Март

Ден прв. Спомен на нашиот преподобен отец Агапиј Ватопедски Монахот Агапиј, додека бил почетник кај еден нем старец кој работел на Света Гора, во манастирот Ватопед во Колица (сега непостоечки), еден ден излегол на морето да си ги испере алиштата. Турците кои во тоа време слетале на брегот, гледајќи го младичот, го заробиле и потоа го продале во Магнезија на својот соплеменик, со кој Агапиј работел 12 години, не оставајќи ги оковите. Единствена утеха за него за сето ова време, единствена надеж била молитвата на Богородица за ослободување од гробното заробеништво. Еден ден ја виде во сон Богородица како се свртува кон него со зборовите: „Оди без страв кај својот старец...“ Разбудувајќи се, Агапиј се почувствува ослободен од оковите и, припишувајќи го тоа на чудата на Богородица, големата Посредничка, смело и веднаш го напушти домот на својот господар и се врати кај својот старец на Атос. Старецот, кога го видел, се вознемирил, мислејќи дека Агапиј побегнал од својот господар. „Сине мој“, му рече, „ти измамил човек, но никој никогаш нема да го измами Бога; во часот на Општиот суд ќе треба да одговориш за парите што твојот господар ги потрошил за да те купи за да те има за помошник во неговите потреби; затоа, ако сакаш да се оправдаш, тогаш врати се кај својот господар и служејќи му на овој вистински верник на Бога, со тоа што ќе му направиш верна на Бога. слуга кога Бог ќе го просветли твојот господар, тој самиот ќе ти даде дозвола“. Агапиј без прашање го послуша Старецот Божји. Варваринот се изненадил кога видел дека робот неочекувано се враќа... „Како замина и како реши да се вратиш? - го праша. Агапиј детално му ја кажа целата работа. Мухамеданот бил зачуден од оваа приказна, која толку јасно ја изразувала целата висина на светата христијанска вера; неговата душа омекна и се издигна до Божественото сфаќање. Набргу, земајќи ги со себе Агапиј и неговите два сина, отишол на Света Гора кај старецот Агапев и посакал од него да се крсти за себе и за своите деца. Потоа, сите го прифатија монаштвото и достојно се трудеа до својата смрт. Очигледно, постариот монах постапил спротивно на упатствата на самата Богородица... Но - кој може да ги истражува длабочините и патиштата на Духот што дејствува во Неговиот храм - чистата човечка душа, „со неискажливи воздишки се залага за спасение на човекот? Во меѓувреме, зарем не по Духот Господов старецот предвиде дека упатството на Богородица до Агапиј „да се врати кај својот старец“ комбинира и друго упатство - да ги придобие душите на неверниците на ист начин. Агапиј, кој не се откажал од својот господар, не можел да му се врати толку значајно на својот господар, крунисан со толку добри плодови... Преку ова враќање, најголемата вистина на старецот, карактеристична за него како христијанин, најголемата послушност на Агапиј, послушноста надополнета со целосна несебичност, која се покажа дека му била достапна како на господарот толку многу што му станала на располагање како христијанин. поблиску до изворот на таквата духовна убавина и... ја замени својата слобода за ропство на Христос, или единствената вистинска, спасителна слобода... Спомен на преподобниот маченик Зеленецки Монахот Мартириј, во светот Мина 391, е роден во Великие Луки од познатиот граѓанин Стефан. Тој едвај го научил псалтирот кога неговите родители починале на 10-годишна возраст. Почитуваниот свештеник на црквата Благовештение го сакал љубезниот сирак, честопати го гледал во црквата и го научил на добрина. Неколку години подоцна, свештеникот вдовец дал монашки завети во манастирот на неплатениот; И овде Мина го посети, а го посети и кога Боголеп беше назначен за градител на Великолуцкиот манастир Свети Сергиј. Во овој манастир, Мина, откако го подели целиот свој имот, зеде монашки завети од својот ментор и го доби името Мартириј. Градителот му ги доверил црковните клучеви на Мартириј и затоа Мартириј морал прв да влезе во храмот и последен да излезе. Жителот на Великолуцк