Март

Dita e parë. Kujtimi i babait tonë të nderuar Agapi nga Vatopedi Ndërsa ishte një rishtar nën një plak të heshtur që punonte në malin Athos, në manastirin Vatopedi të Kolicës (tani i zhdukur), murgu Agapius një ditë doli në det për të larë rrobat e tij. Turqit që zbritën në breg në atë kohë, duke e parë të riun, e kapën dhe më pas e shitën në Magnezi te bashkëfisnieri i tyre, me të cilin Agapius punoi për 12 vjet, duke mos i lënë kurrë prangat. I vetmi ngushëllim për të gjatë gjithë kësaj kohe, shpresa e vetme ishte lutja e Nënës së Zotit për lirimin e tij nga robëria e rëndë. Një ditë ai pa në ëndërr Nënën e Zotit, duke iu drejtuar atij me fjalët: "Shko pa frikë te plaku yt..." Duke u zgjuar, Agapius u ndje i çliruar nga prangat e tij dhe, duke ia atribuar këtë mrekullive të Nënës së Zotit, Ndërmjetësueses së madhe, me guxim dhe menjëherë u largua nga shtëpia e zotit të tij dhe u kthye te plaku i tij në Athos. Plaku, duke e parë, u alarmua, duke menduar se Agapius kishte ikur nga zotëria e tij. "Biri im," i tha ai, "ti mashtrove një njeri, por askush nuk do ta mashtrojë kurrë Zotin; në orën e Gjykimit të Përgjithshëm do të duhet të përgjigjesh për paratë që zotëria yt shpenzoi për të blerë ty, në mënyrë që të të ketë ndihmës në nevojat e tij; prandaj, nëse dëshiron të justifikohesh, atëherë kthehu te zotëria yt dhe shërbeji i vërtetë i Zotit, duke bërë një shërbëtor të vërtetë të Zotit. shërbëtor kur të ndriçojë zotin tënd, ai vetë do të të japë leje.” Agapius iu bind Plakut të Zotit pa diskutim. Barbari u befasua kur pa skllavin të kthehej papritur... "Si u largove dhe si vendose të kthehesh?" - e pyeti ai. Agapius i tregoi të gjithë çështjen në detaje. Muhamedani mbeti i mahnitur nga kjo histori, e cila shprehte aq qartë gjithë lartësinë e besimit të shenjtë të krishterë; shpirti i tij u zbut dhe u ngrit në kuptimin hyjnor. Së shpejti, duke marrë me vete Agapius dhe dy djemtë e tij, ai shkoi në Malin e Shenjtë tek Plaku Agapev dhe dëshironte të merrte pagëzimin prej tij për veten dhe fëmijët e tij. Më pas, të gjithë pranuan monastizmin dhe punuan denjësisht deri në vdekjen e tyre. Me sa duket, murgu plak veproi kundër udhëzimeve të vetë Nënës së Zotit... Por - kush mund të eksplorojë thellësitë dhe shtigjet e Shpirtit që vepron në kishën e Tij - shpirtin e pastër njerëzor, "duke ndërmjetësuar për shpëtimin e njeriut me psherëtima të papërshkrueshme?" Ndërkohë, a nuk ishte nga Fryma e Zotit që plaku parashikoi që udhëzimi i Nënës së Zotit drejtuar Agapius për "kthimin tek plaku i tij" kombinonte gjithashtu një udhëzim tjetër - për të fituar shpirtrat e jobesimtarëve në të njëjtën mënyrë. Agapius, i cili nuk e kishte braktisur zotërinë e tij, nuk mund t'i bënte një kthim kaq domethënës zotërisë së tij, i kurorëzuar me kaq fryte të mira... Nëpërmjet këtij kthimi, e vërteta më e madhe e plakut, karakteristikë e tij si i krishterë, bindja më e madhe e Agapius, bindja e shoqëruar me vetëmohimin e plotë, që rezultoi se ishte e disponueshme për të si mjeshtër aq shumë, saqë mjeshtri e mori aq shumë. më afër burimit të një bukurie të tillë shpirtërore dhe... e këmbeu lirinë e tij me skllavërinë e Krishtit, ose të vetmen liri të vërtetë, shpëtimtare... Kujtimi i Martirit të nderuar të Zelenetsky Murgu Martyrius, në botë Mina 391, lindi në Velikiye Luki nga qytetari i famshëm Stefan. Ai mezi e kishte mësuar psalterin kur prindërit i vdiqën në moshën 10-vjeçare. Prifti i nderuar i Kishës së Ungjillit e donte jetimin e sjellshëm, duke e parë shpesh në kishë dhe i mësoi mirësinë. Disa vjet më vonë, prifti i ve bëri betimet monastike në manastirin e të papunëve; Mina e vizitoi edhe këtu, dhe e vizitoi edhe kur Bogolep u emërua ndërtues i Manastirit Velikolutsk Shën Sergius. Në këtë manastir, Mina, pasi shpërndau të gjithë pasurinë e tij, mori zotimet monastike nga mentori i tij dhe u quajt Martyrius. Ndërtuesi i besoi Martyrius çelësat e kishës, dhe për këtë arsye Martyrius duhej të ishte i pari që do të hynte në kishë dhe i fundit që do të largohej. Banori i Velikolutsk Afanasy, i tonsuruar me emrin Abraham, iu