Март

Ημέρα πρώτη. Μνήμη του σεβαστού πατρός μας Αγαπίου του Βατοπαιδίου Ενώ ήταν αρχάριος κάτω από έναν σιωπηλό γέροντα που εργαζόταν στο Άγιο Όρος, στη μονή Βατοπεδίου της Κολίτσας (σήμερα αδρανής), ο μοναχός Αγάπιος βγήκε μια μέρα στη θάλασσα για να πλύνει τα ρούχα του. Οι Τούρκοι που αποβιβάστηκαν εκείνη την ώρα στην ακτή, βλέποντας τον νεαρό, τον αιχμαλώτισαν και μετά τον πούλησαν στη Μαγνησία στον συγγενή τους, με τον οποίο ο Αγάπιος δούλεψε 12 χρόνια, χωρίς να φύγει ποτέ από τα δεσμά του. Η μόνη παρηγοριά γι' αυτόν όλο αυτό το διάστημα, η μόνη ελπίδα ήταν η προσευχή της Θεοτόκου για την απελευθέρωσή του από τη βαριά αιχμαλωσία. Μια μέρα είδε σε όνειρο τη Μητέρα του Θεού, να του γυρίζει με τα λόγια: «Πήγαινε άφοβα στον γέροντά σου…» Ξυπνώντας, ο Αγάπιος ένιωσε απαλλαγμένος από τα δεσμά του και, αποδίδοντας αυτό στα θαύματα της Μητέρας του Θεού, της μεγάλης Παρακλήτου, έφυγε με τόλμη και αμέσως από το σπίτι του κυρίου του και επέστρεψε στον πρεσβύτερο του στον Άθωνα. Ο γέροντας, βλέποντάς τον, τρόμαξε, νομίζοντας ότι ο Αγάπιος έφυγε από τον κύριό του. «Γιε μου», του είπε, «εξαπάτησες έναν άνθρωπο, αλλά κανείς δεν θα εξαπατήσει ποτέ τον Θεό· την ώρα της Γενικής Κρίσης θα πρέπει να δώσεις απάντηση για τα χρήματα που ξόδεψε ο κύριός σου για να σε αγοράσει για να σε έχει βοηθό στις ανάγκες του· επομένως, αν θέλεις να δικαιωθείς, τότε πήγαινε πίσω στον κύριό σου και υπηρέτησε τον αληθινό δούλο του Θεού. υπηρέτης, όταν ο Θεός φωτίσει τον κύριό σου, ο ίδιος θα σου δώσει άδεια». Ο Αγάπιος υπάκουσε τον Γέροντα του Θεού χωρίς αμφιβολία. Ο βάρβαρος ξαφνιάστηκε όταν είδε τον δούλο να επιστρέφει απροσδόκητα... «Πώς έφυγες και πώς αποφάσισες να επιστρέψεις;» - τον ρώτησε. Ο Αγάπιος του είπε όλο το θέμα λεπτομερώς. Ο Μωαμεθανός έμεινε έκπληκτος από αυτή την ιστορία, η οποία εξέφραζε τόσο ξεκάθαρα όλο το ύψος της ιερής χριστιανικής πίστης. η ψυχή του μαλάκωσε και ανέβηκε στη Θεία κατανόηση. Σύντομα, παίρνοντας μαζί του τον Αγάπιο και τους δύο γιους του, πήγε στο Άγιο Όρος στον Γέροντα Αγάπηφ και θέλησε να λάβει το βάπτισμα από αυτόν για τον εαυτό του και τα παιδιά του. Στη συνέχεια, όλοι δέχτηκαν τον μοναχισμό και εργάστηκαν επάξια μέχρι το θάνατό τους. Προφανώς, ο γέροντας μοναχός ενήργησε ενάντια στις οδηγίες της ίδιας της Θεοτόκου... Αλλά - ποιος μπορεί να εξερευνήσει τα βάθη και τα μονοπάτια του Πνεύματος που ενεργεί στον ναό Του - την αγνή ανθρώπινη ψυχή, «μεσολαβώντας για τη σωτηρία του ανθρώπου με ανείπωτους αναστεναγμούς;» Εν τω μεταξύ, δεν ήταν από το Πνεύμα του Κυρίου που ο γέροντας προέβλεψε ότι η οδηγία της Μητέρας του Θεού στον Αγάπιο να «επιστρέψει στον πρεσβύτερο του» συνδύαζε επίσης μια άλλη οδηγία - να κερδίσει τις ψυχές των μη πιστών με τον ίδιο τρόπο. Ο Αγάπιος, που δεν είχε εγκαταλείψει τον κύριό του, δεν θα μπορούσε να κάνει τόσο σημαντική επιστροφή στον κύριό του, στεφανωμένος με τόσο καλούς καρπούς... Μέσω αυτής της επιστροφής, η μεγαλύτερη αλήθεια του γέροντα, χαρακτηριστική του Χριστιανού, η μεγαλύτερη υπακοή του Αγάπιου, η υπακοή σε συνδυασμό με την πλήρη ανιδιοτέλεια, που αποδείχθηκε ότι ήταν διαθέσιμη σε αυτόν ως Χριστιανός. πιο κοντά στην πηγή μιας τέτοιας πνευματικής ομορφιάς και... αντάλλαξε την ελευθερία του με σκλαβιά στον Χριστό, ή τη μόνη αληθινή, σωτήρια ελευθερία... Μνήμη του Σεβασμιωτάτου Μαρτυρίου του Ζελενέτσκι Ο Μοναχός Μάρτυριος, στον κόσμο Mina 391, γεννήθηκε στο Velikiye Luki από τον διάσημο πολίτη Στέφανο. Μόλις και μετά βίας είχε μάθει το ψαλτήρι όταν οι γονείς του πέθαναν σε ηλικία 10 ετών. Ο ευλαβής ιερέας της Εκκλησίας του Ευαγγελισμού αγαπούσε το ευγενικό ορφανό, βλέποντάς το συχνά στην εκκλησία, και του δίδασκε την καλοσύνη. Λίγα χρόνια αργότερα, ο χήρος ιερέας έκανε μοναστικούς όρκους στο μοναστήρι του εργάτη. Η Μίνα τον επισκέφτηκε και εδώ, και τον επισκέφτηκε ακόμη και όταν ο Μπογκόλεπ διορίστηκε οικοδόμος της Μονής του Αγίου Σεργίου Velikolutsk. Στο μοναστήρι αυτό ο Μίνα, αφού μοίρασε όλη του την περιουσία, πήρε μοναχικούς όρκους από τον μέντορά του και ονομάστηκε Μάρτυριος. Ο οικοδόμος εμπιστεύτηκε στον Μαρτύριο τα κλειδιά της εκκλησίας και ως εκ τούτου ο Μαρτύριος έπρεπε να είναι ο πρώτος που θα έμπαινε στο ναό και ο τελευταίος που θα έφευγε. Ο κάτοικος του Βελικολούτσκ, Αφανάσι, με το όνομα Αβραάμ, ανατέθηκε στην ηγεσία του Μαρτυρίου και αντικατέστησε το έργο του στο ναό. Έχοντας ζήσει