Афанасиј, тонизиран со името Авраам, му беше доверено на раководството на Мартириј и ја замени неговата работа на храмот. Живеејќи 7 години под менторот Боголеп, Мартириј посака да живее во осаменост во напуштено место, 60 милји од Лук. Менторот му испрати совет да се врати во хостелот, бидејќи тука може да биде корисен за другите. Во збунетост, тој отиде да ја почитува Смоленската икона на Богородица и Чудотворец Авраам. Во Смоленск, монахот Авраам му се јави во видение во сон со својот ученик монахот Ефрем и рече: „Мораш да живееш во пустина, каде што ќе наведат Господ и Неговата Пречиста Мајка“. Во манастирот Тихвин, тој беше воодушевен да се сретне со својот ученик Авраам, кој, бидејќи беше болен, беше исцелен од Богородица и остана во Тихвин 392. Досаден од толпата аџии во Тихвин, Мартириј го замоли Господ да му покаже едно затскриено место за неговите подвизи. Таквото место ноќе му било означено на ученикот Мартириев со знакот на зората во облик на крст на островот, кој долго време се нарекувал зелен. Мартириј си изградил колиба овде. Околината на островот не можеше да биде подива и мрачна. Наоколу има мовови, мочуришта, мочуришта, а тие се протегаат речиси од самиот Новгород. Само местото каде што Мартириј се населил бил значаен рид, покриен со пријатно зеленило, и токму тоа му го дало името Зелено на местото. Строгиот пустиник го нашол тоа што го барал и му се заблагодарил на Господа. Побожниот селанец Јосиф одвреме-навреме му носеше храна, а понекогаш, збунет од неговите мисли и суетата, долго го оставаше без неа. Мартириј постеше и се молеше. Со текот на времето дознале за пустиникот на Зелениот остров. Колку и да имало манастири во Новгородскиот регион во тоа време, немало во пустината каде што Мартириј се населил 393. Затоа, откако дознале за Мартирија, искрените подвижници со особена жар се упатиле кон нејзините пустини. И имаше многу да се научи од строгиот пустиник. Мартириј изгради капела и ќелии со ограда. За монахот дознал и благочестивиот новогородски болјар Теодор Сирков; Преку неговата ревност била изградена црквата Благовештение во маченичкиот испосник, а браќата го молеле старецот да го земе на себе свештенството и власта над нив со игуменско звање. Ова беше најдоцна до 1570 година. Годинава, добродетелот на манастирот Мартирија, болјарот Сирков, кој на свој трошок изградил до 12 манастири и им обезбедувал приходи, добил маченичка круна за љубовта кон Господа, убиена од царот Грозни. Блиските и далечните луѓе со љубов доаѓаа во Зелената пустина за да ги слушаат упатствата на монахот маченик. Но, блажениот Мартириј во својата пустина мораше долго да се бори со потребите и сиромаштијата. Во писарската книга од 1582 година читаме: „во дворот на црквата Михајловски на подножјето Ладога, повторно во црна шума се гради манастир наречен Зелен Ермитаж, на еден остров. Во манастирот е црквата на Животворната Троица, друга црква - Благовештението со оброк, и двете монаси на ел. оградата околу манастирот е дрвена зад манастирот има двор за крави и штали нема обработлива земја“ 394. Како што гледате, богатството не е големо; Мартириј издржа потреба и растеше во духовниот живот. Според апостолот, во него се родило трпение од тага, искуство се стекнувало со трпение, а надежта се формирала преку искуство, таа надеж што никого не остава во срам (види: Рим. 5, 3-4). Вака раскажува монахот за небесната утеха што го посетила. „Спиев во ќелијата, во плакарот“, пишува тој, „и во сон ја видов Пречистата Богородица во моминска форма; Таа беше убава на изглед: никогаш не сум видел толку убава девојка меѓу луѓето; нежно лице и убаво; црни веѓи, среден нос, свиткана (похил). да ја сфатам нејзината убавина, ниту да ја искажам со јазик, тој седи во мојата ќелија, во едно големо ќоше каде што стојат иконите и како да сум излегол од плакарот и да стојам пред Неа, не тргајќи ми ги очите од Нејзината убавина невидливо се разбудив и бев преплашен. Стана и го напушти плакарот; Запалив свеќа од кандилото и сакав да ја видам Пречистата Дева, дали седеше во ќелијата каде што седеше. Со свеќа се приближив до најчистиот лик на Одигитрија и сфатив дека Пречистата Богородица навистина ми се појави во форма како што беше напишана на иконата во мојата ќелија.