Март

Prima zi. Amintirea venerabilului nostru părinte Agapius din Vatopedi În timp ce era novice sub un bătrân tăcut care lucra pe Muntele Athos, în mănăstirea Vatopedi din Kolitsa (acum dispărută), călugărul Agapie a ieșit într-o zi la mare să-și spele hainele. Turcii care au aterizat pe țărm atunci, văzându-l pe tânăr, l-au capturat și apoi l-au vândut în Magnezia colegilor lor de trib, cu care Agapius a lucrat timp de 12 ani, fără să-și lase niciodată cătușele. Singura mângâiere pentru el în tot acest timp, singura speranță a fost rugăciunea Maicii Domnului pentru eliberarea lui din robia mormântului. Într-o zi a văzut-o în vis pe Maica Domnului, întorcându-se către el cu cuvintele: „Du-te fără teamă la bătrânul tău...” Trezindu-se, Agapie s-a simțit eliberat de cătușele sale și, punând acest lucru pe seama minunilor Maicii Domnului, marele Mijlocitor, a părăsit cu îndrăzneală și imediat casa stăpânului său și s-a întors la bătrânul său de pe Athos. Bătrânul, văzându-l, s-a alarmat, crezând că Agapie a fugit de stăpânul său. „Fiul meu”, i-a spus el, „ai înșelat un om, dar nimeni nu-l va înșela vreodată pe Dumnezeu; la ceasul Judecății Generale va trebui să dai un răspuns pentru banii pe care i-a cheltuit stăpânul tău pentru a te cumpăra, ca să te ai ca ajutor în nevoile lui; de aceea, dacă vrei să fii îndreptățit, atunci întoarce-te la stăpânul tău și slujește-i. Când faci acest slujitor credincios al lui Dumnezeu; luminează stăpânul tău, el însuși îți va da concediu”. Agapius a ascultat de Bătrânul lui Dumnezeu fără să pună întrebări. Barbarul a fost surprins să-l vadă pe sclav revenind pe neașteptate... „Cum ai plecat și cum ai decis să te întorci?” - l-a intrebat. Agapius i-a povestit toată treaba în detaliu. Mahomedanul a fost uimit de această poveste, care exprima atât de clar întreaga înălțime a sfintei credințe creștine; sufletul i s-a înmuiat și s-a ridicat la înțelegerea divină. Curând, luând cu el pe Agapeu și pe cei doi fii ai săi, s-a dus în Sfântul Munte la bătrânul Agapev și a dorit să primească botezul de la el pentru el și pentru copiii săi. Ulterior, toți au acceptat monahismul și au muncit cu vrednicie până la moartea lor. Se pare că bătrânul călugăr a acționat împotriva instrucțiunilor Maicii Domnului însăși... Dar - cine poate explora adâncurile și căile Duhului care acționează în biserica Său - sufletul omenesc curat, „mijlocind pentru mântuirea omului cu suspine nespuse?” Între timp, nu a fost prin Duhul Domnului că bătrânul a prevăzut că instrucțiunea Maicii Domnului lui Agapie de a „întoarce la bătrânul său” a combinat și o altă instrucție - să câștige sufletele necredincioșilor în același mod. Agapius, care nu-și părăsise stăpânul, nu ar fi putut să facă o întoarcere atât de însemnată la stăpânul său, încununat cu roade atât de bune... Prin această întoarcere, cel mai mare adevăr al bătrânului, caracteristic lui ca creștin, cea mai mare supunere a lui Agapius, ascultare cuplată cu abnegație deplină, care s-a dovedit a fi la îndemâna lui ca creștin și care s-a dovedit a fi la îndemâna lui ca creștin și care a uimit atât de mult pe stăpânul său de sursa atât de aproape. frumusețea spirituală și... și-a schimbat libertatea cu sclavia lui Hristos, sau singura libertate adevărată, mântuitoare... Amintirea Venerabilului Martyrius din Zelenetsky Monahul Martyrius, în lumea Mina 391, s-a născut în Velikiye Luki din celebrul cetățean Stephen. Abia învățase psaltirea când părinții lui au murit la vârsta de 10 ani. Cuviosul preot al Bisericii Buna Vestire îl iubea pe orfanul amabil, văzându-l adesea în biserică și l-a învățat bunătatea. Câțiva ani mai târziu, preotul văduv a făcut jurăminte monahale la mănăstirea nemercenarului; Mina l-a vizitat și aici și l-a vizitat chiar și atunci când Bogolep a fost numit constructor al Mănăstirii Sf. Serghie Velikolutsk. În această mănăstire, Mina, după ce și-a împărțit toate averile, a luat jurăminte monahale de la mentorul său și a fost numit Martyrius. Constructorul i-a încredințat lui Martyrius cheile bisericii și, prin urmare, Martyrius trebuia să fie primul care intra în biserică și ultimul care plecă. Afanasi, rezident în Velikolutsk, tunsurat cu numele Avraam, a fost încredințat conducerii lui Martyrius și i-a înlocuit lucrarea la biserică. După ce a trăit timp de 7 ani sub mentorul