Март

Premier jour. Mémoire de notre vénérable père Agapius de Vatopedi Alors qu'il était novice auprès d'un ancien silencieux qui travaillait sur le mont Athos, dans le monastère Vatopedi de Kolitsa (aujourd'hui disparu), le moine Agapius sortit un jour à la mer pour laver ses vêtements. Les Turcs qui débarquèrent sur le rivage à cette époque, voyant le jeune homme, le capturèrent puis le vendirent à Magnésie à leur compatriote, avec qui Agapius travailla pendant 12 ans, sans jamais quitter ses chaînes. La seule consolation pour lui pendant tout ce temps, le seul espoir était la prière de la Mère de Dieu pour sa libération de la grave captivité. Un jour, il vit en rêve la Mère de Dieu, se tournant vers lui avec les mots : « Va sans crainte chez ton aîné… » Au réveil, Agapius se sentit libéré de ses chaînes et, attribuant cela aux miracles de la Mère de Dieu, le grand intercesseur, quitta hardiment et immédiatement la maison de son maître et retourna chez son aîné sur l'Athos. L'aîné, le voyant, s'alarma, pensant qu'Agapius s'était enfui devant son maître. " Mon fils, lui dit-il, tu as trompé un homme, mais personne ne trompera jamais Dieu ; à l'heure du Jugement Général tu devras rendre compte de l'argent que ton maître a dépensé pour t'acheter afin de t'avoir pour assistant dans ses besoins ; donc, si tu veux être justifié, retourne vers ton maître et sers-le. En faisant cela, tu deviendras un véritable serviteur de Dieu et son fidèle serviteur ; quand Dieu éclairera ton maître, il te donnera lui-même congé. " Agapius obéit à l'Ancien de Dieu sans poser de questions. Le barbare fut surpris de voir l’esclave revenir inopinément… « Comment es-tu parti et comment as-tu décidé de revenir ? - lui a-t-il demandé. Agapius lui raconta toute l'affaire en détail. Le mahométan fut émerveillé par cette histoire, qui exprimait si clairement toute la hauteur de la sainte foi chrétienne ; son âme s'adoucit et s'éleva à la compréhension divine. Bientôt, emmenant Agapius et ses deux fils avec lui, il se rendit sur la Montagne Sainte chez frère Agapev et souhaita recevoir le baptême de lui pour lui et ses enfants. Par la suite, ils acceptèrent tous le monachisme et travaillèrent dignement jusqu'à leur mort. Apparemment, le moine aîné a agi contre les instructions de la Mère de Dieu elle-même... Mais - qui peut explorer les profondeurs et les chemins de l'Esprit agissant dans son église - l'âme humaine pure, "intercédant pour le salut de l'homme avec des soupirs indicibles ?" Pendant ce temps, n'est-ce pas par l'Esprit du Seigneur que l'aîné a prévu que l'instruction de la Mère de Dieu à Agapius de « retourner à son aîné » combinait également une autre instruction - gagner les âmes des non-croyants de la même manière. Agapius, qui n'avait pas abandonné son maître, n'aurait pas pu faire un retour aussi significatif auprès de son maître, couronné de si bons fruits... Par ce retour, la plus grande vérité de l'aîné, qui le caractérise en tant que chrétien, la plus grande obéissance d'Agapius, obéissance doublée d'un altruisme total, qui s'est avérée disponible pour lui en tant que chrétien et qui a tellement étonné son maître qu'il s'est enflammé du désir de se rapprocher de la source d'une telle beauté spirituelle et... a échangé sa liberté contre l'esclavage. au Christ, ou à la seule vraie liberté salvatrice... Mémoire du Vénérable Martyrius de Zelenetsky Le moine Martyrius, dans le monde Mina 391, est né à Velikiye Luki du célèbre citoyen Stephen. Il avait à peine appris le psautier lorsque ses parents moururent à l'âge de 10 ans. Le révérencieux prêtre de l'église de l'Annonciation aimait le gentil orphelin, le voyait souvent à l'église et lui enseignait le bien. Quelques années plus tard, le prêtre veuf prononça ses vœux monastiques au monastère des non-mercenaires ; Mina lui a rendu visite ici aussi, et lui a rendu visite même lorsque Bogolep a été nommé constructeur du monastère Saint-Serge de Velikolutsk. Dans ce monastère, Mina, après avoir distribué tous ses biens, prononça les vœux monastiques de son mentor et