Март

Día uno. Memoria de nuestro venerable padre Agapio de Vatopedi Mientras era novicio bajo un anciano silencioso que trabajaba en el Monte Athos, en el monasterio Vatopedi de Kolitsa (ahora desaparecido), el monje Agapio salió un día al mar para lavar su ropa. Los turcos que desembarcaron en la costa en ese momento, al ver al joven, lo capturaron y luego lo vendieron en Magnesia a su compañero de tribu, con quien Agapio trabajó durante 12 años, sin dejar nunca sus grilletes. El único consuelo para él durante todo este tiempo, la única esperanza fue la oración de la Madre de Dios por su liberación del grave cautiverio. Un día vio en un sueño a la Madre de Dios, volviéndose hacia él con las palabras: "Ve sin miedo a tu mayor..." Al despertar, Agapio se sintió liberado de sus cadenas y, atribuyéndolo a los milagros de la Madre de Dios, la gran Intercesora, audaz e inmediatamente abandonó la casa de su amo y regresó con su mayor en Athos. El mayor, al verlo, se alarmó, pensando que Agapio había huido de su amo. "Hijo mío", le dijo, "engañaste a un hombre, pero nadie engañará jamás a Dios; en la hora del Juicio General tendrás que dar respuesta por el dinero que tu amo gastó en comprarte para tenerte como ayudante en sus necesidades; por lo tanto, si quieres ser justificado, entonces regresa a tu amo y sírvele. Al hacer esto, te convertirás en un verdadero siervo de Dios y su fiel servidor; cuando Dios ilumine a tu amo, él mismo te dará permiso". Agapius obedeció al Anciano de Dios sin cuestionar. El bárbaro se sorprendió al ver al esclavo regresar inesperadamente… “¿Cómo te fuiste y cómo decidiste regresar?” - le preguntó. Agapio le contó todo el asunto detalladamente. El mahometano quedó asombrado por esta historia, que expresaba tan claramente todo el apogeo de la santa fe cristiana; su alma se suavizó y se elevó a la comprensión divina. Pronto, llevando consigo a Agapius y sus dos hijos, fue a la Montaña Sagrada al anciano Agapev y deseó recibir su bautismo para él y sus hijos. Posteriormente, todos aceptaron el monaquismo y trabajaron dignamente hasta su muerte. Aparentemente, el anciano monje actuó en contra de las instrucciones de la misma Madre de Dios... Pero, ¿quién puede explorar las profundidades y los caminos del Espíritu que actúa en Su iglesia, el alma humana pura, “intercediendo por la salvación del hombre con suspiros indescriptibles?” Mientras tanto, ¿no fue por el Espíritu del Señor que el anciano previó que la instrucción de la Madre de Dios a Agapio de "volver con su mayor" también combinaba otra instrucción: ganar las almas de los incrédulos de la misma manera? Agapio, que no había abandonado a su maestro, no habría podido hacer un regreso tan significativo a su maestro, coronado de tan buenos frutos... A través de este regreso, la mayor verdad del mayor, característica de él como cristiano, la mayor obediencia de Agapio, obediencia unida a un completo desinterés, que resultó estar disponible para él como cristiano y que asombró tanto a su maestro que se enardeció en el deseo de acercarse a la fuente de tanta belleza espiritual y... cambió su libertad por esclavitud a Cristo, o la única libertad verdadera y salvadora... Memoria del Venerable Martirio de Zelenetsky El monje Martirio, en el mundo Mina 391, nació en Velikiye Luki del famoso ciudadano Esteban. Apenas había aprendido el salterio cuando sus padres murieron a la edad de 10 años. El reverente sacerdote de la Iglesia de la Anunciación amaba al amable huérfano, lo veía a menudo en la iglesia y le enseñaba la bondad. Unos años más tarde, el sacerdote viudo hizo votos monásticos en el monasterio de los no mercenarios; Mina también lo visitó aquí, y lo visitó incluso cuando Bogolep fue nombrado constructor del Monasterio de San Sergio de Velikolutsk. En este monasterio, Mina, habiendo distribuido todos sus bienes, tomó los votos monásticos de su mentor y fue nombrado Martirio. El constructor le confió a Martirio las llaves de la iglesia y, por lo tanto, Martirio tenía que ser el primero en entrar a la iglesia y el último en salir. Afanasy, residente de Velikolutsk, tonsurado con el nombre de Abraham, fue confiado al liderazgo de Martyrius y reemplazó su trabajo en la iglesia. Habiendo vivido durante 7 años bajo el mentor de Bogolep, Martyrius deseaba vivir en soledad en un lugar desierto, a 60 millas de Luk. El mentor le envió consejos para que volviera al albergue, ya que aquí podría ser útil a los demás. Desconcertado, fue a venerar el Icono de Smolensk de la Madre de Dios y