Bogolep, Martyrius și-a dorit să trăiască în singurătate într-un loc pustiu, la 60 de mile de Luk. Mentorul i-a trimis un sfat să se întoarcă la pensiune, deoarece aici ar putea fi de folos altora. Nedumerit, a mers să venereze Icoana Smolensk a Maicii Domnului și a Făcătorul de Minuni Avraam. La Smolensk, călugărul Avraam i s-a arătat într-o viziune de vis împreună cu discipolul său, călugărul Efraim, și i-a spus: „Trebuie să locuiești în deșert, acolo unde Domnul și Preacurata Maica Sa va arăta”. În mănăstirea Tihvin, a fost încântat să se întâlnească cu ucenicul său Avraam, care, fiind bolnav, a fost vindecat de Maica Domnului și a rămas în Tihvin 392. Plictisit de mulțimile de pelerini din Tikhvin, Martyrius a cerut Domnului să-i arate un loc retras pentru isprăvile sale. Un astfel de loc i-a fost indicat noaptea discipolului Martiriev prin semnul zorilor în formă de cruce de pe insulă, care de mult fusese numită Verde. Martyrius și-a construit o colibă ​​aici. Împrejurimile insulei nu ar fi putut fi mai sălbatice și sumbre. Există mușchi, mlaștini, mlaștini de jur împrejur și se întind aproape din Novgorod însuși. Doar locul unde s-a stabilit Martyrius era un deal semnificativ, acoperit cu verdeață plăcută, și tocmai acesta a dat locului numele de Verde. Pustnicul strict a găsit ceea ce căuta și a mulțumit Domnului. Cuviosul sătean Iosif îi aducea din când în când mâncare, iar uneori, încurcat de gândurile și deșertăciunea lui, îl lăsa fără ea multă vreme. Martyrius a postit și s-a rugat. Cu timpul au aflat despre pustnicul Insulei Verzi. Indiferent câte mănăstiri monahale ar fi fost în regiunea Novgorod la acea vreme, nu existau nici una în pustia unde s-a stabilit Martyrius 393. Prin urmare, după ce au aflat despre Martyria, asceții sinceri s-au repezit în deșerturile sale cu o fervoare deosebită. Și erau multe de învățat de la pustnicul strict. Martyrius a construit o capelă și chilii cu gard. Cuviosul boier din Novgorod Teodor Syrkov a aflat și el despre călugăr; Prin râvna sa, Biserica Buna Vestire a fost zidită în Schitul Martiri, iar frații l-au rugat pe bătrân să-și ia asupra sa treapta de preoție și autoritate asupra lor cu titlul de stareț. Nu mai târziu de 1570. În acest an, binefăcătorul Mănăstirii Martyria, boierul Syrkov, care a construit până la 12 mănăstiri pe cheltuiala sa și le-a asigurat venituri, a primit o coroană de martir pentru dragostea lui pentru Domnul, ucis de țarul cel Groaznic. Oamenii aproape și departe veneau în Deșertul Verde cu dragoste pentru a asculta instrucțiunile călugărului Martyrius. Dar fericitul Martyrius în pustia lui a trebuit să lupte mult timp cu nevoile și sărăcia. În cartea cărturarilor din 1582 citim: „în curtea bisericii Mihailovski de la poalele Ladoga, se construiește din nou o mănăstire numită Schitul Verde, pe o insulă, într-o pădure neagră. În mănăstire se află Biserica Treimii dătătoare de viață, o altă biserică - Buna Vestire cu masă, ambele din lemn, în preajma mănăstirii el Marders; mănăstirea este de lemn; în spatele mănăstirii se află o curte de vaci și grajduri nu este pământ arabil” 394. După cum vezi, bogăția nu este mare. Martyrius a îndurat nevoia și a crescut în viața spirituală. Potrivit Apostolului, răbdarea s-a născut în el din întristare, experiența s-a dobândit prin răbdare și speranța s-a format prin experiență, acea nădejde care nu lasă pe nimeni în rușine (vezi: Rom. 5, 3-4). Iată ce povestește călugărul despre mângâierea cerească care l-a vizitat. „Am dormit în chilia mea, în dulap”, scrie el, „și într-un vis am văzut-o pe Preacurată Maica Domnului într-o formă de fecioară; Era frumoasă la înfățișare: n-am văzut niciodată o fată atât de frumoasă printre oameni; cu fața fragedă și frumoasă; sprâncene negre, nas de mărime medie, îndoită (pohil). Pe capul ei era o coroană de piatră de culoare aurie imposibil de împodobită cu o coroană umană multicoloră. înțeleg frumusețea Ei, nici pentru a o exprima în limbaj El stă în celula mea, pe o bancă, într-un colț mare, unde stă icoanele și eram ca și cum aș fi fost în picioare înaintea Ei, fără să-mi iau ochii de la frumusețea Ei s-a trezit și a fost îngrozit. S-a ridicat și a părăsit dulapul; Am aprins o lumânare de la lampă și am vrut să o văd pe Fecioara Preacurată, dacă stătea în chilia unde stătea. M-am apropiat de