για 7 χρόνια κάτω από τον μέντορα Bogolep, ο Martyrius ήθελε να ζήσει στη μοναξιά σε ένα έρημο μέρος, 60 μίλια από τον Luk. Ο μέντορας του έστειλε συμβουλές να επιστρέψει στον ξενώνα, αφού εδώ θα μπορούσε να είναι χρήσιμος σε άλλους. Απορημένος, πήγε να προσκυνήσει την εικόνα του Σμολένσκ της Μητέρας του Θεού και του Θαυματουργού Αβραάμ. Στο Σμολένσκ, ο μοναχός Αβραάμ του εμφανίστηκε σε ονειρικό όραμα με τον μαθητή του τον μοναχό Εφραίμ και είπε: «Πρέπει να ζήσεις στην έρημο, όπου θα υποδείξουν ο Κύριος και η Αγνή Μητέρα Του». Στο μοναστήρι του Tikhvin, με χαρά συναντήθηκε με τον μαθητή του Αβραάμ, ο οποίος, άρρωστος, θεραπεύτηκε από τη Μητέρα του Θεού και παρέμεινε στο Tikhvin 392. Βαριασμένος από τα πλήθη των προσκυνητών στο Tikhvin, ο Martyrius ζήτησε από τον Κύριο να του δείξει ένα απομονωμένο μέρος για τα κατορθώματά του. Ένα τέτοιο μέρος υποδεικνύεται τη νύχτα στον μαθητή Martiriev από το σημάδι της αυγής σε σχήμα σταυρού στο νησί, το οποίο από καιρό ονομαζόταν πράσινο. Ο Μάρτυριος έχτισε μια καλύβα εδώ. Το περιβάλλον του νησιού δεν θα μπορούσε να ήταν πιο άγριο και ζοφερό. Υπάρχουν βρύα, βάλτοι, βάλτοι τριγύρω και απλώνονται σχεδόν από το ίδιο το Νόβγκοροντ. Μόνο το μέρος όπου εγκαταστάθηκε ο Μαρτύριος ήταν ένας σημαντικός λόφος, καλυμμένος με ευχάριστο πράσινο, και αυτό ήταν που έδωσε στο μέρος το όνομα Πράσινο. Ο αυστηρός ερημίτης βρήκε αυτό που έψαχνε και ευχαρίστησε τον Κύριο. Ο ευσεβής χωρικός Ιωσήφ του έφερνε κατά καιρούς φαγητό, και μερικές φορές, μπερδεμένος από τις σκέψεις και τη ματαιοδοξία του, τον άφηνε για πολλή ώρα χωρίς αυτό. Ο Μάρτυριος νήστευε και προσευχόταν. Με τον καιρό έμαθαν για τον ερημίτη του πράσινου νησιού. Όσα μοναστήρια κι αν υπήρχαν εκείνη την εποχή στην περιοχή του Νόβγκοροντ, δεν υπήρχαν στην έρημο όπου εγκαταστάθηκε ο Μαρτύριος 393. Επομένως, έχοντας μάθει για τη Μαρτυρία, ειλικρινείς ασκητές όρμησαν στις ερήμους της με ιδιαίτερη ζέση. Και υπήρχαν πολλά να μάθουμε από τον αυστηρό ερημίτη. Ο Μαρτύριος έχτισε παρεκκλήσι και κελιά με φράχτη. Ο ευσεβής μπόγιαρ του Νόβγκοροντ Θεόδωρος Σίρκοφ έμαθε επίσης για τον μοναχό. Με τον ζήλο του χτίστηκε ο Ναός του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου στο Μαρτυρικό Ησυχαστήριο και οι αδελφοί παρακάλεσαν τον γέροντα να πάρει πάνω του τον βαθμό της ιεροσύνης και την εξουσία πάνω τους με τον τίτλο του ηγούμενου. Αυτό ήταν το αργότερο το 1570. Φέτος, ο ευεργέτης της Μονής Martyria, boyar Syrkov, που έχτισε έως και 12 μοναστήρια με δικά του έξοδα και τους παρείχε έσοδα, έλαβε μαρτυρικό στέμμα για την αγάπη του για τον Κύριο, που σκοτώθηκε από τον Τσάρο τον Τρομερό. Οι κοντινοί και οι μακρινοί έρχονταν στην Πράσινη Έρημο με αγάπη για να ακούσουν τις οδηγίες του Μοναχού Μαρτυρίου. Όμως ο μακάριος Μάρτυριος στην ερημιά του έπρεπε να παλέψει για πολύ καιρό με τις ανάγκες και τη φτώχεια. Στο βιβλίο του γραφέα του 1582 διαβάζουμε: «στο προαύλιο της εκκλησίας Mikhailovsky στους πρόποδες της Ladoga, ένα μοναστήρι που ονομάζεται Green Hermitage, σε ένα νησί, χτίζεται ξανά σε ένα μαύρο δάσος. Ο φράχτης γύρω από το μοναστήρι είναι ξύλινος· πίσω από το μοναστήρι υπάρχει αυλή με αγελάδες και στάβλοι δεν υπάρχει καλλιεργήσιμη γη» 394. Ο πλούτος δεν είναι μεγάλος. Ο Μάρτυριος άντεξε τις ανάγκες και μεγάλωσε στην πνευματική ζωή. Σύμφωνα με τον Απόστολο, η υπομονή γεννήθηκε μέσα του από τη λύπη, η εμπειρία αποκτήθηκε με την υπομονή και η ελπίδα σχηματίστηκε με την εμπειρία, η ελπίδα αυτή που δεν αφήνει κανέναν σε ντροπή (βλ.: Ρωμ. 5, 3-4). Αυτά λέει ο μοναχός για την ουράνια παρηγοριά που τον επισκέφτηκε. «Κοιμήθηκα στο κελί μου, στην ντουλάπα», γράφει, «και σε όνειρο είδα την Αγνή Μητέρα του Θεού σε παρθενική μορφή· ήταν όμορφη στην εμφάνιση: δεν έχω ξαναδεί τόσο όμορφο κορίτσι ανάμεσα στους ανθρώπους· τρυφερό και όμορφο· μαύρα φρύδια, μέτρια μύτη, λυγισμένα (ποχίλ). Καταλαβαίνω την ομορφιά της, ούτε για να την εκφράσω στη γλώσσα μου, σε μια μεγάλη γωνιά που στέκονται τα εικονίδια, και ήταν σαν να είχα βγει από την ντουλάπα και να την κοιτούσα με επιμέλεια, χωρίς να αποσπάσω τα μάτια μου από την ομορφιά της αόρατη ξύπνησα και τρομοκρατήθηκα. Σηκώθηκε και έφυγε από την ντουλάπα. Άναψα ένα κερί από το καντήλι και ήθελα να δω την Αγνή Παναγία, αν καθόταν στο κελί που καθόταν. Πλησίασα την πιο αγνή εικόνα της Οδηγήτριας με ένα κερί και συνειδητοποίησα ότι η