Март

Ден първи. Памет на преподобния наш отец Агапий Ватопедски Докато бил послушник при един мълчалив старец, който се подвизавал на Света гора, във Ватопедския манастир Колица (вече несъществуващ), монах Агапий един ден излязъл в морето да изпере дрехите си. Турците, които акостирали по това време на брега, като видели младежа, го заловили и след това го продали в Магнезия на своя съплеменник, с когото Агапий работил 12 години, без да остави оковите си. Единствената утеха за него през цялото това време, единствената надежда беше молитвата на Богородица за освобождаването му от гробния плен. Един ден той видял насън Богородица, която се обърнала към него с думите: „Иди без страх при своя старец...” Събуждайки се, Агапий се почувствал освободен от оковите си и, приписвайки това на чудесата на Божията Майка, великата Застъпница, смело и веднага напуснал дома на господаря си и се върнал при своя старец на Атон. Старецът, като го видя, се разтревожи, мислейки, че Агапий е избягал от господаря си. "Сине мой", каза му той, "ти измами човек, но никой никога няма да измами Бога; в часа на Общия съд ще трябва да дадеш отговор за парите, които господарят ти е похарчил, за да те купи, за да те има като помощник в неговите нужди; следователно, ако искаш да бъдеш оправдан, тогава се върни при господаря си и му служи. Като правиш това, ще станеш истински слуга на Бога и Негов верен слуга; когато Бог просвети вашият господар, той сам ще ви напусне. Агапий се подчини на Божия старейшина без съмнение. Варваринът бил изненадан да види роба неочаквано да се връща... „Как си тръгна и как реши да се върнеш?“ - попита го той. Агапий му разказал подробно цялата работа. Мохамеданинът бил удивен от тази история, която така ясно изразявала цялата висота на светата християнска вяра; душата му омекна и се издигна до Божественото разбиране. Скоро, като взе със себе си Агапий и двамата си сина, той отиде в Света гора при стареца Агапев и пожела да приеме кръщение от него за себе си и за децата си. Впоследствие всички те приеха монашество и се подвизаваха достойно до смъртта си. Явно старецът монах е действал против указанията на самата Богородица... Но - кой може да изследва дълбочините и пътищата на действащия в храма Му Дух - чистата човешка душа, "с неизказани въздишки ходатайстваща за спасението на човека?" Междувременно, не беше ли от Духа на Господа, че старейшината предвиди, че инструкцията на Божията майка към Агапий да се „върне при своя старейшина“ съчетава и друга инструкция - да спечели душите на невярващите по същия начин. Агапий, който не беше изоставил господаря си, не би могъл да направи такова значително завръщане при господаря си, увенчано с такива добри плодове... Чрез това завръщане се проявява най-голямата истина на стареца, характерна за него като християнин, най-голямото покорство на Агапий, покорство, съчетано с пълна себеотрицание, което се оказа достъпно за него като християнин и което толкова удиви господаря му, че той се разпали от желание да се сближи с източникът на такава духовна красота и... замени свободата си за робство на Христос, или единствената истинска, спасителна свобода... Памет на преподобни Мартирий Зеленецки Монах Мартирий, в света Мина 391, е роден във Велики Луки от известния гражданин Стефан. Едва научил псалтира, когато родителите му починали на 10-годишна възраст. Благоговейният свещеник от църквата „Благовещение“ обичал добрия сираче, често го виждал в църквата и го учел на добро. Няколко години по-късно овдовелият свещеник поел монашески обети в манастира на ненаемниците; Мина го посети и тук, и го посети дори когато Боголеп беше назначен за строител на Великолуцкия Свети Сергиев манастир. В този манастир Мина, след като раздаде цялото си имущество, взе монашески обети от своя наставник и беше наречен Мартирий. Строителят поверил на Мартирий църковните ключове и затова Мартирий трябвало пръв да влезе в храма и последен да излезе. Великолуцкият жител Афанасий, постриган с името Авраам, беше поверен на ръководството на Мартирий и замени работата му по храма. След като живял 7 години под ръководството на наставника Боголеп, Мартирий пожелал да живее в самота на пусто място, на 60 мили от