cea mai pură imagine a Hodegetriei cu o lumânare și mi-am dat seama că Preacurata Maica Domnului mi s-a arătat cu adevărat în forma în care era scrisă pe icoana celulei mele.”395 În ultimii ani ai vieții, fericitul a devenit faimos pentru darul vindecării. În 1595, în drum spre Moscova, s-a oprit la Tsart Simeon, care trăia atunci în Tverov, Bek, care trăia în Tver. un fiu foarte bolnav, iar țarul, după ce a aflat despre Martyria, l-a rugat să vină să se roage pentru fiul său pe moarte. Călugărul a pus icoana Tikhvin a Maicii Domnului pe pieptul lui Ioan, iar bolnavul a fost vindecat, regele cel mai plin de râvnă a mănăstirii Martyriev și a fost cel mai sfințit înainte de a muri rugăciunea după ce a săpat cu mâinile lui un mormânt și a pus în el un sicriu, a venit aici să plângă și să se roage. Moaștele călugărului Mucenic se odihnesc în mormântul construit de mitropolitul din Novgorod Korniliy, care a fost fost starețul lui Zelenets, care, cinstindu-i pe acest sfânt al lui Dumnezeu, i-a descris viața și i-a alcătuit o slujbă 396. Ziua a doua. Pomenirea Sfinților Savva și Barsanufie din Tver Călugărul Savva, stareț de Sretensky, altfel Savvina, mănăstire, a fost plasat printre sfinți după calendare scrise de mână. Potrivit mărturiei Sfântului Iosif de Volokolamsk, Sfântul Savva și Barsanuphius au dus o viață spirituală înaltă și au primit darul miracolelor pentru sfințenia vieții lor. El le descrie viața în detaliu, numindu-i sfinți. "Am văzut", spune el, "și pe Fericitul Savva, care a stareț la Mănăstirea Savvin, în partea Tverskaya, timp de mai bine de 50 de ani. El ținea atât de mult de turma lui, încât stătea mereu la ușa bisericii cu toiagul în mână; Dacă unul dintre frați nu venea la biserică la începutul slujbei, să plece de la slujbă sau să vorbească înainte de a cânta, sau de a vorbi. altul, apoi Savva nu tăcea, ci o interzicea, ca să nu treacă cu greșelile minore Iar pe cei ce intrau în ceartă și se purtau revoltător, uneori îi bătea în închisoare, când era nevoie, era și milostiv; Odată, mustrându-și cu severitate fratele neascultător, și-a pus barba pe fereastră, iar acesta, de inspirație demonică, și-a apucat barba cu ambele mâini și aproape a smuls-o pe toată. Frații l-au apucat, l-au adus la fericita Savva și l-au întrebat: cum ar porunci să fie pedepsit? El le-a răspuns: I-am bătut cu toiagul și i-am băgat în temniță pentru ultraj și ocărări la adresa fraților, dar nu pot pedepsi greșeala mea, ci trebuie să îndur totul. Când l-a văzut pe fratele său pocăindu-se de păcate, în curând l-a iertat, iar fratele iertat a rămas în mănăstire până la moarte, în pocăință și duioșie. A fost o mare ciumă și au murit preoții; numai fericitul Savva a rămas cu îngrijorări legate de frații săi – vizitarea bolnavilor, spovedania și îngroparea morților. Când Fericitul Savva a vizitat un bolnav și i-a dat spovedanie, iar în vremea aceea a venit un frate și a spus că așa și așa este pe moarte și cere mărturisire, fericitul i-a răspuns: du-te, frate, spune-i muribundului să nu moară, ci să aștepte vizita mea și, de îndată ce fratele i-a transmis acest lucru muribundului, i-a fost mai ușor; cand a venit Fericitul Sava si l-a cinstit cu Sfanta Impartasanie, atunci fratele a murit. Și asta nu a fost cu unul sau doi, ci cu mulți. Despre aceasta am auzit de la cinstiții bătrâni și mai ales de la acel mare sfânt bătrân Barsanuphius, numit Neumoya, care era fratele fericitului Savva și pe care bătrânul Savva Borozdin, care era starețul acelei mănăstiri și apoi s-a dus la Sfântul Munte, l-a numit ca rector. Fericitul Barsanufie a rămas stareță timp de cinci ani și apoi s-a retras în deșert și a predat stareța acestui Savva (fratele său), iar apoi i s-a poruncit să accepte gradul de preoție. Barsanuphius a mărturisit că a fost curat din pântecele mamei sale și demn de un asemenea har. Fericitul Barsanufie, mergând la mănăstire, s-a uitat la imaginea Preasfintei Maicii Domnului care stătea în chilia sa și a spus: „Preacurată Doamnă Maica Domnului! Fii păstrătoarea cărților mele”. După plecarea lui, fratele său, sedus de cel rău, a pus toate cărțile în sân și a vrut să fugă; dar, apropiindu-se de ușa celulei, a fost lovit de o forță invizibilă și a căzut mort. Fericitul Barsanufie, întorcându-se, l-a găsit mort și cu cărți în sân. A început să plângă și să plângă