Март
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
اليوم الأول. تذكار أبينا الجليل أغابيوس الفاتوبيدي
عندما كان الراهب أغابيوس مبتدئًا في عهد شيخ صامت كان يعمل في جبل آثوس، في دير فاتوبيدي في كوليتسا (الذي لم يعد موجودًا الآن)، خرج ذات يوم إلى البحر ليغسل ملابسه. الأتراك الذين هبطوا على الشاطئ في ذلك الوقت، رأوا الشاب، وقبضوا عليه ثم باعوه في مغنيسيا لزملائهم من رجال القبائل، الذين عمل معهم أغابيوس لمدة 12 عامًا، ولم يتركوا أغلاله أبدًا. وكان العزاء الوحيد له خلال كل هذا الوقت، والأمل الوحيد هو صلاة والدة الإله من أجل إطلاق سراحه من الأسر القبري.
ذات يوم رأى في المنام والدة الإله تتجه إليه قائلة: "اذهب دون خوف إلى شيخك ..." عندما استيقظ، شعر أغابيوس بالتحرر من أغلاله، ونسب ذلك إلى معجزات والدة الإله، الشفيع العظيم، وغادر منزل سيده بجرأة وعلى الفور وعاد إلى شيخه في آثوس. فلما رآه الشيخ انزعج، وظن أن أغابيوس قد هرب من سيده. قال له: "يا بني، لقد خدعت إنسانًا، لكن لن يخدع أحد الله أبدًا؛ في ساعة الدينونة العامة، سيتعين عليك أن تجيب عن الأموال التي أنفقها سيدك على شراءك حتى تكون مساعدًا له في احتياجاته؛ لذلك، إذا كنت تريد أن تتبرر، فارجع إلى سيدك واخدمه. من خلال القيام بذلك، ستصبح خادمًا حقيقيًا لله وخادمًا أمينًا له؛ عندما ينير الله سيدك، هو نفسه سيأذن لك".
أطاع أغابيوس شيخ الله دون سؤال. تفاجأ البربري بعودة العبد بشكل غير متوقع... "كيف رحلت وكيف قررت العودة؟" - سأله.
فأخبره أغابيوس بالأمر كله بالتفصيل. اندهش المحمدي من هذه القصة التي عبرت بوضوح عن كامل سمو الإيمان المسيحي المقدس. خففت روحه وارتفعت إلى الفهم الإلهي. وسرعان ما أخذ معه أغابيوس وولديه، وذهب إلى الجبل المقدس إلى الشيخ أغابيف وأراد أن ينال منه ولأولاده المعمودية. وبعد ذلك قبلوا جميعًا الرهبنة وجاهدوا باستحقاق حتى وفاتهم.
على ما يبدو، تصرف الراهب الأكبر ضد تعليمات والدة الإله نفسها... ولكن - من يستطيع استكشاف أعماق ومسارات الروح التي تعمل في هيكله - النفس البشرية النقية، "التي تشفع لخلاص الإنسان بتنهدات لا توصف؟" في هذه الأثناء، ألم يكن روح الرب قد توقع الشيخ أن تعليمات والدة الإله لأجابيوس "بالعودة إلى شيخه" تجمع أيضًا تعليمًا آخر - لربح أرواح غير المؤمنين بنفس الطريقة. لم يكن بمقدور أغابيوس، الذي لم يترك سيده، أن يقوم بمثل هذه العودة المهمة إلى سيده، متوجًا بمثل هذه الثمار الطيبة... من خلال هذه العودة، ظهرت الحقيقة الأعظم للشيخ، التي تميزه كمسيحي، أعظم طاعة لأجابيوس، الطاعة المقترنة بإيثار كامل، والتي تبين أنها كانت متاحة له كمسيحي والتي أذهلت سيده كثيرًا لدرجة أنه اشتعلت فيه الرغبة في الاقتراب من مصدر هذا الجمال الروحي و... استبدل حريته بـ العبودية للمسيح، أو الحرية الحقيقية الوحيدة المخلصة...