el Taumaturgo Abraham. En Smolensk, el monje Abraham se le apareció en una visión de ensueño con su discípulo el monje Efraín y le dijo: "Debes vivir en el desierto, donde el Señor y Su Madre Purísima te indicarán". En el monasterio de Tikhvin, estuvo encantado de encontrarse con su discípulo Abraham, quien, estando enfermo, fue curado por la Madre de Dios y permaneció en Tikhvin 392. Aburrido por las multitudes de peregrinos en Tikhvin, Martirio le pidió al Señor que le mostrara un lugar apartado para sus hazañas. Tal lugar le fue indicado por la noche al discípulo Martiriev mediante el signo del amanecer en forma de cruz en la isla, que durante mucho tiempo se llamó Verde. Martirio construyó aquí una choza. El entorno de la isla no podría haber sido más salvaje y lúgubre. Hay musgos, pantanos, pantanos por todas partes y se extienden casi desde la propia Novgorod. Sólo el lugar donde se estableció Martyrius era una colina importante, cubierta de agradable vegetación, y fue esto lo que le dio al lugar el nombre de Green. El estricto ermitaño encontró lo que buscaba y agradeció al Señor. El piadoso aldeano José le traía comida de vez en cuando y, en ocasiones, confundido por sus pensamientos y su vanidad, lo dejaba sin ella durante mucho tiempo. Martirio ayunó y oró. Con el tiempo conocieron al ermitaño de la Isla Verde. No importa cuántos monasterios monásticos hubiera en la región de Novgorod en ese momento, no había ninguno en el desierto donde se estableció Martyrius en 393. Por lo tanto, al enterarse de Martyria, los ascetas sinceros se apresuraron a sus desiertos con especial fervor. Y había mucho que aprender del estricto ermitaño. Martirio construyó una capilla y celdas con una valla. El piadoso boyardo de Novgorod Feodor Syrkov también se enteró del monje; Gracias a su celo, se construyó la Iglesia de la Anunciación en la Ermita de los Martirios, y los hermanos rogaron al anciano que asumiera el rango de sacerdocio y autoridad sobre ellos con el título de abad. Esto fue a más tardar en 1570. Este año, el benefactor del Monasterio Martyria, el boyardo Syrkov, que construyó hasta 12 monasterios por su cuenta y les proporcionó ingresos, recibió la corona de mártir por su amor al Señor, asesinado por el Zar el Terrible. Personas cercanas y lejanas vinieron al Desierto Verde con amor para escuchar las instrucciones del Monje Martirio. Pero el bienaventurado Martirio en su desierto tuvo que luchar durante mucho tiempo con las necesidades y la pobreza. En el libro de escribas de 1582 leemos: "en el cementerio de Mikhailovsky en las estribaciones de Ladoga, se está reconstruyendo un monasterio llamado Ermita Verde, en una isla en el bosque negro. En el monasterio se encuentra la Iglesia de la Trinidad vivificante, otra iglesia, la Anunciación con una comida, ambas de madera; en el monasterio, el abad Martirio y 12 ancianos; la cerca alrededor del monasterio es de madera; detrás del monasterio hay un corral de vacas y establos; no hay tierra cultivable" 394. Como puedes ver, la riqueza no es mucha. Martirio soportó la necesidad y creció en la vida espiritual. Según el Apóstol, del dolor nació en él la paciencia, de la paciencia se adquirió la experiencia, y de la experiencia se formó la esperanza, esa esperanza que a nadie deja avergonzado (ver: Rom. 5,3-4). Esto es lo que cuenta el monje sobre el consuelo celestial que lo visitó. "Dormí en mi celda, en el armario", escribe, "y en un sueño vi a la Purísima Madre de Dios en forma de doncella; Ella era hermosa en apariencia: nunca había visto una niña tan hermosa entre la gente; de rostro tierno y hermoso; cejas negras, nariz de tamaño mediano, doblada (pohil). En su cabeza había una corona de oro decorada con piedras multicolores. Es imposible para la mente humana comprender su belleza, ni expresarla en el lenguaje. Él se sienta en mi celda, en un banco, en un gran rincón donde están los íconos, y fue como si hubiera salido del armario y estuviera de pie frente a Ella, mirándola atentamente, sin apartar los ojos de Su belleza. Ella, la Reina y Madre de Dios, me mira, sus ojos estaban llenos de lágrimas, casi goteando por Su rostro puro. Se levantó y salió del armario; Encendí una vela de la lámpara y quise ver a la Virgen Purísima, ya sea que estuviera sentada en la celda donde estaba sentada. Me acerqué con una vela a la imagen más pura de Odigitria y me di cuenta de que la Purísima Madre de Dios realmente se me había aparecido en la forma en que estaba escrita en el ícono de mi celda". 