Лук. Наставникът му изпрати съвет да се върне в хостела, тъй като тук може да бъде полезен на другите. В недоумение той отиде да се поклони на Смоленската икона на Божията майка и чудотвореца Авраам. В Смоленск му се явил в сънно видение монах Авраам със своя ученик монах Ефрем и казал: „Ти трябва да живееш в пустинята, където Господ и Неговата Пречиста Майка ще посочат“. В Тихвинския манастир той се радваше да се срещне със своя ученик Авраам, който, като болен, беше изцелен от Божията Майка и остана в Тихвин 392 г. Отегчен от тълпите поклонници в Тихвин, Мартирий помоли Господ да му покаже уединено място за неговите подвизи. Такова място беше посочено през нощта на ученика Мартириев от знака на кръстообразната зора на острова, който отдавна се наричаше Зелен. Мартирий си построи колиба тук. Околностите на острова не биха могли да бъдат по-диви и мрачни. Наоколо има мъхове, блата, блата и те се простират почти от самия Новгород. Само мястото, където се заселил Мартирий, било значителен хълм, покрит с приятна зеленина, и именно това дало името на мястото Зелено. Строгият отшелник намерил каквото търсел и благодарил на Господа. Благочестивият селянин Йосиф му носел от време на време храна и понякога, объркан от мислите и суетата му, го оставял за дълго време без нея. Мартирий постеше и се молеше. След време научили за отшелника на Зеления остров. Колкото и монашески манастири да е имало по онова време в Новгородска област, в пустинята, където Мартирий се заселил 393 г., нямало нито един. Затова, като научили за Мартирия, искрените подвижници се втурнали към нейните пустини с особен плам. А от строгия отшелник имаше какво да научи. Мартирий построил параклис и килии с ограда. За монаха научил и благочестивият новгородски болярин Теодор Сирков; Благодарение на неговата ревност в Мученическия скит била построена църквата „Благовещение“ и братята молели стареца да приеме върху себе си свещенически сан и власт над тях с титлата игумен. Това беше не по-късно от 1570 г. Тази година благодетелят на манастира Мартирия, боляринът Сирков, който построи до 12 манастира за своя сметка и им осигури доходи, получи мъченически венец за любовта си към Господа, убит от цар Грозни. Близки и далечни хора идваха в Зелената пустиня с любов, за да слушат наставленията на монах Мартирий. Но блаженият Мартирий в своята пустиня трябваше дълго да се бори с нуждите и бедността. В писарската книга от 1582 г. четем: "в двора на църквата Михайловски в подножието на Ладога, манастир, наречен Зеленият скит, на остров, се изгражда отново в черна гора. В манастира има църквата на Животворящата Троица, друга църква - Благовещение с трапеза, и двете дървени; в манастира игумен Мартирий и 12 старци; ограда около манастира; зад манастира няма обработваема земя" 394. Богатството не е голямо. Мартирий търпял нужда и израствал в духовен живот. Според апостола, търпението се е родило в него от скръбта, опитът е придобит чрез търпението и надеждата е формирана чрез опита, онази надежда, която не оставя никого в срам (виж: Рим. 5:3-4). Ето какво разказва монахът за посетилата го небесна утеха. "Аз спах в килията си, в килера, - пише той, - и насън видях Пречистата Богородица в девически образ; Тя беше красива на външен вид: никога не съм виждал такава красива девойка сред хората; нежна и красива; черни вежди, среден нос, извит (похил). На главата й имаше златна корона, украсена с разноцветни камъни. Невъзможно е за човешкия ум да Нито да разбера Нейната красота, Той седи в един голям ъгъл, където стоят иконите се събуди и беше ужасен. Той стана и излезе от килера; Запалих свещ от кандилото и исках да видя Пречистата Дева, дали седи в килията, където седи. Приближих се със свещ към пречистия образ на Одигитрия и разбрах, че Пречистата Богородица наистина ми се яви във вида, в който беше написана на моята килийна икона.”395 През последните години от живота си блаженият се прослави с дара на изцеленията.През 1595 г., на път за Москва, той спря в Твер.