ذكرى الشهيد الجليل زيلينيتسكي
ولد الراهب مارتيريوس في العالم مينا 391 في فيليكي لوكي من المواطن الشهير ستيفن. كان بالكاد قد تعلم سفر المزامير عندما توفي والديه وهو في العاشرة من عمره. وكان كاهن كنيسة البشارة الموقر يحب اليتيم الطيب، وكثيرًا ما كان يراه في الكنيسة، ويعلمه الخير. وبعد سنوات قليلة نذر الكاهن الأرمل نذورًا رهبانية في دير غير المرتزق. زارته مينا هنا أيضًا، وزارته حتى عندما تم تعيين بوجوليب باني دير القديس سرجيوس فيليكولوتسك. في هذا الدير، بعد أن وزّع مينا كل ممتلكاته، أخذ نذورًا رهبانية من معلمه وسمي مارتيريوس. عهد البناء إلى مارتيريوس بمفاتيح الكنيسة، وبالتالي كان على مارتيريوس أن يكون أول من يدخل الكنيسة وآخر من يغادر. تم تكليف أفاناسي المقيم في فيليكولوتسك، والذي يحمل اسم إبراهيم، بقيادة مارتيريوس واستبدل عمله في الكنيسة. بعد أن عاش لمدة 7 سنوات تحت قيادة المرشد بوغوليب، تمنى مارتيريوس أن يعيش منعزلاً في مكان مهجور، على بعد 60 ميلاً من لوك. أرسل له المرشد نصيحة بالعودة إلى النزل، لأنه قد يكون مفيدًا للآخرين هنا.
في حيرة، ذهب لتكريم أيقونة سمولينسك لوالدة الإله والعجائب إبراهيم. وفي سمولينسك ظهر له الراهب إبراهيم في رؤيا الحلم مع تلميذه الراهب أفرايم وقال: "عليك أن تعيش في الصحراء، حيث يشير الرب وأمه الطاهرة". في دير تيخفين، كان سعيدًا بلقاء تلميذه إبراهيم، الذي شفيت والدة الإله مريضًا وبقي في تيخفين عام 392. بعد أن مللت حشود الحجاج في تيخفين، طلب مارتيريوس من الرب أن يُظهر له مكانًا منعزلاً لمآثره. تمت الإشارة إلى مثل هذا المكان ليلاً للتلميذ مارتيريف بعلامة الفجر المتقاطع على الجزيرة التي كانت تسمى منذ فترة طويلة باللون الأخضر. بنى مارتيريوس لنفسه كوخًا هنا. لا يمكن أن تكون المناطق المحيطة بالجزيرة أكثر وحشية وكآبة. توجد الطحالب والمستنقعات والمستنقعات في كل مكان وتمتد تقريبًا من نوفغورود نفسها. فقط المكان الذي استقر فيه مارتيريوس كان تلة كبيرة مغطاة بالخضرة اللطيفة، وهذا هو ما أعطى المكان الاسم الأخضر. وجد الناسك الصارم ما كان يبحث عنه وشكر الرب.
كان القروي التقي يوسف يحضر له الطعام من وقت لآخر، وفي بعض الأحيان، بسبب أفكاره وغروره، يتركه بدونه لفترة طويلة. صام مارتيريوس وصلى. وبمرور الوقت علموا بأمر ناسك الجزيرة الخضراء. بغض النظر عن عدد الأديرة الرهبانية في منطقة نوفغورود في ذلك الوقت، لم يكن هناك أي منها في البرية، حيث استقر مارتيريوس 393. لذلك، بعد أن تعلموا عن الاستشهاد، هرع الزاهدون المخلصون إلى صحاريها بحماسة خاصة. وكان هناك الكثير لنتعلمه من الناسك الصارم. بنى مارتيريوس كنيسة صغيرة وخلايا بسياج. كما علم البويار المتدين في نوفغورود فيودور سيركوف عن الراهب. وبغيرته تم بناء كنيسة البشارة في محبسة الشهداء، وتوسل الإخوة إلى الشيخ أن يأخذ على عاتقه رتبة الكهنوت والسلطة عليهم بلقب رئيس الدير. لم يكن ذلك في موعد لا يتجاوز عام 1570. هذا العام، حصل متبرع دير الشهيدة، البويار سيركوف، الذي بنى على نفقته الخاصة ما يصل إلى 12 ديرًا وزودهم بالدخل، على تاج الشهيد لمحبته للرب، الذي قتل على يد القيصر الرهيب.
جاء الناس القريبين والبعيدين إلى الصحراء الخضراء بكل حب للاستماع إلى تعليمات الراهب مارتيريوس. لكن الطوباوي مارتيريوس في بريته كان عليه أن يكافح طويلاً مع الاحتياجات والفقر. نقرأ في كتاب الكاتب لعام 1582: "في باحة كنيسة ميخائيلوفسكي على سفوح لادوجا ، يتم بناء دير يسمى Green Hermitage ، على جزيرة ، مرة أخرى في غابة سوداء. يوجد في الدير كنيسة الثالوث المحيي ، وكنيسة أخرى - البشارة مع وجبة ، كلاهما خشبي ؛ في الدير رئيس الدير مارتيريوس و 12 شيخًا ؛ السياج المحيط بالدير خشبي ؛ خلف الدير هناك "ليست هناك أرض صالحة للزراعة" 394. كما ترون، الثروة ليست كبيرة. لقد تحمل مارتيريوس الحاجة ونما في الحياة الروحية.