și a spus: „Sunt vinovat de moartea fratelui meu”. Fratele a fost dus la mănăstire pentru a fi înmormântat. Când au început să-i săvârșească slujba de înmormântare, Fericitul Barsanufie a plâns atât de mult pe fratele său, încât tot locul în care stătea era ud de lacrimi. Când au început să-și ia rămas bun de la decedat, atunci morții au început să se miște. I-au deschis capul și l-au dezlegat, iar mortul s-a ridicat. Frații l-au luat și l-au întrebat: ce a văzut sau a auzit? „Nu am văzut și nu am auzit nimic”, a răspuns el. După aceasta, fratele a trăit virtuos în mănăstire până la moartea sa. Când fericitul Barsanufie a ajuns la o bătrânețe copt, Sfântul Sava a poruncit să fie adus la mănăstire. Frații s-au bucurat foarte mult să-l vadă: fericitul era medic pentru infirmități mintale și fizice. În timp ce Fericitul Sava și Sfântul Barsanufie erau în viață, totul în mănăstire era rânduit, liniștit și liniștit, sub instrucțiunile lor. Dacă apărea cineva încăpățânat și cu o dispoziție proastă, nu-i permiteau să-și facă voia. Când s-au odihnit Fericitul Sava, Sfântul Barsanufie și alți părinți, râvnitori ai tradiției părintești, frații au ales un stareț dintr-o altă mănăstire, iar acesta a început să trăiască nu după regulile acestei mănăstiri și nici după tradiția acelor sfinți bătrâni: tradiția lor era așa încât nimeni nu mânca și nu bea decât la o masă comună, încât să nu trăiască mănăstirea, fără să plece din mănăstire. în chilii sau în curte și ca femeile să nu intre în mănăstire; În general, totul a fost conform regulilor hostelului. Iar starețul care a venit aici a stricat totul și l-a lăsat nesupravegheat. După puțin timp, Sfântul Sava îi apare în vis și îi spune: „Nefericit! Dacă, după aceea, din 1417 numărăm 50 de ani de conducere a călugărului Savva din Tver, atunci moartea lui binecuvântată va trebui să fie atribuită anului 1467 401. Pomenirea Sfântului Savvaty din Tver și a ucenicul său Euphrosynus În descrierea de mână a sfinților orașului Tver citim: „Reverendul Savvaty, egumen al deșertului, are părul cărunt și bărbos, ca Ioan Teologul”. Schitul Sf. Savvaty a fost situat la 15 verste de Tver, unde se află acum satul Savvatiyevo. Într-unul din cele două biserici ale fostului deșert se află mormântul Sfântului Savvaty, cu chipul său. Lanțurile sale, găsite într-o peșteră din apropierea satului, arată asceza lui împotriva cărnii, iar peștera, martor al rugăciunilor sale curate și tăcute, spune că a fi cu oamenii din deșert nu a fost întotdeauna ușor pentru sufletul său și, din când în când, se ascundea într-o peșteră pentru a vorbi cu Domnul 402. Schitul lui Savvatiev a fost atât de faimos, cât și de regulă pentru sfințenie. Venerabilul Corneliu de Komel și Venerabilul Iosif de Volokolamsk au venit să studieze viața monahală acolo. Acesta din urmă nu l-a mai găsit pe călugărul Savvaty însuși în viață; nu l-a văzut decât pe ucenicul său, Fericitul Euphrosynus. Atât prin această împrejurare, cât și până la vremea faptelor glorioase ale călugărului Euphrosynus, nu există nicio îndoială că Monahul Savvaty a lucrat la îndrumarea Sfântului Arsenie și moartea lui binecuvântată a urmat nu mai târziu de 1434. Viața elevului său ne poate arăta parțial cum a trăit profesorul. "Am văzut în Schitul Savvatiev", scrie Iosif, "un bătrân sfânt, un pustnic, pe nume Euphrosyne. Era de la prinții din Teprin. A trăit fără speranță în deșert timp de 60 de ani. Mulți călugări și prinți lumești și boieri au venit la el și i-au întrerupt tăcerea. Plictisit de ea, a găsit lacul Velvo, o insula Novky Hegorod. (Ladoga) și au locuit aici de câțiva ani Creștinii din acele locuri, locuitorii satelor, auzind despre el, au venit la el cu soțiile și copiii lor. În vecinătatea Alexandriei, în timpul domniei Sfântului Hrisostom, au fost multe fecioare care au fost mântuite. Unii trăiau în celule separate, alții în cinematografe. „În țara Egiptului”, spune marele predicator, „în Antiohia, puteți vedea armata lui Hristos, o societate minunată, un mod de viață caracteristic puterilor cerești. Și aceasta nu este numai între bărbați, ci și între femei... Și soțiile își depășesc adesea soții în isprăvile lor și ridică semne ale unei victorii strălucitoare” 407. Lângă Alexandria, marea fecioară Alexandra a scăpat și a fost salvată într-o peșteră mormântă. „Nu am putut”, spune