Цар Симеон Бекбулатович, който тогава живееше в Твер, имаше много болен син, и царят, като научил за умиращия му син, положил Тихвинската икона на Божията майка на гърдите на Йоан, след което благодарният цар бил най-ревностният благодетел на манастира и молитва; изкопал собственоръчно гроб и поставил в него ковчег, той дошъл тук да плаче и да се помоли. Накрая, след като приел св. Тайни, той починал в мир на 1 март 1603 г. Мощите на преподобни Мартирий почиват в гробницата, построена от новгородския митрополит Корнилий, който преди това е бил игумен на Зеленец, който, почитайки този Божи светец, описва живота му и му съставя служба 396 Ден втори. Паметта на светиите Сава и Варсонуфий Тверски Монах Сава, игумен на Сретенския, иначе Саввински манастир, е поставен сред светиите според ръкописните календари. Според свидетелството на св. Йосиф Волоколамски св. Сава и Варсонуфий са водили висок духовен живот и са били удостоени с дара на чудотворството за светостта на живота си. Той описва живота им доста подробно, наричайки ги светци. "Видяхме", казва той, "и блажени Савва, който е игумен на Саввинския манастир, в Тверска страна, повече от 50 години. Той се грижеше толкова много за стадото си, че винаги стоеше на вратата на църквата с жезъл в ръка; Ако някой от братята не дойде в църквата в началото на службата, или си тръгна преди празника, или разговаряше, докато пееше, или се премести от мястото си на друго, тогава Савва не оставаше мълчеше за това, но забраняваше, за да не пренебрегва дребните провинения, а онези, които влизаха в спор и се държаха безобразно, понякога биеше с пръчка, а когато трябваше, беше строг; когато имаше нужда, беше и милостив. Веднъж, увещавайки строго непокорния си брат, той постави брадата си на прозореца, а този, по демонично вдъхновение, хвана брадата му с две ръце и почти я изтръгна. Братята го хванаха, доведоха го при блажения Сава и го попитаха: как ще заповяда да го накажат? Той им отговори: Бих ги с тояга и ги турих в затвора за обиди и обиди към братята, но не мога да накажа за престъплението си, но трябва да изтърпя всичко. Когато видял брат си да се разкайва за греховете си, той скоро му простил и прощеният брат останал в манастира до смъртта си, в покаяние и умиление. Имаше голям мор и свещениците умряха; само на блажения Сава останали грижи за събратята му - посещение на болни, изповед и погребване на мъртвите. Когато блаженият Савва посети болен и го изповяда, и в това време един брат дойде и каза, че този и този умира и изисква изповед, блаженият отговори: иди, брате, кажи на умиращия да не умира, но да чака моето посещение, и щом братът предаде това на умиращия, му стана по-леко; когато дошъл блаженият Сава и го удостоил със св. Причастие, тогава братът починал. И това не беше с един или двама, а с много. Чухме за това от благоговейните старци и особено от онзи велик свети старец Варсануфий, наречен Невмоя, който беше брат на блажения Сава и когото старецът Сава Бороздин, който беше игумен на този манастир и след това отиде в Света гора, постави за настоятел. Блаженият Варсонуфий остана игумен пет години, след което се оттегли в пустинята и предаде игуменството на този Сава (негов брат), след което му беше заповядано да приеме свещенически сан. Варсануфий свидетелства, че е чист от утробата на майка си и е достоен за такава благодат. Блажени Варсонуфий, отивайки в манастира, погледнал образа на Пресвета Богородица, който стоял в килията му, и казал: "Пречиста Владичице Богородице! Ти бъди пазител на моите книги." След заминаването му брат му, прелъстен от лукавия, сложил всички книги в пазвата си и искал да избяга; но, като се приближил до вратата на килията, бил ударен от невидима сила и паднал мъртъв. Блажени Варсонуфий, като се върнал, го намерил мъртъв и с книги в пазвата. Той започна да плаче и да ридае и каза: „Аз съм виновен за смъртта на брат ми.“ Братът бил отведен в манастира, за да бъде погребан. Когато започнали да извършват опело, блаженият Варсонуфий толкова плакал за своя брат, че цялото място, където стоял, било мокро от сълзи. Когато започнаха да се сбогуват с починалия, тогава мъртвите започнаха да се движат. Отвориха главата му и го отвързаха, а мъртвецът седна. Братята го вдигнаха и попитаха: какво е видял или чул? „Не видях и не чух нищо“, отговори той. След това братът живял добродетелно в манастира до смъртта си. Когато блаженият Варсонуфий достигнал дълбока старост, свети Сава заповядал да го доведат в манастира. Защо изобщо не се интересувате от монашеството и благочестието, а вместо това пренебрегнахте всичко и го смятахте за нищо?