fut nommé Martyrius. Le constructeur a confié les clés de l'église à Martyrius, et Martyrius devait donc être le premier à entrer dans l’église et le dernier à en sortir. Afanasy, un habitant de Velikolutsk, tonsuré du nom d'Abraham, a été confié à la direction de Martyrius et a remplacé ses travaux sur l’église. Ayant vécu 7 ans sous la direction de Bogolep, Martyrius souhaitait vivre dans la solitude dans un endroit désert, à 60 miles de Luk. Le mentor lui a conseillé de retourner à l'auberge, car ici il pourrait être utile aux autres. Perplexe, il alla vénérer l'icône de Smolensk de la Mère de Dieu et du Wonderworker Abraham. À Smolensk, le moine Abraham lui apparut dans une vision en rêve avec son disciple le moine Éphraïm et lui dit : « Tu dois vivre dans le désert, là où le Seigneur et sa très pure Mère l'indiqueront. Au monastère de Tikhvine, il fut ravi de rencontrer son disciple Abraham, qui, étant malade, fut guéri par la Mère de Dieu et resta à Tikhvine en 392. Ennuyé par la foule des pèlerins à Tikhvine, Martyrius demanda au Seigneur de lui montrer un lieu isolé pour ses exploits. Un tel endroit était indiqué la nuit au disciple Martiriev par le signe de l'aube en forme de croix sur l'île, longtemps appelée Verte. Martyrius s'est construit une cabane ici. Les environs de l’île n’auraient pas pu être plus sauvages et sombres. Il y a des mousses, des marécages, des marécages tout autour, et ils s'étendent presque depuis Novgorod même. Seul l'endroit où Martyrius s'est installé était une colline importante, couverte d'une verdure agréable, et c'est ce qui a donné à l'endroit le nom de Green. L'ermite strict trouva ce qu'il cherchait et remercia le Seigneur. Le pieux villageois Joseph lui apportait de la nourriture de temps en temps, et parfois, confus par ses pensées et sa vanité, il le laissait longtemps sans elle. Martyrius jeûnait et priait. Avec le temps, ils découvrirent l’existence de l’ermite de l’Île Verte. Peu importe le nombre de monastères monastiques qu'il y avait à cette époque dans la région de Novgorod, il n'y en avait pas dans le désert où Martyrius s'installa en 393. Par conséquent, ayant appris l'existence de Martyria, des ascètes sincères se précipitèrent vers ses déserts avec une ferveur particulière. Et il y avait beaucoup à apprendre de l'ermite strict. Martyrius a construit une chapelle et des cellules avec une clôture. Le pieux boyard de Novgorod Théodore Syrkov a également entendu parler du moine ; Grâce à son zèle, l'église de l'Annonciation fut construite dans l'Ermitage des Martyriens, et les frères supplièrent l'aîné de prendre sur lui le rang de sacerdoce et d'autorité sur eux avec le titre d'abbé. C'était au plus tard en 1570. Cette année, le bienfaiteur du monastère de Martyria, le boyard Syrkov, qui a construit jusqu'à 12 monastères à ses frais et leur a fourni des revenus, a reçu une couronne de martyr pour son amour pour le Seigneur, tué par le tsar le Terrible. Des gens de près et de loin venaient avec amour dans le Désert Vert pour écouter les instructions du Moine Martyrius. Mais le bienheureux Martyrius, dans son désert, dut lutter longtemps contre le besoin et la pauvreté. Dans le livre du scribe de 1582, nous lisons : "dans le cimetière Mikhaïlovski sur les contreforts de Ladoga, un monastère appelé l'Ermitage Vert, sur une île, est à nouveau construit dans une forêt noire. Dans le monastère il y a l'église de la Trinité qui donne la vie, une autre église - l'Annonciation avec un repas, toutes deux en bois ; dans le monastère, l'abbé Martyrius et 12 anciens ; la clôture autour du monastère est en bois ; derrière le monastère il y a une cour à vaches et des écuries ; il n'y a pas de terres arables" 394. Comme vous pouvez le constater, la richesse n'est pas grande. Martyrius a enduré le besoin et a grandi dans la vie spirituelle. Selon l'Apôtre, la patience est née en lui de la douleur, l'expérience s'est acquise par la patience et l'espérance s'est formée par l'expérience, cette espérance qui ne laisse personne dans la honte (voir : Rom. 5 : 3-4). C'est ce