395 En los últimos años de su vida, el bienaventurado se hizo famoso por el don de las curaciones. En 1595, de camino a Moscú, se detuvo en Tver. El zar Simeón Bekbulatovich, que entonces vivía en Tver, tenía un hijo muy enfermo, y el zar, habiendo aprendido sobre Martyria, le pidió que viniera a orar por su hijo moribundo. El monje colocó el Icono de Tikhvin de la Madre de Dios en el pecho de Juan, y el enfermo fue sanado. Después de eso, el rey agradecido fue el más celoso benefactor del Monasterio de Martyriev. Un año y medio antes de su muerte, el santo anciano se dedicó al silencio y a la oración; Misterios, descansó en paz el 1 de marzo de 1603. Las reliquias del monje Martirio descansan en la tumba construida por el metropolitano de Novgorod Korniliy, ex abad de Zelenets, quien, honrando a este santo de Dios, describió su vida y le compuso un servicio 396. Día dos. Memoria de los santos Savva y Barsanuphius de Tver El monje Savva, abad de Sretensky, también monasterio de Savvina, fue incluido entre los santos según los calendarios escritos a mano. Según el testimonio de San José de Volokolamsk, San Savva y Barsanuphius llevaron una elevada vida espiritual y recibieron el don de los milagros por la santidad de sus vidas. Describe sus vidas con cierto detalle, llamándolos santos. "Vimos", dice, "y al Beato Savva, que durante más de 50 años fue abad del monasterio de Savvin, en el lado de Tver. Se preocupaba tanto por su rebaño que siempre estaba en la puerta de la iglesia con un bastón en la mano; si uno de los hermanos no llegaba a la iglesia al comienzo del servicio, o se iba antes de las vacaciones, o hablaba mientras cantaba, o se movía de su lugar a otro, entonces Savva no se quedó en silencio al respecto, sino que prohibió. y a los que discutían y se comportaban escandalosamente, unas veces los golpeaba con una vara, y otras los encarcelaba cuando era necesario, era estricto y cuando era necesario también era misericordioso; Una vez, amonestando severamente a su hermano desobediente, puso su barba en la ventana, y éste, por inspiración demoníaca, le agarró la barba con ambas manos y casi se la arranca toda. Los hermanos lo agarraron, lo llevaron ante el bendito Savva y le preguntaron: ¿cómo ordenaría que lo castigaran? Él les respondió: Los golpeé con vara y los metí en prisión por ultrajes e injurias a los hermanos, pero no puedo castigar mi ofensa, sino que debo soportarlo todo. Cuando vio a su hermano arrepentirse de sus pecados, pronto lo perdonó, y el hermano perdonado permaneció en el monasterio hasta su muerte, en arrepentimiento y ternura. Hubo una gran pestilencia y los sacerdotes murieron; Sólo el bendito Savva se quedó preocupado por sus hermanos: visitar a los enfermos, confesar y enterrar a los muertos. Cuando el Beato Savva visitó a un enfermo y le concedió la confesión, y en ese momento vino un hermano y dijo que fulano de tal se estaba muriendo y necesitaba confesión, el bendito respondió: ve, hermano, dile al moribundo que no muera, sino que espere mi visita, y tan pronto como el hermano le transmitió esto al moribundo, se le hizo más fácil; Cuando el bendito Sava vino y lo honró con la Sagrada Comunión, el hermano murió. Y esto no fue con uno o dos, sino con muchos. Nos enteramos de esto por los reverentes ancianos y especialmente por el gran santo anciano Barsanuphius, llamado Neumoya, que era hermano del bendito Savva y a quien el anciano Savva Borozdin, que era abad de ese monasterio y luego fue a la Montaña Santa, nombró rector. El Beato Barsanuphius permaneció como abadesa durante cinco años y luego se retiró al desierto, y entregó la abadesa a este Savva (su hermano), y luego se le ordenó aceptar el rango de sacerdocio. Barsanuphius testificó que era puro desde el vientre de su madre y digno de tal gracia. Barsanuphius vivió en el desierto durante cuarenta años, y durante todos estos años no tuvo nada más que hacer que orar, cantar y leer libros. Tomó libros de los amantes de Cristo y los regaló después de leerlos, luego se los llevó a otra parte. El bienaventurado no tenía nada, ni siquiera una moneda de cobre, porque amaba la pobreza y la falta de bienes. Por su larga atención a sí mismo, el silencio, las oraciones, la lectura, recibió tal gracia que recordaba de memoria todas las Sagradas Escrituras y las transmitía libremente a quien se lo pedía. Muchos acudían a él de todas partes, monjes y gente noble mundana, algunos en busca de beneficio espiritual, otros exigiendo permiso para ir a algún lugar de las Escrituras. Incluso el