“395 Во последните години од својот живот, блажениот стана познат по дарот на исцеленија. еден многу болен син, а царот, откако дозна за Мартирија, го замоли да дојде и да се помоли за својот син на умирање, Монахот ја стави на градите на Јована иконата на Богородица, а болниот беше исцелен и со молитва ископа гроб и стави ковчег во него, дојде овде да плаче и да се помоли, конечно, откако ги прими Светите Тајни, мирно се упокои на 1 март 1603 година. Моштите на монахот маченик почиваат во гробот што го изградил Новгородскиот митрополит Корнилиј, кој порано бил игумен на Зеленец, кој во чест на овој божји светител го опишал неговиот живот и му приредил богослужба 396 Ден два. Спомен на светите Сава и Барсануфиј Тверски Според ракописните календари меѓу светителите бил ставен и монахот Савва, игумен на Сретенски, инаку Саввина, манастир. Св. Тој ги опишува нивните животи во некои детали, нарекувајќи ги светци. „Видовме“, вели тој, „и блажениот Савва, кој беше игумен на манастирот Саввин, на страната Тверскаја, повеќе од 50 години. Тој толку многу се грижеше за своето стадо што секогаш стоеше на вратата на црквата со стап во раката; Савва не молчеше за тоа, туку забрануваше, за да не занемаруваше ситни прекршоци, а тие што влегуваа во расправија и се однесуваа безобразно, понекогаш ги тепаше со прачка, а понекогаш ги ставаше во затвор, а кога имаше потреба, беше и милостив; Еднаш, строго опоменувајќи го својот непослушен брат, ја ставил брадата на прозорецот, а овој, од демонска инспирација, ја фатил за брадата со двете раце и за малку ќе ја искинел целата. Браќата го фатија, го доведоа кај блажениот Савва и прашаа: како ќе нареди да го казни? Тој им одговори: Ги тепав со шипка и ги ставив во затвор за гнев и навреди кон браќата, но не можам да казнувам за мојот престап, туку морам да издржам сè. Кога го виде брат му како се кае за гревовите, набрзо му прости, а проштениот брат остана во манастирот до својата смрт, во покајание и нежност. Настана голема помор и свештениците умреа; само блажениот Савва остана со загриженост за своите браќа - да ги посетува болните, да се исповеда и да ги погребува мртвите. Кога блажениот Савва посетил некој болен и дал исповед, а во тоа време дошол брат и рекол дека тој и тој умира и бара исповед, блажениот одговорил: оди брат, кажи му на умирачот да не умре, туку да ја чека мојата посета, и штом братот му го пренесе тоа на умирачкиот, му стана полесно; кога дошол блажениот Сава и го удостоил со Света Причест, тогаш братот починал. И ова не беше со еден или двајца, туку со многумина. Слушнавме за тоа од благочестивите старешини, а особено од оној голем свет старец Варсануфиј, наречен Неумоја, кој беше брат на блажениот Савва и кого за ректор го постави старецот Сава Бороздин, кој беше игумен на тој манастир, а потоа отиде на Света Гора. Блажениот Варсануфиј останал како игуманија пет години, а потоа се повлекол во пустината и му ја предал игуманијата на овој Савва (неговиот брат), а потоа му било наредено да го прими свештеничкиот чин. Варсануфиј посведочи дека бил чист од утробата на мајка си и достоен за таква благодат. Варсануфиј живеел во пустината четириесет години и во текот на сите овие години немал што друго да прави освен да се моли, да пее и да чита книги. Тој земал книги од христољубивите и ги давал откако ги прочитал, а потоа ги однел на друго место. Блажениот немаше ништо, дури ни бакарна паричка, зашто ја сакаше сиромаштијата и немањето имот. За неговото долго внимание кон себе, тишината, молитвите, читањето, му беше доделена таква благодат што напамет се сеќаваше на целото Свето писмо и слободно го пренесуваше на секој што ќе побара. Многумина доаѓаа кај него од секаде, монаси и световни