que raconte le moine de la consolation céleste qui lui a rendu visite. "J'ai dormi dans ma cellule, dans le placard", écrit-il, "et dans un rêve j'ai vu la Très Pure Mère de Dieu sous une forme vierge; elle était belle en apparence: je n'ai jamais vu une fille aussi belle parmi les gens; au visage tendre et belle; sourcils noirs, nez de taille moyenne, courbé (pohil). Sur sa tête se trouvait une couronne d'or ornée de pierres multicolores. Il est impossible à l'esprit humain de comprendre sa beauté, ni de l'exprimer dans un langage. Il est assis dans ma cellule, sur un banc, dans un grand coin où se trouvent les icônes. Et c'était comme si je sortais du placard et me tenais devant Elle, la regardant avec diligence, sans quitter des yeux sa beauté. Elle, la Reine et la Mère de Dieu, me regardait, ses yeux étaient pleins de larmes, ruisselant presque sur son visage pur et soudain, elle devint invisible et je fus terrifiée. Il se leva et quitta le placard ; J'ai allumé une bougie avec la lampe et j'ai voulu voir la Très Pure Vierge, si elle était assise dans la cellule où elle était assise. Je me suis approché de l'image la plus pure d'Hodiguitria avec une bougie et j'ai réalisé que la Très Pure Mère de Dieu m'était vraiment apparue sous la forme telle qu'elle était écrite sur l'icône de ma cellule. "395 Dans les dernières années de sa vie, le bienheureux est devenu célèbre pour le don de guérisons. En 1595, en route pour Moscou, il s'est arrêté à Tver. Le tsar Siméon Bekbulatovich, qui vivait alors à Tver, avait un fils très malade, et le tsar, ayant appris l'existence de Martyria, lui a demandé de venir prier pour son fils mourant. Le moine a placé l'icône Tikhvine de la Mère de Dieu sur la poitrine de Jean, et le malade a été guéri. Après cela, le roi reconnaissant était le bienfaiteur le plus zélé du monastère de Martyriev. Un an et demi avant sa mort, le saint aîné s'est consacré au silence et à la prière, après avoir creusé une tombe de ses propres mains et y a placé un cercueil. Saints Mystères, il reposa paisiblement le 1er mars 1603. Les reliques du moine martyr reposent dans le tombeau construit par le métropolite de Novgorod Korniliy, qui était autrefois l'abbé de Zelenets, qui, honorant ce saint de Dieu, décrivit sa vie et lui composa un service 396 Deuxième jour. Mémoire des saints Savva et Barsanuphe de Tver Le moine Savva, abbé de Sretensky, autrement dit Savvina, monastère, était placé parmi les saints selon des calendriers manuscrits. Selon le témoignage de saint Joseph de Volokolamsk, saint Savva et Barsanuphe menèrent une vie spirituelle élevée et reçurent le don de miracles pour la sainteté de leur vie. Il décrit leur vie de manière assez détaillée, les qualifiant de saints. "Nous avons vu", dit-il, "et le bienheureux Savva, qui a été abbé du monastère de Savvin, dans le côté de Tverskaya, pendant plus de 50 ans. Il prenait tellement soin de son troupeau qu'il se tenait toujours à la porte de l'église avec un bâton à la main ; Si l'un des frères ne venait pas à l'église au début du service, ou partait avant les vacances, ou parlait en chantant, ou se déplaçait de sa place à une autre, alors Savva ne restait pas silencieux à ce sujet, mais l'interdisait, afin qu'il n'ignore pas les délits mineurs. Et ceux qui se disputaient et se comportaient de manière scandaleuse, parfois il les frappait avec une verge, et parfois il les mettait en prison quand c'était nécessaire, il était strict et quand c'était nécessaire, il était aussi miséricordieux ; Un jour, réprimandant sévèrement son frère désobéissant, il posa sa barbe sur la fenêtre, et celui-ci, par inspiration démoniaque, attrapa sa barbe à deux mains et faillit tout arracher. Les frères l'ont attrapé, l'ont amené au bienheureux Savva et lui ont demandé : comment ordonnerait-il qu'il soit puni ? Il leur répondit : Je les ai battus avec une verge et je les ai mis en prison pour outrages et insultes envers les frères, mais je ne peux pas punir mon offense, mais je dois tout endurer. Lorsqu'il vit son frère se repentir de ses péchés, il lui