besua udhëheqjes së Martyrius dhe zëvendësoi punën e tij në kishë. Pasi jetoi për 7 vjet nën mentorin Bogolep, Martyrius dëshironte të jetonte në vetmi në një vend të shkretë, 60 milje larg Lukut. Mentori i dërgoi këshilla që të kthehej në bujtinë, pasi këtu ai mund të ishte i dobishëm për të tjerët. I hutuar, ai shkoi të nderonte ikonën Smolensk të Nënës së Zotit dhe mrekullibërësin Abraham. Në Smolensk, Murgu Abraham iu shfaq atij në një vizion në ëndërr me dishepullin e tij Murgun Efraim dhe i tha: "Duhet të jetosh në shkretëtirë, ku do të tregojnë Zoti dhe Nëna e Tij Më e Pastër". Në manastirin Tikhvin, ai u takua me kënaqësi me dishepullin e tij Abraham, i cili, duke qenë i sëmurë, u shërua nga Nëna e Zotit dhe mbeti në Tikhvin 392. I mërzitur nga turmat e pelegrinëve në Tikhvin, Martyrius i kërkoi Zotit t'i tregonte një vend të izoluar për bëmat e tij. Një vend i tillë iu tregua natën dishepullit Martiriev me shenjën e agimit në formë kryqi në ishull, i cili ishte quajtur prej kohësh Gjelbër. Martyrius ndërtoi një kasolle këtu. Rrethinat e ishullit nuk mund të ishin më të egra dhe të zymta. Ka myshqe, këneta, këneta përreth, dhe ato shtrihen pothuajse nga vetë Novgorod. Vetëm vendi ku u vendos Martyrius ishte një kodër domethënëse, e mbuluar me gjelbërim të këndshëm dhe ishte kjo që i dha vendit emrin Gjelbër. Eremiti i rreptë gjeti atë që kërkonte dhe falënderoi Zotin. Fshatari i devotshëm Jozefi i sillte herë pas here ushqim dhe nganjëherë i hutuar nga mendimet dhe kotësia e tij, e linte pa të për një kohë të gjatë. Martyrius agjëroi dhe u lut. Me kalimin e kohës ata mësuan për vetmitarin e Ishullit të Gjelbër. Sado manastire manastire që kishte në atë kohë në rajonin e Novgorodit, nuk kishte asnjë në shkretëtirën ku u vendos Martyrius 393. Prandaj, pasi mësuan për Martyria, asketët e sinqertë nxituan në shkretëtirat e saj me zjarr të veçantë. Dhe kishte shumë për të mësuar nga vetmitar i rreptë. Martyrius ndërtoi një kishëz dhe qeli me një gardh. Bojari i devotshëm i Novgorodit Feodor Syrkov mësoi gjithashtu për murgun; Nëpërmjet zellit të tij u ndërtua Kisha e Shpalljes së Zotit në Vetimin e Martirëve dhe vëllezërit iu lutën plakut që të merrte mbi vete gradën e priftërisë dhe autoritetin mbi ta me titullin abat. Kjo ishte jo më vonë se viti 1570. Këtë vit, mirëbërësi i Manastirit Martyria, boyar Syrkov, i cili me shpenzimet e tij ndërtoi deri në 12 manastire dhe u siguronte të ardhura, mori një kurorë martiri për dashurinë e tij për Zotin, të vrarë nga Cari i Tmerrshëm. Njerëzit e afërt dhe të largët erdhën në Shkretëtirën e Gjelbër me dashuri për të dëgjuar udhëzimet e Murgut Martyrius. Por Martiri i bekuar në shkretëtirën e tij duhej të luftonte për një kohë të gjatë me nevojat dhe varfërinë. Në librin e skribëve të vitit 1582 lexojmë: "Në oborrin e kishës Mikhailovsky në ultësirën e Ladogës, një manastir i quajtur Hermitazhi i Gjelbër, në një ishull, po ndërtohet përsëri në një pyll të zi. Në manastir është Kisha e Trinisë Jetëdhënëse, një kishë tjetër - Shpallja me një vakt në theast2, monarku i Marrëve, të dy prej druri; rrethoja e manastirit është prej druri; Martyrius duroi nevojat dhe u rrit në jetën shpirtërore. Sipas Apostullit, durimi lindi tek ai nga pikëllimi, përvoja fitohej me durim dhe shpresa u formua përmes përvojës, ajo shpresë që nuk lë askënd të turpëruar (shih: Rom. 5:3-4). Kështu tregon murgu për ngushëllimin qiellor që e vizitoi. “Kam fjetur në qelinë time, në dollap, - shkruan ai, - dhe në ëndërr pashë Nënën më të Pastër të Zotit në formë vashe; Ajo ishte e bukur në dukje: nuk kam parë kurrë një vajzë kaq të bukur mes njerëzve; me fytyrë të butë dhe të bukur; vetulla të zeza, hundë mesatare, të përkulura (pohil). Kuptova bukurinë e saj, as për ta shprehur atë në qelinë time, në një qoshe të madhe ku qëndrojnë ikonat dhe isha duke qëndruar para saj, duke mos i hequr sytë nga bukuria e saj i padukshëm u zgjova dhe u tmerrova. U ngrit dhe doli nga dollapi; Ndezja një qiri nga llamba dhe doja të shihja Virgjëreshën Më të Pastër, nëse ishte ulur në qelinë ku ishte ulur. Iu