“ И той го би с пръта така силно, че не можеше да стане от леглото. Когато оздравя и усети недъга си, той вече не смееше да настоява, но скоро се върна там, откъдето беше дошъл.”397 Манастирът, в който се подвизаваха монасите Савва и Варсонуфий, се наричаше Саввински скит на името на храма на името на преподобни Савва Освещени и се намираше на 20 мили от Твер, където сега се намира село Саввино. В храма на село Саввина има древна икона на преподобните Сава и Варсануфий. Тук царските двери с малки тревни резби и надпис: "l. На август 7069 (1561), в 29-ия ден, тези царски двери бяха издигнати под властта на царя и в. К. Ивана Васил. - при епископ Акакий Тверски, към църквата на нашия преподобен отец Савва Освещения, чрез усилията на игумена Леванид Саввин от манастира " 398. Московската катедрала Успение Богородично съдържа устава на Тверския Саввински манастир от 15 век; в края на неговата пасхалия, доведена до 8 хиляди, се казва: „Краят на седем хиляди. В околностите на Александрия, по време на царуването на св. Златоуст, имало много девици, които се спасили. Някои живееха в отделни килии, други в кина. "В страната на Египет", казва великият проповедник, "в Антиохия можете да видите армията на Христос, прекрасно общество, начин на живот, характерен за небесните сили. И това е не само между мъжете, но и между жените ... И съпругите често надминават съпрузите си в техните подвизи и издигат признаци на блестяща победа "407. Близо до Александрия великата дева Александра избягала и била спасена в гробна пещера. „Не можах, казва ревностният посетител на източните отшелници Мелания Старша, да видя лично тази благословена, но, застанал на отвора, я помолих да ми разкрие причината, поради която е напуснала града и се е затворила в гробна пещера. Света дева Пиамука (Пиама) се издига до чудна степен на духовно съвършенство в дома на майка си. Тя живееше тук като в уединение, сама, не виждаше празни хора, яде храна през ден и след молитва предеше лен. Ето какво казва Паладий за живота си. С такава простота на живота, но и с зорко наблюдение на душата си, тя така преобрази душата си, че Господ я удостои с дара на прозорливостта. Последният беше открит по специален повод. Тъй като Нил наторява полетата с разлива си, селищата, оценявайки благотворната влага, я задържат в полетата с изкуствени огради; В същото време човешките недъзи пораждат спорове и кавги, често придружени от битки. Една общност, по-населена от тази, в която живееше Пиамука, се закле да унищожи слабото селище за вода. Чрез молитвите на Амма Пиама Бог я спаси от престъпление и смърт. Ангелът разкрил на Пиамука за злодейските планове на съседите. Тя, като повика старейшините на своето село, им съобщи плана. „Иди“, каза тя, „срещни тези, които идват срещу теб, помоли ги да се въздържат от битка.“ Старейшините паднаха в краката й от страх и казаха: „Не смеем да отидем да ги посрещнем; знаем пиянския им живот и разгула им; покажи ни нова милост, иди сам при тях и ги убеди да ни оставят на мира.“ Тя не действаше по тяхна молба, не се занимаваше с хора, с които отдавна отказваше да общува, а се обърна към Господа; Оттегляйки се в дома си, тя прекарала цялата нощ в молитва. "Господи! - така се молеше тя. "Ти си Съдия на земята и не обичаш неистината, приеми молитвата ми, изпрати силата Си, така че тези, които бързат към нашата гибел, да стоят като стълбове на мястото, където ще ги срещне Твоята сила!" И молитвата й беше чута. Враговете се спрели на третия камък от селото и не могли да мръднат. Олтарът на катедралната църква на София, Моисей, светец и преподобен в живота, показа голямо благоволение към мен; заповяда ми да остана при него; но аз живях според заповедта на епископ Василий в построения от него манастир. Много време след смъртта на Василий ме обзе горчива тъга, че бях лишен и от двамата Васили; Помислих си: ще се върна там, откъдето съм дошъл; Много се молех за това на Господ, Пречиста Богородица и великия Кръстител между пророците Йоан. И така, не след дълго след смъртта