на ислам. Десило се у то време да је кримски кан послао свог амбасадора козачком хетману са важним упутствима. Амбасадор се код хетмана састао са бившим никејским митрополитом, који је тамо уживао велику част и утицај. То је изазвало сумњу код канског посланика; Вративши се, обавестио је хана о својим претпоставкама да је митрополита послао цариградски патријарх у сврхе непријатељске према Турској... Ову вест кан је јавио везиру, који је позвао патријарха к себи на објашњење. Након детаљног испитивања случаја, наравно, није било наводне издаје и издаје, али да би прикрио канове лажи и одагнао сумњу у пристрасност, везир је одлучио да жртвује владара и предао га као државног издајника градоначелнику на извршење смртне казне. У исто време везир даде тајну наредбу да се светитељ пусти у живот. Ако, да би сведочио своју приврженост Турској, пристане да постане муслиман... Позивајући се на Иларионова писана упутства, химнограф додаје: „Када си саздао изреке Божанских речи, Божански ум, оче, одатле си црпео, и побожност си свима дао. „Као роса долази реч твоја, одгони врелину малодушности, пречасни“ (2. тропар 4. певања и 2. тропар 7. певања). О Марку, епископу града Аретузе у Сирији, Григорије Богослов каже (првом речју о Јулијану) да је „под царем Констанцијем, по моћи која је тада дата хришћанима, разорио једно демонско пребивалиште и многе од незнабожачке заблуде окренуо на пут спасења ни мање ни више светлим животом свога, као и силом овог света, као и силом Ареуса. поштовања демона, били су огорчени на њега А када су се послови хришћана уздрмали, а незнабоштво је почело да се диже под Јулијаном Отпадником, тада је Марко, видећи кретање гомиле против њега, одлучио да побегне, не толико из кукавичлука, него по заповести, која заповеда да се бежи од града до града, али имајући у виду 10:10:2 да су се многи због њега вукли и прогањали, није хтео туђим животима да откупи своју сигурност, вратио се из бекства и предао се народу – да с њим ради шта хоће. У ноћи пошто је пострижен у монаштво, свети монах Софроније је у Покровској цркви зачуо глас: „Кад постанеш епископ, сагради храм у име Свих Светих“, који је прорекао његову будућу службу. Две године касније, 1732. године, позван је у Кијев, где је у катедрали Свете Софије рукоположен у чин јерођакона, а потом јеромонаха. О даљем периоду живота светог Софронија у његовом службеном спису стоји следеће: „После посвећења овом Златоношком манастиру, он је две године био благајник, а затим је, указом Перејаславске епархије, Преосвећени Арсеније Берлов одведен у кућу свог епископа, у којој је одведен у монашки икономски војвода, а после тога је одведен у монашки невиперски дом. тих година је послат у Санкт Петербург за своје послове епископе, за које сам остао у заступству две године“. Ови подаци сасвим конкретно сведоче о животном путу светитеља. Док је био послушан код владајућег епископа у Перејаслављу, често се повлачио у оближњи Преображенски манастир ради тихог созерцања и других монашких трудова. 18. априла 1753. године, на Томину недељу, у великој Успенској катедрали Московског Кремља, Софроније је хиротонисан за епископа Иркутског и Нерчинског. У Москви је светитељу указао велике услуге архиепископ московски и севски Платон (Малиновски), који је учествовао у његовом освећењу. Дао му је очинске инструкције за предстојећи подвиг, пошто је био добро упознат са особеностима сибирског духовног живота, упозорио га је на самовољу локалних власти и саветовао да изабере поуздане помоћнике. Предвиђајући тешку службу у забаченој сибирској области, новопреосвећени светитељ није одмах отишао у Иркутску епархију, већ је почео да бира образоване и духовно искусне службенике. Свети Софроније је посетио свој први Красногорски манастир, а посетио је и кијевске светиње, где је за своју службу замолио благослов Кијево-Печерских светитеља.