zelosul vizitator al pustnicilor răsăriteni, Melania Bătrână, „să-l văd în persoană pe acest binecuvântat, dar, stând la deschidere, i-am cerut să dezvăluie motivul pentru care a părăsit orașul și s-a închis într-o peșteră mormântă”. Dându-și seama că murise, ea a anunțat orașul despre asta. Mulțimi întregi s-au grăbit din oraș în peștera marelui ascet, au deschis intrarea în peșteră și au văzut că Domnul, în așteptarea ascetului, a luat-o la Sine în satul drepților 408. Întrucât Melania nu a vorbit cu reclusa până în anul 373, iar Paladius, care călătorise prin deșerturile Egiptului din 388, nu a mai găsit-o în viață, moartea sfântului trebuie pusă pe seama anului 376 409. De asemenea, li s-a dat să știe că rugăciunea femeii drepte îi întârzie. Și-au trimis trimiși în sat și au cerut pace. Mulțumiți, ziceau ei, lui Dumnezeu, care, prin rugăciunile fecioarei Piamuka, v-a izbăvit proprietatea de la distrugere 410. Pomenirea Sfintei Piamuka (Piama) este cinstită în ziua de 3 martie și în sâmbăta Brânzei. Genul de viață ascetică prin care au trăit-o fericitele Alexandra și Piamuk are multe avantaje, dar este asociată și cu multe pericole. Conform observațiilor experienței spirituale, viața singură ne apropie de mândrie sau de disperare și, uneori, de pasiunea pentru interesul propriu, în timp ce comunitatea ia hrana din această ultimă pasiune și rupe mândria unghiulară. Iată un exemplu dat de Palladius din viața contemporană cu Sfinții Alexandra și Piamuka. Era o fecioară în Alexandria. Era smerită în aparență, dar mândră în sufletul ei și iubea banii mai mult decât pe Hristos. Ea era bogată, dar nu dădea foloase nici rătăcitorului, nici fecioarei, nici călugărului, nici jignitului, nici săracului, nici bisericii. A luat-o în grija pe fiica surorii ei. Ea i-a promis proprietatea ei zi și noapte, despărțindu-se de dragostea ei pentru Rai. Biata se înșela singură. La început s-a infectat cu pasiunea pentru bani; apoi si-a adus dragostea pentru nepoata sa la pasiune, sub influenta vanitatii. Cine și-a înrobit sufletul în grija rudelor sale este supus judecății legii pentru faptul că și-a prețuit puțin sufletul. Presbiterul Macarius, supraveghetorul pomaniei pentru infirmi, a decis să vindece fecioara bolnavă. În tinerețe a fost bijutier, așa cum știa fecioara. Fericitul Ioan era din Bulgaria 422. Turcii încearcă, sau mai bine zis au încercat în trecut, să-i convertească pe creștini la mahomedanism, de altfel, și după o credință atât de inteligentă. În rai, spun ei, nu va fi foc pentru a aprinde o țeavă și va trebui să o iei de la Gheena - o plimbare lungă. Dacă cineva reușește să convertească un creștin la islam, cel convertit la mahomedanism va fi în rai, dar ca trădător al credinței sale se va transforma într-un stâlp de foc și turcilor le va fi ușor să-și aprindă pipele 423. Cum această credință exprimă lenea bestială a mahomedanismului și, în același timp, o recunoaștere involuntară a credinței creștine! Cu o credință atât de înaltă, turcii au reușit cumva să-l aducă pe Ioan în punctul în care a renunțat la credința lui Hristos. Nefericitul, după puțin timp, și-a venit în fire și, plângându-și cu amar păcatul, a venit la Athos, la Lavra Sfântului Atanasie. Aici a început să se lupte în pocăință, subordonându-se unui singur bătrân. Timp de trei ani a trăit ca un novice strict; dar conștiința nu-i dădea pace, era mereu trist. Această biserică sfântă a Adormirii Maicii Domnului este prima din toată regiunea Pomerania. Și călugărul, fraților, locuia pe insulă înaintea mea; se va discuta mai tarziu. Vă voi spune, fraților, că eu singur am venit în locul acesta; pe insulă nu locuia nimeni. Am construit o cruce și o colibă ​​mică pentru odihnă, apoi o biserică mic, adică o capelă. Lângă lacul Onega locuiau Lop și Chud, grozavi de crudități. Apostolul a spus: prin multe necazuri trebuie să intrăm în Împărăția lui Dumnezeu (Fapte 14:22). Am suferit multe supărări, bătăi, răni și supărări de la acești oameni bestiali. M-au bătut de mai multe ori, alungându-mă de pe insulă și mi-au ars coliba. Îngrozitorii raw foodisti s-au angajat de mult timp instigării demonice și au creat vise; Nu au avut Sfântul Botez. S-au stabilit lângă mine cu soțiile și copiii lor, mi-au făcut trucuri murdare și mi-au spus: părăsiți locul ăsta. Au vrut să mă omoare și să-mi transforme