afrova imazhit më të pastër të Hodegetrisë me një qiri dhe kuptova se Nëna Më e Pastër e Zotit më ishte shfaqur me të vërtetë në formën siç ishte shkruar në ikonën time të qelisë.”395 Në vitet e fundit të jetës, i bekuari u bë i famshëm për dhuratën e shërimeve. Një djalë shumë i sëmurë, dhe mbreti, pasi mësoi për Martirinë, i kërkoi të vinte dhe të lutej për djalin e tij që po vdiste, murgu vendosi ikonën e Nënës së Zotit në gjoksin e Gjonit dhe i sëmuri u shërua dhe pasi gërmoi një varr me duart e tij dhe vendosi një arkivol në të, ai erdhi këtu për të qarë dhe lutur, më në fund, pasi mori Misteret e Shenjta, ai pushoi i qetë më 1 mars 1603. Reliket e murgut Martyrius prehen në varrin e ndërtuar nga Mitropoliti i Novgorodit Korniliy, i cili më parë ishte abati i Zelenets, i cili, duke nderuar këtë shenjtor të Zotit, përshkroi jetën e tij dhe i bëri një shërbim 396 Dita e dyte. Kujtimi i shenjtorëve Savva dhe Barsanuphius të Tverit Murgu Savva, igumeni i Sretenskit, përndryshe manastiri Savvina, u vendos në mesin e shenjtorëve sipas kalendarëve të shkruar me dorë. Sipas dëshmisë së Shën Jozefit të Volokolamskut, Shën Savva dhe Barsanuphius bënë një jetë të lartë shpirtërore dhe iu dha dhurata e mrekullive për shenjtërinë e jetës së tyre. Ai përshkruan jetën e tyre në disa detaje, duke i quajtur ata shenjtorë. "Ne pamë," thotë ai, "dhe të bekuarin Savva, i cili abbotoi Manastirin Savvin, në anën Tverskaya, për më shumë se 50 vjet. Ai kujdesej aq shumë për tufën e tij, saqë qëndronte gjithmonë te dera e kishës me një shkop në dorë; nëse njëri nga vëllezërit nuk vinte në kishë në fillim të shërbesës, ose nuk largohej nga një tjetër për të shkuar nga pushimi, Savva nuk heshti për këtë, por e ndaloi, që të mos shpërfillte shkeljet e vogla dhe ata që hynin në grindje dhe silleshin në mënyrë të egër, herë i rrihte me shufër, e herë i fuste në burg kur kishte nevojë, ishte edhe i mëshirshëm. Një herë, duke e këshilluar ashpër vëllanë e tij të pabindur, ai vuri mjekrën në dritare dhe ky, me frymëzim demonik, ia kapi mjekrën me të dyja duart dhe gati sa nuk ia grisi të gjitha. Vëllezërit e kapën, e çuan te Savva e bekuar dhe e pyetën: si do ta urdhëronte të ndëshkohej? Ai u përgjigj atyre: Unë i kam rrahur me shufër dhe i futa në burg për fyerje dhe fyerje ndaj vëllezërve, por nuk mund të ndëshkoj për shkeljen time, por duhet të duroj gjithçka. Kur e pa vëllain e tij duke u penduar për mëkatet e tij, shpejt ia fali dhe vëllai i falur qëndroi në manastir deri në vdekje, i penduar dhe i dhembshur. U bë një murtajë e madhe dhe priftërinjtë vdiqën; vetëm i bekuari Savva mbeti me shqetësimet për vëllezërit e tij - duke vizituar të sëmurët, duke bërë rrëfime dhe duke varrosur të vdekurit. Kur i bekuari Savva vizitoi një të sëmurë dhe dha rrëfimin, dhe në atë kohë erdhi një vëlla dhe tha se filani po vdiste dhe kërkonte rrëfim, i bekuari u përgjigj: shko, vëlla, thuaji atij që po vdes të mos vdesë, por të presë vizitën time, dhe sapo vëllai ia përcolli këtë të vdekurit, e kishte më të lehtë; kur erdhi i bekuari Sava dhe e nderoi me Kungimin e Shenjtë, atëherë vëllai vdiq. Dhe kjo nuk ishte me një apo dy, por me shumë. Kemi dëgjuar për këtë nga pleqtë e nderuar dhe veçanërisht nga ai plaku i madh i shenjtë Barsanuphius, i quajtur Neumoya, i cili ishte vëllai i të bekuarit Savva dhe të cilin plaku Savva Borozdin, i cili ishte igumen i atij manastiri dhe më pas shkoi në Malin e Shenjtë, e emëroi rektor. I bekuari Barsanuphius qëndroi si abaci për pesë vjet dhe më pas u tërhoq në shkretëtirë dhe ia dorëzoi abacinë këtij Savva (vëllai i tij), dhe më pas u urdhërua të pranonte gradën e priftërisë. Barsanuphius dëshmoi se ai ishte i pastër që nga barku i nënës së tij dhe i denjë për një hir të tillë. Barsanuphius jetoi në shkretëtirë për dyzet vjet dhe gjatë gjithë këtyre viteve nuk kishte asgjë tjetër për të bërë veçse të lutej, të këndonte dhe të lexonte libra. Ai mori libra nga dashamirët e Krishtit dhe i dha pasi i lexoi, pastaj i çoi diku tjetër. I bekuari nuk kishte asgjë, madje as një monedhë bakri, sepse e donte varfërinë