metropolitano de toda Rusia, Focio, le enviaba de vez en cuando pidiéndole que le diera una explicación sobre un dicho incomprensible de las Sagradas Escrituras, sobre el cual tenía una disputa con alguien. Los padres locales nos informaron con juramento que cuando el bienaventurado aún vivía en el desierto, el hermano de Savvina del monasterio se acercó a él y oró para que fuera a Savva y le pidiera que le perdonara algunos de sus pecados. El Beato Barsanuphius, yendo al monasterio, miró la imagen de la Santísima Theotokos que estaba en su celda y dijo: "¡Pura Señora Theotokos! Sé la guardiana de mis libros". Tras su partida, su hermano, seducido por el maligno, puso todos los libros en su seno y quiso huir; pero, al acercarse a la puerta de la celda, fue golpeado por una fuerza invisible y cayó muerto. El Beato Barsanuphius, al regresar, lo encontró muerto y con libros en su seno. Comenzó a llorar y a sollozar y dijo: “Soy culpable de la muerte de mi hermano”. El hermano fue llevado al monasterio para ser enterrado. Cuando comenzaron a realizar su funeral, el Beato Barsanuphius lloró tanto por su hermano que todo el lugar donde se encontraba estaba mojado de lágrimas. Cuando comenzaron a despedirse del difunto, entonces los muertos comenzaron a moverse. Le abrieron la cabeza, lo desataron y el muerto se incorporó. Los hermanos lo levantaron y le preguntaron: ¿qué vio u oyó? “No vi ni oí nada”, respondió. Después de esto, el hermano vivió virtuosamente en el monasterio hasta su muerte. Cuando el bienaventurado Barsanuphius llegó a una edad avanzada, San Sava ordenó que lo llevaran al monasterio. Santísima Trinidad, gloria a Ti, Sôa aoi o 0goa”. En l. 295 se lee la antigua nota preciosa: “en fol. 6940 (1432) en Petrovo, el monasterio de San Sava tenía 35 años, y la muerte del gran príncipe Miguel tenía 34 años" 399. Según esta nota, no hay duda de que el Monasterio de Tver Savvin comenzó en 1397 y desde el mismo año comenzaron las hazañas de los monjes Barsanuphius y Savva en la Ermita de Savvin. En el libro escrito a mano de Isaac el Sirio, la firma dice que el libro fue escrito en 1416 en el monasterio de San Sava, a expensas del ktitor del monasterio, el príncipe Alexander Ivanovich (1426), por voluntad del abad Barsanuphius. Otro libro, "La escalera", fue escrito en 1419 para el santo monje Savva 400. Dado que el monje Savva, al mismo tiempo que aceptó el sacerdocio, también aceptó la dirección del monasterio (como escribe el monje José), es obvio que en En 1419 el abad del monasterio de Savvina ya era el monje Savva. A juzgar por el momento de la fundación del desierto (1397) y los pocos años de abadía de Varsonofiev (5 años), se debe suponer que 1416 fue el último año de abadía de Varsonofiev después del reinado de Savva Borozdin. Si después de eso, desde 1417 contamos 50 años de liderazgo del monje Savva de Tver, entonces su bendita muerte deberá atribuirse a 1467 401. Memoria de San Savvaty de Tver y su discípulo Eufrosino En la descripción manuscrita de los santos de la ciudad de Tver leemos: "El reverendo Savvaty, abad del desierto, es canoso y barbudo, como Juan el Teólogo". La ermita de San Savvaty se encontraba a 15 verstas de Tver, donde ahora se encuentra el pueblo de Savvatiyevo. En uno de los dos iglesias del antiguo desierto se encuentra la tumba de San Savvaty, con su imagen. Sus cadenas, encontradas en una cueva cerca del pueblo, muestran su ascetismo contra la carne, y la cueva, testigo de sus oraciones puras y silenciosas, dice que estar con la gente del desierto no siempre fue fácil para su alma, y de vez en cuando se escondía en una cueva para hablar con el Señor 402. La Ermita de Savvatiev era tan famosa por la severidad y santidad de las reglas de su fundador que tanto el Venerable Cornelio de Komel como el Venerable José de Volokolamsk vino allí para estudiar la vida monástica. Este último ya no encontró vivo al propio monje Savvaty; sólo vio a su discípulo, el Beato Eufrosino. Tanto por esta circunstancia como por el momento de las gloriosas hazañas del monje Eufrosino, no hay duda de que el monje Savvaty trabajó bajo la dirección de San Arsenio, y su bendita muerte se produjo a más tardar en 1434. La vida de su alumno puede mostrarnos en parte cómo vivió el maestro. "Vi en la Ermita de Savvatiev", escribe José, "un anciano santo, un ermitaño, llamado Eufrosina. Era de los príncipes de Teprin. Vivió desesperadamente en el desierto durante 60 años. Muchos monjes, príncipes y boyardos mundanos vinieron a él e interrumpieron