trupul în hrană pentru ei înșiși. Vai de mine, un păcătos! Am părăsit locul acesta de multe ori. Dar Dumnezeu Mântuitorul meu nu m-a părăsit și nu a lăsat damnaților să-și împlinească intențiile rele. El m-a întărit pe calea mântuirii. Vă mai spun o minune, fraților. M-am ascuns lângă lacul Murma, în schitul meu, și am așteptat moartea de la oameni răi. Căutau să mă omoare sau să mă alunge de pe această insulă. Am suferit în suflet și mi-am amintit în inima cuvintele Domnului: multe valuri lovesc pietrele și se sparg, aruncă spumă și nu pot face nimic. Rău raw foodists, ca lupii, cutreierau malurile lacului Murma; alţii rătăceau ca câinii în deşert. De frică, nu mi-am părăsit cortul multă vreme și m-am rugat lui Dumnezeu, Preacuratei Născătoare de Dumnezeu, Marelui Înaintemergător Ioan, Sfântului Nicolae și Episcopului Vasile. Am cântat Psaltirea cu canoane. De la distanta am privit locul unde am venit prima data si vad o lumina stralucind pe insula; mulți bărbați frumoși se plimbă pe insulă și cântă în acord, în extaz. În mijlocul insulei, unde stătea icoana în văzduh, văd o femeie sfântă, într-o lumină de nedescris, strălucind de aur: bărbați frumoși s-au închinat sfintei femei, iar Ea a binecuvântat locul unde se află acum Biserica Adormirea Maicii Domnului. Când puțin timp mai târziu am venit din nou la el, el, din ordinul tatălui său, mi-a dat 100 de grivne și o mulțime de proprietăți pentru înființarea unei mănăstiri și a eliberat un hrisov, scris de mâna tatălui său, cu următorul cuprins: „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Eu, primarul sfârșitului slavului, Ivan Fomin, i-am dat Maicii Domnului, Maicii Domnului, Maicii Domnului, Maicii Domnului, Preasfințitului, Preotul lui Ivan Fomin. de pământul meu și de apă, după sufletul meu și după părinții mei, pe Lacul Onega, insula Much cu tot pământul, Lacul Murmansk și în jurul lacului sunt râuri și insule, în ele sunt ape, capcane, surplonțe, pe care le-am deținut, de-a lungul insulelor sunt cosituri și pământuri și ape pline de vegetație ia orice pământ sau apă, să-i stăpânească pentru totdeauna pe bunicul meu, oricine va încălca scrisoarea noastră. Acest duhovnicesc Ivan Fomin a atașat un sigiliu de plumb cu chipul Celui Preacurat și al Pruncului Veșnic și cu imaginea unei cruci pe cealaltă parte. Apoi m-am dus la mormântul Sfântului Vasile, episcopul marelui Novgorod, și i-am venerat sfântul mormânt. În cele din urmă, episcopul Moise a venit să primească o binecuvântare pe drum. M-a binecuvântat și m-a trimis în pace. Frații m-au întâmpinat cu bucurie și dragoste și au cântat o slujbă de rugăciune. Am început să am mai multă grijă de loc decât înainte, am sfințit Biserica Învierii lui Dumnezeu, prietenul lui Lazăr, am ridicat chilii pentru călugări și am împrejmuit acest loc. Atunci călugării din Kiev, bătrânul Iona și bătrânul Euphrosynus, au venit la mine și au început să locuiască cu mine. Au ridicat o frumoasă Biserică Adormirea Maicii Domnului. Și m-am bucurat foarte mult de asta, întărindu-mi nădejdea în Dumnezeu și în Preacurata Născătoare de Dumnezeu. Numărul ucenicilor lui Hristos s-a înmulțit. Multă vreme mai târziu, bătrânul Sfântului Munte, Teodosie, a venit la noi, virtuos în viață, cu lanțuri pe trup. A pus masa lui John pe cheltuiala lui. Faima acestui sfânt lăcaș s-a răspândit, iar oamenii au venit aici din locuri îndepărtate, au făcut jurăminte monahale și au rămas să locuiască la noi. Călugărul Teodosie, priceput în înțelepciunea cărții, a numit mănăstirea Murmansk a Adormirii Fecioarei Maria. Elevul și scriitorul său de biografii Nikita Stifat vorbește despre învățătura sa: „Nu era al lui, dar, prin harul lui Dumnezeu, care l-a adoptat pentru sine, limba lui era un baston cursiv, iar mintea lui era sursa înțelepciunii lui Dumnezeu, motiv pentru care a teologizat, deși nu cunoștea științele, ca un discipol iubit”. A lăsat în urmă multe scrieri despre viața spirituală. Subiectul principal al instrucțiunilor lui Simeon Noul Teolog este „Lucrarea ascunsă în Hristos”. El explică căile războiului intern; predă măsuri de perfecţionare în primul rând spirituale; obligă pe cineva să lupte mai ales împotriva patimilor spirituale, împotriva gândurilor și mișcărilor păcătoase. „Căderea noastră inițială”, spune el, „s-a datorat mândriei și, prin urmare, ar trebui