Αγνή Μητέρα του Θεού μου είχε πραγματικά εμφανιστεί με τη μορφή που ήταν γραμμένη στο εικονίδιο του κελιού μου». Ένας πολύ άρρωστος γιος, και ο τσάρος, αφού έμαθε για τον Μαρτύριο, του ζήτησε να προσευχηθεί για τον ετοιμοθάνατο γιο του Και αφού έσκαψε ένα τάφο με τα ίδια του τα χέρια, ήρθε εδώ για να κλάψει και να προσευχηθεί, τελικά, αφού έλαβε τα Ιερά Μυστήρια, αναπαύθηκε ειρηνικά την 1η Μαρτίου 1603. Τα λείψανα του μοναχού Μαρτυρίου αναπαύονται στον τάφο που έχτισε ο Μητροπολίτης του Νόβγκοροντ Korniliy, ο οποίος ήταν παλαιότερα ηγούμενος του Zelenets, ο οποίος, τιμώντας αυτόν τον άγιο του Θεού, περιέγραψε τη ζωή του και του έκανε λειτουργία 396 Ημέρα δεύτερη. Μνήμη των Αγίων Σάββα και Βαρσανούφιου του Τβερ Ο μοναχός Σάββας, ηγούμενος του Σρετένσκι, αλλιώς Σαββίνα, μονή, τοποθετήθηκε μεταξύ των αγίων σύμφωνα με χειρόγραφα ημερολόγια. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Αγίου Ιωσήφ του Βολοκολάμσκ, οι Άγιοι Σάββα και Βαρσανούφιος έκαναν υψηλή πνευματική ζωή και τους απονεμήθηκε το δώρο των θαυμάτων για την αγιότητα της ζωής τους. Περιγράφει τη ζωή τους με κάποιες λεπτομέρειες, αποκαλώντας τους αγίους. «Είδαμε», λέει, «και τον μακαριστό Σάββα, που ηγούνταν το μοναστήρι Σάββιν, στην πλευρά της Τβέρσκαγια, για περισσότερα από 50 χρόνια. Νοιαζόταν τόσο πολύ για το ποίμνιό του που στεκόταν πάντα στην πόρτα της εκκλησίας με ένα ραβδί στο χέρι. Ο Σάββας δεν έμενε σιωπηλός, αλλά το απαγόρευσε, για να μην αγνοούσε τα μικροπαραπτώματα, κι εκείνους που έμπαιναν σε καβγά και φέρονταν εξωφρενικά, άλλοτε τους έβαζε στη φυλακή όταν χρειαζόταν, ήταν και ελεήμων. Κάποτε, νουθετεί αυστηρά τον ανυπάκουο αδερφό του, έβαλε τα γένια του στο παράθυρο και αυτός, από δαιμονική έμπνευση, άρπαξε τα γένια του με τα δύο του χέρια και σχεδόν τα έσκισε όλα. Τα αδέρφια τον άρπαξαν, τον έφεραν στον μακαριστό Σάββα και τον ρώτησαν: πώς θα τον διέταζε να τον τιμωρήσουν; Τους απάντησε: Τους χτύπησα με ένα καλάμι και τους έβαλα στη φυλακή για αγανάκτηση και προσβολές προς τους αδελφούς, αλλά δεν μπορώ να τιμωρήσω για το παράπτωμά μου, αλλά πρέπει να υπομείνω τα πάντα. Όταν είδε τον αδελφό του να μετανοεί για τις αμαρτίες του, σύντομα τον συγχώρεσε και ο συγχωρεμένος αδελφός έμεινε στο μοναστήρι μέχρι το θάνατό του, με μετάνοια και τρυφερότητα. Υπήρξε μια μεγάλη επιδημία, και οι ιερείς πέθαναν. μόνο ο μακαρίτης Σάββας έμεινε με ανησυχίες για τα αδέρφια του - να επισκέπτεται τους αρρώστους, να κάνει εξομολογήσεις και να θάβει τους νεκρούς. Όταν ο μακάριος Σάββας επισκέφτηκε έναν άρρωστο και εξομολόγησε, και τότε ήρθε ένας αδελφός και είπε ότι ο τάδε πεθαίνει και ζητούσε εξομολόγηση, ο μακάριος απάντησε: πήγαινε, αδερφέ, πες στον ετοιμοθάνατο να μην πεθάνει, αλλά να περιμένει την επίσκεψή μου, και μόλις ο αδελφός το μετέφερε στον ετοιμοθάνατο, του έγινε πιο εύκολο. όταν ήρθε ο μακάριος Σάββας και τον τίμησε με τη Θεία Κοινωνία, τότε πέθανε ο αδελφός. Και αυτό δεν έγινε με έναν ή δύο, αλλά με πολλούς. Ακούσαμε γι' αυτό από τους ευλαβείς γέροντες και ιδιαίτερα από εκείνον τον μεγάλο άγιο γέροντα Βαρσανούφιο, τον Νεουμόγια, που ήταν αδελφός του μακαριστού Σάββα και τον οποίο όρισε πρύτανη ο πρεσβύτερος Σάββα Μποροζντίν, που ήταν ηγούμενος της μονής και μετά πήγε στο Άγιο Όρος. Ο μακαριστός Βαρσανούφιος έμεινε ως ηγουμένη για πέντε χρόνια και μετά αποσύρθηκε στην έρημο, και παρέδωσε την ηγουμένη σε αυτόν τον Σάββα (τον αδελφό του), και κατόπιν διατάχθηκε να δεχτεί τον βαθμό της ιεροσύνης. Ο Βαρσανούφιος κατέθεσε ότι ήταν αγνός από την κοιλιά της μητέρας του και άξιος μιας τέτοιας χάρης. Ο Βαρσανούφιος έζησε στην έρημο σαράντα χρόνια και όλα αυτά τα χρόνια δεν είχε άλλο να κάνει παρά να προσευχηθεί, να τραγουδήσει και να διαβάσει βιβλία. Πήρε βιβλία από τους φιλόχρους και τα χάρισε αφού τα διάβασε και μετά τα πήγε αλλού. Ο μακαρίτης δεν είχε τίποτα, ούτε ένα χάλκινο νόμισμα, γιατί αγαπούσε τη φτώχεια και την έλλειψη περιουσίας. Για τη μακροχρόνια προσοχή του στον εαυτό του, τη σιωπή, τις προσευχές, το διάβασμα, του απονεμήθηκε τέτοια χάρη που θυμόταν όλες τις Αγίες Γραφές από καρδιάς και τις μετέφερε ελεύθερα σε όποιον το ζητούσε. Πολλοί ήρθαν κοντά του από παντού, μοναχοί και κοσμικοί ευγενείς, άλλοι για πνευματική ωφέλεια, άλλοι ζητούσαν άδεια σε κάποιο μέρος της γραφής. Ακόμη και ο Μητροπολίτης πάσης Ρωσίας Φώτιος του έστελνε κατά καιρούς αίτημα να του