بحسب الرسول، ولد فيه الصبر من الحزن، والخبرة نالتها بالصبر، والرجاء تشكل بالخبرة، ذلك الرجاء الذي لا يترك أحدًا في خجل (راجع: رو 5: 3-4). وهذا ما يحكيه الراهب عن العزاء السماوي الذي حل به. "كنت أنام في زنزانتي، في الخزانة،" يكتب، "وفي حلم رأيت والدة الإله الأكثر نقاءً في شكل عذراء؛ كانت جميلة المظهر: لم أر قط مثل هذه الفتاة الجميلة بين الناس؛ رقيقة الوجه وجميلة؛ حواجب سوداء، أنف متوسط الحجم، منحني (بوهيل). كان على رأسها تاج ذهبي مزين بأحجار متعددة الألوان. من المستحيل على العقل البشري أن يفهم جمالها، ولا يعبر عنه باللغة. يجلس في غرفتي في الزنزانة، على مقعد، في زاوية كبيرة حيث تقف الأيقونات، وكأنني خرجت من الخزانة وأقف أمامها، أنظر إليها باجتهاد، دون أن أرفع عيني عن جمالها. كانت عيناها، الملكة والدة الإله، مملوءتين بالدموع، تكاد تتساقط على وجهها الطاهر، وفجأة استيقظت وكنت مرعوبة.
نهض وغادر الخزانة؛ أشعلت شمعة من المصباح وأردت أن أرى العذراء الطاهرة سواء كانت جالسة في القلاية التي كانت تجلس فيها. "اقتربت من صورة هوديجيتريا الأكثر نقاءً بشمعة وأدركت أن والدة الإله الكلية الطهارة قد ظهرت لي حقًا بالشكل الذي كانت مكتوبة على أيقونة زنزانتي. "395 في السنوات الأخيرة من حياته، اشتهر المبارك بهبة الشفاء. في عام 1595، في طريقه إلى موسكو، توقف في تفير. كان للقيصر سمعان بيكبولاتوفيتش، الذي كان يعيش آنذاك في تفير، ابن مريض جدًا، وعلم القيصر بالأمر. طلب منه أن يأتي ويصلي من أجل ابنه المحتضر، وضع الراهب أيقونة تيخفين لوالدة الرب على صدر يوحنا، فشُفي الرجل المريض، وبعد ذلك، كان الملك الممتن هو المتبرع الأكثر حماسة لدير الشهيد ألغاز، رقد بسلام في 1 مارس 1603.
بقايا الراهب مارتيريوس تستقر في القبر الذي بناه نوفغورود متروبوليتان كورنيلي، الذي كان سابقًا رئيس دير زيلينيتس، الذي كرم قديس الله هذا، ووصف حياته وقام بتأليف خدمة له 396
اليوم الثاني. تذكار القديسين سافا وبارسانوفيوس من تفير
تم وضع الراهب سافا ، رئيس دير سريتنسكي ، وإلا دير ساففينا ، بين القديسين وفقًا للتقويمات المكتوبة بخط اليد. وفقًا لشهادة القديس يوسف فولوكولامسك، عاش القديس سافا وبارسانوفيوس حياة روحية عالية وحصلا على موهبة المعجزات لقداسة حياتهما. ويصف حياتهم بشيء من التفصيل، ويطلق عليهم اسم القديسين. يقول: "لقد رأينا، والمبارك سافا، الذي ترأس دير سافين، في جانب تفرسكايا، لأكثر من 50 عامًا. لقد اهتم كثيرًا بقطيعه لدرجة أنه كان يقف دائمًا عند باب الكنيسة حاملاً عصا في يده؛ إذا لم يأت أحد الإخوة إلى الكنيسة في بداية الخدمة، أو غادر قبل العطلة، أو تحدث أثناء الغناء، أو انتقل من مكانه إلى آخر، فإن سافا لم يصمت عن ذلك، بل نهى". حتى لا يتجاهل المخالفات البسيطة، ومن دخل في جدال وتصرف بشكل شنيع، كان يضربهم أحيانًا بالعصا، وأحيانًا يضعهم في السجن عند الضرورة، وكان صارمًا عند الحاجة، وكان رحيمًا أيضًا.