pardonna bientôt, et le frère pardonné resta au monastère jusqu'à sa mort, dans le repentir et la tendresse. Il y eut une grande peste et les prêtres moururent ; seul le bienheureux Savva se souciait de ses frères - visitant les malades, faisant des confessions et enterrant les morts. Lorsque le bienheureux Savva rendit visite à un malade et lui accorda des aveux, et à ce moment-là un frère vint et dit qu'un tel était en train de mourir et avait besoin de se confesser, le bienheureux répondit : va, frère, dis au mourant de ne pas mourir, mais d'attendre ma visite, et dès que le frère a transmis cela au mourant, cela est devenu plus facile pour lui ; Lorsque le bienheureux Sava vint et l'honora de la sainte communion, le frère mourut. Et ce n’était pas avec un ou deux, mais avec plusieurs. Nous en avons entendu parler par les anciens respectueux et en particulier par ce grand saint ancien Barsanuphius, appelé Neumoya, qui était le frère du bienheureux Savva et que l'aîné Savva Borozdin, qui était l'abbé de ce monastère et s'est ensuite rendu à la Sainte Montagne, a nommé comme recteur. Le bienheureux Barsanuphius resta abbesse pendant cinq ans, puis se retira dans le désert et remit l'abbesse à ce Savva (son frère), puis il reçut l'ordre d'accepter le rang de sacerdoce. Barsanuphe a témoigné qu'il était pur dès le sein de sa mère et digne d'une telle grâce. Barsanuphius a vécu dans le désert pendant quarante ans, et pendant toutes ces années il n'avait rien d'autre à faire que prier, chanter et lire des livres. Il prenait les livres des amoureux du Christ et les distribuait après les avoir lus, puis les emportait ailleurs. Le bienheureux n'avait rien, pas même une pièce de cuivre, car il aimait la pauvreté et le manque de biens. Pour sa longue attention envers lui-même, son silence, ses prières, ses lectures, il reçut une telle grâce qu'il se souvenait par cœur de toutes les Saintes Écritures et les transmettait librement à quiconque le demandait. Beaucoup venaient le voir de partout, des moines et des nobles du monde, certains pour un bénéfice spirituel, d'autres exigeant la permission d'accéder à un lieu d'écriture. Même le métropolite de toute la Russie, Photius, lui envoyait de temps en temps une demande d'explication sur une parole incompréhensible de la Sainte Écriture, au sujet de laquelle il avait un différend avec quelqu'un. Les pères locaux nous ont informés par serment que lorsque le bienheureux vivait encore dans le désert, le frère de Savvina du monastère est venu vers lui et a prié pour qu'il aille à Savva et lui demande de lui pardonner certains de ses péchés. Le bienheureux Barsanuphe, se rendant au monastère, regarda l'image de la Très Sainte Théotokos qui se tenait dans sa cellule et dit : " Très Pure Dame Théotokos ! Soyez la gardienne de mes livres. " Après son départ, son frère, séduit par le malin, mit tous les livres dans son sein et voulut s'enfuir ; mais, s'approchant de la porte de la cellule, il fut frappé par une force invisible et tomba mort. Le bienheureux Barsanuphe, revenant, le trouva mort et avec des livres dans son sein. Il s’est mis à pleurer et à sangloter et a déclaré : « Je suis coupable de la mort de mon frère. » Le frère fut emmené au monastère pour y être enterré. Lorsqu'on commença à célébrer ses funérailles, le bienheureux Barsanuphe pleura tellement sur son frère que tout l'endroit où il se tenait était mouillé de larmes. Lorsqu'ils ont commencé à dire au revoir au défunt, les morts ont commencé à bouger. Ils lui ouvrirent la tête et le détachèrent, et le mort se redressa. Les frères le relevèrent et lui demandèrent : qu'a-t-il vu ou entendu ? "Je n'ai rien vu ni entendu", a-t-il répondu. Après cela, le frère vécut vertueusement au monastère jusqu'à sa mort. Lorsque le bienheureux Barsanuphe atteignit un âge avancé, saint Sava ordonna de l'amener au monastère. Sainte Trinité, gloire à Toi, Sôa aoi o 0goa. Sur l. 295, on lit l'ancienne note précieuse : « in fol. " 399. Selon cette note, il ne fait aucun doute que le monastère de Tver Savvin a commencé en 1397 