δώσει εξηγήσεις για μια ακατανόητη ρήση της Αγίας Γραφής, για την οποία είχε διαφωνία με κάποιον. Οι ντόπιοι πατέρες μας ενημέρωσαν με όρκο ότι όταν ο μακαρίτης ζούσε ακόμα στην έρημο, ήρθε κοντά του ο αδελφός της Σαββίνας του μοναστηριού και προσευχήθηκε να πάει στον Σάββα και να του ζητήσει να του συγχωρήσει κάποιες αμαρτίες του. Ο μακαριστός Βαρσανούφιος, πηγαίνοντας στο μοναστήρι, κοίταξε την εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου που στεκόταν στο κελί του και είπε: «Παναγνή Κυρία Θεοτόκε! Μετά την αναχώρησή του, ο αδερφός του, παρασυρμένος από τον κακό, έβαλε όλα τα βιβλία στην αγκαλιά του και ήθελε να τρέξει μακριά. πλησιάζοντας όμως στην πόρτα του κελιού, χτυπήθηκε από αόρατη δύναμη και έπεσε νεκρός. Ο μακαριστός Βαρσανούφιος επιστρέφοντας τον βρήκε νεκρό και με βιβλία στην αγκαλιά του. Άρχισε να κλαίει και να κλαίει και είπε: «Είμαι ένοχος για το θάνατο του αδελφού μου». Ο αδελφός μεταφέρθηκε στο μοναστήρι για να ενταφιαστεί. Όταν άρχισαν να τελούν την κηδεία του, ο μακαριστός Βαρσανούφιος έκλαψε τόσο πολύ για τον αδελφό του, που ολόκληρο το μέρος όπου στεκόταν ήταν βρεγμένο από δάκρυα. Όταν άρχισαν να αποχαιρετούν τον νεκρό, τότε οι νεκροί άρχισαν να κινούνται. Του άνοιξαν το κεφάλι και τον έλυσαν και ο νεκρός κάθισε όρθιος. Τα αδέρφια τον σήκωσαν και τον ρώτησαν: τι είδε ή τι άκουσε; «Δεν είδα ούτε άκουσα τίποτα», απάντησε. Μετά από αυτό, ο αδελφός έζησε ενάρετα στο μοναστήρι μέχρι τον θάνατό του. Όταν ο μακαριστός Βαρσανούφιος έφτασε σε μεγάλη ηλικία, ο Άγιος Σάββας διέταξε να τον φέρουν στο μοναστήρι. Οι αδελφοί χάρηκαν πολύ που τον είδαν: ο μακάριος ήταν γιατρός ψυχικών και σωματικών αναπηριών. Όσο ζούσαν ο μακαρίτης Σάββας και ο Άγιος Βαρσανούφιος, όλα στο μοναστήρι ήταν τακτοποιημένα, ήσυχα και ειρηνικά, υπό τις οδηγίες τους. Αν εμφανιζόταν κάποιος επίμονος και με κακή διάθεση, δεν του επέτρεπαν να κάνει το θέλημά του. Όταν ο μακαριστός Σάββας, ο Άγιος Βαρσανούφιος και άλλοι πατέρες, ζηλωτές της πατρικής παράδοσης, εκοιμήθησαν, οι αδελφοί διάλεξαν ηγούμενο από άλλο μοναστήρι και άρχισε να ζει όχι σύμφωνα με τους κανόνες αυτού του μοναστηριού και όχι σύμφωνα με την παράδοση εκείνων των αγίων πρεσβυτέρων. Να μην μένουν σε κελιά ή στην αυλή και να μην μπαίνουν γυναίκες στο μοναστήρι. Γενικά όλα ήταν σύμφωνα με τους κανόνες του ξενώνα. Και ο ηγούμενος που ήρθε εδώ τα χάλασε όλα και τα άφησε αφύλακτα. Μετά από λίγη ώρα, του εμφανίζεται ο Άγιος Σάββας σε όνειρο και του λέει: «Ατυχία! Αγία Τριάδα, δόξα Σοι, Sôa aoi o 0goa.» Στο λ. 295 διαβάζεται το αρχαίο πολύτιμο σημείωμα: «στο φολ. 6940 (1432) στο Πέτροβο το μοναστήρι του Αγίου Σάββα ήταν 35 ετών, και ο θάνατος του Μεγάλου Πρίγκιπα Μιχαήλ ήταν 34 ετών» 399. Σύμφωνα με αυτή τη σημείωση, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το Μοναστήρι του Tver Savvin ξεκίνησε το 1397 και από την ίδια χρονιά άρχισαν τα κατορθώματα των μοναχών Savvavwriten στο βιβλίο Savvin the Hersanuphiten. του Ισαάκ του Σύρου, η υπογραφή λέει ότι το βιβλίο γράφτηκε το 1416 στο μοναστήρι του Αγίου Σάββα, με έξοδα του κτήτορα της μονής, πρίγκιπα Αλέξανδρου Ιβάνοβιτς (1426), με τη διαθήκη του Ηγουμένου Βαρσανούφιου Ένα άλλο βιβλίο, «Η Σκάλα», γράφτηκε το 1419 για τον ιερό μοναχό Σάββα την ίδια εποχή. δέχτηκε την ιεροσύνη, δέχτηκε και την ηγεσία της μονής (όπως γράφει ο μοναχός Ιωσήφ), είναι προφανές ότι το 1419 ο ηγούμενος της μονής Σαββίνας ήταν ήδη ο μοναχός Σάββας, αν κρίνουμε από την εποχή της ίδρυσης της ερήμου (1397) και τα λίγα χρόνια της ηγουμενίας του Βαρσονόφιεφ πρέπει να είναι το τελευταίο έτος 14 (5). Ηγουμενία του Varsonofiev μετά τη βασιλεία του Savva Borozdin. Στη χειρόγραφη περιγραφή των αγίων της πόλης του Τβερ διαβάζουμε: «Ο αιδεσιμότατος Σαββάτι, ηγέτης της ερήμου, είναι γκριζομάλλης και γενειοφόρος, όπως ο Ιωάννης ο Θεολόγος». Το ερημητήριο του Αγίου Σαββάτι βρισκόταν σε απόσταση 15 βερστών από το Τβερ, όπου σήμερα παραμένει το χωριό Σαββατίγιεβο. Σε έναν από τους δύο ναούς της πρώην ερήμου υπάρχει ο τάφος του Αγίου Σαββάτη, με την εικόνα του. Οι αλυσίδες του, που βρέθηκαν σε μια σπηλιά κοντά στο χωριό, δείχνουν τον ασκητισμό του ενάντια στη σάρκα, και το σπήλαιο, μάρτυρας των αγνών, σιωπηλών προσευχών του, λέει ότι το να είναι με τους ανθρώπους της ερήμου δεν ήταν πάντα εύκολο για την ψυχή του και από καιρό σε καιρό κρυβόταν σε μια σπηλιά για να μιλήσει