ذات مرة، حذر بشدة شقيقه المتمرد، ووضع لحيته على النافذة، وهذا الإلهام الشيطاني أمسك لحيته بكلتا يديه وكاد أن يمزقها كلها. أمسك به الإخوة وأحضروه إلى ساففا المبارك وسألوه: كيف يأمر بمعاقبته؟ فأجابهم: لقد ضربتهم بالعصا ووضعتهم في السجن بتهمة الإساءة والإهانات للإخوة، لكن لا أستطيع أن أعاقب على جريمتي، بل يجب أن أتحمل كل شيء. ولما رأى أخاه يتوب عن خطاياه، سرعان ما غفر له، وبقي الأخ المغفور له في الدير حتى وفاته، في التوبة والحنان. وكان وباء عظيم ومات الكهنة. فقط ساففا المبارك بقي قلقًا بشأن إخوته - زيارة المرضى والإدلاء بالاعترافات ودفن الموتى.
عندما زار الطوباوي سافا شخصًا مريضًا واعترف، وفي ذلك الوقت جاء الأخ وقال إن فلانًا كان يموت ويتطلب الاعتراف، أجاب المبارك: اذهب يا أخي، أخبر الرجل المحتضر ألا يموت، بل ينتظر زيارتي، وبمجرد أن نقل الأخ هذا إلى الرجل المحتضر، أصبح الأمر أسهل بالنسبة له؛ ولما جاء المبارك سافا وأكرمه بالمناولة المقدسة مات الأخ. ولم يكن هذا مع واحد أو اثنين، بل مع الكثيرين. سمعنا عن ذلك من الشيوخ الموقرين، وخاصة من ذلك الشيخ القديس العظيم بارسانوفيوس، المدعو نيومويا، الذي كان شقيق الطوباوي سافا والذي عينه الشيخ سافا بوروزدين، الذي كان رئيسًا لذلك الدير ثم ذهب إلى الجبل المقدس، رئيسًا للدير. بقي الطوباوي برسنوفيوس رئيسًا لمدة خمس سنوات ثم اعتزل إلى الصحراء، وسلم الدير إلى هذا السافا (أخيه)، ثم أُمر بقبول رتبة الكهنوت. وشهد برسنوفيوس أنه طاهر من بطن أمه ومستحق لهذه النعمة.
عاش بارسانوفيوس في الصحراء أربعين عامًا، وخلال كل هذه السنوات لم يكن لديه ما يفعله سوى الصلاة والغناء وقراءة الكتب. لقد أخذ كتبًا من محبي المسيح ووزعها بعد قراءتها، ثم أخذها إلى مكان آخر. ولم يكن للمبارك شيء ولا قطعة نحاس، لأنه كان يحب الفقر ونقص الممتلكات. لاهتمامه الطويل بنفسه، والصمت، والصلاة، والقراءة، حصل على هذه النعمة التي تذكرها عن ظهر قلب جميع الكتاب المقدس ونقلها بحرية إلى أي شخص يسأل. وكان كثيرون يأتون إليه من كل مكان، رهبانًا ونبلاء دنيويين، بعضهم من أجل المنفعة الروحية، والبعض الآخر يطالبون بالإذن بدخول مكان ما من الكتاب المقدس. حتى متروبوليتان عموم روسيا، فوتيوس، أرسل إليه من وقت لآخر يطلب منه تقديم تفسير لقول غير مفهوم من الكتاب المقدس، والذي كان لديه نزاع حوله مع شخص ما. أخبرنا الآباء المحليون بقسم أنه عندما كان المبارك لا يزال يعيش في الصحراء، جاء إليه شقيق الدير ساففينا وصلى من أجله أن يذهب إلى سافا ويطلب منه أن يغفر له بعض خطاياه.
نظر الطوباوي بارسانوفيوس، وهو ذاهب إلى الدير، إلى صورة والدة الإله القديسة التي كانت واقفة في قلايته وقال: "السيدة والدة الإله الطاهرة! كوني حارسة كتبي". وبعد رحيله، أغوى أخوه الشرير، فوضع كل الكتب في حضنه وأراد أن يهرب؛ ولكن عندما اقترب من باب الزنزانة، ضربته قوة غير مرئية وسقط ميتًا. ولما عاد الطوباوي بارسانوفيوس وجده ميتاً وفي حضنه كتب. فبدأ بالبكاء والنحيب وقال: "أنا مذنب بوفاة أخي". تم نقل الأخ إلى الدير ليدفن. عندما بدأوا في أداء مراسم جنازته، بكى الطوباوي بارسانوفيوس كثيرًا على أخيه، حتى أن المكان الذي كان يقف فيه بالكامل امتلأ بالدموع. عندما بدأوا في توديع المتوفى، بدأ الموتى في التحرك. وفتحوا رأسه وحلوا قيوده فجلس الميت. فرفعه الإخوة وسألوه: ماذا رأى أو سمع؟ فأجاب: «لم أرى ولم أسمع شيئًا». وبعد ذلك عاش الأخ في الدير بالفاضلة حتى وفاته. ولما بلغ المبارك بارسانوفيوس شيخوخة كبيرة، أمر القديس سافا بإحضاره إلى الدير.