си, свети Василий, архиепископ на Велики Новгород, ми се явява през нощта и ми заповядва да отида на север към морето; там, каза той, има голямо Онежко езеро и ми нарече острова. Но аз не обърнах внимание на този феномен. Малко по-късно ми се яви друг Василий, епископ на Кесария, и ми каза: „Помни, Лазаре, какво ти каза Василий от Велики Новгород; иди на мястото, което ти е посочено; ще погребеш нашия брат Макарий, митрополит на Египетската страна; ще имаш голям манастир и ще събереш много монаси. Игуменът го спря, като посочи, че работата на принца е да защитава мира на хората с правосъдие и меч, и накрая го покани да се подчини на Божията воля. Блаженият княз починал на път за Киев с тиха молитва на уста. „Сега пусни слугата Си, Господи, с мир“ – това бяха последните думи и сълзите спряха на замръзналото му лице. Праведникът починал на 14 март 1168 г. Тялото му било погребано в Киевския Феодоровски манастир на 27 437 г. Затова аз, затворник в Господа, ви призовавам да ходите достойно за званието, към което сте били призовани, с пълно смирение, кротост и дълготърпение, като се понасяте един друг с любов (Еф. 4:1-2). Ден петнадесети. Паметта на Свети новомъченик Еманумла (Мануил) Мануел е роден на остров Крит в Сфаки. Като дете той бил заловен от турците и насилствено помохамеданчен, но след като успял да избяга и да се скрие на остров Микон, младежът разказал на свещеника за неволното си отстъпление и след като изпълнил наложеното му покаяние, бил отново въведен в Христовата църква. Монахът Инокентий починал на 19 март 1521 г. 444 г. Манастирът му бил опустошен от татарите през 1538 г. и трима от неговите ученици записали подвизите си в кръв. Татарите „случайно дойдоха в Невинния скит, изгориха църквата на великия Йоан Кръстител и килиите, убиха трима старейшини, поставиха много християни от тази пустиня на нож, а други взеха в плен; някои избягаха от ръцете им и, носейки много рани, дойдоха в манастира на Свети Павел. Това казва един съвременник 445. Външен вид на монах Инокентий: среден на ръст, раздвоена брада с леки сиви ивици. Мощите почиват скрити в каменната църква Благовещение на неговия манастир, затворен през 1764 446 г. Преподобна София, княгиня Слуцка, починала през 1617 г., местно почитана в Минската епархия. Нейните мощи почиват открито в Слуцкия Троицки манастир 447. Ден двадесети. Страданията на св. Ефросин Синозерски Но „този, който иска да спаси грешника и да живее за него“, не изостави напълно тази загиваща душа, в която някога грееше искрена любов към Него... По време на непоносимите болести на обрязването, Той я посети с изгарящо съзнание за своето състояние и в резултат на това дълбоко сълзливо покаяние. И за Елевтерий дойде часът, за който поетът говори: Първият ход на Елевтерий бил да избяга от дома на омразните мохамедани. Но той не успя да избяга от внимателното наблюдение над него, докато посолството беше в Шумла. И само четири месеца по-късно, когато пристигна в Адрианопол, Елевтерий можеше да напусне къщата една вечер, за да се обърне към митрополит Кирил (който по-късно зае патриаршеския престол). Беше в събота; По това време духовниците бяха в църквата за вечерната служба. Сърцето на християнина-отстъпник се сви от болка, когато видя дякона да кади: благодатта на свещеното благоухание вече не беше за него... той се разпозна като откъснат от него. Душата му се разкъсваше от болка; — едва сдържаше горчивите си ридания. Монах Пахомий, кръстен през 454 г. Яков, син на владимирския свещеник Игнатий, бил на седем години, „предаден да изучава свещените книги“. Образованието, проведено под ръководството на Божието слово, формира добър младеж в Яков; когато „изучи Божественото писание”, неговата утеха беше да отиде в Божия храм и да хвали Господа; Най-любимото му място за молитва беше манастирът „Рождество Христово“. Тук, с мощите на блажения княз Александър Невски, в душата му се разпалва ревността да посвети живота си на служение на Господа. След смъртта на родителя му майка му не му попречи да изпълни желанието на душата си; той постъпил в любимия си манастир Рождество Христово и тук бил постриган с името Пахомий. Тогава той е на 21 години. Младият монах е поверен на опитен