să umilească sufletul”. Iată răspunsul lui Simeon către co-chestionatorii contemporani care s-au răzvrătit împotriva lui ca încălcător al ordinii convenționale a mântuirii cunoscute de ei: „Ei nu cred și nu se convin că este imposibil ca o persoană să fie complet curată de pofte și vicii, astfel încât să-l accepte în esență pe Mângâietorul în sine. Transferul moaștelor Patriarhului Nicefor al Constantinopolului. Transferat de la Priconnis (acum insula Marmara) la Constantinopol la 19 ani de la moartea sa, în 846. Amintirea lui este 2 iunie. Ziua paisprezecea. Repausul dreptului Mare Duce Rostislav-Mikhail Mstislavich Cu aceeași generozitate, l-a iertat pe Mstislav Volynsky, care îl insultase de mai multe ori cu voința sa. Rămânând cu deplin respect pentru patriarh, el a obligat, însă, Consiliul de la Constantinopol să facă o regulă să nu trimită un mitropolit în Rusia dincolo de dorințele ei. Având grijă de binele comun, el a convins pe toți prinții să promoveze comerțul sigur între ruși și Grecia 436. În 1168, în ciuda bătrâneții sale, a plecat la Novgorod pentru a-și stabili acolo fiul Svyatoslav. Pe drum, ambasadorii Smolensk l-au întâlnit la 300 de mile de Smolensk; atunci locuitorii din toate clasele l-au primit cu daruri: așa l-au iubit pe bătrânul prinț virtuos din Smolensk. În Velikiye Luki a depus un jurământ de la ambasadorii din Novgorod să uite nemulțumirea față de fiul său și să fie separat de el numai prin moarte. A ajuns bolnav în drum spre Smolensk. Sora și fiul lui l-au convins să rămână la Smolensk pentru a fi îngropați în biserica pe care l-a creat. „Du-mă la Kiev”, a răspuns el. Dar preotul Vasily, înțelept în experiența sa, nu i-a permis să facă o ispravă arbitrară; aplecându-se însă spre convingerile sale, i-a permis să meargă la Constantinopol, dar pentru a nu se expune primejdiei înainte de a fi recunoscut de unul dintre turci, care probabil că în acest caz însuși l-ar trăda până la martiriu... Tânărul a petrecut opt zile la Constantinopol, dar în mod inexplicabil nu a fost recunoscut acolo de nimeni, nici măcar de la foștii cunoscuți. I-a fost dureros să-și înfrâneze râvna, să nu se deschidă... dar, împlinindu-i ceea ce i-a poruncit preotul Vasili, i s-a arătat mărturisitorului său Meletie și i-a revărsat sufletul, care nu mai putea să conțină impulsul spre martiriu. Meletie, deși a încercat să-și modereze zelul și să-l înfrâneze, dar, văzând dorința nestăpânită a tânărului, l-a binecuvântat pentru ispravă. Cu toate acestea, se pare că ora voinței lui Dumnezeu nu a venit încă pentru ca isprava mântuitoare a lui Eleutherius să fie îndeplinită. Când Timofei, protopop al Catedralei Kremlinului, se afla la Sviyazhsk, fiind trimis acolo cu un mesaj de la Mitropolit către armată (aceasta a fost în 1552) 462; apoi a venit la el un tătar din partea Arsk și a anunțat că vrea să fie botezat. Protopopul l-a întrebat: nu din sărăcie sau din frică caută Botezul? Ca răspuns la aceasta, tătarul a spus următoarele: "Am fost bolnav cu picioarele mele timp de 30 de ani, așa că nu am putut să stau ferm pe ele. Când puterea țarului Moscovei a devenit puternică de partea noastră și odată cu ea a devenit cunoscut Dumnezeul creștin, am început să mă gândesc: mare este Dumnezeu în care cred creștinii; El poate să-mi dea sănătate picioarelor dureroase; Îl voi crede toată ziua și voi fi botezat în toată ziua mea. hotărâre, picioarele mele au devenit sănătoase și așa am venit să-mi îndeplinesc promisiunea. Protopopul i-a spus: „Prin credința ta, Domnul Isus ți-a dat sănătate, vezi harul Său asupra ta; dacă vrei să primești Viața veșnică, nimic nu te împiedică să fii botezat. Ai grijă doar să nu te întorci ca un câine la vărsăturile sale; fii ferm împotriva înșelăciunii și persecuției de către necredincioși; un creștin trebuie să ajungă în Împărăția Cerurilor prin multe necazuri.” Tătarul și-a smuls un smoc din barbă și, rupându-l în bucăți mici, a spus: „Sunt atât de convins de puterea și bunătatea Dumnezeului tău, de superioritatea credinței tale, încât nu sunt doar gata să suport durerea, dar dacă m-au rupt în bucăți, așa cum mi-am rupt părul, atunci nu mă voi lepăda de Dumnezeul tău”. După aceea, a fost declarat în credință și botezat în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, cu numele Ștefan. După puțin timp, propriul lor popor