et à partir de la même année les exploits des moines Barsanuphius et Savva ont commencé dans l'Ermitage de Savvin. Sur le livre manuscrit d'Isaac le Syrien, la signature dit que le livre était écrit en 1416 dans le monastère de Saint-Sava, aux frais du ktitor du monastère, le prince Alexandre Ivanovitch (1426), à la demande de l'abbé Barsanuphe, un autre livre, « L'Échelle », a été écrit en 1419 pour le saint moine Savva 400. Puisque le moine Savva, en même temps qu'il acceptait le sacerdoce, acceptait également la direction du monastère (comme l'écrit le moine Joseph), il est évident que dans En 1419, l'abbé du monastère de Savvina était déjà le moine Savva. À en juger par l'époque de la fondation du désert (1397) et les quelques années de l'abbé de Varsonofiev (5 ans), il faut supposer que 1416 était la dernière année de l'abbé de Varsonofiev après le règne de Savva Borozdin. Si, après cela, à partir de 1417, nous comptons 50 ans de direction du moine Savva de Tver, alors sa mort bénie devra être attribuée à 1467 401. Mémoire de saint Savvaty de Tver et de son disciple Euphrosyne Dans la description manuscrite des saints de la ville de Tver, nous lisons : « Le révérend Savvaty, hégumène du désert, est aux cheveux gris et barbu, comme Jean le Théologien. » L'ermitage de Saint-Savvaty était situé à 15 verstes de Tver, où se trouve aujourd'hui le village de Savvatiyevo. Dans l'un des deux églises de l'ancien désert se trouve le tombeau de Saint Savvaty, avec son image. Ses chaînes, trouvées dans une grotte près du village, montrent son ascèse contre la chair, et la grotte, témoin de ses prières pures et silencieuses, dit qu'être avec les gens du désert n'était pas toujours facile pour son âme, et de temps en temps il se cachait dans une grotte pour parler avec le Seigneur 402. L'Ermitage de Savvatiev était si célèbre pour la sévérité et la sainteté des règles de son fondateur que le Vénérable Corneille de Komel et le Vénérable Joseph de Volokolamsk est venu y étudier la vie monastique. Ce dernier ne trouva plus le moine Savvaty lui-même vivant ; il ne vit que son disciple, le bienheureux Euphrosynus. Lorsqu'il est arrivé ici, le souverain de ce pays, le prince Boris Alexandrovitch, lui a envoyé sa jeune fille, alors fiancée du grand-duc Ivan Vasilyevich ; Des archimandrites, des abbés et des boyards l'accompagnèrent et commencèrent à demander au bienheureux Euphrosyne de prier pour la jeune fille : elle était très malade et ils l'amenèrent dans le désert auprès du bienheureux Euphrosyne dans leurs bras. Il a refusé, se qualifiant d’indigne et de pécheur. Eux, tombant à terre, le supplièrent en larmes de prier: "Si elle reste en vie grâce à vos prières", dirent-ils, "alors toi, père, tu pacifieras deux principautés". En disant cela, la jeune fille tomba dans une telle maladie que tout le monde crut qu'elle était morte. En voyant cela, tout le monde s’est mis à pleurer. Le bienheureux Euphrosynus ordonna de l'emmener à l'église de l'Ermitage Savvatien et, arrivé au monastère, il entra dans l'église, où il vit la jeune fille respirer à peine. Le bienheureux Euphrosyne, debout devant l'icône de la Très Sainte Théotokos tenant dans ses bras l'Enfant éternel, se mit à prier avec des larmes et des sanglots. Puis il ordonna de chanter un service de prière à la Très Sainte Théotokos et au grand faiseur de miracles Nicolas. Réalisant qu'elle était décédée, elle en informa la ville. Des foules entières se sont précipitées de la ville vers la grotte du grand ascète, ont ouvert l'entrée de la grotte et ont vu que le Seigneur, en prévision de l'ascète, l'avait emmenée chez lui dans le village des justes 408. Puisque Mélanie ne parla avec la recluse qu'en 373 et que Palladius, qui voyageait à travers les déserts d'Égypte depuis 388, ne la retrouva plus vivante, la mort de la sainte doit être attribuée à l'année 376 409. Une communauté plus peuplée que celle où vivait Piamuka a juré d'exterminer la faible colonie pour obtenir de l'eau. Grâce aux prières d'Amma Piama, Dieu l'a sauvée du crime et de la mort. L'ange révéla