su silencio. Aburrido de él, huyó a Veliky Novgorod, encontró una isla en el lago Nevo (Ladoga) y vivió aquí durante varios años. Los cristianos de En esos lugares, los habitantes de las aldeas, al enterarse de él, acudieron a él con sus esposas e hijos. Huyó nuevamente a la ermita de Savvatiev. Cuando llegó aquí, el gobernante de esa tierra, el príncipe Boris Alexandrovich, le envió a su pequeña hija, entonces prometida del gran duque Ivan Vasilyevich; Archimandritas, abades y boyardos vinieron con ella y comenzaron a pedirle al Beato Eufrosino que orara por la niña: estaba muy enferma y la llevaron al desierto con el Beato Eufrosino en brazos. Él se negó, llamándose indigno y pecador. Ellos, cayendo al suelo, le rogaron entre lágrimas que orara: “Si ella permanece viva gracias a tus oraciones”, dijeron, “entonces tú, padre, pacificarás dos principados”. Cuando dijeron esto, la niña cayó en tal enfermedad que todos pensaron que había muerto. Al ver esto, todos empezaron a llorar. El Beato Eufrosino ordenó que la llevaran a la iglesia del Hermitage Savvatian y, al llegar al monasterio, entró en la iglesia, donde vio a la niña apenas respirando. El Beato Eufrosino, de pie ante el icono de la Santísima Theotokos, sosteniendo al Niño Eterno en sus brazos, comenzó a orar con lágrimas y sollozos. Luego ordenó cantar un servicio de oración al Santísimo Theotokos y al gran hacedor de milagros Nicolás. En las cercanías de Alejandría, durante el reinado de San Crisóstomo, hubo muchas vírgenes que se salvaron. Algunos vivían en celdas separadas, otros en cines. "En el país de Egipto", dice el gran predicador, "en Antioquía, se puede ver el ejército de Cristo, una sociedad maravillosa, una forma de vida característica de los poderes celestiales. Y esto no es sólo entre hombres, sino también entre mujeres... Y las esposas a menudo superan a sus maridos en sus hazañas y levantan signos de una brillante victoria" 407. Cerca de Alejandría, la gran virgen Alejandra escapó y fue salvada en una cueva grave. “No pude”, dice la celosa visitante de los ermitaños orientales, Melania la Mayor, “ver a esta bendita en persona, pero, estando en la entrada, le pedí que me revelara la razón por la que abandonó la ciudad y se encerró en una cueva grave”. Macario la llevó arriba y, señalando a las mujeres lisiadas y ciegas, dijo: “¡Estos son los yates!” Luego, bajando, le señaló a los mismos hombres, diciendo: "¡Y éstas son esmeraldas! ¡En mi opinión, no encontrarás piedras más preciosas que éstas en ninguna parte! Sin embargo", añadió, "si no te gustan, retira tu dinero". La virgen avergonzada salió y, al llegar a su casa, enfermó de pena. Pero luego agradeció al mayor cuando su sobrina, después de casarse, murió sin tener hijos. Ella misma empezó a utilizar su propiedad como debía 411. En nuestros monasterios habituales, donde el dinero se divide entre manos, ¡con qué frecuencia nos encontramos con pacientes así! El mismo día se celebra una celebración en honor al Icono de Volokolamsk de la Madre de Dios. Este santo icono se hizo famoso el 3 de marzo de 1677 en el Monasterio de José en la ciudad de Volokolamsk. En 1147 llegó desde Kiev al río Vologda y fundó un monasterio con la Iglesia de la Santísima Trinidad cerca del arroyo Kaisarov. Esto fue “antes del comienzo de la ciudad de Vologda”. Luego aquí había un denso bosque y en el bosque había un asentamiento con la Iglesia de la Resurrección, y en Lazy Square había un “pequeño mercado”. Recientemente murió en Vologda el comerciante Pyatyshev, el último descendiente de Pyatyshev, que no quería darle al Beato Gerasim tierras para un monasterio, pero luego estuvo de acuerdo con el piadoso deseo del monje. El devoto de la piedad, con el ejemplo de la vida misma y con brillantes instrucciones, iluminó el país salvaje y murió pacíficamente el 4 de marzo de 1178. Sus reliquias descansan escondidas en la Iglesia de la Trinidad de su monasterio, abolido en 1764 413. Asesinato de los santos Joasaph y Basilio, abades Esta santa iglesia de la Asunción de la Virgen María es la primera en toda la región de Pomerania. Y el monje, hermanos, vivió en la isla antes que yo; se discutirá más adelante. Os digo, hermanos, que yo solo llegué a este lugar; No había nadie viviendo en la isla. Construí una cruz y una pequeña cabaña para descansar, y luego un pequeño iglesia, es decir, una capilla. Cerca del lago Onega vivían los Lop y los Chud, terribles amantes de la comida cruda. El Apóstol dijo: a través de muchas tribulaciones debemos entrar al Reino