με τον Κύριο 402. Ο Κορνήλιος του Κομελ και ο αιδεσιμότατος Ιωσήφ ο Βολοκολάμσκ ήρθαν για να μελετήσουν τη μοναστική ζωή εκεί. Ο τελευταίος δεν βρήκε πλέον τον ίδιο τον μοναχό Savvaty ζωντανό. είδε μόνο τον μαθητή του, τον μακαριστό Ευφρόσυνο. Τόσο από αυτήν την περίσταση όσο και από την εποχή των ένδοξων πράξεων του Μοναχού Ευφρόσυνου, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο μοναχός Σαββάτι εργάστηκε υπό την καθοδήγηση του Αγίου Αρσενίου και ο ευλογημένος θάνατός του ακολούθησε το αργότερο το 1434. Η ζωή του μαθητή του μπορεί εν μέρει να μας δείξει πώς έζησε ο δάσκαλος. «Είδα στο Ερμιτάζ του Σαββατίεφ», γράφει ο Ιωσήφ, «έναν άγιο γέροντα, έναν ερημίτη, ονόματι Ευφροσύνη. Ήταν από τους πρίγκιπες του Τεπρίν. Έζησε απελπιστικά στην έρημο για 60 χρόνια. Πολλοί μοναχοί και κοσμικοί πρίγκιπες και βογιάροι ήρθαν κοντά του και διέκοψαν τη σιωπή του. (Λάντογκα) και έζησε εδώ για αρκετά χρόνια, οι κάτοικοι των χωριών, αφού άκουσαν για αυτόν, ήρθαν κοντά του με τις γυναίκες και τα παιδιά τους. Συνειδητοποιώντας ότι είχε πεθάνει, ενημέρωσε την πόλη σχετικά. Ολόκληρα πλήθη έσπευσαν από την πόλη στο σπήλαιο του μεγάλου ασκητή, άνοιξαν την είσοδο του σπηλαίου και είδαν ότι ο Κύριος, εν αναμονή της ασκητής, την πήρε κοντά Του στο χωριό των δικαίων 408. Δεδομένου ότι η Μελάνια δεν μίλησε με τον ερημίτη μέχρι το έτος 373, και ο Παλλάδιος, που ταξίδευε στις ερήμους της Αιγύπτου από το 388, δεν τη βρήκε πλέον ζωντανή, ο θάνατος του αγίου πρέπει να αποδοθεί στο έτος 376 409. Τους δόθηκε επίσης να ξέρουν ότι η προσευχή της δίκαιης γυναίκας τους καθυστερούσε. Έστειλαν απεσταλμένους τους στο χωριό και ζήτησαν ειρήνη. Δώστε ευχαριστίες, είπαν, στον Θεό, που, με τις προσευχές της παρθένου Πιαμούκα, απελευθέρωσε την περιουσία σας από την καταστροφή 410. Η μνήμη του Αγίου Πιαμούκα (Πιάμα) τιμάται την 3η Μαρτίου και το Τυρο Σάββατο. Το είδος της ασκητικής ζωής που έζησαν οι μακάριες παρθένες Αλεξάνδρα και Πιαμούκ έχει πολλά πλεονεκτήματα, αλλά συνδέεται και με πολλούς κινδύνους. Σύμφωνα με τις παρατηρήσεις της πνευματικής εμπειρίας, η ζωή από μόνη της φέρνει κάποιον πιο κοντά στην υπερηφάνεια ή την απόγνωση, και μερικές φορές στο πάθος για προσωπικό συμφέρον, ενώ η κοινότητα αφαιρεί τροφή από αυτό το τελευταίο πάθος και κόβει τη γωνιακή υπερηφάνεια. Ακολουθεί ένα παράδειγμα που έδωσε ο Παλλάδιος από τη ζωή της εποχής των Αγίων Αλεξάνδρα και Πιαμούκα. Υπήρχε μια παρθένα στην Αλεξάνδρεια. Ήταν ταπεινή στην όψη, αλλά περήφανη στην ψυχή της και αγαπούσε το χρήμα περισσότερο από τον Χριστό. Ήταν πλούσια, αλλά δεν έδινε παροχές ούτε στον περιπλανώμενο, ούτε στην παρθένο, ούτε στον μοναχό, ούτε στον προσβεβλημένο, ούτε στον φτωχό, ούτε στην εκκλησία. Πήρε τη φροντίδα της κόρης της αδερφής της. Της υποσχόταν την περιουσία της μέρα και νύχτα, αποχωριζόμενη την αγάπη της για τον Παράδεισο. Η καημένη ξεγελούσε τον εαυτό της. Στην αρχή μολύνθηκε από το πάθος για τα χρήματα. μετά έφερε στο πάθος την αγάπη του για την ανιψιά του, υπό την επίδραση της ματαιοδοξίας. Όποιος έχει υποδουλώσει την ψυχή του στη φροντίδα των συγγενών του υπόκειται στην κρίση του νόμου για το γεγονός ότι ελάχιστα εκτιμούσε την ψυχή του. Ο Πρεσβύτερος Μακάριος, επιστάτης του ελεημοσύνης των ανάπηρων, αποφάσισε να θεραπεύσει την άρρωστη παρθένα. Στα νιάτα του ήταν κοσμηματοπώλης, όπως ήξερε η κοπέλα. Έχοντας έρθει σε αυτήν, λέει: "Συνάντησα ακριβές πέτρες - σμαράγδια και γιοτ, δεν μπορώ να πω αν κλάπηκαν ή όχι, μόνο πέτρες σε ακριβές τιμές, ο ιδιοκτήτης τις πουλά για 500 chervonets. Αυτή είναι μια υπέροχη στολή για την ανιψιά σου!" Η παρθένος, κολλημένη με την ανιψιά της, λέει: «Κάνε μου τη χάρη, μην τα δώσεις σε κανέναν· Ορίστε τα λεφτά για σένα» και έδωσε 500 τσερβόνετς. Ο Άγιος Μακάριος χρησιμοποίησε τα χρήματα για τις ανάγκες του ελεημοσύνης. Πέρασε πολύς καιρός και η παρθένος ντρεπόταν να του θυμίσει τις πέτρες. «Είχε μεγάλη εκτίμηση ως πολύ ευσεβής και ελεήμων πρεσβύτερος· έζησε περίπου εκατό χρόνια, και τον βρήκα ακόμα ζωντανό», σημειώνει ο Palladius. Τελικά, αφού τον συνάντησε στην εκκλησία, η κοπέλα λέει: «Τι γίνεται με τις πέτρες για τις οποίες δόθηκαν 500 δουκάτα;» Μου απάντησε: «Την ίδια μέρα που μου έδωσες τα χρήματα, τα πλήρωσα για τις πέτρες· Πάμε στο σπίτι του ξενώνα, τις έχω εκεί· αν δεν σου αρέσουν αυτές οι πέτρες, πάρε τα χρήματά σου πίσω». Όταν έφτασαν στο σπίτι, ο