старец; духовният отец бил строг към духовния син, но ученикът мълчаливо изпълнявал заповедите на наставника. Волята на игумена назначила младия монах да служи в пекарната; Монахът работел неуморно в пекарната и с труда си успокоявал плътта си. Няколко години Пахомий работел в пекарна. Следвайки заповедите на Диоклециан, Проб, регионалния командир на Панония, заповядва да доведат при него епископ Ириней. Когато светецът му се явил, Проб обявил: „Свещените закони заповядват на всички да правят жертви на боговете“. „Който прави жертва на боговете, а не на Бога, ще загине“, отговорил Ириней. „Волята на милостивите императори е такава“, каза Проб, „че или се правят жертвоприношения на боговете, или упоритите търпят екзекуция.“ Ириней отговори: „Волята на истинския Бог е такава, че аз търпя всякакви страдания, но не правя жертви на боговете.“ Ириней бил подложен на тежки мъчения. "Какво ще кажеш, Ириней? - каза префектът. "Направете жертва." „Принасям жертва на добра изповед на моя Бог, на Когото постоянно извършвах свещени действия“, отговори Ириней. Монах Йона, в света Йоан, беше свещеник в град Юриев (Дерпта), където беше изпратен от Москва. Поради последното обстоятелство псковчани го нарекли шестник (преселник). Той живя в Юриев две години и половина, усърдно коригирайки делата на своя ранг за руснаците, които населяваха руския край на Дорпат. Германците, тогава ревностни слуги на папата, започнаха да принуждават него и децата му към уния. Благочестивият пастир претърпял различни обиди, но през 1470 г. бил принуден да се оттегли в Псков заедно с жена си и децата си. Като узнал тук, че неговият другар, блаженият Исидор, мъжествено понесъл мъчителна смърт за светата вяра, той решил да претърпи страданието на пустинния живот. До него достига информация, че на границата на Ливония, на река Каменка, има естествена пещера; той отиде, разгледа го и се влюби в уединения район, особено след като тук се надяваше да има отношения с преследваните деца на православието. Като взе жена си и децата си от Псков и ги настани при собственика на земята, където имаше пещера, той сам започна да копае място за Божия храм в планината зад пещерата. Надписът в началото му не оставя никакво съмнение, че тази грамота е собственост на Саввин от Тверския манастир: "l. 7138 тази книга е грамотата на Тверския окръг на Саввинския манастир; взета в Москва при игумен Тихон, на 24 септември, с подписа на архиепископа на Твер и Кашински. Евфимия. Лидерите Сава и Варсануфий донесоха този устав на същия манастир с тях от Гърция. Само тук последната бележка от 17 век е грешка. Според преп. Йосиф в Атон отишъл Св. Сава Бороздин. Описание RKP. Толстой 2 № 174 и 4. Преброяване от 1662 г.: „Саввинският манастир 50 двора“ (Записки на Императорското руско археологическо дружество). Вестник на МВР. T. V; Исторически очерци за руската народна литература и изкуство. Т. 2. Карамзин Н. М. История на руската държава. ТВ Бележка 341. Карамзин Н. М. История на руската държава. T.VI. Бележка 12. Според преброяването от 1662 г.: „Манастирът Савватиев Ермитаж 45 ярда“ (Ратшин А. Пълна колекция от сведения за манастири). Виж: Рудаков А., протоиерей. История на християнската православна църква. СПб., 1913 г. Филофей би бил в Новгород не по-късно от 1348 г., което не би могло да се случи. През 1348 г. Исидор Бухира е патриарх; а Филотей тогава беше митрополит на Иракли и за първи път беше на патриаршеската катедра през 1353 г., тоест след смъртта на Василий. Остров Мучч близо до източния бряг на Онежкото езеро, на 60 версти от Пудож и на 70 версти от Витегра. Колекция л. 4, 49. 59. Супрасл. л., л. 48.70. Тук свършва списъкът на Ундолски, който очевидно не е пълен. „Авва Лазар почина в L. 6699 (1191) м. март на 8 дни; и всичките години на корема му са 105.“ Това е отбелязано в края на завещанието на Лазарев (Амвросий (Орнатски), архим. История на руската йерархия. Част V). Но посочването на годината на смъртта на Лазарева несъмнено е погрешно. Трябваше да бъде написано: 6899 (1391). След това се оказва, че Лазар е живял на острова 39 години, а в момента на смъртта си архиеп. Василий, през 1352 г., той е на 66 години. Това също е в съответствие с неговия разказ за живота му.