благородни луѓе, некои за духовна корист, други бараа дозвола за некое место од Светото писмо. Дури и митрополитот на цела Русија, Фотиј, одвреме-навреме му испраќал молба да даде објаснување за една неразбирлива изрека од Светото писмо, за која имал расправија со некого. Месните отци со заклетва нè известија дека кога блажениот сè уште живеел во пустина, кај него дошол братот на Саввина од манастирот и го молел да оди кај Савва и да го замоли да му прости некои гревови. Блажениот Варсануфиј, одејќи во манастирот, го погледна ликот на Пресвета Богородица што стоеше во неговата ќелија и рече: „Пречиста Богородице Богородице! Ти биди чувар на моите книги“. По неговото заминување, брат му, заведен од злобниот, ги ставил сите книги во пазувите и сакал да побегне; но, приближувајќи се до вратата од ќелијата, невидлива сила го удрила и паднал мртов. Блажениот Варсануфиј, враќајќи се, го најде мртов и со книги во пазувите. Тој почна да плаче и да плаче и рече: „Јас сум виновен за смртта на брат ми“. Братот бил одведен во манастирот за да биде погребан. Кога почнале да го извршуваат неговиот погреб, блажениот Варсануфиј толку многу плачел за својот брат што целото место каде што стоел се намокрила од солзи. Кога почнале да се збогуваат со покојникот, тогаш мртвите почнале да се движат. Му ја отворија главата и го одврзаа, а мртвиот седна. Браќата го зедоа и прашаа: што виде или слушна? „Ништо не видов ниту слушнав“, одговори тој. По ова, братот доблесно живеел во манастирот до својата смрт. Кога блажениот Варсануфиј наполнил длабока старост, свети Сава наредил да го доведат во манастирот. Зошто воопшто не се грижите за монашкиот ред и побожност, туку занемаривте сè и го сметате за ништо? И го тепал со прачката толку силно што не можел да стане од кревет. Кога се опорави и ја почувствува својата неисправност, тој повеќе не се осмели да инсистира, туку набрзо се врати таму од каде што дојде.“397 Манастирот во кој работеа монасите Сава и Барсануфиј беше наречен Саввински Ермитаж, по храмот во името на Монахот Савва Осветениот, и се наоѓаше на 20 милји од местото каде што сега остана селото Савио. Во храмот на селото Саввина се наоѓа древна икона на преподобните Савва и Варсануфиј. Овде се кралските двери со мали резби од трева и натписот: „л. Во август 7069 година (1561 г.), на 29-ти ден, овие царски двери беа подигнати под власта на кралот и во К. Ивана Васил. манастир“ 398. Московската Успение катедрала ја содржи повелбата на манастирот Твер Саввин од 15 век; на крајот од неговата Пасхал, доведена до 8 илјади, се вели: „Крајот на седум илјади. Ако, после тоа, од 1417 година броиме 50 години од раководството на монахот Савва од Твер, тогаш неговата блажена смрт ќе треба да се припише на 1467 401 година. Спомен на свети Саватиј Тверски и неговиот ученик Еуфросин И според оваа околност и во времето на славните подвизи на монахот Ефросин, несомнено е дека монахот Савати се трудел во насока на свети Арсениј, а неговата блажена смрт следела најдоцна до 1434 година. Животот на неговиот ученик делумно може да ни покаже како живеел учителот. „Видов во скитот Савватиев“, пишува Јосиф, „свет старец, пустиник, по име Ефросина. Тој беше од кнезовите на Теприн. Живееше безнадежно во пустината 60 години. Многу монаси и светски принцови и болјари дојдоа кај него и го прекинаа неговото молчење. (Ладога) и живееше овде неколку години, жителите на селата, откако слушнаа за него, дојдоа кај него со своите жени и деца. Кога дојде овде, владетелот на таа земја, принцот Борис Александрович, му ја испрати својата мала ќерка, тогаш свршената невеста на великиот војвода Иван Василевич; Со неа дојдоа архимандрити, игумени и болјари и почнаа да го молат блажениот Ефросин да се помоли за девојчето: таа беше многу болна и ја донесоа во пустината кај блажениот Ефросин во раце. Тој одбил, нарекувајќи се себеси недостоен и грешник. Тие, паѓајќи на земја, со солзи го молеа да се моли: „Ако таа остане жива преку твоите