γέροντας είπε: «Ποιο θα ήθελες να δεις πρώτο – γιοτ ή σμαράγδια;» «Ό,τι θέλεις», απάντησε εκείνη. Σε αυτόν τον θάνατο είναι μια αντανάκλαση ολόκληρης της ζωής του ευλογημένου. Και οι δύο ήταν μεγαλοπρεπώς απλοί στο ύψος τους. Στον κόσμο - ο ιερέας Ιωάννης, όχι μόνο βρισκόταν στο απόγειο της κλήσης του, αλλά εκπλήρωσε και τον κανόνα της μοναστικής προσευχής και, ενώ ήταν ακόμα στον κόσμο, ήταν ήδη σαν μοναχός. Νήστευε αυστηρά, αποσύρθηκε στο δωμάτιό του, όπου συχνά προσευχόταν γονατιστός όλη τη νύχτα μέχρι το ξημέρωμα, συνήθως φωνάζοντας με δάκρυα: «Ελέησόν με, Κύριε, ελέησόν με, Κύριε!». κλπ. Οι ιδιωτικές του σχέσεις με ανθρώπους ήταν απολύτως εξαιρετικές. Δέχτηκε με αγάπη όλους όσους έρχονταν κοντά του και μιλούσε με όλους με πλήρη συμμετοχή, εφαρμόζοντας την κουβέντα του στη θέση, τον βαθμό και την κατάσταση του καθενός. Ο ίδιος λάτρευε να επισκέπτεται τους φίλους και τους γνωστούς του, μερικές φορές εμφανιζόταν απρόσμενα κάπου στο σπίτι -απρόσκλητος- και πάντα με κάποιον ευεργετικό σκοπό. Γι' αυτό, όλοι τον αποδέχονταν με χαρά και άκουγαν τις διδαχές του. Αν κατά λάθος προσέβαλε κάποιον, ζητούσε αμέσως συγχώρεση από τον θιγόμενο. Και το 6860 (1352), ο βοσκός και δάσκαλος του Νόβγκοροντ και του Πσκοφ, το καλοψάλτη άλογο, το περιστέρι του Ουράνιου Βασιλιά, ο Επίσκοπος Βασίλι εγκαταλείπει την επισκοπή και πετάει στα αιώνια μοναστήρια στον Κύριο, τον οποίο υπηρέτησε πιστά. Εγώ, αμαρτωλός, με τα ίδια μου τα χέρια έντυσα το άγιο σώμα του μεγάλου Αγίου Βασιλείου του Νόβγκοροντ με έτοιμα άμφια και έριξα πολλά δάκρυα. Οι σκληροί άνθρωποι ξεσπούσαν από απογοήτευση. Πολλές φορές έρχονταν στο νησί μέρα και νύχτα και έψαχναν να βρουν τρόπο να με σκοτώσουν. αλλά η δύναμη του Θεού τους εμπόδισε. Κάποτε μαζεύτηκαν στο νησί. Με την πρόνοια του Θεού, δεν ήμουν στο μέρος όπου ήρθαν οι ωμοφαγάδες - ήμουν στη σπηλιά του ερημίτη μου, σε ένα βουνό που ονομάζεται Τετερεβίτσα, ένα μίλι από το νησί. Αυτοί, οι καταραμένοι, με έψαξαν πολύ και δεν με βρήκαν, έκαιγαν από οργή και ανησυχούσαν. Ήλπισαν να βρουν θησαυρούς και, μη βρίσκοντας τίποτα, έβαλαν φωτιά στην καλύβα μου. Όλα αυτά τα είδα από μακριά και δάκρυσα μπροστά στον Κύριο. Τα κτηνώδη άγρια ​​τελικά έφυγαν από το νησί. Θα σας πω, αδέρφια, για ένα υπέροχο πράγμα. Όταν πήγα στο ασκητήριο, έμεινα στην καλύβα μου, η οποία κάηκε, από την εικόνα της Παναγίας Θεοτόκου, την ευλογία του πατέρα μου Αθανασίου του Ρωμαίου. Και τότε θυμήθηκα αυτή την εικόνα, κοίταξα γύρω από τη σπηλιά και δεν τη βρήκα. Έμεινε στην καλύβα. Τότε μου ήρθε στο μυαλό: κάηκε στην καλύβα που έκαψαν οι ωμοφαγάδες, και με πικρό κλάμα και λυγμούς, προσευχόμενος, πήγα στην καλύβα μου. Όταν λίγο αργότερα ξαναήρθα κοντά του, με εντολή του πατέρα του, μου έδωσε 100 hryvnia και πολλή περιουσία για την ίδρυση μοναστηριού και εξέδωσε ένα καταστατικό, γραμμένο από το χέρι του πατέρα του, με το εξής περιεχόμενο: "Εν ονόματι του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. οι μοναχοί του, ένα μέρος της γης και του νερού μου, σύμφωνα με την ψυχή μου και σύμφωνα με τους γονείς μου, στη λίμνη Onega, στο νησί του Much με όλη τη γη, τη λίμνη Murmansk και γύρω από τη λίμνη υπάρχουν ποτάμια και νησιά, σε αυτά υπάρχουν νερά, παγίδες, προεξοχές, που είχα, κατά μήκος των νησιών υπάρχουν θεριστές και κατάφυτες εκτάσεις και νερά με τις αρχές, και μην αφαιρέσετε γη και νερό, αφήστε τους να κατέχουν τον παππού μου για πάντα, θα δώσει απάντηση στον Θεό και τον αγνό. Αυτός ο πνευματικός Ιβάν Φόμιν επισύναψε μια σφραγίδα με την εικόνα του Αγνότερου και του Αιώνιου Παιδιού και με την εικόνα ενός σταυρού στην άλλη πλευρά. Τότε ο δικαστής διέταξε να τον κρεμάσουν σε ένα δέντρο και να τον βασανίσουν με σίδερο. Βλέποντας την ακαμψία του εξομολογητή, τον έριξε στη φυλακή και τον ανέφερε στον βασιλιά. Ο Ιουλιανός έστειλε δύο αποστάτες να πείσουν τον Βασίλειο να εγκαταλείψει την πίστη του στον Χριστό και λίγες μέρες αργότερα (τον Ιανουάριο του 363) έφτασε ο ίδιος στην Άγκυρα, κατευθυνόμενος στην Αντιόχεια. Ούτε οι πεποιθήσεις των αποστατών, ούτε η καλοσύνη και οι απειλές του ίδιου του βασιλιά μπόρεσαν να ταρακουνήσουν τον γενναίο πάσχοντα. Σε διάστημα αρκετών ημερών, οι δήμιοι του έκοψαν το δέρμα κομμάτι-κομμάτι, μετά τον χτύπησαν στους ώμους και την κοιλιά με καυτό σίδερο, με την οποία αγωνία ο άγιος παρέδωσε το πνεύμα του στον Θεό στις 28 Ιανουαρίου 363. Μετά τον θάνατο του Ιουλιανού τον Ιούνιο του ίδιου έτους και την αποκατάσταση του Χριστιανισμού, οι πολίτες της Αγκύρας τίμησαν τη μνήμη του μαρτυρικού εορτασμού. 