s-a răzvrătit împotriva lui și l-au silit multă vreme, fie cu îndemnuri, fie cu amenințări, să se retragă din credința creștină. Ștefan, ferm în credință, nu numai că nu a vrut să le urmeze convingerile, ci, dimpotrivă, a denunțat răutatea credinței lor și a propovăduit cu îndrăzneală numele lui Hristos. Cel rău, nerăbdător să-i audă predicarea, l-au atacat cu arme, i-au tăiat trupul în bucăți, i-au împrăștiat oasele și i-au prădat casa. Așa a murit slujitorul lui Dumnezeu Ștefan, care a suferit pentru numele lui Hristos 463. Referindu-se la instrucțiunile scrise ale lui Ilarion, imnograful adaugă: „Când ai creat cuvintele cuvintelor divine, mintea divină, Părinte, ai extras de acolo și ai împărtășit evlavie tuturor”. „Cuvântul tău vine ca roua, alungând căldura deznădejdii, reverendule” (troparul 2 al cântului al 4-lea și troparul al 2-lea al cântului al 7-lea). Într-unul dintre deșerturile palestiniene, Hesychius a trăit o viață ascetică și, în același timp, a fost devotat cu zel cercetării științifice și studiului spiritului creștinismului. Până la douăsprezece „Convorbiri” ale lui Isihie sunt cunoscute astăzi: conținutul lor, în cea mai mare parte, constă în evenimente din viața lui Isus Hristos și a Maicii Domnului sau acei sfinți ai lui Dumnezeu, locul ale căror fapte a fost în principal Țara Sfântă. Una dintre conversațiile lui Isihie începe astfel: „Memoria celor drepți trebuie să fie cu adevărat sfințită și fiecare sărbătoare în cinstea lor este o sărbătoare sfântă. Căci toți au luptat curajos pentru credință, toți au suferit osteneli pentru mărturisirea credincioasă, toți, la porunca lui Dumnezeu, s-au predat primejdiilor pentru a obține sărbătoarea care este mai presus de adevăr, dar acum este sărbătorită mai presus de tot lauda. triumful Fecioarei, care este atât de superioară tuturor, încât L-a primit pe Însuși Cuvântul și L-a îmbrățișat fără ezitare, Arhanghelul Gavriil a anunțat: Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine (Luca 1, 28). A fost hirotonit episcop de către Papa Teodor (641–649) de la stareții unei mănăstiri, în care a fost călugăresc timp de treizeci de ani, iar apoi timp de patruzeci de ani - stareț și preot. În episcopia sa, călugărul Zosima s-a remarcat în mod deosebit prin mila sa, încât într-o zi s-a dezbracat pentru a da banii primiți pentru ei săracilor; Și-a condus turma atât prin cuvânt, cât și prin exemplu: a împodobit biserica Maicii Domnului. Lovit de o boală pe moarte, s-a întins pe un așternut aspru, acoperit cu haine subțiri, iar când Eupraxius, patul împăratului Constantin al II-lea (642-668), care a locuit în Siracuza în ultimii șase ani ai domniei sale, i-a dat bolnavului un pat bogat, el, după ce a stat întins pe el o vreme, a ordonat să fie folosit și să fie vândut pentru bani. După ce și-a stăpânit turma timp de 13 ani, Sfântul Zosima a murit în jurul anului 662. Mulți oameni bolnavi s-au vindecat la moartea sa cu o atingere a mormântului său. Conform recensământului din 1582 în satul mănăstirii Murmansk. Biserica Inaintemergatorului cu masa, in spatele manastirii se afla Biserica Sfantul Lazar; Biserica Adormirea Maicii Domnului și gardul au ars; în mănăstire se află un stareț, doi ieromonahi și 35 de frați (Nevolin K.A. Despre Pyatina și Pogosts). Conform recensământului din 1662, în spatele mănăstirii Murmansk există 34 de curți (Notele Societății Imperiale de Arheologie Rusă. Vol. 2). Ratshin A. Culegere completă de informații despre mănăstiri; Ambrozie (Ornatsky), arhimandrit. Istoria ierarhiei ruse. Partea a V-a Mănăstirea Sf. Mamanta Ksilotsirskaya a fost situată la zidul orașului Xylotsirk (circul de lemn) la poarta orașului cu același nume, motiv pentru care Simeon este numit starețul mănăstirii Mamantova la Xylocirk, uneori pur și simplu Xylotsirsky. RKP. descrierea sfinților din Kiev: „sfântul, binecuvântat și marele prinț Rostislav Mstislavich a odihnit în l. 6674 luni martie în a 14-a zi”. Ratshin A. Culegere completă de informații despre mănăstiri; Materiale pentru statistica Imperiului Rus. Adăugiri la actele istorice. T. 1, nr. 4. Despre construcția bisericii, vezi: Vostokov A. Descrierea muzeului Rumyantsev. Colecția l. 2, 75–77. 3, 11, 1, 146–148. 4, 60–63. Colecția l. 2, 81–86. 7, 72–76. Colecția l. 2, 86–95. 5, 161,162. 7, 79–80; Cartea este liniştită. Partea 1.