молитви“, рекоа тие, „тогаш ти, оче, ќе смириш две кнежевства“. Кога го кажале ова, девојката паднала во таква болест што сите мислеле дека починала. Кога го видоа ова, сите почнаа да плачат. Блажениот Ефросин нареди да ја одведат во црквата на Савватскиот Ермитаж и, откако пристигна во манастирот, влезе во црквата, каде што ја виде девојката како едвај дише. Блажениот Ефросин, стоејќи пред иконата на Пресвета Богородица, држејќи го вечното дете во рацете, почна да се моли со солзи и липања. Потоа нареди да се пее молитва на Пресвета Богородица и големиот чудотворец Николај. Таа ми одговори низ дупката: „Еден човек беше луд по мене: за да не го вознемирувам или обесчестам, решив дека е подобро да се затворам жив во оваа гробница отколку да ја расипам душата создадена според Божјиот лик“. Кога ѝ реков: „Како можеш, слуга Христова, да го поднесеш тоа, што никого не гледаш, а сам се бориш со тага и мисли“; таа одговори: „Од утрото до девет часот се молам; вртам лен еден час; во остатокот од денот се сеќавам на приказни за верата на светите отци и патријарси, за подвизи на блажените апостоли, пророци и маченици; кога ќе дојде вечерта, јас, откако му донесов фалба на мојот Господ, ја трошам молитвата и ќе го испуштам мојот дел од лебот, ќе го испуштам мојот дел од ноќта. овде со добра надеж и појавете се во лицето на Христос“. Една љубезна жена ѝ донела храна и ја поминала низ отворот на пештерата. Инаку, осаменикот не се покажа ниту на маж ниту на жена. Вака се трудела до својата дванаесет години! Чувствувајќи го приближувањето на смртта, таа се подготвила за погреб. Еднаш жената, откако донела храна, не добива никаков одговор од осаменикот. Сфаќајќи дека умрела, го известила градот за тоа. Цела толпа побрза од градот до пештерата на големиот подвижник, го отвори влезот во пештерата и виде дека Господ, во исчекување на подвижникот, ја однесе кај Себе во селото на праведниците 408 година. Бидејќи Меланија не разговарала со осаменикот до 373 година, а Паладиј, кој патувал низ египетските пустини од 388 година, повеќе не ја наоѓал жива, смртта на светителот мора да се припише на 376 409 година. Нераспадливите мошти на монахот Јоасаф почиваат во неговиот манастир под покритие, а две коски и неговата глава се чуваат отворено, во посебен ковчег. Моштите на свети Василиј почиваат во манастирот Мирож, под капакот 416 г. Ден петти. Спомен на преподобниот Адријан Пошехонски Злобниците Белоселски го оставија телото на игуменот Адријан, кого го убија, на линијата Бели, на бреговите на реката Ушлома; тој, Исидор и неговите соседи го однеле телото во празната црква на пророкот Илија и го погребале под подот на храмот. Последователно, храмот се урна; За спомен на гробот беше засадено дрво роуан. На гробот почнаа да се случуваат чуда. Иако чудата не се евидентираа, оние што секоја година се собираа на панаѓурот на денот на пророкот Илија, слушајќи за чуда, на гробот на Адријан им се молеа на маченичката Параскева и на пророкот Илија, положуваа приноси на гробот, а болните добиваа исцеление. Игуменот на Троицата Пошехон Ермитаж ја известил оваа умирање информација на игуменот на Адријан Ермитаж, земајќи ветување од него и од браќата дека ќе престанат со пијаниот живот во пустината. Откако ги добил извештаите, патријархот Филарет наредил моштите да се пренесат во Ермитажот на Адријан и да се пренесе 420. При пренесувањето на моштите се случиле неколку чуда; меѓу другото, на слеп младич му се вратил видот. Сега моштите на монахот Адријан отворено почиваат во црквата на неговиот манастир, изградена во 1659 година; една капела од овој храм е посветена на монахот Адријан 421 г. Јерошемамонахот Исус честопати се повлекувал на пусти места заради тишина, а исто така често одел кај пустините на духовен разговор. Еднаш, додека престојувал во ќелијата што му ја дал еден пустински жител, Пајсиј, кој живеел во близина на планината наречена Голгота, читал псалми и долго се молел ноќе. Кога уморен дремеше, во сон виде - меѓу извонредната светлина што ја осветлуваше ќелијата, Богородица и монахот Елеазар од Анзер; Богородица му рекла дека на планината Голгота ќе биде изградена црквата на Распетието на Исус Христос, ќе се основа манастир и ќе се соберат монасите да го прославуваат Божјото име... Ти заповедам, да се даде островот Муч на езерото Мурманск да изгради манастир и на него да остане нашиот пријател Лазар; ова е твој имот; но овде ќе се прослави името на Богородица." По ова појавување, Господ Иван ме повика и насамо ми рече: „Според твоето барање, оди на местото што ти е покажано, во мојата татковина, на островот Голем дел од езерото Онега." Иван дури ме убеди веднаш да тргнам. Василиј, - рече Иван, „тој ми се појави во заканувачки облик и строго нареди да ти го дадам островот Муч за твојот престој“. „На тој остров“, рече Василиј, „ќе има голем манастир, ќе се соберат многу монаси и ќе се прослави името на Пречистата Богородица“. Кога го слушнав ова, се израдував, паднав пред неговите нозе, а потоа, заминувајќи, му се заблагодарив на Бога и на Неговиот светител Василиј. Според ракописниот живот, така било. Во празнично утро ограбена продавница на трговец. Трговецот го пријавил ова кај гувернерот Пушкин и објавил дека оваа кражба е дело на Василиј, таа не можела да се изврши без негово учество. Пушкин, на инсистирање на лутиот трговец, веднаш нареди да го доведат Василиј во колибата и да го подложат на мачење. Василиј рече едно, дека е невин. Мачењето било толку сурово што Василиј неколку пати паднал мртов, но кога се освестил, повторил дека е невин. Разбеснетиот сопственик го удрил слепоочницата на Василиј со куп клучеви; заболениот силно воздивна и ги затвори очите. Кога повторно го подигнаа на решетката, видоа дека веќе умрел. Пушкин нареди телото веднаш да се стави во ковчег и да се фрли во мочурливо место, во близина на колибата во која Василиј бил мачен; ковчегот беше потопен во мочуриште, а низ него беа поставени штици за премин на молители, стрелци и други, во подвижната колиба. Вака несреќните грешници мислеле да го сокријат злосторството 459. Во 1652 година, под гувернерот Игнатиј Степанович Корсаков, ковчегот на Василиј со неговото нераспадливо тело се појави на врвот на калта. Млад човек без брада, со руса коса и во бела кошула му се појави во видение на граѓанинот Мангазе Степан Ширјаев, кој уште порано го забележал овој ковчег, но го игнорирал; други индустријалци добија различни исцеленија на гробот. Легендата кажувала каква болна смрт и зошто умрела скриената во гробницата. Ковчегот бил изваден и ставен на суво место, а над него била изградена капела. Овде многумина добија помош за своите потреби и болести, вршејќи панихида за мир на убиениот Василиј. Во март 1670 година, старец Тихон, кој основал манастир на Јенисеј 10 години претходно, му се појавува на еден млад човек со руса коса, без брада, во бела облека и му наредува да оди во Мангазеја по неговото тело. „Јас сум истиот Василиј“, рече оној што се појави, „за кого луѓето многу зборуваат и кој беше мачен од командантот Пушкин“. Тихон отиде 500 версти до Мангазеја, која сега се распаѓаше и ја губеше својата важност за новата Мангазеја 460. На посоченото место најде нераспадливо тело и на 10 мај го донесе во манастирот. Животот раскажува за исцелување на многу болни кои го повикале името на Василиј во манастирот или на местото на смртта. Во капелата на местото на древната Мангазеја, тие сè уште гледаат животински кожи - приноси од Јураците и други странци, а сите сметаат дека е светољубиво да земат што било од капелата како свој имот. Доселениците од регионот Туруханск ги зачувале иконите на Свети Василиј од Мангазеја од 1672 година. Во некои тој се појавува како свеж, русокос млад, во бела кошула, а од страна е прикажан како мачен од трговец и гувернер; други го прикажуваат манастирот Троица Турухански, а над него Василиј се моли, во кошула и без чевли; На 25-ти март, во манастирот Троица 461 се одржува сеноќна богослужба