22. Μνήμη του Οσίου Ευθυμίου του Νέου Μέσα από πολλές αντιξοότητες στη ζωή, μέσα από ένα θλιβερό μονοπάτι - από τη μεγάλη αμαρτία στη μεγάλη, κατανυκτική μετάνοια, ο πολύνεκρος δούλος του Θεού Ευθύμιος (στον κόσμο Ελευθέριος) έφτασε τελικά στο ένα σωτήριο καταφύγιο της αιώνιας μακάριας γαλήνης. Φεύγοντας από τη Λαύρα, συνάντησε στο δρόμο έναν γέρο μοναχό ονόματι Παγκράτιο, με καταγωγή από την Πελοπόννησο, και, αφού είπε στον συμπατριώτη του για την προηγούμενη ζωή του και για τις προθέσεις του αυτή τη στιγμή, συγκρατήθηκε πάλι από έναν σοφό πνευματικό γέροντα και επέστρεψε, κατόπιν συμβουλής του, στη Λαύρα για να δυναμώσει ξανά τον εαυτό του. θα ήταν δύσκολο να περιγράψω επαρκώς όλα του τα κατορθώματα: αμέτρητη νηστεία, υπομονή στον τοκετό, ατελείωτα δάκρυα, ακραία μετάνοια σε ολονύχτια αγρυπνίες, αδιάκοπη προσευχή, ταπείνωση πνεύματος, ψυχραιμία σκέψεων, άγρυπνη προσοχή και φιλικότητα, σιωπή, συμπόνοια... Και με τόσο αυστηρό εγωισμό και λαμπρότητα ο νέος ήταν πάντα με τόσο αυστηρό εγωισμό, με πλήρη χαρά. Αφού ολοκλήρωσε την ανέγερση του ναού, ο Παχώμιος ασχολήθηκε με ζήλο για την εγκαθίδρυση πνευματικής τάξης στο νέο μοναστήρι. Έκανε κανόνα ότι στο μοναστήρι της ερήμου οι μοναχοί καλλιεργούσαν τη γη και τρώνε από τον κόπο των χεριών τους. Όργωσε τον εαυτό του, δίνοντας παράδειγμα στους άλλους. Σύμφωνα με τον κανόνα του, κανείς δεν πρέπει να έχει δική του περιουσία στο μοναστήρι. Έχοντας χτίσει κελιά και γεύμα για μοναχούς, έχτισε και ξενοδοχείο, όπου κατά καιρούς ο ίδιος εξυπηρετούσε περιπλανώμενους και προσκυνητές. Μέσα στην ερημική μοναξιά, ο ασκητής πέτυχε στην πνευματική ζωή. Όσοι τον γνώριζαν έβλεπαν σε αυτόν υπόδειγμα αρετών και με ιδιαίτερη πίστη ζητούσαν τις προσευχές του. Έχοντας φτάσει σε πολύ μεγάλη ηλικία και αισθανόμενος την προσέγγιση του θανάτου, ο Παχώμιος διόρισε διάδοχό του τον Θεόδωρο, που ήρθε κοντά του από τη Μονή της Γεννήσεως. Στις 21 Μαρτίου 1384 συγκέντρωσε τα αδέρφια και αποχαιρέτησε όλους. μια μέρα αργότερα έλαβε για άλλη μια φορά τα Ιερά Μυστήρια και πέθανε ειρηνικά. Το ασκητικό του σώμα τοποθετήθηκε στη δεξιά πλευρά του βωμού της Εκκλησίας της Τριάδας. Τιμώντας τη μνήμη του Αγίου Βασιλείου, ας επαναλάβουμε τη διδασκαλία του αποστόλου για την αρετή, για την οποία υπέφερε ο Βασίλειος. Κράτα τον εαυτό σου καθαρό, διδάσκει ο Απόστολος (Α' Τιμ. 5:22). Φροντίστε να είστε άγιοι στο σώμα και την ψυχή (βλέπε Α' Κορ. 7:34). Μην εξαπατηθείτε: ούτε πόρνοι, ούτε ειδωλολάτρες, ούτε μοιχοί, ούτε πονηροί, ούτε ομοφυλόφιλοι, ούτε κλέφτες, ούτε φιλάργυροι, ούτε μέθυσοι, ούτε υβριστές, ούτε εκβιαστές θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού (Α' Κορ. 6:9-10). Το σώμα δεν είναι για πορνεία, αλλά για τον Κύριο, και ο Κύριος για το σώμα (Α' Κορ. 6:13). Η πορνεία και κάθε ακαθαρσία και πλεονεξία δεν πρέπει να ονομάζονται μεταξύ σας, όπως αρμόζει στους αγίους (Εφεσ. 5:3). Νεκρώστε τα μέλη σας στη γη: πορνεία, ακαθαρσία, πάθος, πονηρό πόθο και πλεονεξία, που είναι ειδωλολατρία (Κολ. 3:5). Ημέρα εικοστή τέταρτη. Τα βάσανα του Στεφάνου και του Πέτρου, μαρτύρων του Καζάν Ακολουθώντας τις διαταγές του Διοκλητιανού, ο Πρόβος, περιφερειακός διοικητής της Παννονίας, διέταξε να του φέρουν τον επίσκοπο Ειρηναίο. Όταν του εμφανίστηκε ο άγιος, ο Πρόβος ανακοίνωσε: «Οι ιεροί νόμοι διατάζουν σε όλους να κάνουν θυσίες στους θεούς». «Όποιος κάνει θυσία στους θεούς και όχι στον Θεό, θα χαθεί», απάντησε ο Ειρηναίος. «Η θέληση των ελεήμων αυτοκρατόρων είναι τέτοια», είπε ο Πρόμπος, «να γίνονται θυσίες στους θεούς ή να εκτελούνται οι πεισματάρηδες». Ο Ειρηναίος απάντησε: «Το θέλημα του αληθινού Θεού είναι τέτοιο που υπομένω κάθε είδους βάσανα, αλλά δεν κάνω θυσίες στους θεούς». Ο Ειρηναίος υποβλήθηκε σε σκληρά βασανιστήρια. «Τι λες, Ειρηναίο;» είπε ο έπαρχος. «Κάνε μια θυσία». «Προσφέρω θυσία καλής εξομολόγησης στον Θεό μου, στον οποίο έκανα συνεχώς ιερές πράξεις», απάντησε ο Ειρηναίος. Σε μια από τις παλαιστινιακές ερήμους, ο Ησύχιος έζησε ασκητική ζωή και ταυτόχρονα αφοσιώθηκε με ζήλο στην επιστημονική έρευνα και στη μελέτη του πνεύματος του Χριστιανισμού. Μέχρι και δώδεκα «Συνομιλίες» του Ησυχίου είναι γνωστές σήμερα: το περιεχόμενό τους, ως επί το πλείστον, αποτελείται