وكان الإخوة سعداء جدًا برؤيته: فالمبارك كان طبيبًا للأمراض العقلية والجسدية. بينما كان الطوباوي سافا والقديس بارسانوفيوس على قيد الحياة، كان كل شيء في الدير منظمًا وهادئًا ومسالمًا، وفقًا لتعليماتهما. وإذا ظهر شخص معاند وسيء الخلق، لم يسمحوا له بتنفيذ إرادته. عندما تنيَّح الطوباوي سافا والقديس بارسانوفيوس وغيرهما من الآباء المتحمسين للتقليد الأبوي، اختار الإخوة رئيسًا من دير آخر، وبدأ يعيش ليس وفقًا لقواعد هذا الدير وليس وفقًا لتقليد هؤلاء الشيوخ القديسين: كان تقليدهم هو أنه لا أحد يأكل أو يشرب إلا في وجبة مشتركة، وأنهم لا يغادرون الدير دون مباركة، وأن الشباب لا يعيشون في قلايات أو في الفناء، وأنه لا ينبغي للنساء دخول الدير. دير. بشكل عام، كان كل شيء وفقا لقواعد النزل. ورئيس الدير الذي جاء إلى هنا دمر كل شيء وتركه دون مراقبة. وبعد قليل ظهر له القديس سافا في المنام وقال: مؤسف!
لماذا لا تهتمون مطلقًا بالنظام الرهباني والتقوى، بل تهملون كل شيء وتعتبرونه كلا شيء؟” وضربه بالعصا بشدة حتى أنه لم يستطع النهوض من السرير. وعندما تعافى وشعر بعطله، لم يعد يجرؤ على الإصرار، بل سرعان ما عاد إلى حيث أتى. يوجد في كنيسة قرية سافينا أيقونة قديمة للمبجل سافا وبارسانوفيوس. هنا الأبواب الملكية ذات المنحوتات العشبية الصغيرة والنقش: "ل. في 7069 أغسطس (1561)، في اليوم التاسع والعشرين، أقيمت هذه الأبواب الملكية تحت سلطة الملك وفي. ك. إيفانا فاسيل. - تحت قيادة الأسقف أكاكي من تفير، إلى كنيسة أبينا المبجل سافا المقدس، من خلال جهود رئيس الدير ليفانيد سافين "398. كاتدرائية صعود موسكو يحتوي على ميثاق دير تفير سافين في القرن الخامس عشر؛ وفي نهاية فصحه، يصل إلى 8 آلاف، ويقال: “نهاية سبعة آلاف.
أيها الثالوث الأقدس، المجد لك، Sôa aoi o 0goa. على ل. 295 تُقرأ المذكرة الثمينة القديمة: "في المجلد. 6940 (1432) في بتروفو كان عمر دير القديس سافا 35 عامًا، ووفاة الأمير الكبير ميخائيل كان عمره 34 عامًا "399. وفقًا لهذه المذكرة، ليس هناك شك في أن دير تفير سافين بدأ عام 1397 ومن نفس العام بدأت مآثر الرهبان بارسانوفيوس وساففا في محبسة سافين. على الكتاب المكتوب بخط اليد لإسحق السوري، يقول التوقيع أن الكتاب كتب عام 1416 في دير القديس سافا، على نفقة كيتور الدير الأمير ألكسندر إيفانوفيتش (1426)، بناءً على رغبة الأب بارسانوفيوس، وكتب كتابًا آخر بعنوان "السلم" عام 1419 للراهب القديس سافا 400. وبما أن الراهب سافا، في نفس الوقت الذي قبل فيه الكهنوت، قبل أيضًا قيادة الدير (كما يكتب الراهب يوسف)، فمن من الواضح أنه في عام 1419 كان رئيس دير ساففينا هو بالفعل الراهب سافا، وبالنظر إلى وقت تأسيس الصحراء (1397) والسنوات القليلة من رئاسة فارسونوفييف (5 سنوات)، يجب الافتراض أن عام 1416 كان العام الأخير لرئاسة فارسونوفييف بعد عهد سافا بوروزدين.
إذا أحصينا بعد ذلك، اعتبارًا من عام 1417، 50 عامًا من قيادة الراهب سافا من تفير، فيجب أن يُنسب موته المبارك إلى عام 1467401.