de Dios (Hechos 14:22). Sufrí muchas penas, golpes, heridas y molestias por parte de esta gente bestial. Me golpearon más de una vez, me expulsaron de la isla y quemaron mi cabaña. Los terribles amantes de los alimentos crudos llevan mucho tiempo comprometidos con la instigación demoníaca y han creado sueños; No tuvieron el Santo Bautismo. Se instalaron cerca de mí con sus esposas e hijos, me hicieron malas pasadas y me dijeron: vete de este lugar. Querían matarme y convertir mi cuerpo en comida para ellos. ¡Ay de mí, pecador! Dejé este lugar muchas veces. Pero Dios mi Salvador no me dejó y no permitió que los condenados cumplieran sus malas intenciones. Él me fortaleció en el camino de la salvación. Al poco tiempo, vino a mí el mayor de los lapones, llevando en sus manos un niño ciego de nacimiento, y me dijo: "Sánalo y abandonaremos esta isla, como tus sirvientes ordenan". Me sorprendieron estas palabras. Pero hizo oración al Señor Dios y a su Purísima Madre, tomó al niño, lo santificó con la oración sacerdotal, lo roció con agua bendita y lo aplicó a la imagen del Señor. Y el niño recobró la vista. Ese hombre felizmente me dejó y yo glorifiqué a Dios por tal milagro. Después de un rato, el hombre viene a mí y me trae algunas de sus propiedades y comida. Tomé una piel de venado y algo de comida y oré por él. Hizo una reverencia y me dijo: “En la isla viven criados contigo; golpean a nuestras mujeres y a nuestros hijos con un palo y los expulsan de este lugar”. También me dijo que escucharon timbres en este lugar. Lo dejé ir en paz y le di gracias a Dios por todo. Pronto los lapones y los samoyedos, por la providencia de Dios, se retiraron a las fronteras del océano. Y el anciano antes mencionado, que vivía en el lago Rondo, más tarde se convirtió en monje y sus hijos fueron bautizados. Simeón el Teólogo atrajo a su monasterio de Mamantov a muchos laicos que querían aprender de sus maravillosas instrucciones y murió pacíficamente en 1032. El hijo del santo padre, el gran Mstislav, y nieto del piadoso Monomakh, el príncipe Rostislav, bautizado Miguel, está registrado en el calendario antiguo con el nombre del santo príncipe 432. En su juventud se distinguió por sus hazañas de valentía en la batalla. Durante la lucha de su hermano, el gran duque Izyaslav, con los Olgovich y Yuri, en muchos casos mostró un coraje intrépido, pero juntos intentaron extinguir la enemistad de los príncipes con un amor dócil. Habiendo recibido Smolensk como herencia (en 1127), trató con todo su corazón de asegurar la felicidad de sus súbditos, despertó y alimentó la piedad en ellos. La iglesia de piedra en honor de los santos príncipes Boris y Gleb, construida (1145) en el lugar del martirio de este último, en Smyadyn y en Smolensk Petropavlovsky son monumentos al piadoso antepasado de los príncipes de Smolensk. La Iglesia de Pedro y Pablo, a pesar de todos los trastornos de los tiempos, especialmente terribles para Smolensk en 1612 y 1812, ha sobrevivido hasta el día de hoy sin sufrir daños 433 . Especialmente la apertura de la sede episcopal en Smolensk (1137) en la nueva iglesia de la Virgen María requirió muchas donaciones difíciles por parte del príncipe Rostislav. "Si muero en el camino, llévenme al monasterio de mi padre cerca de San Teodoro; si Dios me sana, a través de las oraciones de Su Purísima Madre y de San Teodosio, haré votos monásticos en el Monasterio de Pechersk". El príncipe Rostislav, rodeado de felicidad, no quedó cautivado por nada terrenal. Nunca buscó el poder, sólo lo aceptó cuando se lo entregaron y, además, como una carga. Su bondad perdonó todo a los demás; recordó sus pecados, sus deudas con Dios y se olvidó de lo que otros le debían. Estaba constantemente preocupado por cómo agradar al Señor. A menudo le decía al abad de Pechersk, especialmente después de la muerte de Svyatoslav de Chernigov: "Prepárame una celda, tengo miedo de una muerte inesperada". Durante la Gran Cuaresma, los sábados y domingos, invitó al abad a comer con 12 ancianos seleccionados y habló con ellos sobre la salvación espiritual; y todos los domingos de Cuaresma recibía los Santos Misterios. Tenía muchas ganas de escapar del bullicio de la vida en el monasterio de Pechersk, y se lo contó repetidamente al abad de Pechersk. El monje Inocencio, hijo del boyardo Okhlebinin y pariente de los príncipes Khvorostinin 442, aceptó el monaquismo en el monasterio de Cirilo de Beloezersk y luego, junto con su mentor, el monje Nil de Sorsky, vagó durante mucho tiempo por el este y vivió