από γεγονότα από τη ζωή του Ιησού Χριστού και της Μητέρας του Θεού ή εκείνων των αγίων του Θεού, των οποίων ο τόπος των κατορθωμάτων ήταν κυρίως οι Άγιοι Τόποι. Μια από τις συνομιλίες του Ησύχιου ξεκινά ως εξής: «Η μνήμη των δικαίων πρέπει να αγιαστεί, και κάθε γιορτή προς τιμήν τους είναι ιερή γιορτή. Γιατί όλοι αγωνίστηκαν με θάρρος για την πίστη, όλοι υπέστησαν κόπους για την πιστή ομολογία, όλοι, κατ' εντολή του Θεού, παραδόθηκαν στους κινδύνους που είναι πάνω από όλα. έπαινος, είναι ο θρίαμβος της Παναγίας, που είναι τόσο ανώτερη από όλους, που δέχθηκε τον ίδιο τον Θεό και Τον αγκάλιασε χωρίς δισταγμό, πρώτα απ' όλα, ο Αρχάγγελος Γαβριήλ ανήγγειλε: Χαίρε, γεμάτη χάρη, ο Κύριος είναι μαζί σου. Ο μοναχός Ιωνάς, στον κόσμο Ιωάννης, ήταν ιερέας στην πόλη Yuryev (Dorpta), όπου στάλθηκε από τη Μόσχα. Λόγω αυτής της τελευταίας περίστασης, οι Ψσκοβίτες τον αποκαλούσαν shestnik (μετανάστες). Έζησε στο Yuryev για δυόμισι χρόνια, διορθώνοντας επιμελώς τις υποθέσεις του βαθμού του για τους Ρώσους που κατοικούσαν στο ρωσικό άκρο του Dorpat. Οι Γερμανοί, τότε ζηλωτές υπηρέτες του πάπα, άρχισαν να αναγκάζουν αυτόν και τα παιδιά του να ενωθούν. Ο ευσεβής βοσκός υπέστη διάφορες προσβολές, αλλά το 1470 αναγκάστηκε να αποσυρθεί στο Πσκοφ μαζί με τη γυναίκα και τα παιδιά του. Έχοντας μάθει εδώ ότι ο σύντροφός του, μακαριστός Ισίδωρος, υπέμεινε με θάρρος έναν οδυνηρό θάνατο για την αγία πίστη, αποφάσισε να υποστεί τα βάσανα μιας ερημικής ζωής. Του έφτασαν πληροφορίες ότι στα σύνορα της Λιβονίας, στον ποταμό Kamenka, υπάρχει μια φυσική σπηλιά. πήγε, το κοίταξε και ερωτεύτηκε την απόμερη περιοχή, ειδικά που εδώ ήλπιζε να έχει σχέσεις με τα διωκόμενα παιδιά της Ορθοδοξίας. Παίρνοντας τη γυναίκα του και τα παιδιά του από το Pskov και τοποθετώντας τα με τον ιδιοκτήτη της γης όπου υπήρχε μια σπηλιά, ο ίδιος άρχισε να σκάβει ένα μέρος για τον ναό του Θεού στο βουνό πίσω από τη σπηλιά. Το New Mangazeya, 30 versts από τη Μονή Tikhon, χτίστηκε το 1672 (Spassky. Σχετικά με το μνημείο του κατακτητή της Σιβηρίας Ermak με σχέδιο // Προσωρινός της Εταιρείας Ιστορίας και Αρχαιοτήτων. Βιβλίο 3). Μοσχοβίτης. Μ., 1852. Νο. 8; Προσωρινός της Εταιρείας Ιστορίας και Αρχαιοτήτων. Βιβλίο 3; Ratshin A. Πλήρης συλλογή πληροφοριών για μοναστήρια. Σύμφωνα με τη Nikon. μεγάλο. (7, 107. 129) Ο Αρχιερέας του Αρχάγγελσκ Τιμόθεος «ένας άνθρωπος με αξιοσημείωτη αξία και διδασκόμενος στην Θεόπνευστη Γραφή στάλθηκε στο Σβιάζσκ με ένα μήνυμα από τον Μητροπολίτη. Μακάριο στο στρατό και με προφορικές οδηγίες για θέματα πίστης». Το ίδιο και για το «Βασιλικό Βιβλίο». Το βιβλίο είναι ηρεμιστικό. Μέρος 2. Στην έντυπη «Ιστορία του Βασιλείου του Καζάν» (Αγία Πετρούπολη, 1791) ο μάρτυρας ονομάζεται Αλέξανδρος, αλλά αυτό είναι ένα εκδοτικό λάθος: στο RKP. «Ιστορία» τον λένε Στέφανο. Artsybashev N.S. Μια ιστορία για τη Ρωσία. Τ. III. Το πιστοποιητικό του Ερμογένη δημοσιεύτηκε στο: Scientific Notes of Kazan University. Καζάν, 1839. Βιβλίο. 4; Γαβριήλ (Βοσκρεσένσκι), αρχιμανδρίτης. Ιστορική περιγραφή του μοναστηριού Zilantov δεύτερης κατηγορίας της Κοίμησης του Καζάν και του μνημείου του Καζάν. Καζάν, 1840. Kedrin G. Review of History; Ζωναρά Ι. Συνοπτική ιστορία. Ο Βασίλειος ο Μακεδόνας αναγνωρίζεται ως Σλάβος από τον Άραβα συγγραφέα Χαμζά και τον Βυζαντινό Γενέσιο. Σύμφωνα με τον τελευταίο, ο Βασίλι ο αγρότης αγαπούσε να παλεύει "για να κόψει". Ο μεταφραστής του Manasseh Chronicle λέει ότι ο απ. Ο Βασίλειος καταγόταν «από το χωριό Belipra, κοντά στη σημερινή δεξιά πόλη της Μακεδονίας» (Chertkov A.D. On the translation of Manasseh Chronicle), ενώ σύμφωνα με τον μοναχό Γεώργιο «γεννήθηκε στη Μακεδονία, στην περιοχή της Αδριανούπολης», σύμφωνα με τα λόγια του λογοθέτη Συμεών, «ήταν Μακεδόνας στην καταγωγή, Αδριανούπολης». Σύμφωνα με τον Kedrin (Kedrin G. Review of History), imp. Ο Μιχαήλ, προσπαθώντας να επιστρέψει τον Όντριν, δεν ήθελε να χρησιμοποιήσει χτυπημένους πύργους, διαφορετικά «οι Σκύθες που ζούσαν γύρω από την Αδριανούπολη» δεν θα μάθαιναν να χειρίζονται αυτές τις μηχανές. Έτσι, τα χωριά που βρίσκονταν γύρω από το Όντριν, στα τέλη του 8ου αιώνα, αποτελούνταν από Σκύθες κατοίκους -Σλάβους, και Μακεδονία- σήμαιναν τη χώρα των Σλάβων, όπως στην αρχαιότητα. Κοντά στα βουνά της Αδριανούπολης. Bersinitsia - Bereznitsa (796 και 813 στο Feofan) ορεινό πέρασμα Gema - Beregava (678 στο Feofan).