à Piamuka les plans crapuleux des voisins. Elle, après avoir appelé les anciens de son village, leur annonça le plan. « Allez, dit-elle, rencontrez ceux qui viennent vers vous, suppliez-les de s'abstenir de se battre. » Les anciens tombèrent à ses pieds effrayés et dirent : « Nous n'osons pas aller à leur rencontre ; nous connaissons leur vie d'ivresse et leur agitation ; montrez-nous une nouvelle bonté, allez vous-même vers eux et persuadez-les de nous laisser tranquilles. » Elle n'a pas agi à leur demande, n'est pas allée s'adresser à des personnes avec lesquelles elle avait longtemps refusé de communiquer, mais s'est tournée vers le Seigneur ; Se retirant chez elle, elle passa toute la nuit en prière. "Seigneur! - alors elle a prié. "Tu es le Juge de la terre et tu n'aimes pas le mensonge, accepte ma prière, envoie Ta puissance, afin que ceux qui se précipitent vers notre destruction se tiennent comme des piliers à l'endroit où Ta puissance les rencontrera!" Et sa prière a été entendue. Les ennemis s'arrêtèrent à la troisième pierre du village et ne purent bouger. Macaire l'emmena à l'étage et, désignant les femmes infirmes et aveugles, lui dit : « Ce sont les yachts ! Puis, en descendant, il lui montra les mêmes hommes en disant : " Et ce sont des émeraudes ! A mon avis, vous ne trouverez nulle part plus de pierres précieuses que celles-là ! Cependant, " ajouta-t-il, " si vous ne les aimez pas, reprenez votre argent. " La vierge honteuse sortit et, arrivant chez elle, tomba malade de chagrin. Mais plus tard, elle a remercié l'aînée lorsque sa nièce, après s'être mariée, est décédée sans enfant. Elle-même a commencé à utiliser sa propriété comme il se doit 411. Dans nos monastères habituels, où l'argent est partagé entre les mains, que de fois rencontrons-nous de tels patients ! Le même jour, il y a une célébration en l'honneur de l'icône de Volokolamsk de la Mère de Dieu. Cette sainte icône est devenue célèbre le 3 mars 1677 dans le monastère Joseph de la ville de Volokolamsk. Les parents de Konon, Nestor et Nada, qui vivaient dans le village de Vidania, à 130 kilomètres d'Isauria, étaient contemporains des Apôtres. Conon, fiancé par ses parents à l'épouse qu'ils avaient choisie pour lui, Anna, bien qu'il ait accompli leur volonté et se soit marié avec elle, mais, avec toute son âme consacrée au seul souci de la vie future dans l'éternité, il a vécu avec sa femme, comme frère et sœur, comme des anges, servant et travaillant pour Dieu. Après la mort de son père, saint Nestor, qui fut torturé par les païens pour avoir confessé la foi du Christ, après avoir également enterré sa femme et sa mère, il consacra le reste de sa vie jusqu'à un âge très avancé à la pensée de Dieu et à une ascèse stricte dans le travail, le jeûne et la prière. Grâce à Dieu du don de grands miracles, il convertit à travers eux les habitants d'Isauria au Christ. J'ai vécu à Césarée avec saint évêque Basile et j'ai passé 8 ans dans son monastère. Dès sa jeunesse, Vasily a mené une vie de jeûne et a observé la pureté de l'âme et du corps. En privé, il me dit : « Je veux, mon ami, quitter l'évêché ; une pensée me pousse à aller à Novgorod pour voir les lieux saints, vénérer l'image de Sainte-Sophie et recevoir les salutations de Mgr Vasily. » Je lui ai interdit de faire cela et lui ai dit qu'il ne devait pas oser le faire sans la révélation de Dieu. Il a prié Dieu à ce sujet et lorsqu'il s'est endormi après le chant du matin, l'Ange de Dieu lui a montré la cathédrale Sainte-Sophie et toutes les églises de Novgorod. En se réveillant, il est venu vers moi et m'a raconté comment un ange lui est apparu et m'a montré toutes les églises de la ville. J'ai été surpris et nous avons glorifié Dieu. Il m'a ordonné de n'en parler à personne. Ayant écrit de sa propre main un message à Mgr Vasily et ayant préparé de nombreuses icônes et robes de la sainte, décorées d'or, en l'honneur, il m'a forcé à aller avec un message à Mgr Vasily à Novgorod pour décrire l'image de Sainte-Sophie et quels monastères et églises se trouvent où se trouvent. Sans