تذكار القديس ساباطي التفيري وتلميذه إفروسينوس
في الوصف المكتوب بخط اليد لقديسي مدينة تفير نقرأ: "القس سافاتي، رئيس الصحراء، ذو شعر رمادي ولحية، مثل يوحنا اللاهوتي". تقع محبسة القديس ساففاتي على بعد 15 فيرست من تفير، حيث لا تزال قرية سافاتييفو قائمة. يوجد في أحد معبدي الصحراء السابقة قبر القديس سافاتي مع صورته. تظهر سلاسله الموجودة في كهف بالقرب من القرية زهده ضد الجسد، ويقول الكهف، شاهد على صلواته النقية الصامتة، إن التواجد مع أهل الصحراء لم يكن دائمًا سهلاً على روحه، ومن وقت لآخر كان يختبئ في كهف للتحدث مع الرب 402. اشتهرت محبسة سافاتيف بشدة وقداسة قواعد مؤسسها حتى أن كلاً من كورنيليوس كوميل الموقر ويوسف الموقر جاء فولوكولامسك لدراسة الحياة الرهبانية هناك. هذا الأخير لم يعد يجد الراهب ساففاتي نفسه على قيد الحياة؛ ولم ير إلا تلميذه الطوباوي إفروسينوس.
سواء في هذا الظرف أو في زمن الأعمال المجيدة للقديس يوفروسينوس، ليس هناك شك في أن الراهب سافاتي عمل بتوجيه من القديس أرسيني، وتبع وفاته المباركة في موعد لا يتجاوز عام 1434. يمكن أن تظهر لنا حياة تلميذه جزئيًا كيف عاش المعلم. يكتب جوزيف: "رأيت في محبسة سافاتيف، شيخًا مقدسًا، ناسكًا، يُدعى يوفروسين. كان من أمراء تيبرين. عاش يائسًا في الصحراء لمدة 60 عامًا. جاء إليه العديد من الرهبان والأمراء الدنيويين والبويار وقطعوا صمته. هرب إلى فيليكي نوفغورود، بعد أن ضجر، ووجد جزيرة على بحيرة نيفو (لادوغا) وعاش هنا لعدة سنوات. المسيحيون في تلك الأماكن، ولما سمع عنه سكان القرى جاءوا إليه مع زوجاتهم وأطفالهم وهرب مرة أخرى إلى محبسة سافاتيف.
تعهد مجتمع أكثر اكتظاظًا بالسكان من المجتمع الذي عاش فيه بياموكا بإبادة المستوطنة الضعيفة من أجل الحصول على المياه. بصلوات أما بياما، أنقذها الله من الجريمة والموت. كشف الملاك لبياموكا عن الخطط الشريرة للجيران. وبعد أن اتصلت بشيوخ قريتها، أعلنت لهم الخطة. قالت: "اذهب، وقابل القادمين إليك، وتوسل إليهم أن يكفوا عن القتال". سقط الشيوخ عند قدميها في خوف وقالوا: "نحن لا نجرؤ على الذهاب لمقابلتهم؛ نحن نعرف حياتهم المخمورة وشغبهم؛ أظهر لنا لطفًا جديدًا، اذهب إليهم بنفسك وأقنعهم بتركنا وشأننا". لم تتصرف بناء على طلبهم، ولم تذهب للتعامل مع الأشخاص الذين رفضت التواصل معهم لفترة طويلة، لكنها لجأت إلى الرب؛ ثم عادت إلى منزلها وأمضت الليل كله في الصلاة. "يا رب! - صليت. "أنت قاضي الأرض ولا تحب الكذب، اقبل صلاتي، أرسل قوتك، حتى يقف أولئك الذين يندفعون إلى تدميرنا مثل الأعمدة في المكان الذي ستلتقي بهم فيه قوتك!" وسمع صلاتها. توقف الأعداء عند الحجر الثالث من القرية ولم يستطيعوا التحرك.
كان هذا عشية تمجيد الرب. وعلى ضفة نهر فوتخا وضعوا على شجرة بلوط أيقونة والدة الإله التي أتوا معها، ورتلوا قانونًا لصليب الرب. وعندما ذهبوا بعد ذلك لاستكشاف الأماكن المحيطة بالصيادين. بيلي، أثناء الصيد في فوتكا، وصل إلى الشاطئ ورأى أيقونة والدة الإله على شجرة بلوط. أراد أحدهم أن يزيل الأيقونة ويأخذها إلى المنزل، لكنه سقط دون أن يتكلم أو يتحرك. بعد أن عاد إلى رشده، أعلن أن الشيخ الذي ظهر منعه منعا باتا أن يأخذ الأيقونة. ترك الصيادون السمك الذي تم اصطياده والخبز الأبيض بالقرب من شجرة البلوط. اندهش النساك العائدون عندما رأوا الطعام الذي يحتاجون إليه كثيرًا بالقرب من شجرة البلوط ، وتمجدوا والدة الإله ، وبقوا يعيشون في المكان المبارك بها. في عام 1543، ذهب أدريان إلى المتروبوليت مقاريوس ليطلب البركة لتأسيس دير ومعبد تكريماً لرقاد السيدة العذراء مريم على نهر فوتخا؛ بارك المتروبوليت القضية المقدسة ورسم أدريان رئيسًا للدير.