durante algún tiempo en Athos. Desde el este regresó al monasterio Beloezersky, pero no permaneció aquí por mucho tiempo; Siguió el Monje Nilo hasta el río Sora y vivió aquí con él durante algún tiempo. El perspicaz anciano, viendo que su alumno estaba maduro para ser mentor de otros y, además, en una vida que no era la que él mismo había decidido llevar, dijo a Inocencio: “Ve a Nurma: allí tendrás un albergue, y aquí mis hermanos deberán vivir uno a uno en celdas”. El estudiante obediente, sumergiéndose en las profundidades del bosque de Komel, eligió un lugar en el río Eda, a 10 verstas de Nurma y 70 de Vologda; Aquí (desde 1491) vivió solo por un corto tiempo, pronto un rebaño espiritual se reunió a su alrededor, construyó una iglesia en nombre del Ángel del Desierto, el Santo Precursor, y fundó un monasterio cenobítico. Antes de su muerte, escribió un testamento espiritual a los hermanos. Sin miedo, el joven respondió entonces al juez que no renunciaría a su fe y que estaba mejor preparado para soportar todo tipo de tormentos; luego, soportando con valentía severas palizas, fue encarcelado. Con la misma firmeza, que parecía exceder las fuerzas de su época, Myron resistió el nuevo juicio en el juicio y escuchó sin miedo la sentencia de muerte. El condenado fue llevado a la ejecución. "¡Perdóname, hermanos! - se dirigió a todos los que lo encontraron y lo acompañaron en el camino, - ¡perdónenme y que el Señor los perdone! Luego, pidiendo permiso, corrió hacia su padre, que caminaba detrás de él con amargos sollozos, se postró a sus pies, le besó las manos, le rogó que no lamentara su muerte y, habiendo recibido la bendición de su padre, volvió a sus guardias y pidió a los verdugos que comenzaran su trabajo... Se arrojó la soga alrededor del cuello del joven, y... un nuevo mártir brilló entre la multitud de víctimas del fanatismo musulmán despiadado e insaciable... Al salir de Lavra, se encontró en el camino con un viejo monje llamado Pankratius, originario del Peloponeso, y, habiéndole contado a su compatriota sobre su vida pasada y sus intenciones en el momento actual, fue nuevamente frenado por un anciano sabio en experiencia espiritual y regresó, siguiendo su consejo, a Lavra para fortalecerse aún más con hazañas espirituales... Ahora nuevamente se dedicó por completo a ellos; Sería difícil describir adecuadamente todas sus hazañas: ayuno inconmensurable, paciencia en el trabajo, lágrimas interminables, contrición extrema en las vigilias nocturnas, oración incesante, humildad de espíritu, compostura de pensamientos, atención vigilante y amabilidad, silencio, compasión... Y con un ascetismo tan estricto, con total abnegación, el joven siempre estuvo brillante y alegre. Liberado de pasiones impuras, pintó la imagen de Pacomio; Construyeron una tumba sobre la tumba y colocaron aquí un icono. Durante la construcción de la iglesia de piedra, las reliquias del monje se vieron incorruptas y sobre ellas se construyó una iglesia en su nombre en 456. Hoy en día, la celebración local del santo se celebra el 15 de mayo, día del Ángel monástico del Venerable. En la iglesia parroquial del monasterio cerrado de Sypanov, el día del recuerdo del santo se reúne una gran gente y los creyentes reciben la curación del cáncer del santo. El sufrimiento de San Basilio de Mangazeya Los sirvientes agarraron al mártir, y él sin miedo, glorificando a Dios, logró su hazaña en 304, el mismo día en que el obispo Eusebio murió como mártir en 478. Atila, que quitó (en 441) el yugo romano a los eslavos, debilitó enormemente el cristianismo en Panonia con su paganismo estepario; las crueles obras, los hunos, difundieron la oscuridad pagana. Bajo Atila, su embajador en Constantinopla fue Orestes, un eslavo de Panonia natural y cristiano de nombre, y el traductor de Vigilas fue Vigilio; con él, entre los altos funcionarios estaba Negish, Skotan 479. Luego, cuanto más avanzaba, peor se volvía, hasta que aparecieron aquí los ilustradores eslavos Cirilo y Metodio 480. Venerable Basilio el Nuevo. Trabajó en Constantinopla y murió a la edad de 944, cien años. Día veintiocho. Memoria de San Jorge Obispo, Presbíteros Parod y Pedro y Príncipe Boyan, Mártires búlgaros Cuando Grubosh (Krum), Príncipe de Bulgaria, después de haber tomado varias ciudades del Imperio griego, obtuvo (29 de junio de 813) cerca de Odrin (Adrianópolis) una victoria sobre el ejército griego; luego, yendo él mismo a Constantinopla, confió el asedio de Odrin a su hijo Shaved, o Krutogon, y algunos de los cautivos fueron