dhe mungesën e pasurisë. Për vëmendjen e tij të gjatë për veten, heshtjen, lutjet, leximin, atij iu dha një hir i tillë, saqë i kujtoi përmendësh të gjitha Shkrimet e Shenjta dhe ia kalonte lirisht kujtdo që e kërkonte. Shumë prej tyre erdhën tek ai nga kudo, murgj dhe njerëz fisnikë të kësaj bote, disa për përfitime shpirtërore, të tjerë duke kërkuar leje për ndonjë vend të shkrimit të shenjtë. Edhe Mitropoliti i Gjithë Rusisë, Fotius, herë pas here i dërgonte me një kërkesë për të dhënë një shpjegim për një thënie të pakuptueshme të Shkrimit të Shenjtë, për të cilën ai kishte një mosmarrëveshje me dikë. Etërit vendas na njoftuan me betim se kur i bekuari jetonte ende në shkretëtirë, vëllai i Savvinës nga manastiri erdhi tek ai dhe u lut që ai të shkonte në Savva dhe t'i kërkonte t'i falte disa nga mëkatet e tij. I bekuari Barsanuphius, duke shkuar në manastir, shikoi imazhin e Hyjlindëses Më të Shenjtë që qëndronte në qelinë e tij dhe tha: "Zonja e Pastër Theotokos! Bëhu rojtarja e librave të mi". Pas largimit të tij, vëllai i tij, i joshur nga i ligu, i futi të gjitha librat në gji dhe donte të ikte; por, duke iu afruar derës së qelisë, ai u godit nga një forcë e padukshme dhe ra i vdekur. I bekuari Barsanuphius, duke u kthyer, e gjeti të vdekur dhe me libra në gji. Ai filloi të qajë dhe të qajë dhe tha: "Unë jam fajtor për vdekjen e vëllait tim." Vëllain e çuan në manastir për ta varrosur. Kur filluan të kryenin varrimin e tij, i bekuari Barsanuphius qau aq shumë për vëllain e tij, sa i gjithë vendi ku ai qëndronte ishte lagur nga lotët. Kur filluan t'i thonë lamtumirë të ndjerit, atëherë të vdekurit filluan të lëviznin. I hapën kokën dhe ia zgjidhën dhe i vdekuri u ul. Vëllezërit e morën dhe e pyetën: çfarë pa apo dëgjoi? "Unë nuk pashë dhe nuk dëgjova asgjë," u përgjigj ai. Pas kësaj, vëllai jetoi me virtyt në manastir deri në vdekjen e tij. Kur i bekuari Barsanuphius arriti një pleqëri të pjekur, Shën Sava urdhëroi ta sillnin në manastir. Pse nuk të intereson fare rregulli dhe devotshmëria monastike, por përkundrazi ke lënë pas dore gjithçka dhe e konsideron atë si hiç?” Dhe e rrahu me shufër aq fort sa nuk mundi të ngrihej nga shtrati. Kur u shërua dhe ndjeu keqfunksionimin e tij, ai nuk guxoi më të këmbëngulte, por shpejt u kthye atje nga vinte.”397 Manastiri ku punuan murgjit Savva dhe Barsanuphius quhej Hermitazhi Savvina, sipas kishës në emër të Murgut Savva të Shenjtëruar, dhe ndodhej 20 milje nga fshati Savva. Në kishën e fshatit Savvina ekziston një ikonë e lashtë e të nderuarve Savva dhe Barsanuphius. Këtu dyert mbretërore me gdhendje të vogla bari dhe mbishkrimi: "l. Më gusht 7069 (1561), në ditën e 29-të, këto dyer mbretërore u ngritën nën pushtetin e mbretit dhe në K. Ivana Vasil. - nën peshkopin Akaki të Tverit, në kishën e babait tonë të nderuar Levvin, Abbotit të Shenjtërimit Savva manastiri" 398. Katedralja e Supozimit në Moskë përmban statutin e Manastirit Tver Savvin të shekullit të 15-të; në fund të Pashallëkut të tij, të sjellë në 8 mijë, thuhet: “Fundi i shtatë mijë. Në përshkrimin e shkruar me dorë të shenjtorëve të qytetit të Tverit lexojmë: "I nderuari Savvaty, egumeni i shkretëtirës, ​​është me flokë gri dhe mjekërr, si Gjon Teologu". Vetmia e Shën Savvatit ndodhej 15 vargje larg Tverit, ku tani ka mbetur fshati Savvatiyevo. Në një nga dy kishat e shkretëtirës së dikurshme ndodhet varri i Shën Savvatit, me imazhin e tij. Zinxhirët e tij, të gjetur në një shpellë afër fshatit, tregojnë asketizmin e tij kundër mishit dhe shpella, dëshmitare e lutjeve të tij të pastra e të heshtura, thotë se të qenit me njerëzit e shkretëtirës nuk ishte gjithmonë e lehtë për shpirtin e tij dhe herë pas here ai fshihej në një shpellë për të biseduar me Zotin 402. Vetmia e Savvatiev-it ishte aq e famshme sa i nderuari i nderit të tij ishte aq i famshëm për të gjeturit. Korneli i Komelit dhe i nderuari Jozef i Volokolamsk erdhën për të studiuar jetën monastike atje. Ky i fundit nuk e gjeti më vetë Murgun Savvaty gjallë; ai pa vetëm dishepullin e tij, të bekuarin Eufrosin. Kur erdhi këtu, sundimtari