عشت في قيصرية مع القديس الأنبا باسيليوس وقضيت في ديره 8 سنوات. عاش فاسيلي منذ شبابه حياة الصيام ولاحظ طهارة الروح والجسد. قال لي على انفراد: "أريد يا صديقي أن أترك الأسقفية؛ ففكرة تجبرني على الذهاب إلى نوفغورود لرؤية الأماكن المقدسة، وإكرام صورة القديسة صوفيا وتلقي تحيات الأسقف فاسيلي". لقد منعته من القيام بذلك وأخبرته أنه لا ينبغي أن يجرؤ على القيام بذلك دون إعلان الله. صلى إلى الله من أجل هذا، وعندما نام بعد غناء الصباح، أراه ملاك الله كاتدرائية القديسة صوفيا وجميع كنائس نوفغورود. استيقظ من النوم وجاء إلي وأخبرني كيف ظهر له ملاك وأظهر جميع كنائس المدينة. لقد فوجئت ومجدنا الله. وأمرني ألا أخبر أحداً بذلك. بعد أن كتب رسالة إلى الأسقف فاسيلي بيده وأعد العديد من أيقونات وأردية القديس المزينة بالذهب تكريماً له، أجبرني على الذهاب برسالة إلى الأسقف فاسيلي إلى نوفغورود لوصف صورة القديسة صوفيا، وما هي الأديرة والكنائس التي تقف فيها.
كتب الأمير المتدين: "مبارك الله، والدة الإله القداسة وصلوات والدي، وبعد التشاور مع شعبي، قمت بتعيين أسقف في سمولينسك. حدث هذا بإرادة والدي القديس، الذي أراد أن يفعل ذلك خلال حياته. لم تكن هناك أسقفية هنا من قبل. لكنني، غير المستحق والخاطئ، في عهدي، الذي أعطاني إياه الله وصلاة والدي، أقوم بتأسيس أسقفية ويعني ذلك أن يمكن للأسقف ورجال دينه أن يعيشوا "هنا أعطي والدة الإله القديسة والأسقف العشور من جميع جزية سمولينسك التي تأتي إليهم، باستثناء المبيعات والفيرا والجمع العام". ثم يظهر مقدار الجزية التي ذهبت من هذا المكان أو ذاك إلى الأمير، ويتم تحديد حصة العاشرة للأسقف؛ – التكلفة الإجمالية للأسقف كانت 178 هريفنيا أو جنيه من الفضة. "والآن أعطي أيضًا والدة الإله القديسة والأسقف" ، يتابع الأمير ، "في توروبتس ، عُشر السمك الذي يأتي إلي ؛ وبشكل عام، مهما كان الجزية الموجودة في منطقة سمولينسك، صغيرة كانت أو كبيرة، فإنهم يعشورون والدة الإله القديسة دون أي عذر.
ولا تزال ذكراها تحظى بالاحترام بين الناس. غالبًا ما يرغب الكثيرون، ليس فقط من سكان مدينة فلاديمير، ولكن أيضًا من القرى والمدن المحيطة، في أداء الخدمات التذكارية والليثيوم فوق قبرها.
راحة القديس إنوسنت
وهكذا أظهر قوة فضيلتك أمام الله البصير، حتى تكون مرضيًا له في كل شيء. ولا نجرؤ على دعوتك حتى لا نلهيك عن المدينة».
وفي الرسالة الثانية، يخاطب القديس سيرابيون الرهبان، ويعرض مزايا الحياة الرهبانية، فيقول: “ومنكم الأنبا أنطونيوس الذي بلغ ذروة النسك الذي لكم بحياة مكرسة للكتابة. ومنكم - أمون، وأبا يوحنا، وأبا مقاريوس - أشرقوا بالفضائل: صنعوا المعجزات وقدموا أدلة أخرى على قداستهم. من خلال طرد الشياطين بمشيئة الله، وعلاج الأمراض الخطيرة والمعاناة المختلفة، أظهروا أن العلوم الطبية ضعيفة. الأمراض التي عجز الأطباء عن شفائها، شُفيت بصلاة القديسين والإيمان القوي. ولكنك أنت تعرف هذا أفضل مني: لقد عشت معهم، وكذلك آباؤك.