presentados al líder militar Tsok 481. Entre los prisioneros, de los cuales había más de 100.000.482, se encontraban cristianos eslavos. Estos eran los padres del futuro emperador Basilio el Macedonio y el propio Basilio, entonces aún joven 483. “El maravilloso obispo (Manuel de Adrianópolis) y el pueblo que estaba con él llevaron a muchos de los búlgaros a la fe de Cristo y sembraron las semillas de la enseñanza cristiana aquí y allá, distrajeron a los eslavos del error pagano y los llevaron a la luz del conocimiento de Dios” 484. Cuando Tsok vio que los cautivos estaban difundiendo con tanto éxito la fe de los griegos, quienes Había llegado a ser odiado especialmente por el acto innoble y traicionero de Lev el Armenio con Grubosh, Tsok, tan cruel como fanático del paganismo, exigió que los cristianos famosos renunciaran a Cristo. No visible; nos dejamos llevar por el amor al mundo; amamos el oro, coleccionamos propiedades, amamos las casas luminosas, amamos la gloria, el honor, la belleza; y esto es obvio para todos. Dinos la verdad, Apóstol, soluciona nuestra disputa, reconcílianos, seamos de la misma opinión; Los monjes ricos entre nosotros reprochan a los pobres, los mendigos condenan a los ricos. Respóndenos, hermosura de los Apóstoles, Juan, respóndenos, labios ruidosos. Y así proclama: “Como he oído y visto en la misma Palabra de Dios, así predico: No améis al mundo, ni a los que están en el mundo; porque si alguno ama este mundo, el amor del Padre no está en él (1 Juan 2,15)” 498. Memoria del Venerable Hesiquio el Teólogo, presbítero de Jerusalén Hesiquio, nativo y desde 412 presbítero de Jerusalén, discípulo de San Gregorio el Teólogo, es venerado como uno de los maestros más famosos de la Iglesia. “Explicó y expuso con claridad todas las Sagradas Escrituras y explicó para el beneficio general por qué era muy famoso y sorprendente para todos” 499. El primer evento durante este viaje, que glorificó especialmente al Señor y aumentó la ira del Sanedrín judío contra él, fue la resurrección de Lázaro durante cuatro días, realizada por el Señor en presencia de una gran multitud y convirtiendo a muchos a la fe en Jesucristo (ver: Juan 11:45). Lázaro era judío y fariseo, hijo de Simón el fariseo (ver: Mateo 26:6), originario de Betania. El Señor, durante los días de su vida terrenal, iba muchas veces a la casa de Lázaro, a quien amaba con sus hermanas y llamaba su amigo (ver: Juan 11, 3, 5, 11). El Señor le permitió morir, para que el Hijo de Dios fuera glorificado y sus discípulos creyeran (ver: Juan 11, 4, 15). Al enterarse de la resurrección de Lázaro, los sumos sacerdotes y ancianos judíos dijeron acerca de Jesucristo: ¿qué debemos hacer? Este Hombre hace muchos milagros. Si lo dejamos así, entonces todos creerán en Él, y vendrán los romanos y tomarán posesión de nuestro lugar y de nuestro pueblo (Juan 11:47-48). El obispo Caifás dio al Sanedrín un consejo que sirvió como profecía sobre el poder salvador de la muerte en la cruz de Jesucristo: Incluso después de enero de 814, Krum llevó a Bulgaria a más de 12.000 prisioneros, y otra parte del ejército de Krum se llevó a otros 50.000 (Chertkov A.D. en la traducción de la Crónica de Manasés). La ubicación principal de Hrubosh es Shumen, a partir de donde más tarde se formó Shumla. Ratshin A. Colección completa de información sobre monasterios; Nuevo y completo diccionario geográfico del estado ruso / Ed. L. M. Maksimovich: A las 6 en punto. Moscú, 1788-1789. Parte 2 (en adelante, el Diccionario geográfico nuevo y completo. – Ed.). Sobre Hilarión el Confesor, ver: Filaret de Chernigov. Enseñanza histórica sobre los Padres de la Iglesia. T.III, § 258. En ruso en “Christian Reading” (1827). Véase: Filaret Chernigovsky. Enseñanza histórica sobre los Padres de la Iglesia. T.III, § 203. Libro temporal ruso. Parte 2; La historia del comienzo y fundación del Monasterio de Pechersk. La historia del comienzo y fundación del Monasterio de Pechersk. RKP. Santos: "los venerables padres de Pechersk, el primer sacerdote Marcos y Jonás, el sacerdote y constructor en l. 6900 del mes de marzo el día 29≫. Según la lista de Othen. ≪su memoria es el día 20 de marzo≫. Entre los manuscritos de Patr. Filaret, según el inventario de 1630, "La historia del monasterio de Pechersk y el primer anciano Marcos y el Milagros de la Santísima Madre de Dios≫; dos libros más "sobre el monasterio Pechersky en Pskov" (Ivanov P.I. Descripción del archivo estatal de alta). La historia del comienzo y fundación del Monasterio de Pechersk.