i atij vendi, Princi Boris Aleksandroviç, i dërgoi vajzën e tij të vogël, atëherë nusen e fejuar të Dukës së Madhe Ivan Vasiljeviç; Arkimandritët, abatët dhe djemtë erdhën me të dhe filluan t'i kërkojnë të Lumturit Eufrosin të lutej për vajzën: ajo ishte shumë e sëmurë dhe e çuan në shkretëtirë tek i Lumi Eufrosin në krahët e tyre. Ai nuk pranoi, duke e quajtur veten të padenjë dhe mëkatar. Ata, të rënë përtokë, me lot iu lutën të lutej: "Nëse ajo mbetet e gjallë me lutjet e tua," thanë ata, "atëherë ti, baba, do të qetësosh dy principata". Kur e thanë këtë, vajza ra në një sëmundje të tillë sa të gjithë menduan se kishte vdekur. Duke parë këtë, të gjithë filluan të qajnë. I bekuari Eufrosyn urdhëroi që ta çonin në kishën e Hermitacionit Savvatian dhe, pasi mbërriti në manastir, hyri në kishë, ku pa vajzën që mezi po merrte frymë. I bekuari Eufrosyn, duke qëndruar përpara ikonës së Hyjlindëses së Shenjtë, duke mbajtur në krahë Fëmijën e Përjetshëm, filloi të lutej me lot dhe të qarë. Pastaj ai urdhëroi t'i këndohej një lutje Hyjlindëses së Shenjtë dhe mrekullibërësit të madh Nikollës. Në rrethinën e Aleksandrisë, gjatë sundimit të Shën Gojartit, kishte shumë virgjëresha që shpëtuan. Disa jetonin në qeli të veçanta, të tjerët në kinema. "Në vendin e Egjiptit," thotë predikuesi i madh, "në Antioki mund të shihni ushtrinë e Krishtit, një shoqëri të mrekullueshme, një mënyrë jetese karakteristike për fuqitë qiellore. Dhe kjo nuk është vetëm midis burrave, por edhe midis grave... Dhe gratë shpesh i tejkalojnë burrat e tyre në bëmat e tyre dhe ngrenë shenja të një fitoreje të shkëlqyer" 407. Pranë Aleksandrisë, virgjëresha e madhe Aleksandra shpëtoi dhe u shpëtua në një shpellë varri. "Nuk munda," thotë vizitorja e zellshme e eremitëve lindorë, Melania Plaku, "ta shoh personalisht këtë të bekuar, por, duke qëndruar në hapje, i kërkova të tregonte arsyen pse u largua nga qyteti dhe u burgos në një shpellë varri." Duke kuptuar se kishte vdekur, ajo e njoftoi qytetin për këtë. Turma të tëra nxituan nga qyteti në shpellën e asketit të madh, hapën hyrjen në shpellë dhe panë që Zoti, në pritje të asketes, e mori atë tek Vetja në fshatin e të drejtëve 408. Meqenëse Melania nuk foli me të vetmuarin deri në vitin 373 dhe Palladius, i cili kishte udhëtuar nëpër shkretëtirat e Egjiptit që nga viti 388, nuk e gjeti më të gjallë, vdekja e shenjtorit duhet t'i atribuohet vitit 376 409. Ata gjithashtu u dhanë të dinin se lutja e gruas së drejtë po i vononte. Ata dërguan të dërguarit e tyre në fshat dhe kërkuan paqe. Falënderoni, thanë ata, Zotin, i cili, me lutjet e virgjëreshës Piamuka, çliroi pronën tuaj nga shkatërrimi 410. Kujtimi i Shën Piamukës (Piama) nderohet në ditën e 3 marsit dhe të shtunën e djathit. Lloji i jetës asketike që jetuan virgjëreshat e bekuara Aleksandra dhe Piamuk ka shumë përparësi, por shoqërohet edhe me shumë rreziqe. Sipas vëzhgimeve të përvojës shpirtërore, vetëm jeta e afron njeriun me krenarinë ose dëshpërimin, dhe ndonjëherë me një pasion për interesin vetjak, ndërsa komuniteti i heq ushqimin këtij pasioni të fundit dhe i shkëput krenarinë këndore. Këtu është një shembull i dhënë nga Palladius nga jeta bashkëkohore me shenjtorët Alexandra dhe Piamuka. Kujtimi i Dëshmorit të Shenjtë Konon Ogorodnik Me origjinë nga Nazareti i Galilesë, ai jetoi dhe punoi në Pamfili, në qytetin e Mandonës, duke u marrë me kopshtari. Ai ishte i thjeshtë në karakter dhe i pamësuar, por i frikësohej Perëndisë dhe i mbante urdhërimet e Tij. Gjatë persekutimit të Decius (251), guvernatori Publius urdhëroi që të kapej dhe e detyroi të bënte flijime për idhujt; dhe kur Kononi qëndroi i palëkundur në rrëfimin e tij, ata ngulitën gozhdë në këmbët e tij dhe e detyruan të ikte. Dëshmori u lodh, ra në gjunjë dhe, pasi u lut, ia dha shpirtin Zotit. Kujtimi i Dëshmorit të Shenjtë Konon të Isaurisë, gruas së tij Anna dhe Onisius Hieroschemamonk Jesus shpesh tërhiqej në vende të shkreta për hir të heshtjes, dhe gjithashtu shpesh shkonte te banorët e shkretëtirës për biseda shpirtërore. Një herë, ndërsa qëndronte në një qeli