ويقول القديس سيرابيون أيضًا في إحدى المقالات: “ينقى العقل بالمعرفة الروحية، وتشفى حركات الغضب بالمحبة، ويتوقف تدفق الشهوة بالتعفف…”
اليوم الثاني والعشرون. تذكار القديس الشهيد باسيليوس قس أنقرة
باسيليوس القسيس ، في الوقت الذي أُعلن فيه في كل مكان عن إرادة المرتد الملك جوليان لاستعادة عبادة الأصنام وتخلى العديد من المسيحيين عن إيمانهم من أجل الفوائد الدنيوية ، وأقنع الجميع بالبقاء مخلصين لله وصلوا علانية من أجل تدمير خطط الأشرار. ثم أمسكه أحد المواطنين المتعصبين للوثنية قائلاً: "لماذا تتجول في المدينة وتربك الناس وتخالف القانون الملكي؟" - وعرضه على رئيس البلدية. سأل العمدة فاسيلي: "لماذا تحرج المدينة وتعرض الملك على أنه انتهك القوانين الجيدة؟" قال فاسيلي: "أنا لا ألوم ملكك، لكني أعلم أن الملك العلي، وهو الله، قادر على تدمير شركم الشرعي غير المعقول في وقت قصير". فقال العمدة: "توقف عن الكلام الفارغ واخضع للملك". فاسيلي: "حتى الآن أطعت ملك السماء، والآن أطيع، ولن أنحرف أبدًا عن إيماني المقدس به، والملك الذي تمجده هو ملك الأرض، ومثل الإنسان، يخضع للموت".
لكن "من يريد أن يخلص الخاطئ ويعيش من أجله" لم يتخل تمامًا عن هذه النفس الهالكة، التي توهج فيها الحب الصادق له ذات مرة... خلال أمراض الختان التي لا تطاق، زارها بوعي محترق بحالته، ونتيجة لذلك، توبة عميقة ودامعة. وبالنسبة لإلوثريوس جاءت الساعة التي يتحدث عنها الشاعر:
كانت خطوة إليوثريوس الأولى هي الفرار من منزل المحمديين المكروهين. لكنه لم يتمكن من الهروب من المراقبة اللصيقة له أثناء تواجد السفارة في شوملا. وبعد أربعة أشهر فقط، عندما وصل إلى أدرنة، تمكن إليوثريوس من مغادرة المنزل في إحدى الأمسيات من أجل التوجه إلى المتروبوليت كيريل (الذي احتل فيما بعد الكرسي البطريركي). كان يوم السبت. كان رجال الدين متواجدين في الكنيسة في ذلك الوقت لأداء الخدمة المسائية. غرق قلب المسيحي المرتد من الألم عندما رأى الشماس يحرق البخور: لم تكن نعمة العطر المقدس له الآن... لقد عرف نفسه منفصلاً عنها. تمزقت روحه من الألم. كان بالكاد يستطيع كبح تنهداته المريرة.
عندما وصل إلى الجسر المسمى بوسفيتسكي 470، خلع ملابسه ورفع يديه إلى السماء، وصلى: "أيها الرب يسوع المسيح، الذي تنازل ليتألم من أجل خلاص العالم! فلتقبل الملائكة روح عبدك إيريناوس، الذي يتألم من أجل اسمك ومن أجل شعبك في كنيسة سريم؛ أطلب رحمتك أن تقبلني وتثبتهم في إيمانك". ثم تم قطع رأسه بالسيف وإلقائه في نهر سافا.
عانى خادم الله القديس إيريناوس أسقف مدينة سريم، في 8 إبريل (26 مارس) في عهد الإمبراطور دقلديانوس، في عهد ربنا يسوع المسيح.
ومن بين تعليمات هيلاريون المكتوبة الأخرى، رسالته بعنوان: "إلى أخي الأكبر وخادم المسيح، أنا بائس ومعتبر هيلاريون، قليل الفهم وغير قادر على أي عمل صالح. جميع الذين تركوا هذا العالم، وقبلوا الصورة الرهبانية وحملوا صليب المسيح على أكتافهم، وسموا أنفسهم خلفاء الرسل! فلنحب أخلاق أولئك الذين نحمل صورتهم، فلنتبع أولئك الذين نسميهم تلاميذ، دعونا نبغض الأرضيات على مثال آبائنا، تعالوا نسأل الشاهد وخادم كلمة الله، تلميذ المسيح الحبيب، الذي اتكأ على صدر الرب واستمد هناك الحكمة: تعالوا أيها المضطربون في الأرضيات، تعالوا يا ذوي الرأيين غير المنفتحين على العالم والمقتنيين الحياة الأبدية، تعالوا نسأل يوحنا العذراء فيبشرنا، قل لنا يا يوحنا اللاهوتي، ماذا نفعل لكي نخلص؟ ما هي الحيل التي يمكننا استخدامها للتخلص من العذاب والحصول على الحياة الأبدية؟ نريد ملكوت السماوات، ولكن هل صحيح أننا نريد ذلك؟