во чест на Свети Василиј. Слугите го грабнале маченикот, а тој бестрашно, славејќи го Бога, го извршил својот подвиг во 304 година истиот ден кога епископот Евсевиј умрел како маченик во 478 година. Атила, кој го отстранил (во 441 година) римскиот јарем од Словените, во голема мера го ослабнал христијанството во Панонија со своето степско паганство; суровите обра - Хуните - ширеле пагански мрак. За време на Атила, негов амбасадор во Константинопол бил Орест, природен панонски Словен и христијанин по име, а преведувачот на Вигилас бил Вигилиј; со него, меѓу највисоките функционери биле Негиш, Скотан 479. Потоа, колку одел, толку станувало полошо, додека овде не се појавиле словенските просветители Кирил и Методиј 480 година. Преподобен Василиј Нов. Работел во Цариград и умрел на возраст од 944 години, на сто години. Дваесет и осми ден. Спомен на Свети Ѓорѓи епископ, презвитерите Парод и Петар и кнезот Бојан, бугарски маченици Не е видливо; ние сме понесени од љубовта кон светот; сакаме злато, собираме имот, сакаме светли куќи, сакаме слава, чест, убавина; и ова е очигледно за сите. Кажи ни ја вистината, Апостоле, среди ни го спорот, помири не, да бидеме истомислени; Богатите монаси меѓу нас ги прекоруваат сиромашните, питачите ги осудуваат богатите. Одговори ни, убавице апостоли, Јоване, одговори ни, гласни усни. И така тој објавува: „Како што чув и видов од Самиот збор Божји, така проповедам: Не сакајте го светот, ниту оние што се во светот, зашто, ако некој го сака овој свет, љубовта на Отецот ја нема во него (1. Јованово 2:15)“ 498. Спомен на преподобниот Исихиј Богослов, презвитер Ерусалимски Исихиј, роден и од 412 година ерусалимски презвитер, ученик на свети Григориј Богослов, е почитуван како еден од најпознатите учители на Црквата. „Го објасни и јасно го изнесе целото Свето Писмо и понуди за општа корист зошто е многу познат и неверојатен за сите“ 499. Црквата се сеќава на воскресението на Лазар уште од античките христијански времиња. Црковните отци од IV век, свети Амфилохиј, епископ Иконски, свети Јован Златоуст, блажениот Августин и други ни го оставија своето учење што го пренесоа во Лазарева сабота. „Денес – вели свети Златоуст – Лазар, воскреснат од мртвите, ни уништи многу и разни искушенија. Во VII век, свети Андреј Критски исто така напишал говор за четирите дена на Лазар и канон што сега го пее Црквата. Во 8 век, Козма Мајумски и Јован Дамаскин и ги предале на Црквата каноните за денот на воскресението на Лазар, кои сега ги пее Црквата. На крајот на IX век, византискиот император Лав Филозоф, откако ги пренел моштите на светиот праведен Лазар од Кипар во Цариград, составил за денот на неговото воскресение некои од светите химни кои сега ги користи Светата Црква. 1 Види: Soloviev P. Христијански маченици кои страдале на Исток од освојувањето на Константинопол од Турците. Санкт Петербург, 1862 година. Неволин К.А. За Пјатина и Погостс. Амвросиј (Орнатски), архимандрит. Историја на руската хиерархија. Дел V; Ратшин А. Комплетна збирка информации за манастирите; Речник на светци. Комплетна колекција на руски хроники. Т. 1; Книгата е седативна. Дел 1. РКП. животот на свети Инокентиј кај царскиот бр. 134. 274. Амвросиј (Орнатски), архимандрит. Историја на руската хиерархија. Дел IV. РКП. Светци: „Свети Инокентиј, игумен на Крстителскиот манастир, беше на реката. Истото е и во белешката на Евгениј за Вологдската епархија. Зошто во Речникот на светите пишува дека свети Инокентиј умрел на 1 март, - не е прикажано. Но, годината на смртта е попрецизна во календарот на Отен: „се упокои во 18. 7029 (1521) март во 18 часот“. Тоа е во согласност со годината на смртта на неговиот ментор Свети Нил (1508). Видете 7 април. Амвросиј (Орнатски), архимандрит. Историја на руската хиерархија. Дел IV; Историски есеи за руската народна литература и уметност. T. 2. Според пописот од 1652 година зад Невиниот манастир има 130 домаќинства. Види: „Мински епархиски весник“, 1872 година, бр. 47.