që ia kishte dhënë një banor i shkretëtirës, ​​Paisius, i cili jetonte pranë një mali të quajtur Golgota, ai lexoi psalme dhe u lut për një kohë të gjatë natën. Kur i lodhur dremiti, pa në ëndërr - mes dritës së jashtëzakonshme që ndriçonte qelinë, Nënën e Zotit dhe Murgun Eleazar të Anzerit; Nëna e Zotit i tha se në malin Golgota do të ndërtohej Kisha e Kryqëzimit të Jezu Krishtit, do të ngrihej një manastir dhe do të mblidheshin murgjit për të lavdëruar emrin e Zotit ... Duke treguar edhe dy fshatra të tjerë me banorët e tyre dhe tokat që i janë dhënë repartit, princi thotë: “Dhe jap edhe tetë pika dylli nga oborri im për shenjtërimin e Nënës së Shenjtë... Ky është zelli im për Shën Nënën e Zotit! Me urdhër të babait tim të shenjtë, jap gjithçka që mundem. gjyqi është shkurorëzimi, nëse dikush martohen në mënyrë të paligjshme, çfarëdo që të marrë princi, ipeshkvij do të dënohet i gjashti; Së nënti, nëse një nga njerëzit e kishës vritet, por nuk do t'i bëhet asnjë e keqe kishës, unë jam Princi Rostislav me peshkopin Manuel, pasi Smolensku m'u besua nga Zoti, me lutjen e gjyshit dhe babait tim, unë themelova një peshkopatë dhe po dekretoj rregullat, nëse ka një padi apo një shitje episkopale, as në tërësi. rajoni do të kujdeset. “Lavdi Ty o Zot!” - dëshmori i ri, i thirrur nga Zoti, bërtiti vetëm për këtë, në pritje të gëzueshme të vdekjes. Por më pas ndodhi diçka e çuditshme: xhelati, duke iu afruar të dënuarit, ndjeu një frikë dhe dridhje të tillë, saqë hodhi shpatën dhe iku... Turqit u turpëruan... Manueli vazhdoi të lutej... Pastaj një “Lashi çaush” nxorri shiritin e tij dhe i dha disa goditje në qafë të sëmurit: para se t'ia këpuste kokën, ia preu kokën. off... Të nesërmen, të krishterët u mblodhën për të nderuar eshtrat e shenjta të të vrarit, por sundimtari i qytetit, pasi mësoi për këtë, urdhëroi që të lidheshin gurë të rëndë në trupin e martirit dhe të hidheshin në det... Kjo ndodhi në vitin 1772 438. Kujtimi i Shën Nikandrit të Gorodnenskit Ai ishte i njohur për shkrimet e tij, për të cilat i Lumi Jeronimi, duke e renditur Shën Serapionin në mesin e Etërve të Kishës, thotë: “Nuk dini se çfarë të mrekulloheni më shumë – qoftë mësimi i tij laik apo njohuria e Shkrimeve të Shenjta”. Por prifti Vasily, i mençur në përvojën e tij, nuk e lejoi atë të kryente një vepër arbitrare; megjithatë, duke u anuar nga bindjet e tij, ai e lejoi të shkonte në Kostandinopojë, por për të mos u ekspozuar në rrezik përpara se të njihej nga një prej turqve, të cilët në këtë rast ndoshta vetë do ta tradhtonin në martirizim... I riu kaloi tetë ditë në Kostandinopojë, por në mënyrë të pashpjegueshme nuk u njoh nga askush, madje as nga të njohurit e tij të mëparshëm. Ishte e dhimbshme për të të frenonte zellin e tij, të mos hapej... por, pasi përmbushi atë që i kishte urdhëruar prifti Vasily, iu shfaq rrëfimtarit të tij Meletius dhe i derdhi shpirtin e tij, i cili nuk mund të mbante më shtysën për martirizimin. Meletius, megjithëse u përpoq të zbuste zellin e tij dhe ta frenonte, por, duke parë dëshirën e pakontrolluar të të riut, e bekoi për këtë vepër. Megjithatë, me sa duket, ora e vullnetit të Zotit nuk ka ardhur ende që të realizohet bëma shëlbuese e Eleutherius. Duke u larguar nga Lavra, ai takoi rrugës një murg plak të quajtur Pankratius, me origjinë nga Peloponezi, dhe, pasi i tregoi bashkatdhetarit të tij për jetën e tij të kaluar dhe për qëllimet e tij në kohën e tanishme, ai u frenua përsëri nga një plak i mençur në përvojën shpirtërore dhe u kthye, me këshillën e tij, në Lavra për të forcuar më tej veten e tij për t'i shfrytëzuar përsëri shpirtërisht; do të ishte e vështirë të përshkruheshin në mënyrë adekuate të gjitha bëmat e tij: agjërimi i pamatshëm, durimi në lindje, lotët e pafund, pendimi i skajshëm në vigjiljet gjatë gjithë natës, lutja e pandërprerë, përulësia e shpirtit, gjakftohtësia e mendimeve, vëmendja vigjilente dhe miqësia, heshtja, dhembshuria... Dhe me një asketizëm kaq të rreptë dhe të ndritur, i riu ishte gjithmonë asketist i rreptë dhe plot gëzim. Murgu Pachomius, i pagëzuar Jakobi 454, biri