crainte, le jeune homme répondit alors au juge qu'il ne renoncerait pas à sa foi et qu'il était mieux préparé à endurer toutes sortes de tourments ; puis, endurant courageusement de sévères passages à tabac, il a été emprisonné. Avec la même fermeté, qui semblait dépasser la force de son âge, Myron a résisté au nouveau procès et a écouté sans crainte la condamnation à mort. Le condamné a été conduit à l'exécution. "Pardonnez-moi, frères ! - il s'adressa à tous ceux qui le rencontraient et l'accompagnaient sur le chemin, - pardonnez-moi, et que le Seigneur vous pardonne ! Puis, demandant la permission, il se précipita vers son père, qui marchait derrière lui avec des sanglots amers, tomba à ses pieds, lui baisa les mains, le supplia de ne pas déplorer sa mort et, après avoir reçu la bénédiction de son père, retourna vers ses gardes et demanda aux bourreaux de commencer leur travail... La corde fut passée autour du cou du jeune homme et... un nouveau martyr apparut parmi la foule des victimes du fanatisme musulman impitoyable et inextinguible... Il était connu pour ses écrits, au sujet desquels le bienheureux Jérôme, classant saint Sérapion parmi les Pères de l'Église, dit : « Vous ne savez pas de quoi vous émerveiller davantage, que ce soit son savoir profane ou sa connaissance des Saintes Écritures. » S'étant d'abord livré à l'impulsion qui le porta à Athos, de sorte que là, parmi les ascètes qui méprisaient la vanité du monde et aimaient la vie spirituelle - comme pour anticiper les satisfactions du monde supérieur sur terre, Éleuthère, quittant la maison de son père, entreprit un voyage vers la Montagne Sainte. Mais, en raison de certaines circonstances, choisissant le chemin à travers Odessa et rencontrant des obstacles pour son prochain voyage à Odessa, il retourna à Bucarest, où il dut rester pendant un an et demi, pendant lequel il se livra à un tel point aux divertissements qui l'entouraient ici qu'il oublia de se souvenir de la Montagne Sainte et se transforma entièrement en un « nid de péché et de vice »... Sa vie vicieuse l’a conduit à s’endetter et il a été contraint de servir. A cette époque, l'ambassade de Turquie était à Bucarest pour négocier la paix avec la Russie, avec laquelle il y avait alors une guerre, et Eleutherius prit place dans la maison de l'un des membres de l'ambassade, avec l'intention de revenir avec lui de la manière la plus pratique à Constantinople. Mais le retour fut ralenti ; sur le chemin du retour, l'ambassade est restée longtemps à Shumla. Ici, une nouvelle tentation s'est présentée au jeune homme... Voulant adoucir le traitement cruel de son maître à son égard et en même temps incité par l'un de ses récents camarades, il a atteint une telle dépravation d'âme qu'il a lui-même décidé de devenir turc... il a renoncé à sa foi au Christ et a accepté la circoncision - un signe conventionnel des disciples de Mahomet. L'inscription au début ne laisse aucun doute sur le fait que cette charte est la propriété de Savvin du monastère de Tver: "L. 7138, ce livre est la charte du district de Tver du monastère de Savvina; prise à Moscou sous l'abbé Tikhon, le 24 septembre, sous la signature de l'archevêque de Tver et Kashinsky. Euphémie. Les dirigeants Savva et Barsanuphius ont apporté de Grèce cette charte du même monastère." Seulement ici la dernière note du XVIIe siècle est une erreur. Selon le révérend Joseph, St. se rendit à Athos. Savva Borozdine. Description RKP. Tolstoï 2 n° 174 et 4. Recensement de 1662 : « Monastère de Savvin à 50 mètres » (Notes de la Société archéologique impériale russe). Journal du ministère de l'Intérieur. la télévision ; Essais historiques sur la littérature et l'art populaires russes. T.2. Karamzin N. M. Histoire de l'État russe. TV Note 341. Karamzin N. M. Histoire de l'État russe. T.VI. Remarque 12. D'après le recensement de 1662 : « Monastère de l'Ermitage Savvatiev 45 mètres » (Ratshin A. Collection complète d'informations sur les monastères). Voir : Rudakov A., archiprêtre. Histoire de l'Église chrétienne orthodoxe. Saint-Pétersbourg, 1913.