i priftit Vladimir Ignatius, ishte shtatë vjeç "i dhënë për të studiuar librat e shenjtë". Edukimi, i kryer nën udhëzimet e fjalës së Perëndisë, formoi një rini të mirë te Jakobi; kur "ai mësoi Shkrimin Hyjnor", ngushëllimi i tij ishte të shkonte në kishën e Perëndisë dhe të lavdëronte Zotin; Vendi i tij më i preferuar i lutjes ishte Manastiri i Lindjes. Këtu, me reliket e princit të bekuar Aleksandër Nevskit, u ndez në shpirt zelli i tij për t'ia kushtuar jetën shërbimit të Zotit. Pas vdekjes së prindit, e ëma nuk e pengoi të plotësonte dëshirën e shpirtit të tij; ai hyri në Manastirin e tij të dashur të Lindjes dhe këtu u tonsur me emrin Pachomius. Atëherë ai ishte 21 vjeç. Murgu i ri i është besuar një plaku me përvojë; babai shpirtëror ishte i rreptë ndaj djalit shpirtëror, por dishepulli i zbatoi në heshtje urdhrat e mentorit. Amaneti i abatit e caktoi murgun e ri të shërbente në furrë buke; Murgu punonte pa u lodhur në furrë dhe e qetësonte mishin e tij me mundin e tij. Për disa vite Pachomius punoi në një furrë buke. Murgu shkoi në vendbanimin Nerekhta dhe u kërkoi banorëve t'i jepnin Sypanovo për të ngritur një manastir lutjeje. Banorët e Nerekhtës ranë dakord me gëzim me kërkesën e njeriut të Zotit. Disa prej tyre shkuan me të dhe e ndihmuan të lironte një vend për qelinë e tij; të tjerët premtuan ndihmën e tyre për ngritjen e manastirit. I bekuari Pachomius pikturoi imazhin e Trinisë së Shenjtë. Eremiti mbeti për të punuar në lutje. Banorët e Nerekhtës e përmbushën premtimin e tyre: disa e ndihmuan në nevojat e tij, ndërsa të tjerë erdhën dhe qëndruan të jetonin me të. Jeta e tij e rreptë frymëzoi devotshmërinë e atyre që e vizitonin. Murgjit erdhën gjithashtu te Pachomius me dëshirën për të luftuar nën udhëheqjen e tij; Ai pranoi me dëshirë laikët që shprehnin të njëjtën dëshirë dhe i turpëroi si murgj. Shën Aleksi, tek i cili shkoi në Moskë, e bekoi me dashuri për të ndërtuar një kishë dhe manastir të Trinisë së Shenjtë në një rajon të largët. Kisha e Trinisë së Shenjtë, e zbukuruar me ikona dhe vegla, u shenjtërua me zellin e gjallë të murgut. Murgu Irinarh, një dishepull i sinqertë i plakut të bekuar, i cili e ndihmoi shumë në ngritjen e manastirit me artin e pikturës së ikonave, vitin e ardhshëm pas vdekjes së plakut, iu nënshtrua tundimeve të një shpirti të papastër. Njeriu i dëlirë u mundua nga rebelimi i mishit deri në atë pikë sa ua rrëfeu të gjithë vëllezërve. Natën ai ose u lut me lot para ikonës së Shpëtimtarit dhe Nënës së Zotit, ose doli nga qelia e tij te varri i plakut, duke i kërkuar që të ndihmonte të shpëtonte nga demoni i papastër. I lodhur nga lutja, e zuri gjumi dhe pa para tij një plak me mjekër të gjatë e të bardhë, me një shkop në dorë. I madhi i thotë: "Vëlla Irinark! Lutuni pra gjithmonë Zotit dhe Nënës së Tij më të Pastër; Unë u luta për ty dhe Zoti të mëshiroi, mos mëkato më - u shërove." Me këto fjalë, ai e goditi murgun me shkopin e tij në kofshën e majtë. Murgu u hodh dhe pa Pachomius, i cili shtoi: "Mos ki frikë, fëmijë: ti më sheh, shkruaj imazhin tim, Zoti më ka numëruar në mesin e shenjtorëve; tregoju vëllezërve për këtë". Irinarku i tha abati dhe vëllezërve për gjithçka, duke treguar shenjën e një goditjeje në kofshën e tij. Përpara se të merrte priftërinë, i bekuari Ireneu ishte i martuar dhe kishte fëmijë. Cilësitë e larta të shpirtit të tij, jeta e tij e rreptë, arsimimi i tij, që i dhanë respekt, e ngritën në katedrale - edhe në vitet e tij të reja. Të afërmit e shumtë, të afërt dhe të largët, që e rrethuan gjatë martirizimit, tregojnë se ai ishte vendas në Srem - sllav, dhe jo romak i huaj. Pasi u bë shenjtor, ai iu përkushtua tërësisht shërbimit të Zotit dhe kopesë së tij dhe jetoi si i virgjër. Ai i mësoi me zell ata që erdhën tek ai, shpalli të vërtetën e Krishtit dhe predikoi hapur Krishtin, pavarësisht nga fuqia pagane 469. Shën Kefa Apostulli, që në moshën 70-vjeçare. Sipas legjendës, ai shërbeu si peshkop në Ikonium. Apostulli Pal e përmend atë, duke thënë se pas ringjalljes Krishti iu shfaq Kefës, pastaj të dymbëdhjetëve (shih: 1 Kor. 15:5). Shihni 4 janar në katedralen 70. Monaka e nderuar e Aleksandrisë, shekulli IV. Kjo është një virgjëreshë, e këshilluar për krenarinë dhe lakminë e saj nga Macarius, mbikëqyrësi i shtëpisë së lëmoshës për të gjymtuarit. Shihni 3 Mars për Shën Piama. Pushimet po lëvizin. Rritja e Llazarit Të shtunën para javës së gjashtë të Kreshmës së Madhe, Kisha e Shenjtë kujton ringjalljen e Llazarit. Ju ringjallni mikun tuaj, këto fortesa hyjnore, thotë sinaksari të shtunën e ringjalljes së Llazarit. Dita e tridhjete. Kujtimi i Shën Sofronisë, peshkopit të Irkutskut Shën Sofroni, peshkopi i Irkutskut, i njohur me emrin Kristalevsky (në botë Stefan), lindi në Rusinë e Vogël në regjimentin e Çernigovit në 1704. Babai i tij Nazariy Feodorov ishte një "burrë popolitan" (domethënë një i zakonshëm, një fshatar; në këtë rast, një shërbëtor me origjinë fshatare). Vitet e fëmijërisë së Shën Stefanit i kaloi në qytetin Berezan, rrethi Pereyaslavsky, provinca Poltava, ku familja u vendos pasi babai i tij u shkarkua nga shërbimi. Shën Stefani kishte dy vëllezër dhe një motër, Pelageya. Emri i njërit vëlla është Pavel, emri i tjetrit, më i madhi, nuk dihet, por ka informacione se ai më vonë ishte abati i Manastirit Krasnogorsk Zolotonosha. Me moshën, Shën Stefani hyri në Akademinë Teologjike të Kievit, ku në atë kohë studionin dy shenjtorë të tjerë të ardhshëm - Joasaph, Peshkopi i Belgorodit (10 dhjetor 1754) dhe Pali, Mitropoliti i Tobolsk (4 nëntor 1770). Mangazeya e Re, 30 vargje nga Manastiri Tikhon, u ndërtua në 1672 (Spassky. Rreth monumentit të pushtuesit të Siberisë Ermak me një vizatim // E përkohshme e Shoqërisë së Historisë dhe Antikiteteve. Libri 3). Moskovit. M., 1852. Nr. 8; Përkohshme e Shoqërisë së Historisë dhe Antikiteteve. Libri 3; Ratshin A. Mbledhja e plotë e informacionit për manastiret. Sipas Nikon. l. (7, 107. 129) Kryeprifti i Arkhangelskut Timote "një njeri me merita të konsiderueshme dhe i mësuar në Shkrimin e Frymëzuar u dërgua në Sviyazhsk me një mesazh nga Mitropoliti. Macarius në ushtri dhe me udhëzime gojore për çështjet e besimit." E njëjta gjë për "Librin Mbretëror". Libri është qetësues. Pjesa 2. Në të shtypur "Historia e Mbretërisë Kazan" (Shën Petersburg, 1791) martiri quhet Aleksandër, por ky është një gabim botimi: në RKP. "Histori" ai quhet Stefan. Artsybashev N.S. Një histori për Rusinë. T. III. Certifikata e Hermogjenit u botua në: Shënime shkencore të Universitetit të Kazanit. Kazan, 1839. Libër. 4; Gabriel (Voskresensky), arkimandrit. Përshkrimi historik i Manastirit Zilantov të klasit të dytë të Supozimit të Kazanit dhe monumentit të Kazanit. Kazan, 1840. Baronio. Martyrologium Romanum; Adon de Vienne. Martirologji; Usuardi San-Germanensis monachi. Martyrologium sinqertë. Martirologjia e Jeronimit dhe Adonit. Martirologjia e Jeronimit, Adonit dhe Usuardit. Jerome, Usuard. E njëjta gjë vlen edhe për Baroniusin në Martirologjinë Romake. "Ish-persekutimi" ishte persekutimi i Valerian 257–258 Cibalis - Kinal. Për martirizimin e Pulliusit, shih: Acta martirum sincera. Përshkrimi thotë: de qua (urbe Cibalitarum) Valentinianus christianissimus imperator oriundus esse cognoscitur. Valentinian ishte një perandor perëndimor në 364-375. Është e qartë se botimi tashmë i njohur i martirizimit është përpiluar jo më herët se viti 364. Përsa u përket emrave të krishterë: Irenaeus, Eusebius, Montanus dhe të tjerë, Savelyev vuri në dukje me të drejtë (koleksioni sllav Savelyev-Rostislavich N.V.) se si emri i Shën Teodosit të Pecherskut ose Lejonit. tregon se emrat janë dhënë nga ministrat e Kishës Ortodokse Lindore dhe jo se Teodosi është grek; Kështu, emrat e dëshmorëve të Sremit dhe të tjerëve tregojnë vetëm se në atë kohë predikuesit e besimit u jepnin emra atyre që pagëzoheshin, si grekë ashtu edhe latinë. Ambasada e Priscus, e përshkruar nga ai vetë: Venelin Yu.V. Bullgarët e lashtë dhe të sotëm. T. 1. Stritteri Slavica § 50. Avarica. 53–55. Quercius de bello avarico. Chertkov AD. Mbi përkthimin e Kronikës së Manasit; Chertkov A.D. Përshkrimi i luftës së Dukës së Madhe Svyatoslav Igorevich. M., 1843.